Resimde dönen bir dervişin çizimi var. Tweet'in altında, "hz. mevlana rövaşataya kalkarken" yazıyor. Şaka, Mevlana'nın (ve dervişlerin) geleneksel olarak dönen hareketlerle dans etmesini, günümüzde ise rövaşata gibi bir hareketin genellikle eğlence amaçlı yapıldığını karşılaştırıyor. Dolayısıyla "rövaşataya kalkarken" ifadesi dervişin dönüş hareketine ironik bir şekilde uygulanmış oluyor.

Resimde bir sufi dansçısı görüyoruz. Resmin sol tarafında normal bir insanın nasıl gördüğü, sağ tarafında ise sufi dansçısının bakış açısından dünyayı nasıl gördüğü gösterilmiş. Sufi dansçısı herkesi bulanık ve kendi gibi sufi olarak görüyor. Şaka, sufi dansçılarının kendilerini her şeyden ve herkesten ayrı görmesiyle ilgili bir espri. İnsanların dünya görüşlerinin kendi inançlarına göre nasıl farklılaşabileceğini gösteren bir mizah.

Resimde, bir Sufi dansçısının (halay çeken) hareketli ve net bir şekilde gösterildiği iki farklı görüntü bulunuyor. Solda, dansçı netleştirilmiş bir şekilde, hareketli bir şekilde görünüyor. Sağdaki görüntü ise, aynı kişinin bulanıklaştırılmış ve hareketsiz bir şekilde gösteriliyor. Başlıklar ise "Benim Sufi'yi gördüğüm gibi" ve "Bir Sufi benim nasıl gördüğüm" şeklinde. Bu bulanıklaştırılmış görüntü, Sufilerin çok yoğun bir şekilde dans ettiklerini ve kendilerini dış dünyadan soyutladıklarını ima eder. Mizah, Sufilerin hareketlerine ve algılayış tarzlarına olan önyargılı bakış açısı ile ilgilidir. Sufi dansına olan yoğunlaşma ve odaklanma, dışarıdaki hareketsiz dünyayı bulanıklaştırır. Dolayısıyla, "hello sufi" ve "hello again sufi" ifadeleri, Sufilerin hareketliliğine ve odaklanmasına gönderme yaparak mizahı vurgular.

Fotoğrafta, Ed Sheeran'ın üzerinde Hz. Ali'nin resminin olduğu bir tişört giydiği görülüyor. Şaka, Ed Sheeran'ın bir Hristiyan olmasına rağmen, İslam dininin önemli figürlerinden biri olan Hz. Ali'nin resminin olduğu bir tişört giymesinde yatıyor. Bu durum, Hristiyan müziğiyle bilinen Ed Sheeran'ın, İslam dinine ait bir simgeyi giymesiyle çelişiyor ve ironik bir durum yaratıyor.

Bu resimde Firat Biber'in bir tweet'i görünüyor. Tweet'te "Semazenler Allah'ın beyblade'leri gibidir" yazıyor. Şaka, semazenlerin dönerken beyblade'lere benzemesinden kaynaklanıyor. Semazenler dervişlerin bir ritüel dansıdır ve hızlı dönüşleri beyblade'lerin dönmesine benzetilmiştir.

Resimde, Fırat Biber adlı bir Twitter kullanıcısının "Semazenler Allah'ın beybladeleri gibidir." şeklinde bir tweet attığı görülüyor. Bu tweet, semazenlerin dönerken beyblade gibi göründüğünü esprili bir şekilde ifade ediyor. Semazenler, İslami bir ritüel sırasında dönerken, beyblade ise çocukların oynadığı bir oyuncak. Bu iki şeyin benzerliği üzerinden yapılan espri, hem komik hem de absürt bir şekilde yorumlanabiliyor.

Resimde Mevlana'nın dönen bir derviş gibi çizimi var. Alttaki yazı ise "hz. mevlana r ö v a ş a t a y a kalkarken" diye yazılmış. Bu yazıda "r ö v a ş a t a y a" kelimesi kasıtlı olarak ayrı ayrı yazılmış ve "rövaşata" kelimesiyle benzerliği sağlanmış. Bu durum, Mevlana'nın derviş dansının dinamik ve hızlı hareketlerini çağrıştıran bir espri yaratıyor.

Resimde iki kişi var. Biri genç ve diğeri yaşlı. Genç adamın üstünde giydiği kıyafetin üstünde "Allah aşkından çok, ülke tanıtımı için döndüğün için seni dergahtan atmak zorundayım evlat.." yazıyor. Genç adam, yaşlı adama "Ama hocam?!" diye soruyor. Yaşlı adamın balonunun içinde "Bunu mecburum. Yoksa benim dede erenliğimi iptal ederler." yazıyor. Bu mizah, yaşlı adamın genç adamı "ülke tanıtımı" bahanesiyle dergahtan atmak zorunda kalmasını ve genç adamın "dedelerinin erenliği"nden korkmasını ele alıyor. Mizahın temel noktası yaşlı adamın kendi çıkarları için genç adamı zor durumda bırakması ve genç adamın bunu kabullenmek zorunda kalması.

Resimde iki farklı perspektiften bir sufî dansçısına bakış açısı gösteriliyor. İlk karede sufî dansçısı net bir şekilde görülüyor. İkinci karede ise sufî dansçısı, dışarıdan bakan birinin gözünden nasıl göründüğünü gösteriyor, yani bulanık ve hızlı bir şekilde dönüyormuş gibi. Resmin espri konusu, dışarıdan bakan birinin sufî dansçısını hızlı dönen bir bulanıklık olarak görmesi, fakat sufî dansçısının kendisini çok net ve açık bir şekilde görmesi. **Şaka kısaca şöyle: "Dışarıdan bakanlar sufî dansçısını bulanık bir şekilde görürken, sufî dansçısı kendi etrafında dönerken kendini çok net görür."**

Fotoğrafta bir grup adam oturmuş sohbet ediyor. Aralarında sakallı bir adam dikkat çekiyor. Adam sakalını elle tutmuş, sanki çok değerli bir eşyasıymış gibi. Bu fotoğraftaki espri, adamın sakalını sanki çok kıymetli bir şeymiş gibi elleriyle tutarak koruması şeklindedir. Sakalın bir eşya gibi muamele görmesi ve bu şekilde sergilenmesi ironik bir şekilde esprilidir. **İngilizce:** The photo shows a group of men sitting and chatting. A bearded man stands out among them. The man holds his beard with his hands, as if it were a very precious object. The joke in this photo is that the man is treating his beard like a very valuable object by holding it with his hands and protecting it. The fact that the beard is treated like an object and displayed in this way is ironically humorous.

Don Juan @bidonjuan Çak yapan iki bektaşi @alniopulesitivt 1. Bu mürekkep lekesine baktığında ilk olarak ne görüyorsun? ...

Fotoğrafta "M*cahit" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının, "Semazenler allahın beybladeleridir" diye bir tweet attığını görüyoruz. Bu tweet esprili bir şekilde semazenlerin hızlı ve akıcı hareketlerini beyblade'e benzeterek, semazenleri "Allah'ın beyblade'leri" olarak tanımlıyor. Bu tweet, semazenlerin hareketlerine dair bir gözlem üzerine kurulu bir espri.

Fotoğrafta üç çocuğun Mevlevi kıyafetleriyle sema gösterisi yaptığını görüyoruz. Resmin altındaki yazı ise "Uğur Yengın; Çocuğun büyüyünce inş mevlanâ olur" ve "Melike Tuğçe; Çok teşekkür ederim sizlere amin" şeklinde. Burada yapılan şaka, çocukların çok küçük yaşta sema gösterisi yapması ve bunun Mevlevilik ile bağdaştırılarak "çocuk büyüyünce Mevlevi olur" yorumu yapılması. Çünkü, sema gösterisi yapmak Mevlevi olmak için yeterli değil.

Resimde bir Mevlana resmi ve "ŞU SIRALAR GELME" yazısı ve yanında bir kolonya şişesi bulunuyor. Burada Mevlana'nın kolonya kullanarak insanların arasına "ŞU SIRALAR GELME" demesi anlatılıyor. Kolonya ile uzaktan "gelme" çağrısı komik bir karşılaştırma yaratıyor.

Fotoğrafta, bir adam, yüzünde sert bir ifadeyle, elinde bir kalemle duruyor. Tweet'te, "Dilipak'tan 'helal disco' tepkisi: Cafeler kesmiyor artık gençlerimizi, Diskotek lazım bize, biraz oynamamız gerek. Dansing lazım. Rock'n Roll eşliğinde zikir çeken dervişlerimiz var artık. Bunlar hayatın gerçekleri. Gençlik bunu istiyor sptnkne.ws/kk9w" yazıyor. Burada yapılan espri, Dilipak'ın, "helal disco"nun gençleri eğlendirmede başarılı olmadığını ve "gerçek" eğlence için diskoteklere ihtiyaç duyulduğunu savunmasının, aslında kendisinin de benzer bir "eğlence" ortamının içinde olduğunu ima etmesidir. Dilipak'ın "zikir çeken dervişler" sözcüğüyle, dini bir ortamda "eğlence" sunulduğu anlamı çıkarılabilir. Dolayısıyla, Dilipak'ın, "helal disco" eleştirisinin aslında kendi söylemlerine çelişkili bir yaklaşım olduğunu ima eden bir espri yapılmıştır.

Resimde, bir adam yere yığılmış çocuğu kucaklayarak koşturuyor. Çocuğun ateşi çıkmış. Çocuğun yanında da adamın "Yahu bu çocuk ateş gibi yanıyor be... İlaç lazım, doktor lazım... Ne hocası ne şeyhi..." diye bağırdığı görülüyor. Resimde, çocuğa yardım edecek kişilerin, "ask olsun öğretmen bey... bende novaljin var... istemeye gelmişler... kalbimi kırdın durduk yere... kırıldım..." dedikleri görülüyor. Şaka, çocuğun ateşi çıkmış halde iken, etrafındakilerin onun hastalığını görmezden gelip, kendi dertleri ile meşgul olmalarında yatıyor. Yani insanlara duyarsızlık ve kendi halinde olmakla ilgili bir eleştiri.

Resimde, beyaz takım elbise giymiş, bağlanmış kravatıyla şık görünümlü bir adam ve başında beyaz bir bez sarılı, hafif pembe bir elbise giymiş bir kadın var. Adam kadına bakıyor ve kadın ise yere bakıyor. Bu fotoğrafın konusu aslında, adamın çok şık ve gösterişli giyimli olmasına karşın, kadının sade giyinmiş olması ve bakışlarının farklı yönlere bakması. Bu fotoğrafa ilişkin espri ise şu şekilde yapılabilir: "Adamın şık giyimine rağmen kadın onu fark etmiyor gibi görünüyor. Kadın daha sade giyinmiş, ancak yine de adamdan daha şık duruyor gibi görünüyor. Adamın umutları suya düşmüş gibi görünüyor." Kısacası, espri, kadının adamın şıklığına aldırış etmemesi ve daha sade bir şekilde giyinmeyi tercih etmesi üzerine kuruludur.