Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "Attan inip eşeğe binmek" sözünün, iyi durumdan kötü duruma düşmek anlamına gelmediği, aksine cinsel hayatı hareketli olan Yozgatlılar için kullanılan bir deyim olduğu anlatılıyor. Alttaki kısımda ise, Yozgat'taki bir gelenek anlatılıyor ve damadın kafasının karışmaması için gelinin ata bindirilmediği belirtiliyor. Bu, "attan inip eşeğe binmek" deyimini esprili bir şekilde, Yozgat geleneğiyle ilişkilendiren ve ilginç bir yorum oluşturan bir espri. Esasen, deyimin Yozgat kültürüne özgü bir yorumu sunarak, deyimin anlamına ve kullanıldığı bağlama farklı bir bakış açısı katıyor.

Resimde, Twitter'da Jared Wall isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Türklerin "Sana güvenmiyorum" demek yerine "Kaşın ve gözün ayrı ayrı oynuyor" dedikleri anlatılıyor. Bu, kültürel bir farklılığı, Türklerin doğrudan ifade etmeyi tercih etmediği veya daha incelikli bir iletişim tarzını vurgulamaktadır. "Kaş ve göz ayrı oynuyor" ifadesi, aslında daha dolaylı bir şekilde, güvensizlik duygusunu ifade eder. Jest, mimik ve bakışla ilişkilendirilen bu tarz ifade, doğrudan reddetme yerine daha örtülü bir iletişim biçimini tercih eden Türk kültürünü esprili bir şekilde yansıtıyor. Jest ve mimikleri inceleyen bir gözlemci için, bu tür ifade tarzını, doğrudan söylemekten daha karmaşık ve anlam yüklü olarak değerlendirebilir.

Fotoğrafta ünlü şahsiyet Kim Kardashian, TIME dergisinin 100 etkili insan listesinde yer almış bir etkinlikte, elini cebinde görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "kim'in eli kim'in cebinde" şeklinde. Bu, Kim Kardashian'ın muhtemelen çok fazla dikkate alınan, göz önünde olan ya da şöhret sahibi biri olduğunu, ancak aynı zamanda biraz da kibirli ya da gösterişçi olabileceğini ima eden bir espri. "Elini cebinde" ifadesi, biraz mesafeli ve kendine güvenen bir tavrı vurguluyor. Özetle espri, Kim Kardashian'ın imajını, şöhretini ve belki de biraz da kibirli tavrını ele alan bir mizah.

Fotoğrafta, bir kişinin çimlerin üzerindeki gölgesini görüyoruz. Gölge, yüzünde, göz yerine, iki tane papatya çiçeği olan bir insan şeklinde. Tweet'in metninde ise "iki gözümün çiçeği" ifadesi kullanılmış. Bu, kişinin gözlerinin yerine papatya çiçeği olan gölgesinin komik bir şekilde, "gözümün çiçeği" ifadesini çağrıştırarak, "sevgili" veya "çok değerli" anlamlarında kullanılan bir ifadeyle ilişkilendirilmesini sağlıyor. Kısacası, gölgenin garip bir görünümüyle, bir anlamda komik bir durum yaratıyor ve bu, ironi ve espriye dayalı bir mizah örneği.

Resimde, bir televizyon yarışma programının bir sahnesi görünüyor. Bir yarışmacı, "Devir değişti, eski tutumların değeri kalmadı" anlamındaki ifadeyi bulmaya çalışıyor. Üstteki tweet'te ise, "kasnak yuvarlandı elek oldu eski orospular melek oldu" ifadesiyle ironik bir şekilde toplumdaki değer yargılarının değişimi eleştiriliyor. Joke, eski değerlerin, modern toplumda geçersizliğini yitirdiğini ve bu durumun ironik bir şekilde ifade edilmesini konu alıyor. Yani, "orospu" gibi eski zamanlarda olumsuz olarak görülen bir kavram, "melek" gibi olumlu bir kavrama dönüştürülüyor. Bu, toplumun değer yargılarındaki değişimi ve bu değişimin ironik yönünü vurguluyor.

El, elin eşeğini türkü çağırarak ararmış İran'da aramalara katıl

Resimde, kartonla yapılmış bir merdiven modeli görünüyor. Merdivenin üst basamağında "5" rakamı ve bir figür var. Alt basamaklarda ise "3" rakamı ve yine bir figür yerleştirilmiş. Merdivenin yanında yapıştırılmış bir notta "3 aşağı 5 yukarı (yaklaşık olarak)" ifadesi yazılı. Bu, "3 adım aşağıya, 5 adım yukarıya" anlamında bir atasözünün (sözlü espri) uygulaması gibi görünüyor. Önemli olan, "3 aşağı 5 yukarı" ifadesinin, tam olarak değil de yaklaşık olarak bir anlam ifade ettiğidir. Resimde figürlerin ve basamakların durumu, bu yaklaşıklığın ve tamlığı sağlamak yerine tahmini bir değeri ifade ettiğini vurgulamak için kullanılmış. Dolayısıyla resimde ifade edilen, "3 adım aşağı, 5 adım yukarı" ifadesinin "yaklaşık" anlamını gösteren komik bir yorum.

Resimde, Mustafa Kemal Atatürk'ün yemek yediği anların fotoğrafları görünüyor. Fotoğraflar siyah beyaz ve masalarda ekmek olmadığını gösteriyor. Tweetin mesajı, Atatürk'ün yemek yediği fotoğrafların, o dönemin sıkıntılı ekonomik koşullarını yansıttığını ve dolayısıyla Atatürk'ün ekmeğinin kim tarafından temin edildiğini sorgulayan bir mizah içeren gönderi. Atatürk'ün ekmeğinin kim tarafından temin edildiği sorusunun altında yatan espri, o dönemki zorluklara vurgu yaparak, sosyal ve ekonomik gerçekleri ironik bir şekilde ele almasıdır.

Resimde, Twitter'da Jared Wall adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Türklerin "Sana güvenmiyorum" demek yerine "Kaşın ve gözün ayrı ayrı oynuyor" dedikleri anlatılıyor ve bu ifadenin daha etkili bir ifade biçimi olduğu öne sürülüyor. Bu, Türklerin iletişim tarzının dolaylı ve incelikli olabileceğini vurgulayan bir mizah örneğidir. "Kaşın ve gözün ayrı ayrı oynuyor" ifadesi, söylenmek istenenin tam olarak söylenmemesinden doğan, hafif bir ironi ve incelik içerir. Dolaylı iletişim tarzı, doğrudan söylemekten kaçınma veya daha ince bir ifade arayışından kaynaklanabilir. Tweet bu yönüyle, kültürel farklılıkları ve iletişim biçimlerini esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde, "kuşun bok yemesinden önce" şeklinde çevrilebilecek bir atasözü/deyim görülüyor. Beyaz harflerle koyu mor arka plana yazılmış. Altında, deyimin Türkçe karşılığı ve açıklaması yer alıyor. Deyim, "çok erken" veya "güneş doğmadan hemen önce" anlamında kullanılıyormuş. Bu, "kuşun bok yemesinden önce" deyiminin, Türkçede erken kalkma alışkanlığını veya erkenden yapılması gereken işleri ima eden bir ifade olduğu fikrini aktarıyor. Aslında "kuşun bok yemesinden önce" anlamı, genellikle biraz kaba bir ifadedir. Joke, bu deyimin biraz abartılı ve absürt bir şekilde kullanılması, ama aynı zamanda sabah erken kalkmanın önemini vurgulamasıdır.

Resimde, duvarda asılı olan, insan koluna benzeyen, plastik bir objenin bulunduğu bir iç mekan görüntüsü yer alıyor. İki kızın da bulunduğu resim, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir fotoğraf. Fotoğraf altındaki metin, "canmunuk 1 elin nesi var 2 elin sesi var" ifadesiyle, plastik bir obje olan iki kolu olan objenin iki kolunun varlığına gönderme yaparak mizah oluşturulmaya çalışılıyor. Dolayısıyla, "canmunuk" sözcüğü, "canım" veya "sevgili" anlamına gelen bir ifade. Fotoğraf, objenin insan kolu gibi görünmesine ve iki kolunun olmasına karşılık, bu objenin gerçek bir insan kolu olmadığını anlatan bir espri içeriyor. Bu espri, özellikle "sesi var" ifadesiyle, objektif bir yorumdan ziyade, objenin fiziksel görünümüne odaklanmış bir yorumla yapılıyor. Özetle, fotoğrafa yerleştirilen obje, insanların dikkatinin dikkatini çekmek ve güldürmek için tuhaf veya komik bir şekilde tasarlanmıştır.

Fotoğrafta, Bahar Cetiner isimli kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir evin yakınına incir ağacı dikmenin kötü bir anlam taşıdığına dair bir atasözü örneği ve açıklaması yer alıyor. **Şaka şöyle:** Atasözü "ocağına incir ağacı dikmek" deyimi, evin temel ve borularını delip geçen incir ağacı kökleri üzerinden suyun evden uzaklaşma çabasıyla kötü bir anlama sahiptir. Aslında incir ağacı, kökleri nedeniyle ev için olumsuz bir etkene neden olarak; zamanla yapıyı olumsuz yönde etkileyebilir ve evin temellerine, su tesisatına ulaşabilir. Bu durum, ev sahibinin yaşam alanına olan negatif etkisini ve olumsuzluğunu ifade eder. Özetle, şaka; incir ağacının köklerinin evin temellerine kadar ulaşmasının ve su borularını delebilmesinin, bir evin tahrip olmasına benzetilerek, olumsuz bir anlam ifade ettiğini vurgular. Bu, atasözü ve gerçeğin birleşiminden oluşan bir mizah örneğidir.

Resimde, bir kazan üzerinde duran bir kişi çizilmiş. Kazan üzerinde "KIRK YIL KAZANDA KALDIM" yazıyor. Altında ise "DAHA ÇIĞSIN DOST DEĞİLER..." yazıyor. Bu, bir şeye veya birine çok uzun süre bağlı kalıp, söz konusu kişinin ya da şeyin aslında arkadaş/dost olmadığını, ancak kişinin bu durumdan habersiz ve/veya aldırışsız olduğunu vurgulayan bir ifade. "Kırk yıl kazan" deyimi, uzun ve sıkıcı bir süreç veya durum için kullanılır. "Daha çıksın dost değiller" kısmı ise, bu sürenin sonunda bile o kişilerin gerçek dost olmadığını ortaya koyuyor. Bu, kişisel ilişkilerdeki hayal kırıklıklarını ve dostlukların gerçekliğini sorgulamayı mizah yoluyla ele alan bir anlatım. Resimde, bir karikatür görülüyor. Karikatürde, açık kahverengi bir yelek ve açık mavi bir elbise giyen, biraz şişman bir adam, bir kapıya doğru ellerini kaldırıyor. Kapıya dayalı başka bir kişi, "Hocam girebilir miyim?" diye soruyor. Bu soru işaretine, "Gel Koray gel..." diye cevap veriyor. Karikatür, giriş engelleriyle ve toplumsal konumla dalga geçerek, bir "girilebilirlik" sorusunu canlandırıyor. Muhtemelen şişman adam, odasına girmeye çalışanın, girişin engellenmesi anlamında, biraz da kaba bir mizah anlayışıyla bu engellenmeye, ağırlık vererek anlam katıyor. İkinci kişi ise, bir çeşit yarı komik şekilde "Gel Koray Gel..." diye karşılık veriyor. Mizah, insanların kendilerine özgü engellerini aşma zorluklarına ve bu durumu hafifletecek incelikli yorumlara dayanıyor. Resimde, inşaatçı şapkalı bir kişi ile uzun sakallı bir kişi arasında geçen bir konuşma görülüyor. İnşaatçı şapkalı kişi, sınav kağıdına itiraz etmek istediğini söylüyor ve "yasal olarak böyle bir hakkımız var mı?" diye soruyor. Karşısındaki kişi ise "Bu ne mağrurluk böyle?" diye tepki veriyor ve "Hayhay, buyurun bakalım." diyerek sınav kağıdını incelemeye hazırlanıyor. Bu karikatür, sıradan bir durumun üzerine yerleştirilmiş bir mizah anlayışını gösteriyor. Öğrencinin, sınav kağıdına itiraz etme hakkını sorgulaması, "mağrurluk" şeklinde tepki görmesi, günlük hayattaki sıkıntılı ve bazen anlamsız bürokratik süreçlerin komik bir yansıması olarak yorumlanabilir. Karakterlerin ifadeleri ve anlatım tarzı ile okuyucu, öğrencinin hakkını savunma çabasını ve bu durum karşısındaki olumsuz tepkiyi gülümseyerek algılıyor. Resimde, konuşma balonları ve çizimlerle anlatılan bir karikatür var. Bir öğretmen (hocam) ve öğrenci (Koray) ile ilgili bir diyalog. Öğrenci, öğretmenine bir odun parçası getirmeye çalışıyor. Ama getirdiği odun, doğrusal bir şekilde gitmiyor, eğri büğrü. Karikatürün şakası, öğrencinin (Koray) görevini tam olarak yerine getirmemesi ve bununla ilgili yaşadığı sorunları ele alıyor. Odun doğru olmadığı için, görevini yerine getiremeyeceğini veya istenen şekilde kabul edilmeyeceğini anlatıyor. "Hangisi senin kağıdın bu mu?" sorusu ise, öğrencinin yanlış odunu getirdiğinin altını çiziyor ve belki de yanlış bir yöntem veya yaklaşım kullandığını ima ediyor. Öğretmenin de, öğrencinin bu durumda nasıl bir durumla karşı karşıya kalacağını göstermesi de karikatürün mizahının bir parçası.

Resimde, ağzı açık bir timsahın kafası görünüyor. Timsahın burnunun üst kısmında, sanki gözyaşı akıyormuş gibi görünen bir nemli bölge var. Fotoğrafın altındaki yazı ise, timsahların avlarını yedikten sonra sinüslerinde sıkışan hava nedeniyle gözyaşı döktüğünü, bu durumun üzüntüyle ilişkisinin olmadığını anlatıyor. Sonrasında da, üzülmeden üzüldüğünü gösteren insanlara karşı timsahların "gözyaşı dökermiş gibi" bir imajının kullanıldığını ifade ediyor. Bu, bir tür ironi veya mizah içeren bir gözlem. Timsahın gözyaşı dökmesi, gerçek bir üzüntü ifadesi değil, doğal bir fizyolojik süreç olarak sunuluyor. Bu durum, "üzüldüğünü" hissetmeyen ancak bu hissi taklit eden insanlar için bir metafor haline getirilmiş. Dolayısıyla, görsel ve metin, bir "küçük şaka" veya gözlemle ifade edilmiş bir gerçekliğe işaret ediyor.

Fotoğrafta, dağların tepesinde, muhtemelen bir kaya parçasının üzerinde duran, leopar desenli bir büyük kedi görülüyor. Manzara, dağların ve vadilerin geniş bir panoramik görünümünü sunuyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise Türkçe'de "Yine biri çitayı dağlara çıkarmış" diyor. Bu, şehir hayatından sıkılan ve doğanın sakinliğine kaçan birini esprili bir şekilde anlatıyor. "Çita" sözcüğü, muhtemelen doğada yaşamayı tercih eden bir insanı simgelemek için kullandığı bir mecaz. Bu nedenle espri, bir kişinin şehir hayatından sıyrılıp doğaya doğru yönelmesinden ibaret.

Fotoğrafta, bir öğrenci defteri veya çalışma sayfası üzerindeki bir diyalog görülüyor. Bir çocuk (Çocuk) ve bir Anne karakteri arasında geçen bir iletişim. Çocuk, anne babasının kendisine "tepemin lasını kaldır" dediğini ve insanların başlarının üstündeki bir şeyin taşı olup olmadığını soruyor. Anne, ilginç bir cevap vererek, "öf, başımdan sular seller oluyor." deyip, konuya başka açılardan bakmayı amaçlıyor. Bu tarz cevaba tepki olarak, çocuk "suları bıçakla mı kesiyorlar?" diye soruyor. Anne ise "Hayır, lafın gelişi öyle denir." diyerek, çocuğun sorusuna daha pratik ve uygun bir cevap veriyor. Ardından çocuk, konuşmanın konu değişip farklı bir yere kaydığını anlıyor ve "Laf bir yerlerden mi geliyor?" diye soruyor. Sonuç olarak Anne, tamamen absürt bir yanıtıyla "Ananın amından geliyor" diye cevaplıyor. Bu, tamamen abartılı ve absürt bir diyalog örneği. Ana kahkaha, annenin son cevabında gizli. "Ananın amından geliyor" ifadesi, tamamen mantıksız, esprili ve alaycı bir yanıt. Öğrenciler arasında espri olarak yorumlanabilecek bir durum. Çocukların öğrenme sürecinde kullanılan materyalin, bazen aşırı derecede absürt veya mantıksız olabilir ve bu, eğlenceli veya tuhaf bir durum yaratabilir.

Resimde, bir çocuk ve Anne arasında geçen bir diyalog görülüyor. Görünen bir ders çalışması ya da sohbet simülasyonu gibi. Çocuk, anne babasının kendisine "tepemin saçını kaldır" dediğini ve insanların kafalarının üzerinde taşıyacakları bir şey olup olmadığını soruyor. Anne, esprili bir şekilde "öf, başımdan sular seller oldu" şeklinde tepki veriyor. Çocuk, suların kesildiği ya da kesilmediği konusunda fikir istiyor. Anne, "hayır, lafın gelişi öyle denir" diyor. Daha sonra çocuk, sesin bir yerden geliyormuş gibi mi olduğunu soruyor. Anne, "Ananın amından geliyor" diye cevap veriyor. Bu, bir mizah çeşididir. "Ananın amından geliyor" sözü, sözlü saldırganlık ve söylemenin ağırlaştırılmış halidir. Aynı zamanda, absürt ve abartılı bir cevap, genellikle ağır anlam taşımayan bir sohbet içinde, çocuğun sorusuna esprili bir şekilde cevaplama amacını taşımaktadır. Çocuk ve Anne arasındaki karşılıklı espri, çocukların merakını ve öğrenme isteğini vurgulamaktadır. Söylenilen cümle, sözlü esprili ifadelere yer verilmiş, sözlü saldırganlık veya küfür içermediği anlaşılmalıdır.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi "esra" isimli bir kullanıcı. Gönderi, "kulun anası sikilmiş hızır halen yetişecek" şeklinde oldukça rahatsız edici ve uygunsuz bir ifade içeriyor. Bu ifade, Türkçe'de kullanılan deyimlerin ve sözcüklerin cinsel içerikli bir şekilde kullanılmasını eleştiren bir mizah içermiyor. Aksine, son derece uygunsuz ve kaba bir ifade kullanımı örneği. Mizah unsuru yok. Bu nedenle, gönderi içinde gülünç ya da esprili bir durum veya düşünce yok.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajın sahibi "Abesle İştigal" adlı bir hesap ve paylaşım tarihi 22 Mayıs 2023. Mesajda, "Kurdun dişine ejder meyveli smoothie değdi!" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, ironik ve alaycı bir üslupla yazılmış. Muhtemelen, Kürtler hakkındaki önyargılı veya olumsuz bir bakış açısını temsil eden ve toplumda bazı kesimlerin olumsuz klişelere inanmalarına değinen bir alaycılık içeriyor. "Ejder meyveli smoothie" ifadesi, olasılıkla bir şekilde "büyük bir sorun" veya "sıkıntılı bir durum" olarak algılanmayı amaçlıyor. "Kurdun dişine değdi" ifadesi ise, bu "sorun/sıkıntı/olumsuz bakış açısı"nın Kürt halkının başına gelmesine işaret ediyor. Sonuç olarak, espri, Kürtler hakkındaki olumsuz klişelere ve bu klişelere dayalı önyargılara ironik bir gönderme yapıyor. Bu tür espriler, farklı kültür ve topluluklar hakkındaki olumsuz görüşlerin eleştirilmesi ya da gülünçleştirilmesi amaçlıdır. Ancak bu tip esprilerin siyasi, toplumsal ve kültürel etkileri olabilir.