Fotoğrafta iki Twitter gönderisi var. İlk gönderide, "ilkercanikligil" adlı kullanıcı, temel sanat eğitimi almayan kişilerin sanat hakkında konuşmaması gerektiğini savunuyor. İkinci gönderide ise "Omar" adlı kullanıcı, "ilkercanikligil"in tweet'ine atıfta bulunarak, "tabloda takım taklavat görüyorsa rönesans, bi sikim anlamıyorsanız 19. yy" şeklinde cevap veriyor. Şaka, ilkercanikligil'in sanat eğitimiyle ilgili iddiasını absürt bir şekilde ele alarak, takım taklavat (bir spor terimi) gibi bir şeyi rönesans sanatıyla bağdaştırarak ve bunun 19. yüzyıla ait olmadığını ima ederek yapıyor. Bu, ilkercanikligil'in sanat bilgisi konusundaki iddiasını komik bir şekilde baltalıyor ve onun sanat hakkında bilgi sahibi olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, iki kişinin Twitter'da yaptığı bir sohbeti görüyoruz. İlk kişi, "belli bir yerden sonra bu müzik zevki kasıntılığını aşamamış, kafasına estiğinde iki Türkçe pop patlatamayan insanla olmuyor" diye yazıyor. İkinci kişi ise buna "belli bir müzik zevki oturtamamış bir insanla bir yerden sonra olmuyor" diye cevap veriyor. Bu diyalog, iki kişinin birbirlerini müzik zevkleri konusunda eleştirdiğini ve bir tür "benim zevkim daha iyi" yarışmasına girdiğini gösteriyor. İkinci kişinin yanıtı ise, aslında ilk kişinin de aynı şekilde müzik zevki konusunda "oturtamamış" olabileceğini ima ediyor ve dolayısıyla bir nevi kendi kendini çürüten bir cevap olarak yorumlanabilir. Bu da, iki kişinin de kendi zevklerine takılıp kaldığını ve bir tür "ben bilirim" tavrına sahip olduğunu gösteren ironik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta Ajda Pekkan var. Ajda Pekkan'ın sözlerine göre metroyla metrobüse hiç binmemiş, ama Marmaray'ı ve vapura binmeyi çok istiyor. Buradaki espri Ajda Pekkan'ın ünlü bir sanatçı olması ve bu kadar ünlü olmasına rağmen hala metroya veya metrobüse binmemiş olmasının ironik bir şekilde komik olması.

Fotoğrafta Ayşun Kayacı'nın "Benim oyum dağdaki çobanla bir mi?" sözü yer alıyor. Bu söz, Ayşun Kayacı'nın siyasetteki çelişkili tutumunu ve popülizmini eleştiren bir mizah parçası. Daha açıklayıcı şekilde, Ayşun Kayacı'nın sözleri, halkı temsil etme iddiasını sorguluyor ve onu halkla bağını koparmış, sadece kendi çıkarlarını düşünen bir siyasi figür olarak gösteriyor. "Dağdaki çoban" ifadesi, halktan kopuk, gerçek yaşamdan uzak, sıradan insanın sorunlarını anlamadığını ima ediyor.

Maalesef sonuna kadar haklı https://t.co/eMbJiFGPJG Şu gerçeği kabul edelim artık : Bizim halkımız geri zekalı. Kaynak

Fotoğrafta, Simerazzi adlı bir Twitter kullanıcısının, "Dostlar bugün için iş bölümümüzü yapalım. Ben ümitköy-çayyolu bölgesinin getir götür işlerini yapıyorum. 2 gönüllü arkadaş lazım biri kalın bacağı savunacak diğeri beyaz teni." şeklinde bir tweet attığı görülüyor. Şaka, ümitköy-çayyolu bölgesinde yaşanan trafik yoğunluğuna ve bölgenin "geti götür" işlerini yoğun olarak içermesine gönderme yapıyor. Bu nedenle, "kalın bacak" ile "beyaz ten" ifadeleri, bölgenin yoğun trafikte zorlu koşullar altında çalışmak zorunda kalan kişileri temsil ediyor.

Fotoğrafta Aysun Kayacı'nın bir programda "Benim oyum dağdaki çobanla bir mi?" diyerek, siyasi tercihlerini ironik bir şekilde sorgulayan bir cümle kullandığı an görülüyor. Bu söz, o dönemde "çoban" metaforunun, eğitimsiz ve politikaya aşina olmayan kişileri temsil etmek için kullanıldığını ima ediyor. Aysun Kayacı'nın bu sözleriyle, oyların önemsiz ve düşüncesiz bir şekilde verildiği fikrini eleştirdiği yorumlanabilir.

Resimde Türk bayrağı ve Anadolu Ajansı logosu ile birlikte bir kadın görünüyor. Kadın ellerini kalp şeklinde birleştirmiş, bu da onun "eltistizliği" bırakıp "halkın dilini konuşmaya" başladığını gösteren bir jest. Bu, Türk siyasi dilinde sıklıkla kullanılan "halkın dilini konuşmak" ifadesine bir gönderme. Siyasi liderlerin "elit dili" yerine "halkın dilini" kullanarak daha iyi bir ilişki kurmaya çalıştığı söylenir. Bu durumda, kadının "eltistizliği" bırakıp "halkın dilini konuşmaya" başlaması ironik bir şekilde gösteriliyor.

BeLLa NuR HaDid @mataharii_ Proletarya sınıfı kardeşimiz dedik bağrımıza bastık. Ofisten fabrikaya geçerken götümüze bakmasınlar...

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Recep İvedik ve Şafak Sezer'in futbol oynamasını konu alıyor. Paylaşımın yazarı, Recep İvedik ve Şafak Sezer'in futbol oynadığını gördüğünde çok şaşırdığını ve bu durumu "vaat altındaki" kişilerin ortak özelliği olarak yorumluyor. Bu, ironik bir yorum. Çünkü Recep İvedik ve Şafak Sezer, Türk halk kültüründe "zekâ" ile ilişkilendirilmeyen isimlerdir. Yazar, bu ikisinin futbol oynadığını görmekten şaşırdığını ve bu durumun "vaat altındaki" kişilerin ortak özelliği olduğunu esprili bir şekilde dile getiriyor. Yani, "vaat altındaki" kişilerin "zekâ"dan uzak olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi var. Gönderide, kullanıcı **Ömer Faruk TOPAL** anneannesinin okuma yazma bilmediğini ve kendisinin Princeton'da doktora yaptığını yazıyor. Yanıt olarak **UK** kullanıcısı, "Mülkiye'de bir hocam, 'anneannesi üniversite mezunu olmayan biri akademisyen olmamalı' dedi" yazıyor. Şaka, Ömer Faruk TOPAL'ın anneannesinin okuma yazma bilmediğine vurgu yaparak, akademisyen olmasının mümkün olmadığını ima etmesinde yatıyor. Ancak UK kullanıcısı, akademisyenlik için anneannesinin eğitim seviyesinin bir ölçüt olmadığını, Mülkiye'de hoca olan birinin bile anneannesinin eğitim seviyesine bakarak akademisyenlik hakkında yorum yapmaması gerektiğini, dolayısıyla Ömer Faruk TOPAL'ın durumunu da eleştirmemesi gerektiğini ima ediyor.

Saplamış Ömer Faruk TOPAL @omerfarukt... · 34 dk : Anneannemin okuma yazması yok. Annem ilkokul mezunu. Princeton'da doktora...

Fotoğrafta, Deniz Demir adlı bir kullanıcının, Metzut Üveyilce adlı kullanıcının "Zincirlikuyu metrobüs girişindeki büfede su 2 lira ve yarım litre su için çok pahalı geliyor bana. Su bile benim için üretilmemişse bu siktiğimin dünyasında benim için ne üretildi? Geyik gibi nehir kenarından mı içeyim?" tweetine yaptığı cevabı görülüyor. Şaka, Metzut Üveyilce'nin "siktiğimin dünyası" ifadesini kullanarak günlük yaşamın zorluklarını abartılı bir şekilde ifade etmesinde yatıyor. Deniz Demir de bu ifadenin üzerine giderek, su bile onun için üretilmediğini ima eden bir cevap veriyor. Bu, abartılı üslup ve günlük hayatta karşılaşılan küçük sorunları dramatize etme yoluyla mizah yaratan bir şaka örneği.

Resimde açık bir alanda kesilen kurbanlık hayvanlar ve etleri görüyoruz. Twitter'da paylaşılan yazı, kurban kesmenin steril bir ortamda yapılmasını eleştiriyor ve "musamba sermişler işte daha ne steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" diyerek espri yapıyor. Bu espri kurban kesme geleneğini tıbbi işlemlere benzeterek mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, iki farklı çikolata türü gösteriliyor. Sol tarafta bitter çikolata, sağ tarafta ise beyaz çikolata yer alıyor. Üstteki yazı ise "Sıradan insanların tercihi" ve "Damak tadını bilenlerin tercihi" şeklinde ikiye ayrılmış. Bu görsel, bitter çikolatanın daha "sıradan" bir tercih, beyaz çikolatanın ise daha "özel" bir tercih olduğunu ima ederek, beyaz çikolatayı daha sofistike bir zevkin göstergesi olarak sunuyor. Ancak gerçekte çikolata tercihleri tamamen kişiseldir ve bir türü diğerinden daha üstün görmenin bir mantığı yoktur. Bu görsel, "Damak zevki" üzerine esprili bir yorum yaparak, beyaz çikolatayı "bilenler" için daha özel bir tercih gibi göstererek, aslında daha basit bir konuyu abartmış durumda.

Fotoğrafta, Arap kültürüne özgü bir yemek yeme geleneği olan bir "kebap" yeme olayını görüyoruz. Fotoğrafta bir şaka veya espri yok. Resim sadece Arap kültüründe yaygın bir yemek yeme örneğini gösteriyor.

kaan Follow @kaanito random atmayanlara random atınca çok utanıyorum elit elit hahahhahaha yazıyorlar sen gidip DFGHJKLDNSLMFKDJ...

kaan Follow @kaanito random atmayanlara random atınca çok utanıyorum elit elit hahahhahaha yazıyorlar sen gidip DFGHJKLDNSLMFKDJ...

Fotoğraf, Twitter'da Eduardo Saverin adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet, "metrolarda durakların adını boğaziçililer anlayabilsin diye ingilizce de söylediklerini biliyor muydunuz?" şeklinde bir soru soruyor. Bu, metrolarda bazı istasyon isimlerinin İngilizce telaffuz edilmesinin Boğaziçililer için daha kolay anlaşılır olması fikrinden hareket eden bir espri. Boğaziçililerin İngilizceyi daha iyi konuştukları ya da Türkçe konuşan diğer kişilerden daha iyi anlamaları gibi bir kalıp düşünceye dayanarak, metrolarda İngilizce telaffuzun boğaziçililer için bir kolaylık olduğu düşünülerek espri yapılmış.