The image shows a painting-style scene of a Native American figure, seemingly a chief, riding a bear. Surrounding them are other animals like wolves and foxes. The text at the top says "Odandaki böceği öldürmek yerine dışarı salarsın;" which translates to "Instead of killing the bug inside, you let it out." The humor comes from the juxtaposition of the image of a Native American chief and the somewhat absurd idea of releasing a bug. The joke plays on the implied wisdom of the Native American figure – the statement, while grammatically correct, suggests an unusual method of solving a problem. It implies that sometimes, the best solution is not to try and eradicate the problem, but to deal with the results of it in a different location. It's a lighthearted, if somewhat cryptic, observation about problem-solving.

Fotoğrafta, sağ tarafta bir ağacın arkasında gizlenen bir adam, sol taraftaki adamı işaret ederek, arkasında durduğu ağacın arkasından, bir adamı işaret ederek, "Bu adam çok kötü! Ona bakma!" diyor. Bu resimde görünen, "Ağacın arkasında gizlenen adam", aslında gizlenmeye çalışmıyor, sadece orada duruyor. Bu, "kötü adam"ın aslında hiç de kötü olmadığını, sadece diğer adamın o ağacın arkasında olduğunu düşünmesinin bir göstergesidir. Şaka, adamın, ağacın arkasındaki adamı kötü zannetmesinden kaynaklanmaktadır. Burada önemli olan, kişinin önyargılarının kendisini yanıltıcı sonuçlara götürebileceği gerçeğidir.

sofimesut @sofimesut1 Et iyidir et yemiyen adamın sıkı kalknaz Odatv @odatv.1 g Dünya'nın geleceği için et tüketimi sonlanmalı...

Fotoğrafta, bir kadın sigara içerken "Kuzey Ormanları Savun" yazılı bir pankart taşıyor. Kadın muhtemelen ormanları korumak için mücadele eden biri. Fotoğraftaki espri, kadının sigara içerek, kendisinin de aslında ormanlara zarar veren bir şey yaptığını ironik bir şekilde göstermesi. "Kuzey Ormanları Savun" diye pankart taşıyarak ormanları korumayı savunan birinin sigara içmesi, ormanlar için tehdit teşkil eden bir davranış olarak görülebilir. Bu durum, bir yandan bir mücadeleye dahil olmayı savunurken, diğer yandan o mücadeleyi baltalayabilecek bir eylemde bulunma çelişkisini vurgular. Resimde, başında kahverengi bir kağıt torba olan turuncu bir kedi var. Torbanın gözleri için kesikler var, böylece kedinin gözleri dışarıdan görünüyor. Torba kedinin yüzünü neredeyse tamamen kaplıyor. Bu resimdeki espri, kedinin başındaki torbanın onun bir hırsız gibi görünmesini sağlamasıdır. Kedinin suçlu gibi görünmesi, insanların kediye gülmelerini sağlayan bir mizah unsuru yaratıyor. Fotoğrafta, kırmızı kadifeyle kaplı bir otobüsün iç kısmı görülmektedir. Otobüsün tavanında bir Türk bayrağı ve "EYT'İM ŞART" yazılı bir yazı yer almaktadır. Bu fotoğraftaki espri, "EYT'İM ŞART" yazısının aslında "EYT'M ŞART" olması gerektiği ama yazıdaki "İ" harfinin yanlışlıkla "İ" harfi olarak yazılmış olmasıdır. Bu da, otobüsün EYT'yi desteklediği ve EYT'nin şart olduğunu ima eden bir espridir. EYT, emeklilikte yaşa takılanlar için bir kısaltmadır. EYT'liler, belirli bir tarihten önce sigortalı işe başlayan ancak yaş şartını yerine getiremediği için emekli olamayan kişilerdir. Bu fotoğraf, EYT'nin bir toplumsal gündem konusu olduğunu ve insanların bu konu hakkında espriler yaptığını göstermektedir. Fotoğrafta, "508" numaralı bir hastanenin kapısının üzerinde mavi kurdelelerle süslenmiş bir kapı süsü var. Kapı süsünün üzerinde ise "Aramıza hoşgeldin Ebubekir Sıddık" yazan bir bant var. Bu fotoğraftaki şaka, yeni doğan bebeğin isminin "Ebubekir Sıddık" olması ve bunun İslam dininin önemli bir şahsiyetinin ismi olması. Bu isim, hastane odasında yeni doğmuş bir bebek için alışılmadık bir isim olduğu için komik bulunuyor. Fotoğrafta, metroda uyuyan bir kadın görünüyor. Kadının kucağında, "How to Sleep Well" adlı bir kitap duruyor. Bu, "iyi nasıl uyuyacağını" öğrenmek için okuduğu halde, zaten uyuduğu için komik bir durum. Bu durum "televizyon programında 'Sağlıklı Beslenme' diye program izlerken, kolunda bir hamburgerle" olan durum gibi bir ironi yaratıyor. Fotoğrafta iki adet tabela bulunmaktadır. Üstteki tabelada "PERSONELİN OFİSE GİRMESİ YASAKTIR." yazmaktadır. Alttaki tabelada ise "PERSONEL HARİÇİ GİRİLMESİ" yazmaktadır. Bu iki tabelanın bir arada bulunması bir çelişki yaratır. Çünkü üstteki tabela personele ofise girmeyi yasaklar, alttaki ise personele dışarıda kalmayı yasaklar. Bu durum, tabelasını hazırlayan kişinin "PERSONEL HARİÇİ GİRİLMESİ" yazması gerekirken "PERSONEL HARİÇİ GİRİLMESİ" yazdığını gösterir. Bu, Türkçede "işte burası işte" gibi bir ifadeye benzeyen bir durumdur. Yani yapılan hatanın farkında olup da aynı hatayı tekrarlama durumudur. Bu da bu tabelaların komik ve absürt görünmesini sağlar. Fotoğrafta, sarı bir tabela üzerinde "Ehliyet Kaydı Yaptıranlara Urfa Sıra Gecemiz Ücretsizdir" yazıyor. Tabelanın önünde duran adamın yüzünde bir şaşkınlık ifadesi var. Şaka, Urfa'da ehliyet sırası bekleyenlerin, bir sürücü kursunun "ücretsiz gece eğlencesi" vadetmesinde yatıyor. Bu durum, ehliyet sırasının ne kadar uzun olduğunu ve insanların bu duruma ne kadar çaresiz kaldığını vurguluyor. **Ek açıklama:** Bu şaka, çaresizliği mizahla ele alan bir durumdan kaynaklanıyor. Türkiye'de birçok yerde ehliyet sıraları uzun ve yorucu olabiliyor. Bu nedenle, ehliyet sırası bekleyenlerin ücretsiz gece eğlencesi teklif edilmesi, ironik bir durum yaratıyor. Resimde bir tuvalet kapısının üzerinde, "LAHABALARI NASIL GÖRMEK İSTERSEN ÖYLE BIRAK: VATANTAŞ: " yazan bir yazı var. Bu yazı, tuvaletlerin nasıl kullanılması gerektiğini, yani temiz bırakılması gerektiğini komik bir şekilde ifade ediyor. "Lahabalar" kelimesi "tuvaletler" anlamına gelir ve "Vatantaş" ise "vatandaş" kelimesi ile aynı anlama gelir. Burada espri, tuvaletlerin temiz bırakılması gerektiğini vurgulamak için kullanılan kelime oyununa dayanmaktadır. "Vatantaş" kelimesinin tuvaletlerle ilişkilendirilmesi ironik bir mizah yaratmaktadır. Fotoğrafta, Türkiye Komünist Partisi (TKP) tabelasının altında, "Sevde Hac Umre Organizasyonu" tabelası bulunmaktadır. Bu, TKP'nin dini bir hizmeti tanıttığı izlenimini vererek komik bir durum yaratmaktadır. Bu durum, TKP'nin ateist bir parti olduğu gerçeğiyle çelişmektedir. **Espri:** TKP'nin ateist bir parti olması ve dini bir hizmeti tanıtıyormuş gibi görünmesi arasındaki çelişki. Fotoğrafta, bir cami avlusunda, şapka takmış, geleneksel kıyafetler giymiş bir grup adam var. Onların arasında, geleneksel bir Kızılderili şapkası takmış, deri ceket ve pantolon giymiş bir adam oturuyor ve karşısında küçük bir çocuk. Bu fotoğraf, "Kızılderili şapkası takan adamın camiye gelmesi ve çocuğa "Sen Müslüman mısın?" diye sorması üzerine çocuğun "Hayır, ben Kızılderiliyim!" demesi üzerine oluşan bir espriyi gösteriyor. Bu fotoğrafta, bir Kızılderili şapkası takan adamın camiye gelmesi ve bir çocuğa sorduğu soru ile çocuğun verdiği cevap arasındaki uyumsuzluk komik bir etki yaratmaktadır. Kızılderili şapkası takan adamın camiye gelmesi alışılmadık bir durum olduğu için, bu olay daha da komik hale gelmektedir.

Resimde, uzun ve dağınık saçlı, sakallı bir adamı görüyoruz. Üzerinde tüylü bir ceket ve üzerinde polka noktaları olan bir kravat var. Şaka, adamın saçları ve sakalı kadar dağınık bir şekilde giyinmiş olması. Tüyler, saçları, sakalı ve kravatı, adamı "düzensiz ve dağınık" göstermek için kullanılıyor. Yani şaka, adamın kişisel görünümüne odaklanan ve onu komik gösteren bir şaka.

Fotoğrafta, iki kişi bir ağacın yanında oturmuş, birinin diğerine kolunu dolamış gibi görünüyor. Ancak daha yakından bakıldığında, "kolları" ağacın gövdesine boyanmış mavi ve beyaz renklerden oluşuyor. Bu fotoğraftaki şaka, ağaca boyanan mavi ve beyaz renklerin, kişinin diğerine sarıldığını ima ederek, aslında bir ağaca sarılıyormuş gibi göstermesidir. Bu da "ağaca sarılmak" anlamına gelen "ağaca sarılmak" ifadesini kullanarak bir kelime oyunu oluşturur. **Türkçe açıklama:** Fotoğrafta, iki kişi bir ağacın yanında oturuyor, biri diğerinin kolunu dolamış gibi görünüyor. Ama dikkatli baktığınızda, "kolları" aslında ağacın gövdesine boyanmış mavi ve beyaz renklerden oluşuyor. Fotoğraftaki espri, ağaca boyanan mavi ve beyaz renklerin, kişinin diğerine sarıldığını ima ederek, aslında bir ağaca sarılıyormuş gibi göstermesi. Bu da "ağaca sarılmak" anlamına gelen "ağaca sarılmak" ifadesini kullanarak bir kelime oyunu oluşturuyor.

Bu resimde ağaçların arasında bulunan ve geniş pencerelere sahip küçük bir ev görüyoruz. Evin içinde kitaplık ve oturma alanı bulunuyor. Ancak resimde bir şaka yok. Bu sadece güzel bir ev fotoğrafı.

Bu fotoğrafta, açık renk ahşap zeminli ferah bir ev odası gösteriliyor. Oda, rahat bir koltuğun, bir sehpanın, bir şifonyerin, birkaç bitkinin, bir yatak odasının ve açık bir kapıdan görülebilen bir bahçenin bulunduğu bir oturma alanı gibi görünüyor. Odanın dekoru oldukça sade ve şık. Fotoğrafta bir şaka yok. Bu bir şaka değil, sadece hoş bir ev dekoru.

Tek başına 8.500 tane ağaç dikti, Geleceğe Nefes oldu. "Gölgesinde s*kişenler Allah razı olsun desin bana yeter" diyor. Allah...

Fotoğrafta, Twitter'da "ferda" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görüyoruz. Tweet, babasının bocegi (bocek) öldürmelerini yasaklaması ve bunu bir kitabın üstüne camdan atarak göstermesi üzerine, bocegin 16. kattan düşmesi ve bocegin yeni sporunun bungee jumping olduğu hakkında esprili bir hikaye anlatıyor. Kısaca, tweet babanın bocegi öldürmemek için aşırı bir yol seçmesi ve bunun bocegin bungee jump'a başlamasına yol açtığı komik bir hikaye anlatıyor.

Resimde, bir kişi elinde bez çantayla yürürken plastik poşetlerin çevreye verdiği zararı düşünerek bir düşünce balonu içinde plastik poşetin toprağa karışması ve çiçeklerin üzerinde bin yıl yaşaması gibi bir senaryo hayal ediyor. Resimde yapılan espri, plastik poşetlerin doğada uzun süre bozunmaması ve bu nedenle çevreye zarar vermesi nedeniyle bez çantalara olan ilgiyi ve çevre bilincini vurgulamaktır. Resimde, şarjlı pillerin yeniden kullanılabilir olduğu, ancak atık pillerin atık pil kutularına atılması gerektiği belirtiliyor. Bu resimdeki espri, şarj edilebilir pillerin kullanımının teşvik edildiği, ancak aynı zamanda atık pillerin doğru şekilde atılması gerektiği gerçeğinin vurgulanmasında yatmaktadır. Atık pillerin doğaya zarar verebileceği ve bu nedenle özel kutulara atılmaları gerektiği, bu konuda daha dikkatli davranılması gerektiği vurgulanıyor. Resimde bir el, "Biletini mail ve sms olarak gönderilmiştir" yazan bir "Bublilet" uygulaması ekranını gösteriyor. Arkaplanda da gülümseyen bir ağaç var. Şaka, insanların kağıt biletler yerine elektronik biletleri tercih ederek ormanların korunmasına yardımcı olabileceğini vurguluyor. Resimde iki musluk var. Birinde su tasarrufu aparatı takılı, diğerinde takılı değil. Musluklar suyu farklı hızlarda akıtıyor. Takılı olan musluk dakikada 2.5 lt su akıtıyor, takılı olmayan ise dakikada 7.5 lt. Şaka, su tasarrufu aparatının suyu azaltmasının önemini vurguluyor. Daha az su akıtıldığına dikkat çekerek, su tasarrufu aparatını kullanmanın daha az su israfına yol açacağını gösteriyor.

Fotoğrafta, Salcano Bisiklet adlı Twitter hesabından bir gönderi bulunuyor. Salcano, bisiklet yarışları düzenleyen bir şirket. Gönderide, "ilgi ve duyarlılığınız için teşekkürler fakat parkurda ki işaretler 8 Ağustos tarihinde yapılacak Türkiye Şampiyonasında sporcuların antrenman yapması kaybolmaması içindi. Yarışa iki gün kala daha fazla işaret olması için seritlenecek ve yarış sonrası tüm şeritler toplanacak." yazıyor. Şaka, Salcano'nun işaretlerin sporcular için antrenman için olduğunu belirtmesi. Bununla birlikte, bisiklet yarışları sırasında, yolun kenarlarına yerleştirilen şeritler, aslında sporcuları değil, arabaları güvenli bir şekilde ayıran, trafiği düzenleyen elemanlardır. Yani, Salcano'nun söylediği gibi, yarış için değil, antrenman için değil. Fotoğrafta yoğun sisli bir ormanda bisikletli iki kişi görünüyor. Üstteki tweet'te "Kayboldur sis çöktü 1.5 saat yardım bekledik yazıklar olsun" yazıyor. Bu durum, bisikletlilerin sis nedeniyle kaybolduklarını ve 1.5 saat boyunca yardım beklemek zorunda kaldıklarını gösteriyor. Tweet'te, sisin çökmesi nedeniyle yaşadıkları zorluklar için "yazıklar olsun" ifadesi kullanılmış ve durumdan duyulan üzüntü vurgulanmış. Burada kullanılan mizah, olayı abartarak bir ironi yaratıyor.

Resimde bir deniz kaplumbağası, burnuna plastik bir pipet yerleştirmiş ve tıpkı uyuşturucu bağımlısı gibi, pipetin içinden beyaz çizgiler çekiyor. Bu resim, plastik pipetlerin doğaya verdiği zararı ve deniz canlılarını etkilemesini esprili bir şekilde gösteriyor. Resimdeki espri, deniz kaplumbağasının plastik pipet kullanımından "bağımlı" hale geldiğini ve bunun da ona "çizgi çektirdiğini" ima ediyor. Bu, plastik pipetlerin çevreye verdiği zararın bir metaforu olarak görülüyor.

Fotoğrafta, Montreal botanik bahçelerinde yapılmış yeşil bir insan yüzünden oluşan bitki sanatı eseri görüyoruz. Bu resimle yapılan espri, "elinin körüne giderim" sözünü, "kör" kelimesinin mecazi anlamını kullanarak "görme engelli" anlamına gelen bir şekilde kullanarak, görsel olarak "kör" bir yüz ile göstermektir. Yani, "elinin körüne giderim" demek yerine, "elinin yeşil yüzüne giderim" gibi bir anlam yaratılmış.

Fotoğrafta, yuvasında üç yavrusunu koruyan bir leylek görünüyor. Yavrulardan biri yuvadan düşmüş ve leylek onu geri almak için çabalıyor. Şaka ise, yavrunun düşmesine neden olan şeyin annesi olduğu gerçeğinde yatıyor. Annesi, yüksek gerilim hatlarına takılıp ölmüş. Leylek, yavruya "annem gitti, ben seni büyüteceğim" dercesine bakıyor.

Fotoğrafta, mor çiçeklerle kaplı bir evin önünde, bir ev duruyor. Evin önünde, bir köpeğin çişini yapmış gibi duran bir küçük çalı görünüyor. Bu, bir şaka değil, sadece bir tesadüf. Ancak bu durum, insanlara köpeğin çiş yaptığını düşünmelerini ve güldürmelerini sağlayabilir. 😉

Fotoğrafta, bir direğe yapıştırılmış, arılara yönelik bir "iniş pisti" olduğu iddia edilen bir kağıt parçası görüyoruz. Peki, bu espriyi anlamamız için neye bakmalıyız? Bu, bir arının iniş pisti olamaz çünkü arılar, pisti değil çiçekleri hedefler! Arıların çiçeklere konması, bu esprinin temeli. Resimde "A SKİDA ERİSTE FAKİR GÜVERCİNLER İÇİN" yazan bir afiş ve altına çizilmiş bir güvercin görülüyor. Afisin etrafına da erişteler yapıştırılmış. Resimdeki espri, "A SKİDA ERİSTE" cümlesinin "A S KİDA ERİSTE" yani "A SKİDA" "ERİSTE" şeklinde okunması ve eriştelerin "Fakir Güvercinler İçin" şeklinde bir hediye paketi gibi sunulması üzerine kurulu. "A SKİDA" ve "ERİSTE" markaları ile "Fakir Güvercinler" arasında esprili bir bağlantı kurularak esprili bir gönderme yapılıyor.

Fotoğrafta, yaşlı bir adamın tek başına 8.500 tane ağaç diktiği ve bu sayede geleceğe nefes olduğunu gösteren 4 kare bulunmaktadır. Adam, ağaçların gölgesinde insanların s*k*s*enler diyeceği ama kendisine de yeter diye düşünerek bunu yapmış. Burada espri, adamın ağaç dikerek geleceğe yaptığı iyiliği, insanların kendi çıkarları için kullanmasını ve bunu bile "bana yeter" diye düşünmesini ironik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta, beyaz giysiler içinde bir imam ve kucağında bir kedi görüyoruz. İmamın yanındaki küçük kedi, imamın cübbesine tırmanmış ve onu rahatsız ediyor gibi duruyor. Bu durum, "Kedi imamın kucağında uyuyordu" şeklinde bir mizah yaratıyor. Yazarın paylaşımı, kendisini tanıttığı ve bu imama benzerliklerinden bahsettiği bir mizah tweet'i. Yazar, imamın kediyle olan fotoğrafını paylaşarak, "Kediyi öldürmemeleri için afiş astırdığını" ve "Kediyle ilgili kısa film çektiğini" söylüyor. Bu, kedinin imamın hayatındaki önemini vurguluyor ve okuyucuyu güldürmeyi amaçlıyor. Resimde, Alper Tüdyes adlı bir şahsın, kuş fotoğrafçılığı ile ilgili bir anısını anlatan bir tweet görülüyor. Tweet'te, Alper Tüdyes'in, görevde tanıştığı bir şahsın, kuşlara olan merakının kendisini fotoğrafçılığa yöneltmesine vesile olduğunu ve bu kişiyle birlikte kuş fotoğrafçılığı yaptığını anlatıyor. Tweet'in sonunda, şahsın Kocaeli'de çektiği bir kuş fotoğrafıyla ödül bile aldığını belirtiyor. Şaka, Alper Tüdyes'in "Tanıştığı kişinin kuşlara olan merakının fotoğrafçılığa yöneltmesi" cümlesi ile "Bu kişinin Kocaeli'de ödül alan bir kuş fotoğrafı çekmesi" ifadesi arasında bir ironi yaratmasıdır. Çünkü normalde kuşlara meraklı biri fotoğrafçılığı bırakıp doğrudan kuş fotoğrafçılığına yönelirken, Alper Tüdyes'in anlatımı, "Tanıştığı kişinin kuşlara olan merakı, Alper Tüdyes'i fotoğrafçılığa yönlendirmiş ve sonuç olarak da bu kişinin Kocaeli'de ödül alan bir kuş fotoğrafı çekmiş" gibi bir durum yaratarak komik bir durum ortaya koymaktadır. Fotoğrafta, bir fırıncının her sabah sokak hayvanlarını beslediğini gösteren kısa bir film var. Fırıncı, köye ekmek götürüyor ve sokak hayvanlarını besliyor. Bu durum, insanlar tarafından komik karşılanıyor çünkü fırıncı, hayvanları beslemek için ekmeklerini kullanıyor. Şaka, fırıncının hayvanları beslemek için ekmeklerini kullanmasının alışılmadık bir davranış olması ve insanların bunu komik bulması. Fotoğrafta, "Alper Tüysüz" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Sabah namazından sonra yaptığımız kuş arazimizden biri mesela :) Fatih'le buluşmamız çok kolay oluyordu :) Sabah ezanı sonrası hemen kuşla çıkıyorduk. En ideal zaman ✌️😊" yazıyor. Paylaşımda, Alper Tüysüz'ün ve Fatih'in, bir arazi aracının içinde, kuş gözlemciliği yaparken görüldüğü fotoğraf var. Şaka, kuş gözlemciliğinin bir eylem olarak tanımlanmasına rağmen, fotoğrafın, bir aracın içinde oturmuş kişileri göstermesi üzerine kurulu. Yani Alper Tüysüz, "kuş gözlemciliği" deyince, aslında arabada oturdukları halde kuş izledikleri bir durumdan bahsediyor. Fotoğrafta Alper Tüdyes'in Twitter hesabından bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımda Alper Tüdyes, Fatih ile ilgili unutamadığı bir yorumdan bahsediyor. Paylaştığı kısa film haberine biri "Allahım bu ülkede fırıncının sokak köpeklerini beslemesine mi, İmamın kısa film çekmesine mi şaşırırım bilemedim" yorumunu yapmış. Bu yorumun esprili ve ironik olması, fırıncının sokak köpeklerini beslemesini daha sıradan bir durum olarak gösterirken, imamların film çekmesini alışılmadık bir durum olarak göstermesiyle ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta yaralı bir karaca ve onu kucaklamış bir adam görünüyor. Adamın elinde telefon var ve muhtemelen fotoğraf çekiyor. Bu durum, sosyal medyada sık sık karşılaşılan, insanların yaralı hayvanları sahiplendikleri ve fotoğraf çektirdikleri, ancak aslında onlara gereken bakımı sağlayamadıkları bir durumu ele alıyor. "Bir tarafta ava çıkıp hayvan katledenler, bir tarafta bu insanlar. Adam evinin çevresinde gördüğü kan izlerini takip edip, köpeklerin saldırdığı yavru karacayı buluyor. Kucaklayıp evine taşıyıp, yarasını sarıyor, besliyor. Karaca şu an koruma altında." yazısı da bu ironiyi vurguluyor. İronik olarak, adamın karacaya bakıp kurtardığı, ancak gerçekte onun için en iyisini yapmadığı ve karacanın evcil bir hayvan gibi yaşayamayacağı ima ediliyor. Bu durum, insanların hayallerini gerçekleştirmek ve sosyal medyada beğeni toplamak için hayvanları istismar etmelerini eleştiriyor.