Fotoğrafta, Ömer Demir adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Eminönü-Karaköy köprüsünde yürürken ağlayan bir kız gördüğünü ve kıza "İyi misin?" diye sorduğunu, kızın ise "Sktir git başımdan" dediğini aktarıyor. Sonrasında da "Teoman'ın klibinde böyle değildi" diye ekliyor. **Şaka:** Şaka, Teoman'ın şarkılarının romantik ve dramatik atmosferine gönderme yapıyor. Teoman şarkılarında genellikle hüzünlü ve duygusal temalar işlenir. Paylaşımda, gerçek hayatta karşılaşılan durumun, Teoman'ın kliplerindeki gibi romantik ve yardımsever bir etkileşim yerine, daha sert ve beklenmedik bir tepkiyle sonuçlandığı ironik bir şekilde ifade ediliyor.

Fotoğrafta, kubbe ve minareleriyle dikkat çeken büyük bir cami görüyorum. Cami, mimari detayları ve düzeniyle etkileyici görünüyor. Etrafında insanlar ve binalar da mevcut. Ancak doğrudan bir şaka göremiyorum, muhtemelen bir görsel şaka veya fotoğrafa dahil edilmemiş bir metinle ilgili olabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen İstanbul'da, bir meydanda veya açık alanda kurulan bir açık hava kumaş pazarı görülüyor. Çeşitli renk ve kesimlerde, büyük oranda mavi tonlarında, kumaşlar ve özellikle de pantolonlar, sergilenmek ve satılmak üzere yerde serili. Birçok satıcı ve alıcı, yoğun bir kalabalık oluşturuyor. Arka planda, tarihi bir cami ve çevredeki binalar yer alıyor. Manzara, hareketli bir pazar ve şehrin günlük yaşamının bir görüntüsünü yansıtıyor. Görselde, bir espriye rastlamak mümkün değil. Sadece bir açık hava pazarının, muhtemelen kumaş ve kıyafetlerin satıldığı, hareketli bir sahnesi var.

Fotoğrafta bir tramvayın içi görülüyor. Tramvayda yolcular oturmuş, boş yerler var. Koltukların rengi ve genel tonlar eskimiş, 1980'ler tarzı bir tramvayı çağrıştırıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir tramvayın iç mekanı resmedilmiş. Bir espri veya bir gönderme içermiyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Kevork Sahafyan isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, taksi şoförüyle yaşadığı bir diyalog anlatılıyor. Şoför, Kevork'un adını sorduğunda, Kevork "Ermeniyim" demiş. Şoförün cevabı ise "Şaka yapma, Allah korusun" şeklinde olmuş. Tweet'in espri unsuru, şoförün potansiyel bir önyargı veya ayrımcılık içeren tepkisine dayanıyor. Kevork'un Ermeni olduğunu söylemesi, şoförde muhtemelen bir önyargıya veya ön yargılı düşünceye yol açmış ve bu da şoförün tepkisinin komik olmasını sağlıyor. Şaka, Ermenilere yönelik potansiyel önyargıya gönderme yaparak incelikli bir mizah yaratıyor.

Resimde, Eminönü'nde, muhtemelen turistlerle dolu bir sokakta, iki genç kadın görünüyor. Öndeki kadın, "Eminönü'nde bugün turist gibi yaşayacağız" yazan bir tişört giymiş. İşaret parmağıyla ve işaret parmağı ile orta parmağıyla bir "okey" işareti yapıyor. Bu, gençlerin bir eğlenceli deneyim beklentisi içinde, Eminönü'nün kalabalığına ve turistlere gönderilen bir göndermedir. Aslında, bir şaka yapılıyor. Gençler, turistlerin alışılmış davranış kalıplarına ve beklentilerine yaklaşık bir gönderme yapıyor. Turistlerin dışarıda eğlenmeyi ve şehirde dolaşmayı, alışılmışın dışında ve belki de bir turistin beklediği şekilde yaşayacaklarını ima ediyorlar. Yani aslında, Eminönü'nde yaşayacakları deneyim, bir turistin deneyimini taklit edecek şekilde olacak. Bu, kültürel farklılıklar, turist-yerli ilişkisi, beklentiler, ve yerel yaşam tarzı hakkında hafif bir hiciv niteliğinde bir şaka.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Ömer Demir'dir ve kullanıcı adı @Romeodun7'dir. Paylaşımda, Eminönü Karaköy köprüsü civarında yürüyen Ömer Demir'in, bir kızın ağladığını gördüğü ve ona iyi olup olmadığını sorduğu anlatılıyor. Kız, "Başımımdan git" diye yanıt vermiş. Sonrasında, "Teoman'ın klibinde böyle değildi" cümlesi ile paylaşım bitiyor. Bu, ironik ve hafif alaycı bir mizah örneği. Kızın sert ve ilgisiz yanıtı, gerçek hayattaki insan ilişkilerinin, popüler şarkıların kliplerindeki romantizm ve idealizmden farklı olabileceğini vurguluyor. Ömer Demir, kızın tepkisiyle karşılaşmış ve bunu biraz absürt bir şekilde ifade etmeye çalışmış. Teoman'ın klibi, genellikle romantizm odaklıdır, bu nedenle "Teoman'ın klibinde böyle değildi" kısmı, gerçek hayatta karşılaştığı durumu vurgulamak için mizah içeren bir karşılaştırma yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altta bir haber görüntüsünün birleşimi yer alıyor. Tweet'te, "Kaan" isimli bir kullanıcı, "her fırsatta hiç kıskanç olmadığını iddia eden manita" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu, kıskançlık duygusu sergileyen bir kadın imajı oluşturuyor. Altta yer alan haber görüntüsünde ise 2 çocuklu, 7 torunlu Ayşe Yüksekkova'nın kayıp olduğu, "Eminönü'ndeyim dedim, Emine'yleyim anladı, evi terk etti" şeklinde ifadeler kullanılıyor. Bu haber, kadınla ilgili bir kayıp/ayrılık hikayesini anlatıyor. **Şaka:** Tweet'teki "manita" ifadesi ve haberdeki "kayıp" hikayesi arasında ironik bir bağ kuruluyor. Kaan'ın tweet'i, bir ilişki bağlamında kıskançlık ve ayrılık temalarına gönderme yapıyor. Ayşe Yüksekkova'nın kayıp olmasının ironik bir şekilde, tweet'teki "manita" ile ilişkilendirilmesiyle şakaya mizah katılmış. Kısacası, Kaan'ın "kıskanç olmayan manita" iddiası, Ayşe Yüksekkova'nın gerçek yaşam olayının absürt bir şekilde ilişkilendirilmesiyle mizah oluşturuluyor.

Fotoğrafta Kurt Cobain'in, İstanbul'da, muhtemelen bir otoparkta, yorgun ve düşünceli bir şekilde oturmuş halini görüyoruz. Arka planda cami ve şehir manzarası var. Görüntü, özellikle Cobain'in o dönemki imajı ve hayat tarzıyla ilgili, "düşüncelere dalmış, yalnız" vurgusuyla melankolik bir his vermeye çalışıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı, Kurt Cobain'in popüler kültürdeki görüntüsünün, genellikle "düşünceli, karamsar ve yalnız" olarak algılanması ve bu fotoğrafın bu algıya referans vermesidir. Bir İstanbul sokak manzarasıyla birleştirilmesi, beklenmedik ve şaşırtıcı bir kontrast oluşturuyor. Bu kontrast, fotoğrafın ironik ve esprili yönünü ortaya çıkarıyor. Cobain'in hayatıyla ilgili söylentilerle, izleyiciyi düşündürüyor ve belki de hafif bir mizah unsuruyla etkilemeye çalışıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) bir tartışma veya paylaşım görülüyor. Bir kullanıcı (şahan) birinin kendisinden çakma bir cüzdan aldığını ve para veremediği için IBAN istediğini söylüyor. Ayrıca, bu olayın Malatyaspor futbol takımının eski bir futbolcusuyla bağlantılı olduğunu ima ediyor. Altta, Yapı Kredi Mobil'den, BABACAR NDIAYE adına 100 TL'lik bir ödeme yapıldığına dair bir bildirim görünüyor. Bu, "Adam gelmiş bana saat soruyorum abi ben cüzdan satıyorum saat ne alaka cüzdan diyorum" yazısındaki espriyi anlamayı kolaylaştırıyor. **Espri:** İnsanlar, beklenmedik veya mantıksız durumlar karşısında "saat" ve "cüzdan" gibi farklı şeyler arasında bağlantı kurarak karşılıklı espri yapıyorlar. Bu durumda, çakma cüzdan olayını, birilerinin kendisine saat sormak yerine cüzdanla ilgili konuyu gündeme getirmesinin garipliğini vurguluyor. "Saat ne alaka cüzdan diyorum" ifadesi, olaydaki mantıksızlığı ve konuşmanın tuhaflığını vurgulayan bir cevap olarak kullanılıyor. Ödeme bildirimi de bu espriyi destekleyecek bir bağlamda yer alıyor. Resimde, sosyal medya platformu (Twitter benzeri) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, şahıs "şahan" isimli bir kullanıcı ve tweet'in konusu, "eminönü"nde seyyardan (otobüs veya benzeri toplu taşıma araçlarından) çalınan taklit (çakma) bir cüzdan olayı. Tweet'in devamında, cüzdanı satan kişiyle ilgili "malatyasporun eski sol kanatı çıktı amk" gibi bir ifade kullanılmış. Bu, bir futbol takımının eski futbolcusuna olan gönderme, muhtemelen cüzdanı satan kişinin beceriksizliğini veya ahlaksızlığını vurgulamak için yapılmış ironik bir ifadedir. Resimde ayrıca, Yapı Kredi Mobil'den bir para gönderme bildirimi de yer alıyor. Bildirim, 100 TL'nin bir kişiye gönderildiğini ve mevcut bakiyenin belirli bir miktar olduğunu gösteriyor. Bu, cüzdanın satışıyla ilgili ironiye ek bir katman katıyor. Tweetin altındaki kısımda ise "Genç Şenol" isimli bir kullanıcının cevabı yer alıyor. Bu cevap, "Adam gelmiş bana saat soruyoru abi ben cüzdan satıyoru saat ne alaka cüzdan diyoru" ifadesiyle "saat" ve "cüzdan" kavramlarını karşılaştırıyor ve cüzdan satıcısının söylediğinin mantıksızlığını vurguluyor. Özetle, şaka; seyyardan çalınan taklit cüzdana, futbolcu göndermesine, para gönderme bildirimine ve "saat" ile "cüzdan" ilişkisinin karşılaştırılmasına dayanarak, cüzdan satan kişinin mantıksızlığını ve cüretini ironik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Eminönü'nde bulunan Köfteci Yaşar'da çekilmiş bir yemek görüntüsü yer alıyor. Masada; doldurulmuş bir ekmek, yanında yoğurtlu içecek, havuç ve maruldan oluşan bir salata ve kızarmış köfteler ile domatesler görülüyor. Önemli nokta, bir plastik poşette küçük bir miktarda kekik bulunuyor. Fotoğrafta yapılan espri, "tehlikeli bir kekik ambalajı" ifadesinden kaynaklanıyor. Kekik, genellikle yemeklere tat vermek için kullanılan, zararsız bir baharattır. Ancak küçük bir paket içindeki kekik miktarı, "tehlikeli bir paket" şeklinde bir ifadeyle, bir şeye karşı olası bir uyarı veya abartılı bir tepki çağrıştırarak abartılı/ironik bir durum oluşturuyor. Muhtemelen bu kekik paketinin aslında uyuşturucu içerdiğini veya başka bir tehlike arz ettiğini ima ediyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir durum veya abartılı bir tepkinin esprili bir şekilde sunumu üzerinden ilerliyor.

Fotoğrafta İstanbul'da, muhtemelen eski bir dönemde, bir feribot iskelesi ve çevresi görülüyor. İskelede feribotlar yanaşmış, insanlar iniş çıkış yapıyor, arabalar park edilmiş. İskele etrafında çeşitli işletmelerin tabelaları, bankaların reklamları ve yazı taşları yer alıyor. Özellikle dikkat çeken "Gökçova" ismi ve "MENTAS'a tarruflara güven" yazısıyla ilgili bir şaka yok gibi görünüyor. Yazıların anlamsız bir şekilde bir araya geldiği izlenimi bırakıyor, bu da şaka veya ironi yerine, dönemin reklam anlayışını yansıtıyor olabilir. Resim, geçmiş bir dönemin hareketli bir iskelesini ve günlük yaşamı yansıtıyor.

Fotoğrafta, İstanbul Eminönü İskelesi'nde, bir kadının diğer bir kadına tekme attığı bir kavga anı görünüyor. Resmin altındaki metin, "Son dakika: İstanbul Eminönü İskelesi'nde kadından kadına uçan tekme!" şeklinde, olayı bir haber olarak sunuyor. Fotoğrafın ve haberin mizah içeren bir yanı yok; tam tersine, şiddet içeren ve rahatsız edici bir olaya dikkat çekiyor. Olayı "uçan tekme" şeklinde tanımlamak bile, şiddetin ciddiyetini ve etkisini hafifletmek yerine vurguluyor. Bu nedenle, bu fotoğraf ve haberde mizah unsuru yok.

Fotoğrafta Eminönü'nde, muhtemelen bir vapur iskelesi yakınlarında, bir İETT otobüsünün denize düşmüş hali görülüyor. Otobüs suyun içinde, kısmen devrilmiş bir şekilde duruyor. Arka planda şehrin manzarası ve diğer tekneler görünüyor. Fotoğrafta anlatılmak istenen, genellikle "çok kötü bir şeyin, talihsiz bir şekilde gerçekleşmiş olmasının bir şekilde gülünç ve beklenmedik bir durumu" ifade eden bir espri türü var. Bu durumda, İETT otobüsünün denize düşmesi beklenmedik ve talihsiz bir olaydır. İşte o beklenmedik durumdan doğan mizah. İETT otobüslerinin sık sık karşılaştığı sorunlar veya olası dikkatsizlik gibi ima edilen bir anlam da olabilir. "Boşuna tıklama" başlığı da olayı daha da absürt ve esprili hale getiriyor, sanki beklenmedik ve talihsiz olayın neticesinin çok önemsiz olduğuna vurgu yapıyor.

Resimde bir ayakkabı dükkanı ve duvarında asılı futbol formaları görülüyor. Ayakkabıların üst üste yığılmış olduğu, oldukça kalabalık ve düzensiz bir görüntü var. Duvarda "AYAKKABI ÇEŞİTLERİ ALT ÇARDA" yazan bir tabela da mevcut. Şaka, ayakkabıların arasında, adeta üst üste yığılmış bir şekilde, futbolcuların formalarının asılı olmasıyla ilgili. Ayakkabıların ve formaların bir arada olması, "ayakkabı ve forma" diye birbiriyle ilişkisi olmayan iki şeyin garip bir şekilde bir araya gelmesiyle oluşan bir zıtlık ve humor yaratan bir durum. Dolayısıyla şaka, alışılmadık bir kombinasyona dikkat çekiyor ve durumun absürtlüğünü vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir pazar veya sokak satıcısı dükkanının içini gösteren bir görüntü var. Duvarlara asılı futbol formaları ve altta çok sayıda ayakkabı yer alıyor. Ayakkabıların arasında, çeşitli markaların ve modellerin spor ayakkabılarından sandaletlere kadar çeşitlilikte ayakkabılar mevcut. Fotoğraftaki mizah, futbol formalarının (özellikle Arda Güler numarası olan 25) ve altındaki çok sayıda ayakkabının çarpıcı bir zıtlığını sergilemesinden kaynaklanıyor. Bu zıtlık, "ayakkabı" ve "ayakkabı çeşitliliği" gibi metinlerle destekleniyor ve sanki "çok sayıda ayakkabı var, ama maçlara gidecek zaman mı?" gibi bir soruyu ima ediyor. Dolayısıyla, fotğrafın mizahı, ayakkabıların çokluğunun, futbol formlarının (ve dolayısıyla spor etkinliklerinin) potansiyel önemine olan dikkat dağıtıcı etkisinde yatıyor. Bir başka deyişle, futbol formaları aslında bir yan hikayeymiş gibi duruyor. Fotoğrafta, bir ayakkabı mağazası veya pazarının iç kısmı görünüyor. Duvarda, asılı futbol formaları ve bir de "AYAKKABI ÇEŞİTLERİ ALT ÇARDA" yazan bir tabela görülüyor. Tablonun altında ise çeşitli marka ve modellerde ayakkabıların yığıldığı bir raf/stand yer alıyor. Fotoğrafta yer alan espri, futbol formalarıyla ayakkabıların bir arada bulunması ve "alt çarda" ifadesinin ironik kullanımı üzerine kurulu. "Alt çarda" deyimi, genellikle düşük kaliteli veya uygun fiyatlı ürünler için kullanılır. Bu nedenle, pazar yeri karakteri nedeniyle, futbol formalarının ve ayakkabıların aynı yerde bulunması, uygun fiyatlı, hatta düşük kaliteli futbol formaları ve ayakkabılar satıldığı anlamını verir. Bu da, "alt çarda" deyimiyle örtüşür ve espriyi oluşturur.

Resimde, bir televizyon haber yayını görülüyor. Ekranda, Ayşe Yüksekkova isimli bir kadının kayıp olduğu, iki çocuklu ve 7 torun sahibi olduğu ve İstanbul'da kaybolduğu yazılı. Kadın, "Eminönü'ndeyim" demiş fakat ulaşılmıyor. Haber metni, kadının evden ayrılmasına neden olan iletişim problemine vurgu yapıyor. Görünen şaka ise, kadının nerede olduğunun veya iletişim kurulamamasının, "Eminönü'ndeyim" diyerek bir iletişim kurmaya çalışmasına rağmen hala "Eminönü'ndeyim" dendiği gerçeği üzerinden yapılmış bir abartılı ifadeden oluşuyor. Bu durum, konunun ciddiyetine, kayıp kişilerin durumuna ve iletişim sorunlarına vurgu yapmak için bir ironi unsuru kullanılmaktadır. Kayıp, muhtemelen bulunamama veya iletişim problemlerinden kaynaklanmaktadır ve habercinin veya haber metninin bu durumdaki ironiyi ortaya koyarak abartılı bir şekilde vurgulanmasıdır.