Fotoğrafta, Diyarbakır'da, muhtemelen bir meydanda veya çarşıda, insanlar görüyoruz. Arka planda binalar, araçlar ve hareketlilik var. Ön planda ise, kaldırım üzerinde, bir bankta uzanmış bir adam var. Mizah, "Dünya boştur loo Diyarbakır" ifadesinden geliyor. Bu, Diyarbakır'daki yaşamın yavaş ve rahat olduğunu, belki de diğer yerlere göre daha sakin ve huzurlu olduğunu ima ediyor. Adamın bankta uzanmış olması, bu rahatlığın ve belki de tembelliğin bir göstergesi olarak yorumlanabiliyor. Dolayısıyla, fotoğraf Diyarbakır'ın sakin bir atmosferi olduğunu, hızlı tempolu hayatın olmadığını esprili bir şekilde vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Delirdim Galiba" kullanıcı adı altında, bir restoranda yaşanan bir olay anlatılıyor. Kullanıcı, Muş'ta bir garsona çay istediğini söylediğinde, garsonun "Tamam getirir, niye yalvarıyorsun?" şeklinde cevap verdiğini söylüyor. Bu yanıttan sonra, kullanıcı uzun bir süre "lütfen" kelimesini sözlüğünden çıkarmış gibi görünüyormuş. Bu, garsonun kibirli ve kaba davranışını ve istemin "yalvarma" olarak algılanmasıyla alay eden bir mizah örneği. "Lütfen" kelimesini sözlüğünden çıkarmak, bu durumdan dolayı hissettiği rahatsızlığı ve garsonun tepkisine verdiği tepkiyi komik bir şekilde anlatıyor. Özetle; mizah, garsonun kaba ve kibirli tavrına, "lütfen" kelimesine verilen tepkiyle vurgu yapıyor.

Fotoğrafta, Mauro Icardi ve eşi, Diyarbakır'da bulunuyorlar. Görüntü, muhtemelen bir çatıda veya yüksek bir noktadan çekilmiş bir selfie. Icardi, eşiyle birlikte Diyarbakır'da olduklarını duyuruyor. Ancak, arka planda Diyarbakır değil, İtalya'nın Milano şehrindeki bir stadyum görünüyor. Bu, fotoğraftaki durumun biraz ironik ve komik olduğunu gösteriyor. Diyarbakır ile ilgili bir içerik paylaşılmış, ama aslında başka bir yerde oldukları anlaşılıyor. Potansiyel mizah, beklenmedik ve yanlış yerleştirilmiş bir konumun oluşturduğu beklenmedik bir durumdan kaynaklanıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda Britanya isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Britanya'nın kayınvalidesinin arkadaşı tarafından, Britanya'nın damat adayı olup olmadığı sorulduğu anlatılıyor. Tweet'in amacı, kaynananın arkadaşı tarafından yapılan bu sorunun komikliğini vurgulamak. "Mal sanmasınlar diye hiçbir ortamda hiçbir fikrimi söylemiyorum" cümlesi, Britanya'nın düşüncelerini ifade etmede çekingen olduğunu, kaynananın arkadaşı tarafından yapılan sorunun da beklenmedik ve absürt olduğunu işaret ediyor. Tweet, Türk toplumunda sıkça rastlanan, kayınvalide-gelin ilişkilerindeki potansiyel gerilimler ve iletişim sorunlarına ilişkin bir mizah anlayışını yansıtıyor. Tweet'in amacı, bu tür toplumsal ilişkilerdeki komik anları ve beklenmedik durumları hafif bir dille ele almak.

Resimde, Twitter'da Ferhat Basütçü adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, Diyarbakır'daki bir yurt kantinasında geçen bir diyaloğu konu alıyor. Kullanıcı, "Bursalı mısın?" diye sorulduğunda "Hayır, Batmanlıyım" yanıtını vermiş. Kantinci, "Yok, Bursalıysan" deyince de, kullanıcı "Yok, Batmanlıyım" cevabını tekrarlamış. Bu noktada kantinci sinirlenmiş ve kullanıcıya "Burs aliyorsan" şeklinde tepki vermiş. Mizah, yerel aksan ve ifadelerle, Bursalı ve Batmanlı olmanın bir şekilde statü göstergesi ya da farklılık sebebi olduğu varsayımına dayanıyor. Kullanıcının "Batmanlıyım" demesiyle kantinci tarafından yapılan alaycı/sinirli tepki, espriyi oluşturuyor. Kullanıcının "hahahhahahaa" gibi tepkisi de bu sinirli/alaycı havayı daha da güçlendiriyor. Kısacası, yerel farklılıklar üzerinden basit bir mizah örneği.

Görselde, Diyarbakır'da veya Urfa'da çiğ ciğer yiyen bir grup insan yer alıyor. Tweet, "Ciğer diyarbakırın mı urfanın mı sorusuna gelen yanıt" şeklinde başlıyor ve bu, iki şehir arasında hangi şehrin daha iyi çiğ ciğer yaptığına dair bir tartışmayı ima ediyor. Tweet'in altındaki metin ise, "Diyarbakır'ın ruhunu aldılar, bari ciğerini bıraksınlar" şeklinde. Bu, Diyarbakır'ın zor zamanlardan geçtiğini ve hatta ruhunu kaybettiğini ima ederken, aynı zamanda ciğer yeme geleneğinin de devam etmesinin istendiğini vurguluyor. Dolayısıyla espri, Diyarbakır'ın zor durumda olmasına rağmen, insanlar orada çiğ ciğer yemenin geleneğini sürdürmelerini hatırlatan, üzüntülü ve ironik bir yorum niteliğinde. Ciğer konusunun, Diyarbakır'ın kültürel kimliğinin bir sembolü olarak kullanıldığı görülebilir.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp gibi) gerçekleştirilen bir sohbet görülüyor. Sohbet, "Abi" diye başlayan ve ardından "Kurdistan ne?" sorusu ve "Neyse tamam hallettim" yanıtı gibi mesajlardan oluşuyor. Sonra da "Neyi nasıl hallettin Inn" sorusu var. Joke, muhtemelen "Kurdistan ne?" sorusunun bağlamından kaynaklanıyor. Bu soru, biraz absürt ve beklenmedik bir şekilde, ciddi bir konuyu (belki siyasi bir konuyu) hafif bir tonla soruyor. "Neyse tamam hallettim" cevabı ise, sorunun ciddiyetini hafifleterek ve konuya kayıtsız kalarak, biraz ironik bir yaklaşım sergiliyor. Sonra gelen "Neyi nasıl hallettin Inn" sorusu, cevapta anlatılan çözümün ne olduğu hakkında daha fazla bilgi talep ediyor. Özetle; joke, sorunun ve cevabın beklenmedik ve absürt bir şekilde birleştirilmesiyle ve tonun ironik olmasından kaynaklanıyor. Mesajların bağlamı ve siyasi ima, çoğunlukla gençler arasında, birbirine karşı rahatlıkla konuşabilen kişiler arasında kullanılan bir tarzı yansıtıyor.

Resimde, bir köy yolunun üzerinde, araçların üzerinde oturan insanlar görünen bir görüntü var. Görüntünün altında, "Mardin Derik'te 30 yıldır siyasi tutsak olan köylülerini karşılamayan giden köylüler" yazısı yer alıyor. Bu, siyasi nedenlerle hapis yatan kişilerin köylerine geri dönmeyi başaramadıkları, veya köylerinde onlarla buluşmayı reddeden insanlara gönderilen bir mesaj. Resimde, bu olayı bir şekilde sembolize etmek için insanların araçların üzerine oturmasıyla gösterilmiş. Bu, acı dolu bir toplumsal durumun mizansen olarak kullanıldığı, ironik ve acı bir durumun komik bir şekilde resmedilmesi, yani "no context kurd" (bağlam yok kürt) hesabının tarzında bir gönderi.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, muhtemelen bir genç tarafından, "İlker ne diyosun amk?" diye soran ve ardından çeşitli sıkıntılı/komik olaylar (boğaz yemeği, sahil kafeleri, metrobüs, köprü) yaşadığını anlatan bir tweet. Tweetin mesajı, "manita" (kız arkadaşı), "boğaza yemeğe götürmek" (boğaza yemeğe götürme), "boğaz turuna götürmek" (bir şehri gezerken), "sayısız kere" (çok kez), "kafelere götürmek" (kahve içmek için), "metrobüsünde cam kenarında olmak" (metrobüsün camından dışarıyı seyretmek), "geçim köprüden geçerken" (geçim anlamında) ve "Diyarbakırlı" gibi sözcükler kullanarak sıkıntılı ve abartılı bir ilişki deneyimini komik bir şekilde anlatıyor. Özetle, tweet şikayetçi ve biraz abartılı bir üslupla, ilgi çekici ve komik bir şekilde kendisini kötü durumda hissettiğini veya kendisini komik duruma düşürdüğünü iletmeye çalışıyor. "Allahın Diyarbakırlısı" ifadesi de, Diyarbakır'ı temsil eden ve belki biraz da alaycı bir tavır sergileyerek, belki de yerel bir dil kullanımına işaret ediyor. "Amk" ifadesi de Türkçe'deki küfürlü bir ifade, bu yüzden ifade daha samimi veya alaycı bir hava katıyor. Tweetin temel mesajı, komik ve ilginç bir ilişki hikayesinin veya durumun anlatımıdır.

Resimde, Ali Kurt isimli bir kişi, yol kenarında, "ALIKURT" tabelasının önünde, kendisinin çektiği bir selfie görüyoruz. Fotoğrafın altındaki "Kendimden geçtim..." yazısı, Ali Kurt'un muhtemelen o bölgede olmanın veya o anı yaşadığının bir şekilde kendisini heyecanlandırdığı veya şaşırtıcı/özel bulduğu anlamına geliyor. Mizah, "Kendimden geçtim..." ifadesinin, kişinin yaşadığı heyecan ve şaşkınlığı anlatırken, "alikurt" (kötü şöhretli/eğlenceli yer) gibi bir bölgenin önünde çekilmiş selfieyle ironik bir şekilde birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu nedenle, resim bir espri unsuru taşıyor. "Kendimden geçtim..." ifadesi, o anın keyfini, heyecanı ve belki de bir miktar abartıyı vurguluyor; bu durumla, "Alikurt"un olası anlamı/imajı bir araya gelince komik bir kontrast ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, bağlama çalan bir kişi ve bu kişinin adı veya müzikle ilgili bir mesajın yazıldığı bir görsel var. Görsel, bir müzikal etkinlikle ilgili olabilir. Yazıların arasında "Ji bo biranına Mir Perwer" ifadesi göze çarpıyor. Bu, muhtemelen şarkı adı veya müzikal bir ifade. Ayrıca, "23.12.2022 Saygıyla ve Rahmetle Anıyoruz" yazısı da dikkat çekici. Bu tarihin ve ifadenin, birinin ölümünün anısına yapılmış bir etkinlik veya mesaj olabileceği anlaşılıyor. Bu durumda, "Ji bo biranına Mir Perwer" şarkı adıysa, şaka veya ironi söz konusu değil. Aksine, anma etkinliği ile ilgili bir üzüntü ifadesidir. Yani, görselde bir müzikale ait bir metin ve bir ölüm anısına yapılmış bir etkinlik duyurusu bir arada yer alıyor. Resmin kendisi ve içindeki yazılar, mesajın anlaşılmasına katkıda bulunuyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı, birisinin "cofcof" kullanıcı adı ile yaptığı bir gönderi. Gönderi, kargo şirketinin (muhtemelen) çeşitli şehirlere (Ankara, Gaziantep, Diyarbakır, Van) aktarım süreçlerini gösteren zamanlar ve notlar içeriyor. Her aktarım için "Transfer Sürecinde" ifadesi ve aktarımın yapılacağı şehir yazılıyor. Aynı zamanda saat bilgisi de mevcut. Mizah, "milli mücadeleyi örgütlüyor" ifadesiyle sağlanıyor. Normalde "kargo" gönderileri ile "milli mücadele" kavramı ilişkilendirilmez. Bu, gönderinin kargo şirketini bir çeşit, belki de ironik, "uluslararası harekete" benzeterek yapılan bir mizah örneği. "Herhalde" kelimesi de ironi ve biraz da şaşkınlık tonu katan bir ekleme. Dolayısıyla gönderi, kargo şirketinin normal işleyişini ve zamanlamasını, sanki büyük bir ulusal görevi yerine getiriyormuş gibi abartarak sunuyor.

Fotoğrafta, bir adamın hastanede yatan annesini ziyaret ettiği bir sahne görülüyor. Adam, annesinin yanındayken ağlayarak veya üzgün görünmüyor; bu da durumun daha da dokunaklı olmasını sağlıyor. Tweetin metninde "Bu sefer güldürmedi" ifadesi, adamın annesinin durumunun kötü olduğunu ve onu ziyaret etmesine rağmen gülmesini sağlayamadığını vurguluyor. Bu, durumun ciddiyetini ve üzüntüyü vurgulamak için kullanılan bir mizah türüdür (yani, "trajik mizah" veya "ironik mizah"). Tweet, anneyi ziyaret eden bir adamın acı dolu ve üzgün bir deneyim yaşadığını anlatıyor.

Resimde, Ferhat Basütçü isimli kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Diyarbakır'da bir yurt kantinasında yaşadığı bir olay anlatılıyor. Kişiye, "Bursalı mısın?" diye sorulduğunda, "Hayır, Batmanlıyım" cevabını vermiş. Karşıdaki kişi, bu cevaba sinirlenip, "Eğer burslu isen, o zaman o kadar da önemli değil" şeklinde tepki göstermiş. Paylaşım, "hahahhaha" şeklinde gülme ifadesiyle sonlandırılmış. Özetle, mizah, "Batmanlıyım" diyen birinin, "Bursalı olsaydın, belki daha önemli olurdu" şeklinde ima edilen bir tepkiyle karşı karşıya kalması ve bu durumun komik bulunması üzerine kurulu. Burada, Bursalı olmanın bir statü veya avantaj olarak algılanması, Batmanlı olmanın ise bu anlamda önemsenmemesi ve kişisel bir tepkinin mizah kaynağı haline getirilmesi mizahın ana noktası.

Resimde, bir kişinin kendisini telefonla fotoğrafladığı ve telefon ekranında kendi görüntüsünün göründüğü bir selfie görülüyor. Fotoğrafın altında, bir sosyal medya paylaşımının (Twitter) bir kısmı yer alıyor. "kaşa bak diyarbakırlı aq" cümlesi, Diyarbakır aksanı veya konuşma tarzıyla alay eder gibi görünüyor. "esolin" isimli kullanıcı, fotoğraftaki kulaklığını kaybettiğini ve bunu bulan varsa haber vermesini acilen istediğini söylüyor. Joke, kulaklığı kaybetmiş olmanın şaşırtıcı ya da komik bir durum olduğunu vurguluyor. Bu da Diyarbakır aksanıyla anlatılan ilginç bir konu. Kısacası, bu paylaşım, alaycı ve hafif mizah içeren bir tweet ve paylaşılan görsel, konuya uyan bir selfie'den oluşmaktadır. Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Üstte "esolin" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı var ve "zaten diyarbakırlıyım orospu çocuğu" gibi aşağılayıcı bir ifade kullanıyor. Altta ise "hakan" kullanıcı adlı birinin yanıtı mevcut. "Kaşa bak diyarbakırlı aq" cümlesi ile, "esolin"in yaptığı ifadenin tersine, Diyarbakır'lı olmaktan gurur duyduğunu ve söylenenlere karşı savunma/hakaret şeklinde bir cevap oluşturduğunu ima ediyor. Özetle, paylaşım Diyarbakır şakaları ve aşağılayıcı bir ifadeyle ilgili bir tartışma örneği. "Orospu çocuğu" ifadesi, oldukça küfürlü bir ifade ve olumsuz bir anlam taşıyor. "Kaşa bak diyarbakırlı aq" yanıtı ise, bu ifadeye karşı bir tavır sergilemeye çalışıyor. Joke, kültürel bir alıntıyla ilgili bir espri/tartışma.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında veya sosyal medya platformunda görünen bir metin bulunuyor. Metinde, bir kişinin, abisinin sevgilisi Diyarbakırlı asıllı ve düğün istemeyen kızıyla ilgili bir durumdan dolayı yardım veya görüş almak için bir yöneticiye (Admin) başvurduğu görülüyor. Kişi, konu hakkında "kendi aramızda pasta yetecek" diyerek, durumun gerçek olmadığına ve abisinin sevgilisiyle normal bir ilişkilerinin olması gerektiğine inanıyor. Şaka, abisinin kızının düğün istememesinden kaynaklanan, "klasik" bir aşiret düğün geleneğinin etkisini konu alan, biraz ironik ve belki de biraz da şaşkınlığa neden olan bir durumun anlatılmasında yatıyor. Kullanıcı, konu hakkında şaka yaparak, durumun olasılıksızlığına ve gerçek dışılığına dikkat çekiyor. "Sorar mısın sayfaya" ifadesi, konunun diğer kullanıcılara ya da bir topluluğa sorulmasını ve görüş alınmasını istiyor gibi görünüyor. Son olarak da, "GULDUM.NET" ifadesi, metnin yayınlandığı platformun veya kaynağın bir parçası olarak yorumlanabilir.

Resimde, Zelal ASLANLI isimli kullanıcının, muhtemelen bir sosyal medya platformunda paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, dolmuştan inmek isteyen birine yer vermeyi reddetmek isteyen ancak buna karşılık azarlanan bir kişinin durumunu komik bir şekilde anlatıyor. "Dolmuştan inmeme bir durak kala yer vermek isteyen bir abiye teşekkür ederim birazdan inecem zaten dedim. Yav otur diyeeem saaa diye azarlandım. Canım Diyarbakır'da centilmenlik nasıl mı? İşte böyle" şeklinde yazılan mesaj, aşırı kaba bir şekilde azarlanan birini anlatıyor. Azarlanan kişinin "centilmenlik nasıl yapılır?" sorusu ise, olayda ironi ve komiklik yaratıyor. Özetle, şakada, sosyal normlara aykırı gelen, beklenmedik bir tepkiyle karşılaşan bir kişinin yaşadığı olay komik bir şekilde aktarılıyor. "İşte böyle" ifadesi, bu durumun sıkça yaşandığını veya tipik bir durum olduğunu vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "Helin" adlı kullanıcı ve paylaşımında Diyarbakır'da deniz olmadığı ancak orada yaşayan insanların deniz özlemini yaşadığı, dolayısıyla "boğulduğu" şeklinde bir şaka yapıyor. Dolayısıyla, şaka Diyarbakır'ın deniz kıyısında olmaması nedeniyle orada yaşayan insanların deniz özlemini ve buna bağlı sıkıntıyı esprili bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, Dua Lipa ve Lil Xan adlı ünlüler, büyük bir Diyarbakır plakalı otobüsün önünde duruyorlar. Ünlülerin otobüsün önünde poz vermesi, otobüsle ilgili bir espriyi ima ediyor. Çünkü otobüsün, büyük bir şehir olan Diyarbakır'ın adını taşıması ve ünlülerin bir otobüste seyahat ediyor olması, olağanüstü bir olay değil. Bu durum, insanların dikkatini çekmek ve güldürmek için komik bir görüntü oluşturur. Dolayısıyla espri, ünlülerin beklenmedik bir şekilde bir otobüste bulunması ve otobüsün plakasıyla ilişkilendirilen olaylardan oluşan bir kombinasyonuyla yaratılmıştır.

Fotoğrafta, bir düğün salonunda yangın çıktığı anın görüntüleri yer alıyor. Salonun içinde çok sayıda kişi bulunmakta ve bir kısmı telaşlı bir şekilde kaçmaya çalışıyor. Özellikle, gelin ve damat'ın, yangın çıktığı anda salonda dolaştıkları ve çevredeki insanların arasında yer aldıkları görülüyor. Tweet'in alt metninde bahsedilen "Musul'da 115 kişinin yanarak öldüğü ve yüzlerce kişinin yaralandığı bir düğünde çıkan yangının ilk anı" ifadesi, trajik bir olaya gönderme yapıyor. Tweet'in amacı, ciddi bir olayı, komik bir görsel ile ilişkilendirip, abartılı ve ironik bir şekilde eleştirmek. Olayın gerçekliğiyle alay ediliyor, bir anlamda "düğün yangını" ile, ciddi olayların "düğün" gibi anlamlı olaylara bağlanarak abartıldığı, ironik bir ifade oluşturuluyor.