Görüntüde, bir erkek yüz yüze kameralı bir sosyal medya paylaşımında bulunuyor. Üzerinde Türkçe yazıların olduğu bir tişört giymiş. Yazılar, "Ulaşın bana kızzzzzzzz Evde patladım Nasıl bağlantıcam" şeklinde. Yazılardan anlaşıldığı gibi, erkek sosyal medya aracılığıyla bağlantı kurmaya çalışırken, evde bir olay yaşamış ve bu durumdan şaşkın ve esprili bir şekilde bahsediyor. "Kızzzzzzzz" kısmı, hayal kırıklığı veya sinirlilik duygularını esprili bir şekilde ifade ediyor. "Evde patladım" ifadesi, evde yaşanan olayın şiddetini ya da komikliğini vurguluyor. Sonuç olarak, bağlantı kurma çabası ve evdeki durumun birleştirilmesi komik bir durum oluşturuyor. İfade, güldürücü bir biçimde, problemin çözümünü bulma arayışını anlatıyor. Resimde, bir erkek selfie çekiyor ve tişörtünde Türkçe yazılar var. Yazılar "Ulaşın bana kızzzzzzzz Evde patladım Nasıl bağlanıcammm" şeklinde. Bu, muhtemelen, bir kızın telefonla veya başka bir yolla iletişim kurmaya çalıştığı ancak ulaşamadığı veya bir sorunla karşılaştığı ve bu nedenle "patladığını" ifade eden bir espri. "Kızzzzzzzz" kısmı, kızgınlık veya hayal kırıklığı hissinin abartılı bir şekilde ifade edilmesi. "Nasıl bağlanıcammm" kısmı ise, iletişim kurma veya çözüm bulma ihtiyacını komik bir şekilde vurguluyor. Özetle, espri, bir iletişim veya problem çözme çabası ve bununla ilgili duyguları, abartılı bir dille ifade ediyor.

Resimde iki kişi, bir kadın ve bir erkek, ayrı koltuklarında oturmuş cep telefonlarına bakıyor. Kadının üzerinde tesettür başörtüsü var. İkisinin de önünde küçük sehpalar var. Duvarda büyük beyaz harflerle "Hayat Eve Sığar" yazıyor. Bu resimde yapılan espri, insanların hayatlarını sosyal medyada ve cep telefonlarında yaşadıkları ve gerçek dünyaya ve çevrelerindeki insanlara yeterince dikkat etmediklerini gösteren bir metafordur.

Resimde İstanbul'da bir adam, yüzünde maske takarak cep telefonuyla konuşuyor. Arka planda bir tramvay ve sarı taksi geçiyor. Bu resmin Türkçedeki espri, maske takmanın gerekliliğini ve salgınla mücadele etme konusunda herkesin sorumluluk alması gerektiğini vurgulamasıdır. Adam, görünüşe göre salgın sırasında güvenli bir şekilde sosyalleşmeye çalışıyor. Ancak, trafikte çok sayıda kişi ve araç olması, bu çabaların zorlayıcı olabileceğini gösteriyor.

Resimde, bir masanın üzerindeki bir ofis telefonuna bir kişinin dokunuşu görülüyor. Telefonun üzerinde, muhtemelen bir oyun veya uygulama tarafından oluşturulmuş, üçgen şeklinde bir mavi işaret var. Bu, "gerçek" dünyanın üzerine sanal bir nesne veya arayüz eklenmiş bir augmented reality (AR) örneği. Şaka, telefonun üzerindeki AR işaretinin, telefonun sanal olarak manipüle edildiğini veya kullanıldığını göstermesi ve aslında gerçekte bir şeyin yapılmadığını ima etmesinden kaynaklanıyor. "Gerçekte bir şey yapmıyor, sadece sanal bir etkileşim" şeklinde bir ironi var. Telefonu, sanal bir ortamda sanki kullanıyormuş gibi oynuyoruz, ancak o hareket gerçekte bir etki yaratmıyor. Resimde, bir masanın üzerindeki bir ofis telefonuna, muhtemelen bir VR (Sanal Gerçeklik) veya AR (Artırılmış Gerçeklik) uygulamasıyla müdahale eden bir el görülüyor. Telefonun üzerinde, bir üçgen şeklinde, muhtemelen bir uygulama tarafından eklenmiş bir işaret/simge var. Bu, telefonu etkileşimli hale getiren ve sanal bir uygulama içeren bir sahneyi gösteriyor. Şaka, gerçek dünyadaki bir nesnenin, bir AR/VR uygulamasıyla sanal bir şekilde değiştirildiği, gerçeklik ile sanal gerçekliğin karıştırıldığı ve bunun komik veya absürt bir durum olduğu izlenimini veriyor. Telefonun üzerindeki sanal işaret, sanal gerçekliğin gerçeğe müdahale ederek oyunlaştırılmasını veya "artırılmasını" vurguluyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda Furkan Sarıkaya adlı bir kullanıcı, Pablo Escobar'a benzetilerek "adam sanal inek satarak pablo escobar ile aynı interpol listesine girdi amk" şeklinde bir espri yapmış. Esprinin komikliği, Pablo Escobar gibi ünlü bir suçlunun sanal inek satarak interpol listesine girmesiyle ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. İnek satarak, küçük bir suç işlemiş gibi gösterilerek, büyük bir suçluyla karşılaştırılıyor ve bu da absürt bir durum oluşturuyor.

Resimde bir pazar yeri beyan ediliyor. Bir kadın, açtığı dizüstü bilgisayar ekranında, "Facebook lan bu..." diye düşünürken, diğer tarafta, "ZUKER" yazılı bir tişört giyen bir adam var. Şaka, kadının Facebook'a aşırı bağımlılığını ve bunun gerçek hayattaki insan ilişkileriyle olan etkileşimini gösteriyor. "ZUKER" tişörtlü adam ise, sosyal medya bağımlılığının gerçek hayattan uzaklaştırdığı insanların temsili. Ayrıca, pazar yerinde olması, gerçek hayatın ve sosyal medyanın çelişkili ilişkisini de vurgulayabilir.

Bu resimde, Dolly Parton'ın dört farklı sosyal medya platformunda nasıl görünebileceğini gösteren bir mizah içeriyor. * **LinkedIn:** Parton, profesyonel bir kıyafetle, klasik bir iş kadını gibi duruyor. * **Facebook:** Geleneksel bir Noel sweatersı giymiş, daha geleneksel bir görünümde. * **Instagram:** Gündelik ve havalı bir şekilde bir gitarla poz veriyor. * **Tinder:** Çıplak ve seksi bir tavşan kostümü giyiyor. Resim, sosyal medyada kişisel markalarını oluşturan insanların farklı platformlarda farklı kişiliklere bürünerek göründüklerini komik bir şekilde ele alıyor. Yani Dolly Parton'ın her platformda farklı kişiliklere bürünmesiyle, sosyal medya kullanımı üzerine bir mizah yaratılıyor.

Fotoğrafta, gece vakti, pembe ışıklarla aydınlatılmış bir binanın önünde insanlar var. Binaların üzerinde "Mafia" yazısı görünüyor. Fotoğrafın altında "Yılbaşı planımızı yaptık akşam burdayız çok şükür" yazıyor. Bu, "Mafia" adında bir yere yılbaşı gecesi gitmeyi planladıkları üzerine yapılan esprili bir yorum. Çünkü "Mafia" gibi bir yere gitmenin, yılbaşı planı yerine "suç planı" yapıyorlar gibi algılanabileceğini ima ediyor.

Fotoğrafta üç kişi var. En solda sarı çiçekli bir elbise giymiş sarışın bir kadın, ortada koyu renkli bir gömlek giymiş genç bir adam ve sağda ise siyah beyaz desenli bir elbise giymiş genç bir kadın var. Adam iki kadın arasına sıkışmış ve biraz garip bir pozda duruyor. Bu fotoğrafta anlatılmak istenen espri, adamın iki kadın arasında sıkışıp kaldığını ve bu durumdan rahatsız olduğunu gösteren bir mizah unsuru. **Türkçe espri**: Adamın iki kadın arasında sıkışıp kaldığı ve bu durumdan pek de mutlu olmadığı görülüyor. 😉

Resimde, bilgisayar ekranında otlakta bir inek var. Ekranın sağ tarafında da bir kedi gizlenmiş, sanki ineği inceliyor gibi. Bu resimdeki espri, kedinin, ineğin bir bilgisayar ekranında olduğu fikrini anlamaması ve onu gerçek bir inekmiş gibi izlemesidir. Başka bir deyişle, kedi, ineklerin dijital olarak var olabileceğini bilmiyor, bu nedenle gerçek bir inek olduğunu düşünüyor.

Resimde Twitter'da yayınlanmış bir Tweet görünüyor. Tweet'in yazarı Ebu Padre Germenler (@ebupadre) adlı bir kullanıcı. Tweet'te "iyice manyak ettik kendimizi bu sitede" yazıyor. Bu Tweet'in esprisi, Twitter kullanıcılarının aşırı derecede bağımlılık yaratan bir platform olması nedeniyle, kendilerini sosyal medyada "manyalık" yaptıkları anlamına geliyor. Bu Tweet, Twitter'ın gündelik yaşamımızdaki yerini ve kullanıcılarının platformun bağımlılık yaratan yönlerini nasıl deneyimlediğini komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde 1995'te yün yumağı ile oynarken ve 2019'da akıllı telefon ile oynarken aynı kedi var. "Kedi"nin ve "teknoloji"nin zaman içindeki dönüşümünü esprili bir şekilde gösteren bir resim. Kedi hala kedi, ama ilgi alanları değişmiş.

Fotoğrafta, üç genç kızın bir arada olduğu görülüyor. Anlaşılan, kızlar arkadaşlar ve bir yerde bir araya gelmişler. Twitter gönderisi ise, kızların eşlerine haber vermeden kaçtıklarını ve PUBG oyunundan tanıdıkları biriyle kaçtıklarını anlatıyor. Bunun üzerine de "eşlerine not bırakıp ortadan kaybolan kız kardeşler bulundu: PUBG'den tanıstıkları bir kişiyle kaçmışlar" yazılmış. Buradaki espri, kızların ortadan kaybolması ve PUBG oyunundan tanıdıkları biriyle kaçtıkları şeklinde sunulmuş olsa da gerçekte kızların sadece arkadaşlarla bir araya gelmiş olmaları ve olayı abartılı bir şekilde anlatılmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta cami imamı minbere çıkıp hutbe okurken elinde iPad görüyoruz. Resmin altına yazılan "Hoca hutbeyi iPad den okuyor" yazısı, imamın dini metinleri iPad'den okumasını esprili bir şekilde ele alıyor. Bu espri, imamın klasik dini metinlerden ziyade modern bir cihaz kullanarak hutbe okumasını ironik bir şekilde ele alıyor. Ayrıca, dini ritüellerde teknolojinin kullanımına karşı bir eleştiri olarak da yorumlanabilir.

Resimde, üstte sol tarafta "Böyle Bir İnsan Yok!" yazılı bir başlık, sağ tarafta ise gülümseyen bir kadın fotoğrafı var. Başlığın altında üç kadın fotoğrafı var ve her bir fotoğrafın yanında hangi "çözünürlükte" olduğunu gösteren bilgiler yazıyor: "Kaba stilleri (4 - 8)", "Orta stilleri (16 - 32)", "İnce stilleri (64 - 1024)". Resmin alt kısmında ise "Yanıtlar" yazıyor ve "Poyraz aydin" isimli bir kullanıcının "Demek cezayı fight club'ta böyle oynattılar" yorumu var. Şaka, başlığın ve yorumun bir araya gelmesinden kaynaklanıyor. Başlıkta "Böyle Bir İnsan Yok!" ifadesi, "bu kadar güzel bir insan olamaz" anlamında kullanılmış gibi duruyor. Fakat alttaki yorum, "cezayının fight club'ta verildiğini" ima ediyor ve bu da başlığın daha farklı bir anlam kazanmasına yol açıyor. Bu durum, "fight club" ve "ceza" kelimelerinin birlikte kullanımından dolayı ortaya çıkan komik ve absürt bir duruma işaret ediyor. Yani şakanın ana fikri, başlığın ironik bir şekilde yorumla birleşerek beklenmedik ve komik bir anlam yaratması.

Fotoğrafta Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi, "Bağda @tirilim 05 Sep 17 Adamın biri sokakta avazı çıktığı kadar "OLMUYOR" diye bağırdı. Twitter hesabı yok sanırım." şeklinde bir yazıyı içeriyor. Bu gönderideki espri, bir kişinin sokakta bağırarak öfkesini dışa vurması ve bunun sosyal medyada yaygın bir tepki olması, ancak yine de Twitter hesabı olmaması üzerine kurulu. Sosyal medya kullanmayan ancak sosyal medyanın etkisine maruz kalan bir birey üzerine bir ironi yaratılıyor.

Fotoğrafta, bir restoranda masada oturan üç kişi görülüyor. Arkalarında "PİZZA BAR" yazısı var ve masanın üzerinde menü görünüyor. Kadın, menüyü elleriyle kapatarak "RIP BRO" yazılı bir tweet ile paylaşmış. Bu tweet, "kardeşim gitti" anlamına geliyor ve kadının menüyü kapatarak sanki menüdeki yemekleri sanki yas tutuyormuş gibi gösterdiği bir espri. Özetle, espri "menüdeki yemekler artık yok, RIP" anlamına geliyor.

Fotoğrafta, masada oturan iki kişi görülüyor. Genç bir çocuk cep telefonunda bir şey izlerken yanındaki yaşlı adam ise yemek yiyor. Resmin altında yazan "pikacununun faturası" ve "ben bu fotoğrafı her gördüğümde çok üzülüyorum" sözleri, gencin yaşlı adamın hesabını ödemek zorunda kalacak gibi durmasıyla ilgili bir espri yapıyor.

Bu resim, 1973 yılında ARPA adlı bir ağın mantıksal haritasını göstermektedir. Resimde, çeşitli üniversiteler, araştırma kurumları ve şirketleri arasında bilgi paylaşımını sağlayan bir bilgisayar ağının görsel bir şeması sunulmuştur. ARPA, "Advanced Research Projects Agency" (Gelişmiş Araştırma Projeleri Ajansı) kısaltmasıdır. Bu ajans, ABD Savunma Bakanlığına bağlı bir araştırma ve geliştirme örgütüdür. ARPA'nın temel amacı, yeni teknolojiler geliştirmek ve savunma alanında yenilikçi çözümler üretmektir. Resimde görülen ağ, ARPANET'in öncüsü olarak kabul edilir ve günümüz internetinin temellerini atmıştır. Resimdeki espri şu: Bu harita, o dönemin bilgisayar ağlarını ve bilgi paylaşımı yöntemlerini göstermektedir. Bugün bu ağlar çok daha gelişmiş ve karmaşıktır. 1973'ün "ilkel" teknoloji çağında, bu ağlar oldukça ileri bir konseptti. Ancak günümüzün gözünden bakıldığında, bu ağların basitleştirilmiş yapısı, bir "komik" durumu yansıtır. Şaka, o zamanlar "ileri" kabul edilen teknolojinin, günümüzün gelişmiş teknolojileriyle kıyaslandığında ne kadar basit olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta beyaz bir gömlek giyen, yüzünde cep telefonu olan sakallı bir adam var. Telefonun ekranında bir yüz görünürken, adamın gerçek yüzü görünmüyor. Şaka, adamın yüzünün telefon ekranındaki yüzle değiştirilmiş olması ve bunun bir tür yüz maskesi veya dijital maske gibi görünmesidir. Bu durum, insanların sosyal medyada gerçek kimlikleriyle ilgili kaygılar yaşamasına ve dijital dünyada kendi kimliklerini nasıl sunduklarına yönelik bir eleştiri olarak yorumlanabilir.