Resimde, iki ayrı panelden oluşan bir meme görülüyor. Üst panelde, bir kayanın üzerinde duran küçük bir figür, "Halkın amina koyacağız" yazılı bir balonla çevrili. Alt panelde ise aynı figür, "inşallah" yazılı bir balonla çevrili. Her iki panelde de, figürün etrafında, öfkeli ve silahlı küçük figürler var. Meme, "Halkın amina koyacağız" ifadesinin, "inşallah" dilekleri eşliğinde bir tehdit olarak algılanan ve umudun tehditlerle karşı karşıya kaldığı bir durumu satirik bir şekilde ele alıyor. Olay, toplumsal olaylarda, tehditler ve umutsuzluğun karışık halini, mizah yoluyla ele alıyor. Üstte korku, aşağıda ise bir tür teslimiyet ya da kabul ifade ediliyor.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş, muhtemelen sosyal medyada yayılan bir komiğe ait birkaç panel bulunmaktadır. **Panel 1:** Bir kız, hayvanlarla konuşabilmeyi dilemektedir. Bu, yaygın bir çocukça dilektir. **Panel 2:** Kızın karşısında, sihirli bir şekilde görünen bir peri belirir. Peri, kızın dileklerini yerine getirmek için oradadır. "Hey sen bir perisin!" diyen metin, kızın hayal gücünü ve hayalperestliğini vurgular. **Panel 3:** Kız, hayvanlarla konuşamamaktan dolayı hüzünlüdür ve "Keşke hayvanlar ile konuşabilseydim" diye düşündüğünü belirtir. **Panel 4:** Bir atın önünde, bir kız oturmaktadır. Atın altındaki metinde ise, Türkiye'deki siyasi bir figür hakkında alaycı bir eleştiri yapılıyor. Siyasi bir liderin, iyi bir liderlik vasfına sahip olmadığı fikri komik bir biçimde ileri sürülüyor. **Joke:** Resmin genel mesajı, siyasi bir figürün nitelikleri hakkında mizah kullanarak eleştirel bir bakış açısıdır. Hayvanlarla konuşmayı isteyen bir kızın dileklerinin yerine getirme çabasını siyasi bir eleştiri ile birleştirerek, durumun gülünç yönüne değinilmektedir. Bu, sosyal medyada siyasi tartışmaları veya kişileri alaycı bir şekilde ele alma biçimlerinden biridir.

Fotoğrafta, sosyal medya platformu (Facebook gibi) üzerindeki bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Birisinin "Putperestlik bunun adı" yazdığına dair bir gönderi ve ona gelen tepkiler görülüyor. Fotoğrafın altında bir statü paylaşımı yapılmış ve daha sonra bir kullanıcı olan Efekan Saraç tarafından "Her boka putperestlik" diyerek cevap verilmiş. Bu, putperestliğin anlamsız ve basit bir konu olduğuna, insanların her konuda putperestlik adını kullanmasına yönelik bir eleştiri olarak algılanabilir. Bununla birlikte, "kabenin etrafın da dönüp ev araba istemeyi iyi bilirsin" ifadesi esprili bir iğneleme içeriyor. Kültürel ve dini bağlamlarda kabaca uygunsuzluk çağrışımları yaparak putperestlik kavramını daha da olumsuz bir noktaya getirmeye çalışıyor. Özetle, fotoğrafta dini ve kültürel değerlere dair esprili bir tartışma ve eleştiri var. "Putperestlik" kavramı, insanların her konuyu bir üst kavramla açıklamalarına dair bir ironik bir eleştiri aracı olarak kullanılmış.

Resimde, Ay ile Dünya'nın yan yana çizildiği, altında ise iki farklı çizgi karakterin olduğu bir meme görseli var. Soldaki çizgi karakter, "Bu Ay onun yanındaki de Dünya" diye soruyor. Sağdaki karakter ise "Peki yanındaki daire ne?" diye karşılık veriyor. Bu, dini kurumlara ayrılan bütçenin yetersizliği ve/veya bununla ilgili eleştiriyi temsil eden bir mizah. Ay ile Dünya arasında kalan boşluk, ayırımı, ayrılan bütçenin azlığını temsil ediyor. "O da Diyanete ayrılan bütçe" ifadesiyle, dini kurumlara ayrılan miktarın, Dünya ve Ay arasındaki boşluk kadar yetersiz ve komik olduğu vurgulanıyor. Bu, ayıplanması gereken bir durum olarak sunuluyor.

Resimde, anime tarzı bir çizim tarzı kullanılmış ve bir genç adamın şaşkın/şaşırmış bir ifadeyle, ellerini yukarı doğru kaldırmış ve "Bu porno mu?" diye sorar şekilde tasvir edilmiş. Resmin üst kısmında "Sarılma sahnesi" ifadesi ve "RTÜK" yazısı yer alıyor. Bu, RTÜK (Radyo Televizyon Üst Kurulu) tarafından sansürlenen, yani yayınlanmasına izin verilmeyen içeriklerin, izleyicilerin bakış açısından (genç adamın bakış açısı üzerinden) "porno" olarak algılanıp algılanmadığına dair bir mizah örneği. Joke, RTÜK'ün sansürle ilgili kararlarının, izleyiciler için neyin uygun olmadığını veya cinsel içerikli sahnelerin belirlenmesini belirsizliğe veya komiğe sokmasını amaçlamaktadır. "Sarılma sahnesi" ifadesiyle, sansürlenen içeriklerin potansiyel olarak "porno" olarak algılanabilirliği vurgulanıyor.

Resimde, "İbrahim" kullanıcı adına ait bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "OROSPU ÇOCUĞU" ifadesi ve arkasından Avrupa'nın nimetlerinden faydalanıp Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini layık gören göçmenlere yönelik aşağılayıcı bir ifade kullanılıyor. Bu paylaşım, Avrupa'da yaşadığı imkânları, Türkiye'de ise daha farklı ve daha ilkel bir düzen arayan göçmenleri hedef alarak, alaycı ve aşağılayıcı bir üslupla eleştiriliyor. "Oros pu çocuğu" tabiri, oldukça kaba ve olumsuz bir ifadedir ve bu ifadeyle, paylaşımın yazarının göçmenlere karşı olumsuz bir bakış açısına sahip olduğu anlaşılıyor. Joke, bu tabirin ve göçmenlere karşı olumsuz argümanların bir araya getirilmesiyle oluşturuluyor. Bu, toplumsal bir hassasiyete dayalı, olumsuz ve kaba bir espri örneğidir.

Görsel, 2014'ten 2018'e kadar Türkiye'deki siyasi olayları veya seçimleri konu alan bir mizah içeren çizim serisidir. Her karede, öfkeli yüz ifadeleriyle ve mızrak gibi nesneler tutan basit çizimlerdeki karakterler "Türkiye bunu unutmaz" sloganıyla yan yana durmaktadır. 2018 karesi ise diğerlerine kıyasla farklıdır; karakterlerin yüz ifadeleri farklı ve "seçim zamanı" yazısı eklenmiştir. Bu mizahi çizgi, Türkiye'deki siyasi olayların ve seçimlerin sürekli tekrarlandığı, unutulmadığı, ve toplumda devamlı tartışma konusu olduğu mesajını aktarmaktadır. "Türkiye bunu unutmaz" ifadesi, o dönemdeki tartışmalı konuların toplumsal hafızada yer aldığı ve tekrar gündemde olduğunu vurgular. 2018'deki "seçim zamanı" ifadesi ise, seçimlerin ve onun getirdiği siyasi gerilimlerin, konuyu hatırlatacak bir tetikleyici gibi topluma sürekli yenilenen bir anımsatma olduğunu ima eder. Dolayısıyla, slogan ve karakterlerin ifadeleriyle, mizah yoluyla siyasi olaylara ve tartışmalara karşı bir tepki veya yorum ortaya konmuştur.

Resimde, iki farklı bölümden oluşan bir meme görülüyor. Soldaki bölümde, Türkçede "Ülkeye binlerce göçmen girer" yazıyor. Bunun altında ise "Milli Voleybolcu eşcinseldir" yazısı yer alıyor. Bu, göçmen sorununu ve olası önyargılı düşünceleri ele alan ve ardından bir sporcunun cinsel yönelimini eleştiren bir ifade. Sağdaki bölüm ise Avatar: The Last Airbender dizisinden bir karakterin resmini içeriyor. Resmin üstünde "Türk Halkı" yazıyor ve karakterin gözleri kapalı, "I sleep" (uyuyorum) ifadesi göze çarpıyor. Resmin altında da tekrar "Türk Halkı" yazısı mevcut ve "REAL SHITI?" sorusu ile meme daha da ironik bir hal alıyor. Meme, sosyal medya mecralarında sıklıkla kullanılan bir tarzla, toplumsal konulara ve önyargılara gönderme yaparak, ironik bir dille eleştiri getiriyor. Göçmen krizi ile eşcinsellik gibi hassas konuları, klişeleştirerek ve ironik bir şekilde sunarak, bu konulardaki toplumsal algıyı eleştiriyor. Karakterin "uyuyorum" ifadesi de, bu konularda duyarsız kalan veya umursamaz davranan insanların durumuna bir gönderme niteliğinde.

Resimde, iki farklı şekilde çizilmiş Dünya-Ay ilişkisi ve bu ilişkiye dair ironik bir yorum bulunuyor. Üst kısımda, Ay'ın Dünya'nın etrafında belirsiz bir yörüngede (kırmızı daire) gösteriliyor. Alt kısımda ise, Ay Dünya'nın yanındaki bir daire içinde gösteriliyor. Yazılar, Ay'ın Dünya'nın yanındaki yerleşimine karşı gelen bir soruyu ("Peki yanındaki daire ne?") ve bunun dini kurumlara (Diyanet'e) ayrılan bütçeye benzetilmesini içeriyor. Dolayısıyla, mizah, dini kurumlara ayrılan bütçenin, gerçek anlamda, Dünya'ya göre Ay'ın konumuna ve büyüklüğüne olan ilgisizliği ile ilgili. Ay'ın yörüngesi ve yerleşimindeki belirsizlik, bütçenin nasıl bir anlam ifade ettiği konusunda belirsizliğin bir temsili gibi görünüyor. Resim, astronomik gerçeklerle dini bütçeler arasındaki ilişkideki absürtlüğü ve olası ilişkisizliği vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın alt bölümünde, Hasan Gültekin isimli bir kişinin 19 yıl önceki ve günümüzdeki fotoğrafları yer alıyor. Üstte ise, "belal" kullanıcı adlı birinin paylaşımı var. "abim ne eksik ne fazla tam 19 yıllık yaşlanmışsın ama alakalı alakasız her şeyi akpye bağlamada yeni idolümsün" yazısı, 19 yıl önce ve şimdiki fotoğrafın aynı kişi olduğunu, ancak kişiyi AKP ile ilişkilendiren eleştiri yapıldığını gösteriyor. Paylaşımın altında, Hasan Gültekin'in "Ömrümü yedin AKP 19 yıl önce 19 yıl sonra" yazısı ile AKP'ye olan eleştirisini net bir şekilde ortaya koyuyor. Joke, AKP'nin (Adalet ve Kalkınma Partisi) 19 yıl boyunca iktidarda kalmasının, Hasan Gültekin'in yaşamında önemli bir değişim veya yaşlanma dışında hiçbir değişiklik yaratmamış olmasına veya yaşamındaki etkilerine dair bir gönderme yapmaktadır. Özetle, kişi, AKP iktidarının uzun sürmesine ve etkisine dair mizah yoluyla eleştiri yapmaktadır.

Resimde iki Türk siyasi figürü (Muhtemelen Erdoğan ve bir başka isim) görülüyor. Resmin üst kısmında "ORUÇ VAR MI?" yazıyor. Bu, oruç tutma zorunluluğu ya da uygulamasının hala geçerli olup olmadığını sorgulamaktadır. Alt kısımdaki metin, "Evet. Bazı ilkel inanç sistemlerinde halen var. Neden sordunuz?" diye devam ediyor. Bu, orucun bazı toplumsal gruplar veya inanç sistemlerinde hala önemli bir pratik olduğunu vurgularken, sorunun mantıksızlığını da ima ediyor. Jest ve duruş, bu soruyu sormanın, mevcut otoriteler veya inanç sistemleri tarafından sorgulanmayı gerektiren bir şey olduğu izlenimi bırakıyor. Joke ise, soruyu soran kişinin belki de bunu bilmesi gereken ve bunun bir şaka veya önemsiz bir nokta olduğunu anlamaları beklenen bir kişi olması, bunun gereksiz veya anlamsız bir soru olduğunu iletmek. "Neden sordunuz?" kısmı da, sorunun mantıksız veya boş bir tartışma olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "hocam kusura bakmayın da allah'ın kitabı ikna edememiş sizinki mi edecek jdjdjdjdjdjxjdjdjf" ifadesi ile başlayan bir tweet yer alıyor. Tweet'in altındaki kısımda, bir haber sitesi olan Manifesto Gazetesi'ne ait bir bağlantı ve "Diyanet ateizm ve deizmle 'mücadele' için kitap basacak" yazısı bulunuyor. Tweet'in içindeki, "jdjdjdjdjxjdjdjf" gibi tekrarlanan kısaltmalar, twit'i yazan kişinin gülme, kahkaha ya da alaycı bir ifade kullanmak için kullandığı, internet dilindeki bir ifade. Özetle, tweet, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın ateizm ve deizmle mücadele için kitap basacağına dair bir habere gönderme yaparken, "allah'ın kitabı"nın inandırıcı olmadığını ve bunun bir espri unsuru olarak kullanıldığı bir espridir. Tweetin temel esprisi, Diyanet'in bu mücadeleye bu şekilde cevap vermesinin komik olduğuna dair bir eleştiri/alaycı bir yaklaşım içermektedir.

Resimde, iki ayrı görüntü yer alıyor. Üst kısımda, kalabalık bir camide, muhtemelen namaz vakti, insanların secde halindeyken toplanmış olduğu görülüyor. Alt kısımda ise aynı cami, ancak çok daha az insanın bulunduğu bir ortamda gösteriliyor. Üst kısım Erdoğan'ın çağrısıyla dolu bir camiyi, alt kısım ise Allah'ın çağrısıyla dolu bir camiyi temsil ediyor. Yani, Erdoğan'ın çağrısıyla çok insan toplanıyor ama Allah'ın çağrısıyla daha az insan toplanıyor, gibi bir ironiyi ifade ediyor. Mizah, Erdoğan'ın toplumsal etkinlikleri ve bununla ilgili halk tepkisini vurgulayan, siyasi bir göndermeye işaret ediyor. Görsel, Erdoğan'ın çağrılarının etkili olmasını, ancak bunun Allah'ın çağrısıyla aynı oranda ilgi görmediğini ironik bir biçimde vurguluyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın metni, "hanımefendi sizin pornonuz var" ifadesiyle başlıyor ve bir kadın hakkındaki eleştirel bir görüşü içeriyor. "Nükhet Duru" adında bir kişinin, "Kadınların sokakta taytla gezmesi hoş bir görüntü değil." şeklinde bir görüş belirttiği belirtiliyor. Paylaşımın altında, kadının bir fotoğrafı yer alıyor. Paylaşımın içeriği, toplumsal cinsiyet rolleri ve giyim tarzına ilişkin tartışmalı bir görüşü yansıtıyor. "Hanımefendi sizin pornonuz var" ifadesi, kadınların giydiği giysiler nedeniyle cinsel anlamda suçlamada bulunma ve aşağılama amacıyla kullanılmış gibi görünüyor. Görüşlerin öznel ve tartışmalı doğası nedeniyle bu, toplumsal normlara ve geleneksel görüşlere dayalı, eleştirel bir yaklaşımı yansıtan bir mizah örneği olarak yorumlanabilir. Ancak, paylaşılan mesajın alınan tepkiyi ve duyguları tahmin etmek ve değerlendirmek çok güçtür. Tartışma ve eleştiriye açık olan bir konuya değindiği için, mizahın altında yatan olumsuzluk ya da olumsuz çağrışım taşıyabilmesi mümkün.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "lokomotivfoskoma" adlı hesaptan paylaşım yapmış. Tweetin konusu, birisinin tweet atma durumuyla ilgili bir şaka. Kullanıcı, "Ne zaman reis hakkında tweet atacak olsam ilk önce elimi buzdolabına sokar ve 10 dakika beklerim. Elim donunca derim ki: ey Zafer daha bu soğuğa dayanamıyorsun; Silivri'nin soğuğuna nasıl dayanacaksın?" diye yazıyor. Bu, Silivri'nin çok soğuk bir şehir olduğu ve kullanıcının sürekli tweet atma derdiyle Silivri'nin soğuk havaya benzediğini esprili bir şekilde anlatıyor. "Elim donunca" ifadesi, düşünülen yoğun tweet atma isteğinin sebep olduğu zorluğu vurguluyor. Tweetin sonunda, "Zafer" muhtemelen kendisinin veya bir başkasının takma adı. Kullanıcının esprili bir biçimde, tweet yazma zorluklarını bu durumla ilişkilendirmesi, espriyi oluşturuyor.

Görselde, Twitter'da Kadir kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te, "Lan bu para için dinini imanını satanlar parayı nerden alıyo ben bedavaya çıkmıştım dinden" ifadesi kullanılıyor. Tweetin içinde yer alan ifade, dinini veya inançlarını para karşılığında satan kişilerin bu parayı nereden kazandıklarını sorgulamakta ve "ben bedavaya çıkmıştım dinden" diyerek durumuna karşı bir ironi kullanmaktadır. Bu, kişinin dine veya inanç sistemine olan bağlılığını kaybettiğini veya reddettiğini ve bu konuyu ironik bir şekilde ele aldığını gösteriyor. Özetle, tweet din ticaretiyle dalga geçmekte ve kişinin bu durumu kabullenmemesini ifade etmektedir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderinin sahibi Erhan, "Atam dirilse ilk cümlesi" başlığı altında, "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" şeklinde bir yanıt yazmış. Bu, bir şaka ve eleştiri içeren bir tweet. "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi, kişinin atası ya da önde gelen bir figürü hayal edip, o kişinin ülkenin mevcut durumuna ne diyecek/söyleyecek bir yorum yapmasını anlatıyor. "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" ifadesi ise, gönderenin ülkesinin gelişmişlik düzeyinden çok memnun olmadığını, geri kalmış bir durumda olduğunu düşünerek eleştiri yaptığını gösteriyor. Tweet, ülkenin mevcut durumuna dair ağır ve olumsuz bir bakış açısı sunuyor. Kullanılan dil, oldukça kaba ve esprili bir tarzı yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın yazarı, "HaklıŞuşuĆurnatası" kullanıcı adı altında paylaşmış ve dini şakalar hakkında bir yorum yapmış. Yorumda, "Dini şaka yapınca yanacaksın diyen bi topluluk var şimdi sen nerden biliyosun Allah'ın yaptığım şakalara gülmediğini" cümleleri yer alıyor. Bu, dini şakalar yapmanın doğru olmadığına inanarak, insanların Allah'ın bu tür şakalara nasıl tepki verebileceğini bilemeyeceklerini ima eden bir mizah örneği. Yani şaka yapma hakkının yalnızca şakayı anlayabilecek kişiler tarafından kullanılabileceğini veya şakanın yanlış yorumlanmasının ciddi sonuçlara yol açabileceğini anlatıyor. Bir anlamda, "kimsenin Allah'ın neyi komik bulduğunu bilemediğini" vurguluyor.

Fotoğrafta, bir tuzak, bir kadın sutyeni ve üzerine kapanmış bir dini liderin (muhtemelen Müslüman bir imam) resmi yer almaktadır. Tuzak, kadın sutyeninin üzerine yerleştirilmiş ve imamın tuzağa düşürüldüğü, yakalanmış ya da cezalandırılmış gibi gösterilmektedir. Fotoğrafın amacı, dini liderleri, kadınların (bazen batılı kültürü temsil eden) giyim tarzıyla ya da genel olarak batı değerleriyle ilişkilendirilerek alay etmek ve eleştirmektir. Bu, "tuzağa düşürmek" tarzı bir metafor kullanılarak yapılmaktadır. Sonuçta, oldukça olumsuz ve kışkırtıcı bir imaj yaratılmaktadır. Fotoğraf, düşük zekâ seviyesine indirgenmiş bir tartışma yaratmak için, ciddi bir konuyu abartılmış ve provokatif bir şekilde ele alıyor.

Bu, çizgi roman formatında bir meme. Birinci panelde, telefonla konuşan bir genç adam görülüyor. Yazı balonunda "Bi kere adam çalıyor ama çalışıyor" yazıyor. İkinci panelde, bir başka yazı balonu olan "namaz kılan insandan zarar gelmez bi kere adam allahın adıyla konuşuyor" yazıyor ve yine aynı genç adam telefonla konuşuyor. Bu, namaz kılan birinin zararlı olmayacağını ima ediyor, ancak bununla uyumlu bir durumun komik biçimde aksi bir durumu ifade eden bir tezat içeriyor. Üçüncü panelde, "Dış mihrakların gözü üzerimizde bizi kıskanıyorlar çeke miyorlar" yazıyor ve genç adam yine telefonla konuşurken. Bu panel, "dış mihraklar"ın yani, dışarıdan, farklı görüşlerden veya rakiplerden bahsediyor. Bu grup, kahramanımızın başarılı olmasını kıskanıyor ve engellemeye çalışıyor. Son panelde, bir yatağın üzerinde uzanmış bir insan ve üstünde oturan bir köpek görülüyor. Odanın rengi menekşe tonlarında. Dolayısıyla, önceki panellerdeki durum, kahramanımızın sorunlarına rağmen hala umutlu veya güvenli olabileceğini, kıskançların etkisiz kaldığını esprili bir şekilde gösteriyor. Meme, namazın, kıskançlığın veya dış mihrakların etkisini gülünç bir şekilde, ironik bir dille anlatmaya çalışıyor. Telefonla konuşmanın sürekliliği, kahramanımızın işleriyle boğuşması ve umutsuzluğu, hayatın zorluklarıyla mücadele eden herkesin benzersiz deneyimlerine atıfta bulunuyor ve bu mücadeleleri mizah yoluyla ele alıyor.