Fotoğrafta su altında bir dalgıç görüyoruz. Dalgıcın yüzü görünmüyor ve sırt üstü yatmış gibi görünüyor. Dalgıçın yanında bir dalış tüpü var. Bu, dalgıcın namaz kıldığını ima ediyor. Şaka, dalgıcın namaz kıldığı iddiasından geliyor. İronik olarak, dalgıç aslında su altındadır ve namaz kılmak için uygun bir ortamda değildir. Bu durum, namaz kılma fikrini abartılı bir şekilde göstererek komik bir etki yaratmaktadır.

Resimde kızgın bir kedi görünüyor. Tweet'in espri kısmı ise "O andır ki hz muhammed dedikten sonra s.a.v demezzsin Deden" cümlesinde gizli. Bu cümle, kişinin "dedem" denildiğinde anında "s.a.v" (sallallahu aleyhi ve sellem) diye tamamlamasını ima ediyor. Bu da, kişinin son derece dindar bir şekilde yetiştirildiğini ve dini terimlere olan aşinalığını vurguluyor. Kızgın kedinin yüz ifadesi ise bu cümleye tepki olarak yorumlanabilir, yani kedinin "Benimle böyle konuşma!" diye sinirlendiğini düşünebiliriz.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir gönderi görünüyor. Gönderide, 5 vakte indirilmeden önce namazın 50 vakit olduğu ve Peygamber Efendimizin "o zaman biz başka yerlere de bakalım" dediği gibi, bu konunun 2-3 vakte bağlanabileceği esprili bir şekilde ele alınıyor. Bu espri, namazın 50 vakit olmasının mümkün olmadığını ve bu durumun Peygamber Efendimizin söylediği bir söz olmadığını dolaylı bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, bir çiftin resmi görünüyor. Erkek, kadını kucaklamış gibi duruyor, ancak aslında sadece kadının arkasında duruyor ve elini onun beline koymuş. Şaka, "helal kucaklama" kelimesinin kullanılmasında yatıyor. "Helal", İslam dininde izin verilen anlamına geliyor. Bu nedenle, şaka, "helal kucaklama" teriminin, ikili ilişki açısından kullanılma biçimini ve bunun ironikliğini vurguluyor.

Fotoğrafta "Just Dance" oyununda İsa'nın dans ettiği 9 farklı kare gösteriliyor. Bu fotoğraf, dinsel bir figürü popüler bir video oyunu aracılığıyla alay eden bir mizahi görseldir. İsa'nın "Just Dance" gibi eğlenceli bir oyunda dans ettiği düşüncesi, dini inançlarla çelişen ve bu çelişkinin ironikliğini ortaya koyan bir espri oluşturuyor.

Resimde Facebook'ta bir gönderi ve yorumlar görünüyor. Gönderi "Müzik Haramdır" başlığını taşıyor ve 605 kişi beğenmiş. Aşağıda üç yorum var. Birinci yorum "Ahmet Selim Kaya" adlı kullanıcıdan. Selim, "Zor bir işe kalkmışsın. Her türlü desteğe hazırım Allah yardımcın olsun" diyor. İkinci yorum "Kahve Tiryakisi" adlı kullanıcıdan. Tiryakisi, "Müzik haramdır evet ama pantera hariç... Allah (c.c.) münafıklarla girdiği savaşlarda peygamber efendimize ve ordusuna psikolojik destek verdiği için pantera'nın müziğini helal kılmıştır... inanmayan شقائق suresinin 666. ayetine bakarak doğruluğunu kontrol edebilir..." diyor. Üçüncü yorum "Sevgili Azami Ölmez" adlı kullanıcıdan. Azami, "Hangi sure?" diye soruyor. Son yorum "Kahve Tiryakisi"nden "I'm not sure" şeklinde. Burada yapılan espri, müziğin din açısından haram olduğunu iddia eden bir paylaşıma, din adına panterayı savunarak yanıt verilmesi ve pantera müziğinin helal olduğunu iddia eden bir söz uydurulması. Ayrıca bu yanıta cevap olarak bir sure sorulması ve yanıt olarak "Emin değilim" denilmesi de espriye katkıda bulunuyor.

Fotoğrafta, Twitter'dan bir gönderi görüyoruz. Gönderi, İsmail'in boğazına dayanan bıçağın üstünde "Allah" yazısı yerine "paslanmaz çelik" yazmasının nedenini soruyor. Bu gönderi, "paslanmaz çelik" ifadesini "Allah" ifadesi yerine kullanarak dini bir sembolü alaycı bir şekilde kullanıyor ve İslam dinine yönelik bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Bu durum, gönderinin oldukça provokatif bir mizah anlayışına sahip olduğunu gösteriyor.

Bu resim, bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsüdür. Gönderi, Emir Talha Coşgun adlı bir kişinin, "Ahirette elimde delil olsun diye yaptığım ibadetleri kayıt altına alıyorum." yazdığı bir tweet'i göstermektedir. Bu tweet, kişinin ibadetlerini sadece ahirette delil olması amacıyla yaptığı ve bunun aslında içten bir inançtan değil, kendi çıkarı için yaptığı anlamına gelir. Tweetin mizahı, kişinin ibadetleri dini bir zorunluluk olarak değil de bir tür "iş" olarak görmesi ve bu ibadetleri "kaydetmesi" fikrinde yatmaktadır. Bu tweet, Türkiye'de ibadetin sıklıkla taklit edilmesi ve gösteriş için yapılmasıyla ilgili bir eleştiri olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, başında beyaz bir takke olan sakallı bir adamın resmi var. Adamın gülümsüyor ve gözleri açik. Şaka, İsmail Hünerliçe'nin erkeklerin başı açık namaz kılmalarının mekruh olduğunu söylemesinde yatıyor. Adamın başında takke olması ve gülümseyerek poz vermesi, aslında başı açık namaz kılmanın mekruh olduğuna inanmadığını ima ediyor. Bu durum ironik bir şekilde sunuluyor.

Sinan @smertomur Kız yanındaki kıza soruyor. Memendeki piercingi çıkarıyo musun abdest alırken su girmesi lazım çünkü diyor....

Bu, Yusoff adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet. Fotoğrafta, gözlük takan ve sakalı olan bir adam görünüyor. Tweet'te ise şaka yaparken Tanrı'yı güldürmekten daha önemli hiçbir şey olmadığını söylüyor. Bu, aslında bir tür paradoks çünkü Tanrı'yı güldürmek, Tanrı'nın varlığını ve gücünü kabul etmek anlamına gelir. Dolayısıyla, Tanrı'yı güldürmek gibi bir amacı gerçekleştirmek, Tanrı'nın varlığını kabul etmeyi gerektirir, bu da şakanın kendisiyle çelişiyor. Bu tweet, ironik bir mizah kullanarak bu paradoksu ele alıyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir gönderi görüyoruz. Gönderi, İzzet Muaz Toprak isimli bir kullanıcının Hz. Ali ile ilgili bir anısını anlatıyor. Anlatıya göre Hz. Ali, bir gün mescide giderken dizine giydiği kıyafetin dizlerinin üstünde kalmasını engellemek için üzerine bir kapri giymiş. Hz. Peygamber bunu görünce şaşırmış ve Hz. Ali'ye "Bunu nereden aldın?" diye sormuş. Bu paylaşım mizah içeren bir gönderi. Hz. Ali'nin kapri giymesi ve Hz. Peygamber'in şaşkınlığı, gerçekçi olmayan ve absürt bir durum yaratıyor. Böylece gönderi, Hz. Ali ve Hz. Peygamber'in olağanüstü kişiliğine atıfta bulunarak, insanlarda gülümsemeyi hedefliyor.

Fotoğrafta üç farklı Twitter yorumu görüyoruz. İlk yorumda Four Arms, @orkundk adlı bir kullanıcıya "Allah'tan önce instada gördümde raadim" diyor. İkinci yorumda Loki, "yalnız allahtan önce göremezsin" şeklinde cevap veriyor. Üçüncü yorumda Four Arms, "Bılader haklısın ne diyim" diye cevap veriyor. Burada yapılan şaka, Four Arms'ın ilk yorumunda "Allah'tan önce" demesinden kaynaklanıyor. Loki bunu "yalnız allahtan önce göremezsin" diyerek düzeltiyor. Four Arms da Loki'nin haklı olduğunu kabul ederek "Bılader haklısın ne diyim" diyerek şakayı kabulleniyor. Kısacası şaka, Four Arms'ın yanlış ifade kullanması ve Loki'nin bunu düzeltmesi üzerine kurulu.

Fotoğrafta ahşap bir rafta dört şişe şarap var. Üstte iki şarap, altta iki şarap bulunuyor. Üst sıradaki sol taraftaki şişenin üzerinde "Kayran" yazıyor, sağ taraftaki ise "Classic" yazıyor. Alt sırada sol taraftaki şişenin üzerinde "Shuh Manastır" yazıyor. Bu fotoğrafta yapılan espri, alt sırada sol tarafta duran "Shuh Manastır" şarabının, bir manastırda üretildiğini ima etmesi ama gerçekte "Shuh Manastır" diye bir şarap markasının olmamasıdır. Bu da bir şarap severin hayali bir şarabı keşfettiği ve ona inanılmaz bir isim verdiği gibi yorumlanabilir. Bir başka yorum ise, "Shuh Manastır" şarabının adının, aslında bir manastırın ürettiği bir şarap değil de, bir manastırdan çalınmış bir şarap olmasıdır. Bu da, bu şarabın menşeinin gizemli olması anlamına gelir. Yani fotoğraftaki espri, aslında bir şarabın adının komik bir şekilde seçilmesi ve bu adın yaratabileceği imalardır. Fotoğrafta, ahşap bir duvarın üzerinde şarap rafı ve rafın üzerinde duran bir şarap şişesi görülüyor. Şişenin etiketinde, şarap markası ve şarap üreticisinin adı yazılı. Şarabın adı "Cabr" diye okunuyor. Şarabı elinde tutan kişinin eli, "Cabr"ın "Cabir"e benzemesi nedeniyle, şarabı "Cabir Abi" diye seslenmiş gibi duruyor. Fotoğraftaki espri, "Cabr" adlı şarabın adının, "Cabir Abi" olarak okunması ve bu şekilde bir espri yaratmasıdır. Yani espri, şarap adının Türkçede başka bir anlama gelmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir adamın namaz kıldığı görülüyor ve altındaki yorumlar "Çocuğu olmayan ailelere elma okuduk cumanız mübarek olsun" diye yazılmış. Bu, çocuğu olmayan ailelerin namaz kıldığına dair bir espri ve bir tür ironi. Aynı zamanda "elma okumak" ifadesi de Türk kültüründe, çocuk sahibi olmayı sağlayan bir inanış olarak bilinir ve bu da espriyi daha da güçlendirir.

Lyricist @yusuftalhakeskn . Şiddet cahil işidir.. hz musa bile firavunla vs atmak yerine denizi yarıp kaçmış 20:45 01 Ağu 21...

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "sude" adlı kullanıcı, İsrafil'in çok sabırlı bir melek olduğunu belirterek, eğer kendisi İsrafil olsaydı, sesinin neye benzediğini merakından çaktırmadan soracağını söylüyor. Bu, İsrafil'in ölüm meleği olması ve bu nedenle ölüm meleğinin sesinin insanlara korku salması nedeniyle esprili bir gönderi. Özetle, gönderi İsrafil'in ölüm meleği olmasına rağmen ne kadar sabırlı olduğunu ve gönderi sahibinin de meraklı olduğunu esprili bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta Tanrı'nın bir Twitter gönderisinin ekran görüntüsü görülüyor. Tanrı, "Ben size şah damarınızdan daha yakınıyım." diye yazmış. Ardından, "E ama taciz bu." şeklinde bir yorum eklenmiş. Bu gönderi Tanrı'nın insanlara ne kadar yakın olduğunu abartılı bir şekilde ifade ediyor ve bu da ironik bir şekilde bir taciz olarak yorumlanıyor. Tanrı'nın bu sözleri ile taciz arasında bir çelişki var, bu da gönderiyi komik kılıyor.

Bu fotoğraf, Twitter'da geçen bir şaka konuşmasını gösteriyor. Four Arms adlı kullanıcı, @orkundk adlı kullanıcıya "Allah tan önce instada gördümde raadım" diye cevap veriyor. Bu, @orkundk'nın paylaştığı bir şeyi daha önce görmüş gibi davranıyor. Loki adlı kullanıcı ise "yalnız allahtan önce göremezsin" diye cevap veriyor. Bu, Four Arms'ın şakasına atıfta bulunuyor ve insanların Allah'tan önce bir şeyi göremeyeceğini ima ediyor. Four Arms ise "Bilader haklısın ne diyim" diyerek Loki'nin haklı olduğunu kabul ediyor. Şaka, insanların Allah'ın varlığına inandığı ve Allah'tan önce hiçbir şeyin olmadığına inandığı gerçeğini kullanarak komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşımı "Tanrı" adlı bir hesap yapmış. Paylaşımda "Ya arkadaşlar ben kitabın başına hayal ürünüdür yazmayı unutmuşum ya" diye yazıyor. Paylaşımın altında 8 retweet, 2 alıntı tweet ve 187 beğeni var. Şaka şu ki, Tanrı'nın bir kitap yazdığı ve "hayal ürünüdür" yazmayı unuttuğu ima ediliyor. Tanrı'nın her şeyi yaratan ve her şeyi bilen bir varlık olduğu düşünülür, bu yüzden onun bir şey yazarken bir şeyleri unutması komik bir durum olarak sunuluyor. Bununla birlikte, bu paylaşımın ironik bir şekilde yaratılışçılık karşıtı bir mesaj da taşıdığı düşünülebilir. "Tanrı'nın bir şey unutması" fikri, Tanrı'nın mükemmel ve her şeyi bilen bir varlık olmadığını ima edebilir.