Resimde, Osmanlı döneminde yaşamış olan Fatih Sultan Mehmet'in portresi yer alıyor. Resmin altında ise "Yeni tenis eteği aldım + Baki'm" yazıyor. Bu da Fatih Sultan Mehmet'in, tenis oynayabilmek için eteği aldığını ve "Baki'm" diye bir arkadaşına bu haberi paylaştığını ima ediyor. Bu, tarihsel bir şahsiyetin günümüz dünyasına ait bir aktiviteyle ilişkilendirilmesiyle komik bir durum yaratıyor. Fatih Sultan Mehmet'in tenis oynaması gibi bir şey düşünülemeyeceği için, bu durum ironik bir şekilde eğlenceli hale geliyor.

Resimde, Türk edebiyatı tarihinin önemli dönemlerinin hangi ölçüyle yazıldığı belirtilmiş. Ancak, Cumhuriyet edebiyatı için "Hece + Serbest Ölçü" yazılmış. Bu, Cumhuriyet edebiyatının daha özgür ve geleneksel ölçüye bağlı kalmayan bir yapıya sahip olduğunu gösteren bir espri.

Fotoğrafta, profil fotoğrafı olan bir kişinin "Koca bi nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü." yazdığı bir Twitter gönderisi görüyoruz. Şaka, Türkiye'de günümüzde yaşanan siyasi iklimden kaynaklanan bir mizah. Ülkenin durumunu eleştiren ve bunu yaparken de gözaltına alınma riskiyle karşılaşan kişilerin divan edebiyatı şairlerine benzetilmesiyle, günümüzdeki toplumsal durumun esprili bir şekilde eleştirisi yapılıyor. Esasen, şaka "eleştirmekten korkanlar divan edebiyatı şairlerine döndü" mesajını veriyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, ülkenin halini eleştirmek yerine divan edebiyatı şairlerine yönelen kişiler eleştiriliyor. Şaka, ülkenin sorunlarını eleştirmek yerine geçmişe dönüp divan edebiyatı ile ilgilenmeyi tercih eden kişilere yönelik bir eleştiridir. Bu kişilerin gerçek problemlerle yüzleşmekten kaçındıkları ve geçmişte kalmayı tercih ettikleri ima ediliyor.

Bu fotoğraf, "TT" kullanıcı adı altında, Twitter'da paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Fotoğrafta, sol üst köşede bir kişinin portresi var, altında ise "Koca bir nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü." yazan bir tweet bulunuyor. Bu tweet, ülkenin durumunu eleştiren insanların, daha önce olduğu gibi açıkça eleştiri yapmaktan vazgeçip daha "güvenli" ve "ezberci" görünen bir ifade tarzına, divan edebiyatı tarzına döndüklerini, dolayısıyla bu şekilde eleştiri yapmaktan vazgeçtiklerini ironik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, @ttagainhere kullanıcı adıyla bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Koca bi nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü" yazıyor. Bu espri, ülkenin durumunu eleştirmekten kaçınan ve bunun yerine daha "güvenli" konularda yazan şairleri hicvediyor. Espri, toplumda eleştirel düşüncenin ve ifade özgürlüğünün sınırlandığı bir ortamda, insanların kendini ifade etmekten nasıl çekindiğini ve daha kolay yolları seçtiğini komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderide, profil resmi olarak bir erkeğin resmi var ve @ttagainhere kullanıcı adı altında "Koca bi nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü." yazıyor. Bu gönderideki espri, ülkenin durumunu eleştirmenin çok riskli ve tehlikeli hale gelmesi nedeniyle, insanların bunun yerine daha pasif ve eleştirel olmayan divan edebiyatı şairlerine yöneldiğini ima ediyor. İronik bir şekilde, eleştiriyi ifade etmenin yollarının kısıtlanması, insanların daha önce eleştiriyi kullanmayan şairlere yönelmesine neden oluyor.

Fotoğrafta bir adamın "Koca bi nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü" yazdığı bir tweet görülüyor. Şaka, ülkenin durumunu eleştirmek yerine, eleştiriyi edebiyata dönüştürerek kaçınan bir nesli eleştiriyor. Daha açıklayıcı olmak gerekirse, şaka ülkenin durumunu eleştirmek yerine, eleştiriyi edebiyata dönüştürerek kaçınan bir nesli eleştiriyor. Bu da, insanların gerçek sorunları ele almak yerine, onları şiirlerde veya edebi eserlerde gizlemeye çalıştığını gösteriyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Koca bi nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü." yazıyor. Bu gönderide, ülkenin güncel durumuna karşı eleştirel düşünce ve eylemin azaldığı, bunun yerine daha pasif ve edebiyatla ilgilenen bir tavrın benimsendiği ironik bir şekilde ifade ediliyor. Yani, toplumun eleştirel düşünme yeteneğini kaybettiğini ve daha çok edebiyat gibi soyut konulara yöneldiğini ima ediyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi, ülkenin durumunu eleştirmeden gözaltına alınmaktan korkan bir neslin, artık eleştiri yapmaktan vazgeçip divan edebiyatı şairleri gibi davranmaya başlamasını hicvediyor. Bu espri, günümüzde toplumda mevcut olan korku ve özgürlük eksikliğine vurgu yapıyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir profil resmi ve tweet var. Profil resmi genç bir erkeğe ait. Tweet'te "Koca bi nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü." yazıyor. Şaka, ülkenin durumunu eleştirmenin bir yol olarak eski edebiyat şairlerine dönülmesi ve bunun ironik bir durum olmasıyla ilgili. Yazar, ülkenin halini eleştirmeye çalışmak yerine eski edebiyat şairleri gibi şiirler yazmanın daha güvenli ve tehlikesiz olduğunu ima ediyor.

BATI EDEBİYATI ZİYA PAŞA DİVAN EDEBİYATI Kaynak

oya @mitralyoz fuzuli: yarranı yalarım ha edebiyat hocam: burda da allah askindan bahsedior Kaynak

BATI EDEBİYATI ZİYA PAŞA DİVAN EDEBİYATI Kaynak

Sirkannnnn @sirkannnnn +Nesimi yüzünde sim var -Nesimi 18:47 · 30 Haz 21 saatinde· ... Kaynak

Fotoğrafta, İstanbul'da bulunan Galata Kulesi gece aydınlatılmış bir şekilde görünüyor. Resmin altında ise, "Arapçada elif harfinin yanına noktayı andıran he harfi gelince "ah!" diye okunur, bu yüzden 'Elifim noktalandı' demek 'ah çekiyorum, acı çekiyorum' anlamı taşır." şeklinde bir yorum bulunuyor. Bu, elif harfinin yanına gelen "he" harfinin Arapçadaki okunuşunu, Türkçedeki "ah" kelimesiyle bağdaştırıyor. Arapçadaki elif harfi ile "he" harfi birlikte "eh" olarak okunduğu için, yorumda "ah çekiyorum, acı çekiyorum" gibi bir anlam çıkarılıyor. Yorumda, bir dil bilgisi hatası ve absürt bir bağlamda kelimeler kullanılıyor. Arapça "eh" ve Türkçedeki "ah" arasındaki ses benzerliğinden yararlanılarak komik bir durum yaratılıyor.

Resimde, ünlü bir şair olan Fuzuli'nin portresi yer alıyor. Tweet'te ise "Pardon siz divan şairi misiniz? -Bir nevi." yazıyor. Bu espri, Fuzuli'nin divan edebiyatının önemli isimlerinden biri olmasına ve divan edebiyatı ile özdeşleşmesine gönderme yaparak, onun bu tarz şiirin bir nevi temsilcisi olduğunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Fotoğrafta, Bıyıklı bir adamı görüyoruz. Adamın yüzünde, "Bıyıklı olan her insan aynı değildir" yazıyor. Bu Tweet, Bıyıklı insanların çok fazla olduğu, aynı olmadıklarının anlaşılmasının zor olduğuna dair bir espridir. Resimde, Osmanlı şairlerinden biri olan "Fuzûlî"nin portresi yer alıyor. Tweet'te yazan "yeni tenis eteği aldım" sözü, Fuzûlî'nin şairane diliyle yazılmış bir şiirden alıntı. Fuzûlî şiirlerinde, aşık olduğu kadının güzelliğini tasvir etmek için genellikle kıyafetlerine benzetme yapar ve tenis eteği gibi çağdaş bir kıyafeti kullanması, tweet'i mizah dolu hale getiriyor. Tweet'in esprili yanı, tarihi bir şairin günümüzde kullanılabilecek bir ifadeyle ele alınması ve Fuzûlî'nin şiirlerinden alınan alıntının modern bir bağlama sokulmasıdır.

Tarhundaradu @tvrcia Divan şairi: Ayaklarını yalamak istiyorum Edebiyat öğretmenleri ve tarihçileri: Aslında burada Allah...

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "Hakkısu SUBAŞI" adlı bir kullanıcının Mevlana'ya sorulan "yarın ile hoş musun?" sorusunun Nesi̇mi̇'ye sorulması gerektiğiyle ilgili bir espri paylaşıyor. Espri, Mevlana ve Nesi̇mi̇'nin aynı soruya farklı cevaplar verebileceği ve Nesi̇mi̇'nin bu sorunun daha iyi bir cevabını verebileceği üzerine kurulu. Fotoğrafta "Hakkısu SUBAŞI" isimli bir Twitter hesabından yapılan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın içeriğinde "Mevlana'ya sormuşlar yarın ile hoş musun, onu Nesimi'ye sorun demiş" yazıyor. Bu paylaşım, Mevlana ve Nesimi'nin farklı felsefi görüşleri olduğunu ve bu görüşlere göre "yarın"ın yorumunun da farklı olabileceğini ima eden bir espri. "Yarın"ın herkes için aynı olmayabileceği, kişiden kişiye değişebileceği ve herkesin kendi "yarını"nı inşa edebileceği düşüncesi üzerine kurulu bir espri bu.

Tarhundaradu @tvrcia Divan şairi: Ayaklarını yalamak istiyorum Edebiyat öğretmenleri ve tarihçileri: Aslında burada Allah...