Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Muhtemelen iki kişi arasında geçen bir sohbet. Mesajlar, muhtemelen genç bir erkek tarafından gönderiliyor ve içerik, genç bir erkeğin bir kızla olan etkileşimini ve ona gönderdiği mesajları içeriyor. Konuşma, genellikle gençler arasında kullanılan bir dil ve ifade tarzı kullanıyor. Mesajlar, genç bir erkeğin bir kızla olan etkileşiminde, biraz agresif ve istekli bir ton içeriyor. "Napıyosun delikanlı" sorusu ve "Anneme seni gösteriyodum" gibi mesajlar, genç bir erkek tarafından kızın dikkatini çekmek ya da onu rahatsız etmek amacıyla gönderilmiş mesajlar olabilir. "Al bana bunu diye" ve "Nude atsın diyo" ifadeleri, ciddi bir şekilde cinsel içerikli ve isteyen bir konuşmanın parçası olabilir. "Beğendi mi beni" ise, genç bir erkeğin kız tarafından beğenilip beğenilmediğini öğrenme arayışı ve sonuçta kızın tepkisiyle ilgilendiği anlamına gelir. Görüntü, gençlerin sosyal etkileşimlerinde kullanılan bir dil ve üslup kullandığı bir konuşmayı yansıtıyor. Joke, daha net bir şekilde anlaşılabilmesi için konuşmanın tamamına bakmak gerekir ve sadece bu mesajlardan oluşan küçük bir parçaya dayanarak tam bir anlam çıkarılamaz. Bu bağlamda, konuşmada açıkça cinsel içerik ve rahatsız edici mesajlar olduğu anlaşılıyor.

Resimde, birbirini kucaklayan bir erkek ve bir kadın çizimi var. Çizim, hafif hatlı ve el çizimi tarzında. Metin kısmında "En sevdiğin pozisyon?" sorusu ve ardından "Bu pozisyon :(" şeklinde bir yanıt yer alıyor. Bu, sevgi dolu bir jest olan kucaklaşma eylemini gösteren bir çizim, fakat esprili bir şekilde "Bu pozisyon :( " ifadesiyle romantizmin yerine duygusuz bir üzüntü hissi getiriyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik bir şekilde romantik duruma üzüntülü bir ton katmasıdır. "En sevdiğin pozisyon mu?" sorusunun arkasından gelen "Bu pozisyon :(" cevabı, hafif bir ironi veya alaycılık taşıyor. Romantizmi beklerken, üzüntüyle karşılaşmanın oluşturduğu komik durumdan bahsediyor.

Görüntüde WhatsApp mesajlaşma ekranı görünüyor. İki farklı mesaj alışverişi yer alıyor. İlk mesaj "yangın merdivene gel" diyor ve saati 13:21 olarak gösteriyor. İkinci mesaj "Yangın mı var agzsh" içeriyor ve saati 13:22 olarak gösteriyor. Sonrasında, "yangın sayılır" mesajı ve 13:23 saati yer almaktadır. Bu, muhtemelen bir esprili iletişim. İlk mesaj, olası bir yangın durumunda merdivene gitme gereğini vurgularken; ikinci mesaj, durumu hafifleterek "Yangın mı var?" şeklinde soruyor ve olası ciddiyetsiz bir yanıtı ima ediyor. Üçüncü mesaj ise, olayı daha da esprili hale getiren "yangın sayılır" ifadesiyle, durumu hafifleterek ve abartarak devam ediyor. Esasen, espri, günlük bir durumu komik bir şekilde abartarak ve ironik bir şekilde ele alıyor. "agzsh" kısmı ise, muhtemelen kullanılan bir takma ad ya da kısaltma.

Görselde, sosyal medyada muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Mesaj, "area51 şehidi serdar" adlı bir kullanıcının paylaşımı. Kullanıcı, sinema indirimi yerine kitapçı indirimlerini takip etmesinin nedenini sorguluyor ve filmler hakkında konuşmak yerine Kafka'nın eserleriyle ilgilenmesinin bir anlamının olup olmadığını sorgulayarak iç dünyasını ele alıyor. Bu mesaj, "Sahaf kokusunu kötü adam gülüşüne tercih ediyorum." ifadesiyle, kitap sever ve kültürlü bir birey imajı çiziyor. Sanırım biraz tuhafım cümlesi ise, kendisini belki de toplumsal normlardan farklı olarak konumlandırmayı veya bununla ilgili bir mizah anlayışını yansıtıyor. Daha altta başka bir kullanıcı olan Jules tarafından yorum yapılmış. "The Joker Pic Is Ir..." başlığıyla, altta bulunan karikatürle birlikte paylaşım yapılmış. Karikatürde, "Joker (2019)" filmi ve bir "Book" (Kitap) arasında kalabalıklar resmedilmiş. Birinde "Joker" filmini izleyen, diğerinde ise kitap okuyan bir insan bulunuyor. **Mizah:** Mizah, "Joker" filminin kalabalıkların "book" yani kitap okuma etkinliğine ilgisi kıyasla daha fazla ilgi çekici ve tercih edilebilir olduğu imajını çağrıştırıyor. Bu, modern toplumsal eğilimlerdeki - özellikle de genç nesil arasında- popüler kültür ürünlerine olan ilginin kitap okuma gibi diğer etkinlikler üzerindeki etkisine vurgu yapıyor. Yani, toplumsal değerlere veya aktivite tercihlerine ironik bir bakış açısı sunarak mizah sağlanıyor. Özetle, paylaşılan içerik, bir yandan yazarın/kullanıcının ilgi alanlarını ele alırken, diğer yandan toplumdaki eğilimler hakkında ironik ve eleştirel bir yorum yapıyor. Resimde, şapkalı, sakallı bir adamın bir masa lambasının altında not defterine kalemle yazdığı görülüyor. Duvarda ise soyut bir fil resmi asılı. Görüntü, "Kaçıncı sınıf" gibi bir bilgi eksikliği ya da belki de yeterince dikkatli olunmadığı anlamına gelen bir "bilgi eksikliği" ile ilgili bir durum komedisi oluşturuyor. Yani, adamın şapka giymesi ve bir masa lambası altında not defterine yazması, bilgi eksikliği dolayısıyla dikkatsizlik ya da ciddiyetsizlik ima ediliyor. Burada dikkatsiz davranışın komik yanına dikkat çeken bir ima var.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulamasından bir ekran görüntüsü var. Ekranda bir kişinin profil fotoğrafı ve altında yazılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "Seninle sonsuza kadar sevişebilirim" ifadesi yer alıyor. Bu, genellikle romantik bir bağlamda kullanılan, abartılı bir ifade. "Sonsuza kadar" ifadesi, genellikle söyleyen kişinin karşı taraf için çok güçlü duygular beslediğini ima ediyor. Fakat, "sevişebilirim" ifadesi daha basit ve daha az romantik bir anlam da taşıyabiliyor. Bu nedenle, mesaj ironik ve biraz esprili bir tavır taşıyor. Sözcüklerin bağlamı ve tonu, söylenenin samimi olup olmadığını veya mizah içerdiğini anlamak için önemlidir. Fotoğrafta, taş duvarlı bir mekanda, koyu yeşil/siyah bir gömlek giyen bir genç adam, ellerini dua eder gibi kaldırıp oturduğu, ahşap bir sandalyeye oturmuş bir şekilde görülüyor. Duvar üzerinde, muhtemelen Arapça yazılmış, tarihi bir yazı veya bir kitabe de var. Fotoğrafın altındaki metin ise sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Instagram'da. "132 beğenme" ifadesi, fotoğrafın beğeni sayısını gösteriyor. "esatalcan Allahım konuyu biliyorsun. Amin" ifadesi, genç adamın dua ettiğini ve Allah'ın her şeyi bildiğini, her şeye kadir olduğunu ifade eden bir inanç ifadesi. Bu, kişinin dua ederken yaptığı bir paylaşım ve paylaşımı ile aynı anda dua ederek iç dünyasını, inançlarını ve Allah'a olan bağlılığını ifade ediyor. Sonraki "Amin" sözcüğü de duaya katılanların onay ve mutabakatını gösteriyor. Dolayısıyla fotoğraftan ve altındaki mesajdan anlaşılan, dinî veya manevi bir yerde, dua eden ve Allah'a olan inancı ile ilgili mesaj paylaşan bir genç adamın görüntüsü. Bir espri yok, sadece dindar bir mesaj.

Resimde, kadın ayakkabıları üzerinde, görünüşe göre uyuşturucu madde bulunan bir haberin tweet'i ve bu haberle ilgili bir tartışma görülüyor. Ayakkabıların üzerinde uyuşturucu bulunduğu haberi, insanların dikkatini çeken ve oldukça şaşırtıcı bir durum olarak algılanıyor. Tweetlerdeki espri ise, konuya ilişkin gülünç ve mantıksız bir tepki. "Ayakkabı ne alaka?" gibi tepkiler, uyuşturucu buluntusunun ayakkabı ile bağlantısının olmaması ve bunun çok absürt bir iddia olduğunu vurguluyor. "Am mı koysun birader konuyla alakalı ne koysun" yanıtı ise, konuya anlam veremediğini, konunun saçma olduğunu ve hatta biraz da alaycı bir üslupla ifade ediyor. Özetle, resimde uyuşturucu maddeyle ilgili bir haber ve bu haberi absürt bulan, mantıksız bulan ve bunun üzerine espri yapan tweetler görülüyor. Espri, haberin mantıksızlığını vurgulamak için kullanılıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımın altında bir video görseli var. Tweet'te, birinin tatlı/çekici olduğu ifade ediliyor, ancak "keşke kötü biri olmasaydı" gibi bir eleştiri/söz vardır. Tweet'in devamında bir uygulama ("KUŞ PLATFORMU") hakkındaki bir sorgulama ve "uyuşturucu" ihtimali ile ilgili bir şüphe var. Sonrasında da "kim bu?" sorusu ile bir gizlilik, şüphe veya merak uyandıran bir durum yaratılıyor. Resimdeki video ise muhtemelen bir cinsel içerikli veya rahatsız edici bir görüntü. Bu video, Tweet'te anlatılan soru ve eleştiriyle uyumlu olarak, Tweet'in ironik ve provokatif bir mizah içerdiğini düşündürüyor. Tweet, bir "öfke" hesabı tarafından paylaşıldığı için, muhtemelen espri, şüphe ve ironi ile karışık bir şekilde cinsel içerikli, ilişkiyle ilgili sorunlara ve toplumsal problemlere dair bir yorum yapılarak dikkat çekmeye çalışıyor. Bu durumdaki mizah, genel olarak, sosyal medyada ilgi çekme ve tartışma yaratma amacı taşıyan provokatif mesajlaşmalara benziyor.

Resimde, muhtemelen WhatsApp gibi bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog yer alıyor. İki kişi arasında geçen mesajlar, bir kişinin diğerine duyduğu özlemi, kırgınlığı ve hayal kırıklığını yansıtıyor. "off keske her yerime sen dokunsan" cümlesi, kişinin dokunulmayı, ilgi görmeyi ve sevgiyi ne kadar özlediğini vurguluyor. Ardından gelen "Sadece bir yerine dokunsam yeter bana" cümlesi, kişinin istediği şeyin yoğun bir temas olmasa dahi, en azından bir ilgi ve sevgi işareti olduğunu gösteriyor. Bu cümle, abartılı ve ironik bir üslupla söylenmiş. "Nerem" ve "soyun bittiyse" gibi ifadeler, iletişimin daha kişisel ve duygusal bir seviyeye kaydığını gösteriyor. "Kalbin" ifadesi ve buna eklenen üzgün yüz emojisi, karşı tarafın ne kadar üzgün olduğunu ve duygusal tepkisinin güçlü olduğunu ortaya koyuyor. "Gerçek hislerini alalım" ifadesi, konuşmanın gerçek ve dürüst bir seviyeye ulaşmasını istediklerini ve artık yüzeysellikten kaçındıklarını gösteriyor. "Şu an götün ya" ve "Ne yalan söyleyeyim" cümleleri ise, konuşmanın inceliksiz bir yöne kaydığını ve muhtemelen tartışmanın ağırlaştığını veya bir alay içerdiğini işaret ediyor. Özetle, mesajlar, duygusal bir bağın koptuğu veya bozulduğunu ve bu kopuşun getirdiği acı ve hayal kırıklığını yansıtıyor. "Şu an götün ya" ve "Ne yalan söyleyeyim" gibi ifadeler, konuşmanın tonunun düşmanca veya alaycı bir hal aldığını ve ironik/alaycı bir üslup içerdiğini gösteriyor. Böyle bir konuşma, samimiyetsizlik, hayal kırıklığı ve karşılıklı saygının azaldığını anlatır. Bu noktadan sonra kişilerin birbirlerini nasıl daha olumlu bir şekilde anlayıp iletişim kurabilecekleri belirsizdir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, İrem Sak adlı kullanıcı, @cokkorkuyom adlı kullanıcının şarkısının kendisine hitap ettiğini belirtiyor. Ardından videodan şarkının çıkmadığını ve bu nedenle sorun yaşadığını ifade ediyor. Daha sonra, bir fotoğraf veya video ekran görüntüsü yer alıyor. Bu ekran görüntüsünde 12:4 saati ve "SİVAS" yazısı görünüyor. Bu da muhtemelen bir saat ekranı veya benzeri bir belge. Sercan Hamzaoğlu adlı kullanıcı da paylaşımda yorum yapıyor ve şarkıyı en az 10 kez izlediğini söylüyor. Bu noktada espri, "12:4" ve "SİVAS" gibi alakasız bir içeriğin paylaşılması ve buradan yola çıkarak videonun çıkmamasının komikliği ile ilgili. Kullanıcıların, şarkının gerçekten de videodan çıkıp çıkmadığına dair bir anlam çıkarmaya çalışmaları ve bununla ilgili çeşitli yorumlar yapmaları bekleniyor. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformu (Twitter gibi) paylaşımı var. Paylaşımda, Sercan Hamzaoğlu ve İrem Sak isimleri geçiyor. Görsellerde, muhtemelen bir kadın ve bir erkek var. Sercan Hamzaoğlu'nun paylaşımında, bir spor müsabakasının videosunu defalarca izlediğini söylüyor, ardından "Geyik bittiyse ben kaçıyorum beyler" diyerek esprili bir şekilde konuşmayı bitirme arzusunu dile getiriyor. İrem Sak ise bu mesajın altına "Oysa ki sarı lacivert size çok yakışırdı" diye yanıt vererek; Sercan Hamzaoğlu'nun giysisinin renginin hoş olmadığını belirtiyor ve daha sonra espriyle "Neyse sağlık olsun" diye ekliyor. Bu, sarı lacivert renk kombinasyonunun (veya daha genel olarak, sarı ve lacivert renklerinin) gönderenin/yanıtı veren kişinin veya diğer kişilerin tarzına uygun olmadığına dair bir espri. "Geyik" kelimesi, aslında bir tür esprili ifadenin (sözcüğün anlamına göre, genellikle gençlik ve aşkla ilgili yorumlara ait bir söyleyiş türü). Bu bağlamda, "geyik bittiyse..." ifadesi, sohbetin/tartışmanın sonlanacağı anlamına gelebilir. Kısacası, paylaşım, esprili ve hafiften alaycı bir dille, sosyal medyadaki etkileşimlerin bir parçası.

Resimde iki farklı sahne var. Üstte, bir araba içindeki iki kişi; biri direksiyon başında, diğeri yanında oturuyor. Direksiyon başındaki kişi "bana mı gidelim, sana mı?" diye soruyor. Yanındaki kişi ise "zaman kaybetmeyelim, sağa çek" diye karşılık veriyor. Altta, aynı araba içinde iki kişi birbirine öpüşüyor. Bu, "zaman kaybetmeden direkt işimize geçelim" ya da "sözde romantik ilişkiler yerine daha pratik ve hızlı bir yol seçmek" gibi bir mesajı vurguluyor. Üstteki şakada bir ilişkinin başında daha önemli ve mantıklı olan (örneğin, planlar yapmak) yerine, alttaki şakada ilişkinin ilerleyen aşamasındaki hızlı ve direk eylemlere (örneğin öpüşmek) odaklanıyor. "Sözde romantik" planlar yerine direkt eyleme geçmenin bir yorumu.

Resimde orta yaşlı bir kadın, siyah kısa kollu bir tişört ve bej desenli şort giymiş. Kadının bacaklarına odaklanan bir mesaj, "Bacaklarıma odaklanın :)" şeklinde. Bu, bir espriye işaret ediyor. Kadının bacaklarını vurgulayan bir fotoğraf paylaşarak, dikkat çekmek ve potansiyel olarak ilgi uyandırmak istediğini gösteriyor. Mesajın esprili tarafı, "bacaklarıma odaklanın" ifadesinin biraz cinsel içerikli bir gönderme yapıyor olması. Yani espri, kadının fiziksel özelliklerine odaklanan bir mesajla çekici olduğunu vurgulanmak istediği ile ilgili. Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in altında, bir erkek fotoğrafı yer alıyor. Erkek, yüz ifadesi ve duruşu ile gülümseyerek poz vermiş gibi görünüyor. Tweetin metninde, "İnanki cok cok vede cok güzel birizin bayan allah güzelin bozmasın gülcicek gibi duruyon mak mezel" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, muhtemelen bir kadın hakkındaki övgü dolu ancak biraz abartılı veya absürt bir yorum. "Allah güzelin bozmasın" kısmı, kadının güzelliğinin bozulmamasını dileyen bir dileğin abartılı bir ifadesi gibi anlaşılıyor. "Gülcicek gibi duruyon" ifadesi de, gülümseyerek poz vermeyi, ve muhtemelen de kadının çekiciliğini vurgulamayı hedefliyor. Bu tarz cümle yapısı ve kullanılan kelimeler, ironik veya şakayla karışık bir mizah anlayışını çağrıştırıyor. Kısacası, tweet'in genel mesajı, kadının güzelliğinin ve çekiciliğinin abartılı bir şekilde övülmesidir. Bunun bir "şakacı" veya "ağır" mizah olduğunu söyleyebiliriz.

Resimde, bir iddaa kuponu görülüyor. Kuponun üzerinde, farklı futbol maçlarının tahminleri ve oranları yer alıyor. Tweet'in metninde ise, "lisedeyken arkadaş sevdiği kıza akrostiş kupon yapmıştı." ifadesi, lise yıllarında bir arkadaşın sevdiği kıza hediye olarak, akrostiş şiir içeren bir iddaa kuponu hazırladığını anlatıyor. Bu da, şair Nazım Hikmet'in "süreya gelin aşk görün aq" sözüne gönderme yapıyor. Tweet, lisedeki aşk ve özlemi, sıra dışı bir hediye ile ilişkilendiren, biraz da komik bir anıya atıfta bulunuyor. Kısacası, iddaa kuponu ile sevgi, şiir ve romantizm arasında kurulan bağlantı, Tweet'teki mizahın kaynağını oluşturuyor.

Resimde, muhtemelen bir evde ya da benzeri bir mekanda, bir masanın etrafında insanlar oturmuş görünüyor. Masada, kağıtlar ve kitaplar var. Masada bir de metal bir lamba/fener gibi obje duruyor. Resmin ortasında, görünen bir adam, elinde bir şey tutarken, bir diğer kişi ise adamın arkasından ya da yanında duruyor. Bu adamın kollarında dövme var. Resmin altındaki metinde "Bu kolun instası var mı?" sorusu yer alıyor. Bu, ironik ve hafif alaycı bir ifade. Fotoğrafta olan kişi/kişiler, sosyal medya (özellikle Instagram) hesaplarıyla ilgili bir yorum yapıyor veya gönderi yapıyormuş gibi. Instagram'da çok gösterişli ve lüks bir yaşam tarzı gösteren bir kişinin belki de kendisini böyle gösterme merakı olduğuna dair bir gönderme olabilir. "Bu kolun instası var mı?" sorusu, bu kişinin Instagram hesabındaki gösterişli fotoğrafların gerçek hayattaki yaşamını yansıtmadığını, ya da abartılı olduğunu ima ediyor. Özetle; gösterişli bir Instagram hesabı ile gerçek yaşam arasında bir karşıtlık var. Fotoğrafta, İsrail'deki bir barda aşı olan insanların ücretsiz içki aldığı bir sahne görülüyor. İki ayrı görüntüde, aşı olan kişilere aşı olduklarını gösterirken ve içki ikram edilirkenki anlar yakalanmış. Tweet'in şakası, aşı olan kişilerin "instası" (sosyal medya paylaşımları) olup olmadığı ve ücretsiz içki ikramı ile ilgili. Aşı olan kişilerin ücretsiz içki almasını ironik bir şekilde vurguluyor, aşı olmanın bir sosyal medya kampanyası veya reklam unsuru olabileceğini ima ediyor. "Aşı olan kişinin instası var mı acaba?" sorusu, aşı olmanın ve bu barın bu şekilde tanıtım yapmasının bu olayın sosyal medyada nasıl paylaşılıp yayılacağını, yani aşı olmanın sosyal medya için bir fırsat olabileceğini düşündürüyor. Aşılanmanın teşvik edilmesi ve sosyal medya üzerinden paylaşılmasını konu alarak dikkat çekici bir şekilde gönderilmiş bir tweet. Fotoğrafta, 6 Ocak 2021'deki ABD Kongresi saldırısına katılan kişilerin bulunduğu bir sahneyi görüyoruz. Bir kişi, yüzüne ABD bayrağının renklerini (kırmızı ve mavi) boyamış, üzerinde kürk veya peluştan yapılmış, büyük, hayvan derisi gibi bir şapka takmış. Tweet'te kullanılan "Instasi var mı bunun" ifadesi, kişinin görünüşünün ve davranışının absürt, şaşırtıcı, belki de anlamsız veya komik olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, "Instasi var mı bunun" ifadesi, olaydaki kişilerin absürtlüğüne ve abartılı davranışlarına bir gönderme yaparak esprili bir eleştiri içermektedir. Kişi, bu absürt görüntüyle, bir çeşit protesto veya eylemde bulunarak dikkat çekmeye çalışmaktadır.

Fotoğrafta, bir gazete sayfasının bir kesiti görülüyor. Sayfa başlığı "Çagın partiye sürpriz çelenk" şeklinde. Haber, eşcinsel dansçıların gösteri yaptığı bir etkinliğe, RP'li Belediye Başkanı Tayyip Erdoğan'ın çelenk gönderdiğini duyuruyor. Fotoğrafta etkinlikten görüntüler, Tayyip Erdoğan'ın resminin olmadığı ama gazetede haberin yer aldığı görülüyor. Ayrıca etkinlikteki dansçıların ve diğer kişilerin fotoğrafları yer alıyor. Haber, "kendini müziğini yaratmak konusunda kararlı olan radio 2019 ekibi" ifadesiyle devam ediyor. Bu bir ironi içeren haber. Tayyip Erdoğan'ın, eşcinsel dansçıların gösterisine çelenk göndermesi, geleneksel veya muhafazakar bir anlayışla bağdaşmayan ve beklenmedik bir durum. Bu nedenle, haberin yazımı ve sunumu, bu beklenmedik duruma ilişkin ironik bir yaklaşımı vurguluyor. Erdoğan'ın böyle bir eylemde bulunması toplumsal olarak beklenmedik olduğundan, "sürpriz çelenk" ifadesi bu ironiyi güçlendiriyor. Haber, görünenin aksine, Erdoğan'ın modern, hatta belki de beklenmedik bir toplumsal duruşuna dikkat çekmeye çalışıyor. Görüntüde, koyu takım elbiseli bir kişi, muhtemelen bir konuşma veya televizyon röportajı sırasında görünüyor. Altta, "Eşcinsellerin yasal güvence altına alınmaları şart (2002)" yazısı yer alıyor. Bu, 2002 yılında Türkiye'de eşcinsel hakları konusunda yapılmış olan veya tartışılan bir durumun, bir söylem veya haberin, belki de zamanın siyasi bağlamının bir parçasını gösteren bir görüntü. "Eşcinsellerin yasal güvence altına alınmaları şart" ifadesi, konu hakkında o dönemde geçerli olan bir görüş veya tartışmanın yansıması olarak yorumlanabilir. Olay, dönemin toplumundaki görüşlerin veya kamuoyu algısının bir örneklerini temsil ediyor. Bu nedenle, resimde hem kişiliğin hem de yazının bir araya gelmesiyle ilgili gönderme, zamanın toplumsal konularına bir gönderme yapıyor; bir espri olmaktan ziyade o dönemdeki görüşleri sergiliyor. Resimde, T24 haber sitesinin Twitter paylaşımı ve muhtemelen 2020'de çekilen Recep Tayyip Erdoğan'ın iki ayrı görüntüsünü görüyoruz. Paylaşımda, Erdoğan'ın 18 yıl önce eşcinsellerin yasal güvence altına alınması gerektiğini söylediği, ancak günümüzde ise "lanetlenmiş, sapkınlıklar" ifadesini kullandığı iddia ediliyor. Bu, Erdoğan'ın tutumunda bir çelişki olduğu iddiasını ortaya koyuyor. Erdoğan'ın geçmişte söyledikleri ile günümüzdeki söylemleri arasında bir zıtlık, bir tutarsızlık vurgulanmaya çalışılıyor. Ayrıca bu durum, toplumsal veya siyasi bir eleştiriye işaret ediyor olabilir. "Sapkınlıklar" ifadesi, muhtemelen eşcinselleri olumsuz bir şekilde etiketlemeye yönelik bir söylem olarak değerlendiriliyor. Resmin humuru, bu çelişkili tutumun ironisi üzerinde kurulu. Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir açıklama yaparkenki fotoğrafı görülüyor. Tweet'te, Erdoğan'ın "LGBT, yok öyle bir şey. Bu ülke millidir, manevidir ve bu değerlerle geleceğe yürümektedir." dediği belirtiliyor. Bu tweet, Erdoğan'ın LGBT+ haklarına karşı tutumunu yansıtıyor ve LGBT+ bireylerin varlığını ve haklarını reddediyor. "Yok öyle bir şey" ifadesi, konuya karşı oldukça sert ve hoşgörüsüz bir tavır sergilediğini gösteriyor. Tweet'teki espri, ironiktir ve Erdoğan'ın söyledikleriyle ilgili eleştiri içerir. Gerçekten espri değil, Erdoğan'ın söylediği sözlerin eleştirilmesi olarak anlaşılmalıdır.

Resimde, bir kadının başörtüsüyle ilgili iki farklı ifade içeren bir çizim serisi var. Soldaki karede başörtülü kadın, elini yüzüne doğru iterek, reddetme/olmama anlamı taşıyan bir jest yapıyor. Sağdaki karede ise, başörtülü kadın elini kaldırarak bir kabul işareti/pozitifliği ifade eden bir jest yapıyor. Bu çizim serisi, "çağdaş franco" ve "Melo" kullanıcılarının yaptığı bir tartışmanın parçası gibi görünüyor. Tartışma, başörtülü kadınların fotoğraflarını kullanarak dalga geçmek ve alay etmek üzerine odaklanıyor. "Çirkin Kral57" isimli kullanıcı tarafından yapılan yorum, başörtülü kadının fotoğrafının bu bağlamda kullanılmasının uygun olmadığını ve onun için aşağılayıcı olduğunu ifade ediyor. Özetle, espri, olumlu veya olumsuz tepkiyi ifade eden bir jest ile başörtülü kadının resimlerinin kullanılmasıyla alay etme ve dalga geçme şeklini vurguluyor. Resimler, bir sosyal medyada yaşanan tartışma veya olayı komik bir biçimde anlatıyor. Görüntüde, başörtülü iki kadın, birbirlerine yakın bir pozisyonda yatıyorlar. Fotoğrafın altındaki tweet'te, "sevgil"i arıyorum ve "türban takıp sikilmek istiyorum" ifadeleri yer alıyor. Bu, cinsel içerikli ve oldukça rahatsız edici bir espridir. Tweet'in altındaki "SEXWITHMUSLIMS.COM" yazısı ise, bu tür içeriklerin internette yaygın olduğunu ve bu tür sitelerin varlığını vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, oldukça uygunsuz ve eleştirel bir şekilde, başörtülü kadınlara yönelik cinsel içerikli bir ilgiyi ve beklentiyi temsil etmektedir.

Resimde, muhtemelen WhatsApp veya benzer bir mesajlaşma uygulamasında, Mark Zuckerberg'in profil fotoğrafının altında yaptığı bir mesaj ve bir başka kullanıcının cevabı görülüyor. Mark Zuckerberg, "kucağa alır duvara vurruum yaz" şeklinde bir mesaj göndermiş. Bu mesaj, Türkçede biraz ironik ve mizahi bir ifade. "Kucağa alır" ifadesi, bir şeyi severek sahiplenme, sevimli bulma anlamında kullanılabilir. "Duvara vurruum yaz" ise mükemmel bir şekilde özgür ve keyifli bir şekilde düşünceyi aktarmanın tersini ifade ediyor. Sanki bir şeyleri gerçekten güçlü bir şekilde düşünüyor ya da hayallerle ilgili bir şeyi ifade ediyor gibi. Daha sonra başka bir kullanıcı "manit" diye yanıt vermiş ve "ee sonra naparsın" diye devam etmiş. "Manit" kelimesi, "manik", "mantık dışı" , "akılsızca davranan" gibi anlam taşıyabilir. Bu yanıt, Mark Zuckerberg'in mesajının biraz tuhaf, akılcı olmayan ya da komik olduğunu ima ediyor. Özetle, Mark'ın mesajı, "kucağa almak" ve "duvara vurmak" gibi, bir şeyleri sahiplenip yoğun bir şekilde düşünmenin paradoksal bir anlatımıdır; diğer kullanıcı bunu ironik bulup tepki vermiştir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Kar Koalası" kullanıcı adı altında paylaşım yapmış. Paylaşımın içeriğinde, bir öğretmene (hocam) sorulmuş bir soru yer alıyor: "Bebek olması şart mı?" Soru, emzirme hakkında bir sağlık iddiası içeren bir metinle yanıtlanmış. Metinde "Emzirmek kadını meme kanserinden korur" ifadesi yer alıyor. Bu, bir mizah içeren paylaşım. "Bebek olması şart mı?" sorusu, emzirmenin meme kanseri riskini azalttığına dair yaygın bir inanışa gönderme yapıyor. Ancak, emzirmenin meme kanseri riskini azalttığına dair kesin bir bilimsel kanıt olmadığı için bu iddia bir tür abartı veya yanlış bir bilgi olarak algılanabilir. Paylaşım, bu inanışın ironik bir şekilde ve hafif bir alaycı tonda sunulmasını sağlıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması (muhtemelen WhatsApp) ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda iki farklı kişi arasında geçen bir diyalog görülüyor. İlk mesaj "Uyanık mısın?" şeklinde, İkinci mesaj "Üstünde ne var?" şeklindedir. Daha sonra altta, "aile baskısı" yazan bir mesaj daha yer alıyor. Bu, "Uyanık mısın?" ve "Üstünde ne var?" sorularının "aile baskısı" cevabıyla bir espri oluşturduğu bir durum. "Uyanık mısın?" sorusu uyanık olup olmadığınızı sorarken, "Üstünde ne var?" sorusu daha dolaylı, daha derin bir anlam taşıyor ve belki de baskının kaynağı veya ne tür bir zorlama altında olduğunuzu ima ediyor. "Aile baskısı" cevabı, bu dolaylı sorunun cevabı olarak verilen açık ve net bir yanıt. Bu, espriyi anlamak için biraz bağlam gerekli. Ama genel olarak, konuşmacı, "aile baskısı" altında kaldığını, ve belki de uyandırılmaya çalışıldığını ima ediyor.

Fotoğrafta, gülümseyen bir genç adamın, muhtemelen bir sosyal medya uygulamasında, bir gönderideki selfie'si görünüyor. Genç adamın üzerinde, "Denizli'de yaşayanlar dm" yazan bir metin bölümü ve altta "Sarılmamız gereken konular var." yazan bir başka metin bölümü görülüyor. Fotoğraftaki espri, "Denizli'de yaşayanlar dm" ifadesi ile "Sarılmamız gereken konular var" ifadesinin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş bir ironi. Görünüşe göre, genç adam Denizli'deki arkadaşlarıyla (veya takipçileriyle) konuşacak, paylaşacak ya da görüşecek önemli konular olduğunu ima ediyor, ama bu "konuların" (muhtemelen sorunlar ya da zorluklar) önemli ve belki de biraz hassas olduğu, hatta fiziksel temas gerekebileceği bir anlamı çıkarmayı amaçlıyor. Bu nedenle, "Sarılmamız gereken konular var" ifadesi, gönderenin arkadaşlarıyla (veya takipçileriyle) bu konuları konuşmak istediğini, ancak bu hassasiyet nedeniyle (özellikle yakınlık veya fiziksel temas yoluyla) doğrudan iletişim kurmak istediğini ima ediyor. Bu, "dm" (direkt mesaj) çağrısıyla da pekiştiriliyor. Bu, "konuşmamız gereken önemli şeyler var, ama direkt iletişim kurmak daha iyi" anlamına geliyor ve ironik bir şekilde, fiziksel temas bile gerektirebilecek, samimi ve kişisel konuları ima ediyor. Resimde asansörde duran bir genç adam kendini aynada görüyor. Fotoğrafın üst kısmında "Manisa'da yaşayanlar DM" yazıyor. Alt kısımda ise "Sarılmamız gereken konular var." yazısıyla, genellikle Manisa'da yaşayanlar arasında (ya da Manisa'yla ilgilenenler arasında) paylaşılan bir mesaj olduğu anlaşılıyor. Resimde anlatılmak istenen şaka, muhtemelen arkadaşlık, flört ya da ilişki gibi konuların Manisa'da yaşayanlar için (veya Manisa'ya ilgi duyanlar için) önemli olduğunu ve bu konular hakkında konuşmak için özel mesaj yoluyla iletişim kurmak gerektiğini vurguluyor. Bir tür "gizli" veya "özel" iletişimin gerekliliğini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Fotoğrafta, bir genç adamın, muhtemelen sosyal medya aracılığıyla paylaştığı bir ekran görüntüsü yer alıyor. Adam, Afyonkarahisar şehrinde yaşayanlar ile iletişime geçmek istediğini ve onlarla paylaşmak istediği konuların olduğunu söylüyor. "Sarılmamız gereken konular var." cümlesi, duygusal yakınlık, iletişim veya belki de bazı özel sorunların söz konusu olduğunu ima ediyor. Görseldeki "Öne Çıkanlar" ve zaman damgası (6d), muhtemelen gönderinin daha önce paylaşılmış benzer içerikleri işaret edebilir. Sonuç olarak, gönderi, topluluk ve kişisel ilişkilere gönderme yapıyor. "Sarılmamız gereken konular var" ifadesi, samimiyet, duygusal yakınlık ve belki de bazı özel sorunları ima eden bir mizah unsuru içeriyor.

Resimde Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, "siyah boğazlı kazak giyen erkekler" hakkında esprili yorumlar içeriyor. İlk mesajda, kullanıcı "Büş", siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin ne kadar hoş olduklarını ifade ediyor ve mesajın sonuna da gülme simgeleri koyuyor. İkinci mesajda, kullanıcı "İsmailCor", "Thx kuzu" diye cevap veriyor ve gülmeyle ilgili bir emoji seti kullanarak karşılık veriyor. Üçüncü mesajda, kullanıcı "Gizem", boğazlı kazak giydiğini, ama giymeyi unuttuğu için sanki biri onu boğazlıyormuş gibi hissettiğini söylüyor. Bu mesaj, giyim ile ilgili unutkanlığın ve öznel duyguların bir kombinasyonu ile esprili bir durum sunuyor. Son mesajda, "İsmailCor" yine espriye katılıyor ve "Unutmuş" diye cevap veriyor. Özetle, mesajlar esprili bir şekilde boğazlı kazak giymeyi ve unutma durumu ile ilişkilendirilmiş, basit bir sosyal medya etkileşimini yansıtıyor. "Boğazlı kazak giyen erkekler" ifadesi, şakayı destekleyen belirli bir erkek giyim tarzını temel alıyor. Resimde, bir Twitter sohbeti görülüyor. Bir kadın kullanıcı ("rumeydasen"), sevgilisi tarafından giydirilen boğazlı kazak nedeniyle bir şikayetini dile getiriyor. Başka kullanıcılar ("ismailCor" ve "berivan") bu konuya tepki veriyor ve çeşitli yorumlar ve mizah içeren ifadeler kullanarak esprili bir şekilde yanıtlar veriyorlar. "Boğazlı kazak giyemiyorum ama sevgilime giydiriyorum çünkü niye olmasın" ifadesiyle, kadın, kendi tercihleriyle bağdaşmayan bir şeyi (boğazlı kazak giymek) sevgilisi için giydiriyor ve bu durumu bir mizah unsuru olarak sunuyor. Diğer kullanıcıların yorumları, bu genel şaka ve tepkiler etrafında şekilleniyor. "Vay zalim, benimki de öyle" gibi ifadeler, durumu bir nevi "acılı" olarak kabul eden bir mizah kullanıyor. "Liseli erk*klere boğazlı kazak giymek yasaklansın bence" gibi bir yorum ise, toplumsal normlara bir eleştiriyle, yine espri yapıyor. Bu, çoğunlukla gülümseyen yüz ifadeleri de içeren sosyal medyada sıkça kullanılan, bir konuya farklı açılardan yaklaşmayı ve esprili yanıtlar vermeyi hedefleyen, hafif bir mizah çeşididir. Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Mesajlar, siyah boğazlı kazak ve siyah kaban giyen erkeklerle ilgili. Birinci mesaj, @haticeeettt tarafından paylaşıldı ve "siyah boğazlı kazak ve siyah kaban giyen erkek... var bi hayalimiz..." şeklinde. Bu, muhtemelen romantik bir hayal veya istek. İkinci mesaj, @ismailcor1 tarafından paylaşıldı ve "Kızlar da giysin" şeklinde. Bu, siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin güzel olduğuna dair fikri, kızlara da yayarak bir espri yapıyor. İfade, kızların da aynı giysileri giymesini ve erkeklerle aynı zevke sahip olmasını umut ediyor şeklinde yorumlanabilir. Üçüncü mesaj @p_andalice tarafından paylaşıldı. Bu mesaj, "Siyah boğazlı kazak giyen erkek karizması" şeklinde, siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin karizmatik olduğunu ifade ediyor. Son mesaj ise tekrar @ismailcor1 tarafından paylaşıldı ve "Asdgghhhkmlbf" şeklinde, ilk mesajdaki espriye eşlik eden ve olasılıkla emoji kullanarak destekleyen bir cümle. Özetle, tüm mesajlar, siyah boğazlı kazak giyen erkeklerin çekici olduğuna dair bir temaya ve bu temanın, kadınlar da dahil olmak üzere, geniş bir kitleye ulaşmasına yönelik bir espriye dayanıyor. Resimde, koltuğunda oturan, koyu gri/siyah bir turtleneck kazak giyen orta yaşlı bir adam görünüyor. Adamın arka planda bir araba kabininde çekilmiş olması, fotoğrafın "arabada oturup fotoğraf çektirip profil fotoğrafı oluşturma" tarzı online profillerde yaygın olarak kullanılan bir espriye işaret ediyor. Bu, genellikle ciddiye alınmayan ve hafif bir mizah unsuru taşıyan bir durum. Özünde, fotoğraf "hayatımdaki en önemli şey arabamda oturmak" gibi bir ifadeye benziyor ve bu yüzden esprili bir şekilde sunulmuş.