Resimde, bir Kızılderili kabilesi liderine benzeyen bir figür, etrafında ayı, kurt ve tilki gibi hayvanların bulunduğu bir orman manzarası var. Başlığın "Örümceği dışarı koyduğunuzda, öldürmek yerine" ifadesi, muhtemelen hayvanların ve doğanın korunması veya saygı duyulması gerektiği anlamına gelen bir ekolojik veya felsefi mesajı vurgulamaya çalışıyor. Mizah, beklenmedik bir şekilde çevresinde hayvanlarla çevrili olan bir Kızılderili kabilesi lideri imgeleriyle, örümceği dışarı koymak gibi basit bir eylemin nasıl böyle bir durumla ilişkilendirilebileceğine dair bir ironiyi yakalıyor. Özünde, "doğa ile uyum içinde yaşamak" veya "doğa ile saygılı bir ilişki kurmak" gibi bir mesajı vurgulamayı hedefliyor. Bu nedenle, resimde, Kızılderili figürü ve hayvanlarla çevrelenmiş olması durumunun, örümceği dışarı koyma eylemini abartılı ve dolayısıyla komik bir şekilde gösterdiği söylenebilir.

Fotoğrafta, eski ve paslanmış bir demir çelik fabrikası yer alıyor. Büyük boyutlu, demirden yapılmış ve paslanmış borular, bacalar ve metal yapıların oluşturduğu bir kompleks. Fabrikanın yanından bir yürüyüş yolu geçiyor ve etrafı yeşilliklerle çevrili. Bu fotoğrafın içinde bir espri yok. Sadece eski bir fabrikayı ve çevresini gösteren bir fotoğraf. Bir espri aranmıyor.

Resimde iki farklı manzara bulunmaktadır. Yukarıdaki kısımda, Kanada'nın muhteşem bir dağ gölü manzarası yer alıyor. Adam, ellerini açmış bir şekilde, doğanın ihtişamına karşı duruyor. Alt kısımda ise, Hindistan'daki Gurudongmar Gölü'nün güzel bir görüntüsü var. Resim, "Eğer Kanada'ya gidemiyorsan, Gurudongmar Gölü'ne gidebilirsin" şeklinde bir karşılaştırma yaparak, seyahat tutkusunu ve seçeneklerin önemini vurguluyor. Bir anlamda, aynı güzellikteki ama farklı coğrafyalardaki benzerliklere dikkat çeken, bir mizah unsuru taşıyan bir görsel.

Resimde, yeşil bir takım elbise giyen, yaşlı bir adam görünüyor. Adamın yüz ifadesi, gözlükleri ve sakalıyla, bir tarz belirtiyor. Arka planda yeşil renkli metalik bir kapı veya panjur var. Resmin altındaki yazıda, "Ne biliyim, sen doğa dostuyum diyince bende böyle giyindim bebeğamin" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, adamın "doğa dostu" söylemini, yeşil bir takım elbise giyinme eylemiyle ironik bir şekilde ele alıp komik bir yorum yapıyor. "Bebekamin" sözcüğünün kullanımı da gençleşmeye ve abartılı bir tepkiye gönderme yapıyor. Dolayısıyla, şaka, doğa dostu olmanın aşırıya kaçan göstergeciliğini ve komik bir tarzı vurgulamaktadır. "Doğa dostu" algısıyla yeşil takım elbise giyinmenin uyumsuzluğunu ve abartılı yanını konu almaktadır.

Fotoğrafta, yeşil bir kuşakla süslenmiş beyaz bir gelinlik giymiş bir kadın ve takım elbiseli bir erkek görüyoruz. Görünen o ki, gelin ve damat düğün töreninde dans ediyorlar. Görüntünün arka planında su damlaları gibi görünen noktalar var. Tweetin konusu, "Başörtülü bir Mermaid" ifadesiyle bir tür mizah yaratıyor. "Yeşil kemerin anlamı nedir?" sorusu, geleneksel düğün törenleri veya sembolizmi hakkında bir espri yapıyor. "Mermaid" (denizkızı) ifadesi, gelinliğin ve düğün töreninin normal dışı bir durumu veya sembolizmi ima ediyor. "Çevre dostu" yanıtının eklenmesi, olası bir yorum olan gelinliğin veya düğün etkinliğinin çevreye duyarlı bir yönü olduğunu ima ediyor. Özetle, fotoğraftaki durumla ilgili absürt ve mizah dolu bir yorum ve bir espri.

Resimde, başörtülü bir gelin ve damat görünüyor. Gelinin beyaz gelinliğinin üzerinde yeşil bir kemer var. Tweet, "Başörtülü bir Mermaid" ifadesiyle, gelinin başörtüsünü ve yeşil kemeri vurgularak, gelinlik ve aksesuarları ile ilgili bir mizah içeren bir soru soruyor. "Yeşil kemerin anlamı nedir?" sorusu, gelinliğin stili ve kültürel anlamları hakkında bir yorum yapmayı veya bir şaka yapmayı amaçlıyor. Muhtemelen gelinliğin belirli bir stili ve kültürel anlamı olan bir nişan veya düğün töreninin bir parçası olduğunu veya moda yönünden farklı bir tarzı temsil ettiğini ima ediyor. Mizah, beklenmedik bir ifadeyle, gelinin başörtüsü ve gelinliğinin dikkat çeken ayrıntılarını kullanarak, biraz abartılı veya ironik bir yaklaşımla ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Gümüşhane'nin Kusbaki köyü'nün açık bir alanı ve köyün görüntüsü yer alıyor. Gökyüzü açık ve bulutlu. Köyün çevresinde tarlalar ve tepeler var. Yazıdaki "Havası sert insanı merttir. Gümüşhane Kusbakişi bile ayrı güzel köyüm" ifadesi, bir yerin havasının sert olmasının oradaki insanları mert kıldığı, yani güçlü ve dürüst oldukları anlamında bir özdeyiş niteliğinde. Aynı zamanda Kusbaki köyünün, diğer köylerden farklı olarak, güzel bir köy olduğu vurgulanıyor. Biraz abartılı bir övgü ve yerel bir gurur duygusu yansıtıyor. Joke, havanın sertliğiyle insan karakteri arasında bir bağlantı kurarak, yerel köye övgüde bulunmak.

Resimde, bir Kızılderili kabilesi reisine benzeyen bir adam ve yanında iki köpek (bir kahverengi köpek ve bir beyaz kurt) görülüyor. Üstte, "Arkadaşımın hırçın ve kimseye kendini sevdirmeyen köpeği bana biraz fazla sevdirince hissettiğim:" yazısı mevcut. Bu, bir mizah içeren "meme" bir ifade. Kısa ve öz olarak, arkadaşın zor beğenen, kimseye kendini sevdirmeyen bir köpeği var. Bu köpek, anlatana beklenmedik bir şekilde aşırı derecede bağlanmasına neden olmuş ve bu durumdan dolayı mutluluk duyduğunu anlatıyor. Resmin altındaki "200 TL kazandınız" ifadesi, muhtemelen bahis sitesine veya benzer bir platforma ait olabilir. Resimdeki hissiyat ve arkadaşın "hırçın" köpeğe olan beklenmedik bağlanmasının komik yanıyla, bahis siteleri veya platformları gibi konularla ilişkilendirilmiş. Özetle, komik bir durumun, reklam/promosyonla bağlantılı şekilde sunulduğu bir mizah örneği. Resimde, Amerikan yerlilerinden birine benzeyen bir adamın ve onunla birlikte duran bir köpek (kurt veya ayı benzeri) ile bir kurt (beyaz renkli) figürleri olan bir tablo var. Üstte, Türkçede bir metin var. Metin, arkadaşının kendisini sevdirmeyen bir köpeği, yazarına aşırı sevdirince, yazarın hissettiği duyguyu anlatıyor. Bu, bir espridir. Genel olarak insanların kendilerini sevdirmeyen ya da hırslı olan hayvanlara karşı hissettiği duyguları (sevme, hoşlanma) abartarak esprili bir şekilde ifade etmektedir. "200 TL Kazandınız" yazısı, espriyi daha da ilginç hale getirmek için kullanılan bir reklam yazısıdır. Belki de resim internette veya sosyal medyada paylaşılmış bir esprili görsel.

Resimde, sol tarafta yeşil ağaçlıklı bir dağ, sağ tarafta ise yanmış, ağaçları kül olmuş bir dağ görülüyor. İki fotoğraf da aynı noktayı gösteriyor ancak birinde yaşam var diğerinde yok. Alt kısımda ise "Çok geç olmadın" yazıyor. "Vejetaryenleri durdurun!" yazısı ise bir espri içeriyor. Görüntü, vejetaryenlerin doğayı yok ederek, ağaçları keserek ve yanarak ormanları tahrip ettiğini ima eden ironik bir mesaj. Espri, çevre sorunlarına dikkat çekmek ve doğanın korunması gerektiği mesajını vermeye çalışıyor. Fotoğrafta, sol tarafta yeşil ormanlarla kaplı bir dağ, sağ tarafta ise yangın sonrası kül rengi ve çıplak kalan bir dağ görülüyor. İki görüntü arasında büyük bir fark var. Metnin ("Çok geç olmadın / Vejetaryenleri durdurun!") mesajı, ormanın yangın tehlikesi ile ilgili bir uyarı ve bir espri içeriyor. Sol tarafta, sağlıklı ve yeşil bir ortam mevcutken, sağ tarafta tahrip olmuş bir ortam var. "Vejetaryenleri durdurun!" ifadesi, yangınların önlenmesi gerektiğini, aksi taktirde doğanın, bitkilerin ve çevrenin bu şekilde harap olacağını vurguluyor. Ayrıca, bir şekilde çevreye ve doğaya duyarlı olmamız gerektiğini hatırlatıyor. Dolayısıyla, orman yangınlarını önlemenin ve bitkileri korumanın önemi vurgulamak suretiyle, vejetaryenlerin durdurulması değil, doğanın korunması gerektiği vurgulanıyor. Bu, bir esprili bir yaklaşımla, konuyu mizah yoluyla ele almaktır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "first-mate prance" kullanıcı adı altında bir hesap, prezervatiflerin biyolojik olarak parçalanabilir olmadığını tekrarlayan bir dizi tweet atmış. "rosanna álvarez" kullanıcı adı altında bir başka hesap, bu savunmaya katılarak cinsel yolla bulaşan hastalıklar (STS) ve bebeklerin de biyolojik olarak parçalanabilir olmadığını komik bir dille söylemiş. "jordan" kullanıcı adlı hesap, sonrasında bir cevap göndererek "Bebeklerin kesinlikle biyolojik olarak parçalanabilir olduğunu" söylemiş. Bu, prezervatiflerin ve benzeri ürünlerin çevreye verdiği zarara odaklanan bir tartışmadır. "first-mate prance" hesabı, korumadan cinsel ilişkiye girerek gezegeni tehlikeye attığını ima ediyor ve bu davranışın çevreye zararlı olduğunu savunuyor. "rosanna álvarez" hesabı, cinsel yolla bulaşan hastalıkların ve çocukların da biyolojik olarak parçalanmayacağını iddia ederek aynı mantığı devam ettiriyor ve durumu ironik bir şekilde abartıyor. "jordan" hesabı ise, bu abartılı mantığa biyolojik olarak parçalanabilir olan bebeklerin varlığıyla karşı çıkıyor. Özetle, espri, aşırı genellemeler ve ironik bir yaklaşımla çevresel endişelere farklı bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, bir adamın evinde, bir akbaba ile oturmuş olduğu görülüyor. Adam, akbabayı evinde besliyor. Fotoğrafın altındaki metinde, "Viranşehir'de yakaladığı akbabayı evinde besleyen adam 'O da etçil ben de, iyi anlaşıyoruz' dedi" ifadesi yer alıyor. Bu, klasik bir espri türüne, özellikle de cinsiyetler arası ilişkilere, ve "anlaşamama" temasıyla ilgili bir espri. Fotoğraftaki akbaba-adam ilişkisi, insanların alışılmadık bağlar kurduğunu, insanların düşünmediği farklı arkadaşlık türleri olabileceğini vurguluyor. Bu bağlamdaki espri, "Erkeklerin kadınlar dışında anlaşamayacağı kimse yok Allah'ın izniyle" ifadesiyle, geleneksel bir algıya ters düşen bir durumu, gündelik hayattaki beklenmedik dostluk ve anlayış olasılığını vurgulamaya çalışıyor. Erkek ile akbaba arasındaki ilişki, alışılmadık bir bağ olarak, genelleyici bir görüşe karşı esprili bir eleştiri olarak yorumlanıyor.

Resimde, açık mavi gökyüzü ve üzerinde beyaz bulutlar olan bir arka plan, üzerinde otların ve çiçeklerin olduğu bir açık alanda bulunan hasır bir piknik sepeti ve yazıyı içeren bir görsel var. Yazı, "Thank you Exxon Mobil For the 65° sunny day in February" ifadelerini içeriyor. Bu, bir şaka/sözde ifade. "Thank you Exxon Mobil" kısmı ExxonMobil şirketini, "For the 65° sunny day in February" kısmı ise beklenmedik şekilde Şubat ayında güneşli ve sıcak bir gün yaşanmış olmasını ifade ediyor. Normalde Şubat ayı için beklenmeyen, sıcak ve güneşli bir hava olduğu için, şaka, bu durumun nadir ve değerli bir olay olduğu fikrine dayanarak, Exxon Mobil'e teşekkür ediyor gibi görünüyor. Yani şaka, beklenmedik bir güzel gün yaşanmasından ExxonMobil şirketine, dolaylı olarak, "teşekkür" edişiyle ilgili. Görselde, Donald Trump'ın ve başka bir kullanıcının Twitter'daki paylaşımları görülüyor. Trump, "Dışarısı buz gibi, küresel ısınma nerde?" diye yazmış. Diğer kullanıcı ise "Bugün yedim, dünya açlığı nerde?" diye karşılık vermiş. Bu, Trump'ın iklim değişikliğiyle ilgili yaptığı, olaya uygun olmayan, ironik bir yorum. Küresel ısınma ile ilgili eleştiriler, kışın soğuk olmasıyla çelişmektedir. Diğer kullanıcının yanıtı ise bu yanılgıyı ironik bir dille eleştirmektedir. "Bugün yedim" kısmı ise, açlıkla ilgili tüm sorunların çözüldüğünü, dünya genelindeki sorunların sadece söylemlerden ibaret olduğunu vurgular. Joke, Trump'ın küresel ısınmayla ilgili yaptığı eleştirel, ve biraz da absürt, bir yorumun ironik bir şekilde eleştirilmesinden oluşmaktadır.

Resimde, tuzlu bir gölün kıyısında, beyaz kumlu bir plajda, hafif pembe-bej tonlarında kıyafetler giyen bir kadın ve bir pelikan görünüyor. Arka planda, tepeler var. Tweet'in içeriği, Adıyaman'dan bir kızın, evde eşinin/kocasıyla diyalog kurması gerektiğini ve Emine Erdoğan'ın tabiata kötü muamele edilmesinin kendisine rahatsızlık verdiğini söylüyor. Fotoğrafın esprili tarafı, Emine Erdoğan'ın çevre konusunda duyarlı olduğu ancak bu duyarlılığın, bir pelikanın olduğu bir kıyıya konulmuş bir fotoğraf ile anlatılmaya çalışılmasıdır. Tweet'teki durum ve fotoğraf arasında ironik bir zıtlık var. Emine Erdoğan'ın hassasiyetini, beklenmedik ve biraz komik bir bağlamla vurgulamak amaçlanıyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir görsel çağrışım ve konular arasındaki ironik ilişkiye dayanıyor.

Fotoğrafta, Kızılderili bir figür, başında tüy takmış, bir ayı sırtında oturmuş bir şekilde tasvir edilmiş. Etrafında kurtlar, tilkiler ve diğer vahşi hayvanlar var. Resmin altındaki yazı, "Oradaki böceği öldürmek yerine dışarı salarsın" diyor. Bu, bir probleme odaklanmak yerine, problemin kaynağını veya etkilerini, beklenmedik yollarla ele almanın ironik ve bazen de işe yarayabileceği fikrini vurgular. Örneğin, bir böceğin yok edilmesi yerine, diğer bir varlığa zarar vermeye veya kontrol edilemeyen bir sorunun çözümünü başka bir şeye bırakmaya değinen esprili bir karşılaştırma. Resimdeki Kızılderili figür ve vahşi hayvanlar, çözümü doğanın karmaşıklığına bırakmak/bırakmamayı temsil ediyor olabilir.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, bir sahil kasabasının üzerindeki bir kuşbakışı görünüm görülüyor. Denizin turkuaz rengi suları, kıyıdaki küçük evlerin ve teknelerin arasında uzanıyor. Fakat sahil kasabasının çevresindeki geniş bir alan, orman yangınından etkilenen, kahverengi ve kül rengi topraklarla kaplı. Yangın, ormanlık arazinin büyük bir kısmını tahrip etmiş ve kasabanın çevresini çorak bir halde bırakmış. Fotoğrafta bir ironi veya espri yok. Sadece bir yangının neden olduğu çevresel hasarı gösteren bir görüntü. Fotoğrafta, bir kıyı şeridi boyunca uzanan, zeytin ağaçlarıyla dikilmiş tarlaların ve ormanlık alanların bir araya geldiği bir manzara görülüyor. Deniz kıyısına yakın bölümler hala yeşilken, ormanlık alanların önemli bir kısmı yanmış, kahverengi ve gri bir kül tabakasıyla kaplı. Yanmış alanlarda yol ve patikalar görülüyor. Kıyı şeridinde küçük bir koy ve kıyıdaki bazı yapıların da görüldüğü anlaşılıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir yangının etkilerinin hava fotoğrafı.

Fotoğrafta, açık mavi bir deniz üzerinde, paslanmış bir gemi enkazının üzerinde yeşillikler filizlenmiş bir şekilde görülüyor. Gemi enkazı, üzerinde ağaçlar ve bitkiler yetişmiş, sanki kendi başına bir ada haline gelmiş gibi görünüyor. Fotoğrafın altında yatan espri, doğanın kendisini yenileme gücü ve zamanla her şeyin dönüşebilmesi, hatta bir enkazın bile doğanın bir parçası olabilmesiyle ilgili. Bir şeye "ölüm" veya "yok oluş" demek yerine, doğanın onu yeniden şekillendirerek başka bir şeye dönüştürdüğünü, hayatın devam ettiğini vurguluyor.

Resimde, Kızılderili bir kabile reisine benzeyen bir figür, bir ayı sırtında oturmuş, etrafında kurtlar, tilkiler ve diğer hayvanlar var. Altta da "Odandaki böceği öldürmek yerine dışarı salarsın" yazısı mevcut. Bu, bir mecazlı ifade. "Odandaki böcek" evdeki küçük, rahatsız edici sorunları sembolize eder. "Dışarı salmak" ise sorunları çözmek yerine görmezden gelmek veya başkalarına yüklemek anlamına geliyor. Resimdeki Kızılderili ve hayvanlar, bu sorunu çözmek için doğaya başvurmayı, daha büyük bir perspektife bakmayı veya sorunu daha güçlü bir ortama taşımayı anlatıyor. Özetle, küçük sorunlar yerine daha geniş bir bakış açısıyla bakmanın daha etkili olacağı anlamına geliyor. Bu, "sorunlarınızı başkalarına havale etmeyin" veya "sorunlara daha geniş bir perspektiften bakın" gibi bir ifade tarzı.

Resimde, bir UFC (Ultimate Fighting Championship) etkinliğinin yapıldığı bir kapalı spor salonunda dev bir ağaç görünüyor. Ağaç, sanki bir dövüş alanı etrafını sarmış gibi, sahne alanının ortasında duruyor. Ağaç gövdesinin üzerinde UFC şampiyonası ve muhtemelen bir etkinlik adı olan "Jhabdano" yazan bir banner/afiş görülüyor. Bu görüntüde bir mizah unsuru var. Normalde bir dövüş arenasının içinde yer alan bir dövüş müsabakasının olağanüstü ve beklenmedik bir şekilde bir ağaçla bağdaştırılması, orijinal bağlamı alay konusu yapıyor. Ağaç teması, bu tuhaf ve absürt birleştirilmeyi vurgulayarak komik bir görüntü oluşturuyor. Bir UFC şampiyonası ile bir ağacı bu şekilde birleştirmek, izleyicinin hayal gücünü harekete geçiriyor ve absürt bir durumu komik bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafta, büyük bir ağaç gövdesinin ortasında, bir dövüş sporu müsabakası arenalı bir mekân yer alıyor. Ağaç, arena alanı gibi görünen bir alanda yer almaktadır ve etrafı izleyenlerle doludur. Arena'da muhtemelen bir dövüş müsabakası veya gösteri yapılıyor. Fotoğrafın mizahı, büyük bir ağaçla çevrili arena yapısının, doğayla sporun veya rekabetin ilginç bir birleşimini sunması ve beklenmedik bir görüntü oluşturmasıdır. Bu, "doğa ile uyum" ya da "doğa ile rekabet" gibi konularda bir yorum veya espri olabileceğini düşündürür. Bu bir "büyük ağaç altında arena" veya "doğa ile mücadele" tarzı bir zıtlık temsilidir; bir başka deyişle, olağandışı ve biraz absürt bir görsel şaşkınlık yaratmayı hedeflemektedir. Fotoğrafta, bir UFC dövüş alanı içinde, ortada büyük bir, gerçekçi olmayan şekilde yeşil bir ağaç var. Ağaç, dövüşçülerin etrafında, ringin içinde ve etrafında bir şekilde durdukları bir çim alanın ortasında. Ağaçla ilgili şaka, bunun mümkün olamayacak kadar garip bir görüntü olması, yani tamamen uygunsuz bir şeyin varlığıdır. Ağaç, normalde bir spor etkinliği olan UFC'nin içinde, bu bağlamda beklenmedik ve absürt bir unsurdur. Dolayısıyla şaka, beklenmedik, absürt, mantıksız bir görüntü kullanarak, bir durumu, ortamı, çevreyi anlamsızlaştırmayı hedefliyor. Fotoğrafta, iç mekanda, muhtemelen bir spor salonu veya benzeri bir alanda, büyük bir ağaca bağlanmış bir tramplenin olduğu görülüyor. Ağaç, büyük bir çember şeklinde bir tramplenin tam ortasında yer alıyor. Tramplenin etrafındaki alanda, izleyici veya spor salonu alanları varmış gibi görünüyor. Ağaç, çevresinde bulunan tramplen yapısıyla garip bir görüntü oluşturmuş. Fotoğraftaki espri, ağacın tamamen merkezde, tramplenin ortasında olmasıdır. Bu, "ağaç" ve "tramplen" kavramlarının beklenmedik bir şekilde bir araya gelmesiyle ortaya çıkan bir çelişki ve absürt bir görüntü yaratır. Dolayısıyla espri, beklenmedik birleştirmenin, ilginç bir şekilde absürt bir sahne yaratmasıdır.

The photo is a meme. It shows a tree trunk that has been sculpted to look like a human face with eyes, nose, and mouth. The text above the image says, "Cem Karaca be like:" The joke plays on the expression "Cem Karaca be like:" which is a popular internet meme in Turkey. Cem Karaca was a famous Turkish singer known for his melancholic and expressive voice and stage presence. The meme usually uses the phrase to convey a surprised, shocked, or simply expressive reaction. In this context, the joke uses the image of the tree face as a visual representation of a person experiencing something unexpected or surprising. It's a humorous comparison of a "serious" expression (the tree face) with the commonly used meme. The humor lies in the incongruity of a seemingly ancient, wise tree face being associated with a contemporary meme featuring the persona of Cem Karaca. It's a playful way of suggesting that the reaction implied by the meme could be as unexpectedly profound or striking as the visage of this sculpted tree face.