Fotoğrafta bir kişinin yüzü ve altında bir tweet metni görülüyor. Tweet'te, taksicilere "kürt mü Alevi mi" diye sorulduğunda, ülkenin çeşitli yerlerinden bahsedildiği, bu konuda konuşmaların tıkandığı ve devletin bu konuda herhangi bir veri kaydı tutmadığı ima ediliyor. Bu tweet, Türkiye'deki etnik ve dini kimliklere yönelik hassasiyete ve bu konularda insanların nasıl kaçamak cevaplar verdiğine dair bir mizah anlayışı taşıyor. Tweet'in amacı, bu tür soruların insanları nasıl zor durumda bıraktığını ve kimlik bilgisinin neden bir taksici için önemli veya zor bir konu haline geldiğini esprili bir dille anlatmaktır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Bir kullanıcı (Marki de Sekban), taksicilerin yolcuların etnik kökenini veya dini inancını belirlemek için memleketlerini sorduğunu ve bunun insanların yaşadığı şehirler hakkında komik bir şekilde bilgi verdiğini anlatıyor. Şakada, taksicilerin yolcuları burdur veya denizli gibi spesifik şehirler konusunda kandırdığına ve bu konuda muhabbetin kesildiğine atıfta bulunuluyor. Sonrasında, devletin bu konuda herhangi bir veri toplamadığına vurgu yapılarak, taksicilerin bu tür sorularla işbirliği yaptıkları ima ediliyor. Dolayısıyla şaka, taksicilerin yanlış yönlendirmeleri ve bunun altında yatan toplumsal algıların konu edilmesi ile ilgili.

Fotoğrafta geceleyin, bir yamaçtan veya tepeden, şehir ışıklarıyla aydınlatılmış bir şehrin ve tepelerin üzerinde bir yangının görüntüsü yer alıyor. Yangın, şehir ışıklarıyla kontrast oluşturarak kırmızımsı turuncu bir renk tonu sergiliyor. Şaka, yangının şehrin ışıklarıyla çakışan bir görünüme sahip olması ve bu durumun "şehir yangına yakıldı" şeklinde bir yorum çağrıştırmasıdır. Bir başka deyişle, yanan bölgenin parlayan şehir ışıklarıyla örtüşmesinin, bir tür ironik ve abartılı bir durum yaratmasıdır.

Fotoğrafta, "Marki de Sekban" adlı bir kişinin Twitter/sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, taksicilerin yolcuların Kürt mü, Alevî mi olduğunu sorgulaması ve bunun sonucunda yolcuların "Burdur, Denizli" gibi illeri söylemesiyle oluşan bir durum anlatılıyor ve bu durumun "muhabbetin tıkanmasına" neden olduğu vurgulanıyor. Ayrıca, devletin bu konuda herhangi bir veri kaydı tutmadığına dair bir eleştiri de mevcut. Şaka, taksicilerin, yolcuların kimliğini belirlemek için meşru olmayan veya toplumsal ayrımcılığa dayalı sorular sorduğu ve bu soruların yolcuların cevap verme biçimindeki belirsizlikle, konuya dair ciddi bir iletişimi engellediği yönündeki eleştiriye dayanıyor. Bu durum, aslında toplumsal ayrımcılığı veya önyargıları eleştiriyor. "Apışıp kalıyolar, muhabbet çok güzel tıkanıyo" kısmı, bu soruların iletişimi nasıl bozduğunu mizah yoluyla vurgulamaktadır. Devletin bu konuda veri tutmaması kısmı ise, bu tarz sorgulama ve ayrımcılığın toplumsal ve resmi kurumlar tarafından nasıl görmezden gelindiği ve cezalandırılmadığına dair bir eleştiri olarak işlev görüyor.

Fotoğrafta Pamukkale'nin doğal sıcak su kaynakları görülüyor. Beyaz traverten teraslar üzerinde mavili sular, eşsiz bir görüntü oluşturmuş. Görüntünün altındaki metin de "Pamukkale Doğal Sıcak Su Kaynakları, Türkiye" şeklinde, konumu ve türü açıkça belirtiliyor. Bir şaka yok. Sadece Pamukkale'nin güzelliğini sergileyen bir fotoğraf.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Marki de Sekban" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "Taksiciler Kürt mü, Alevi mi olduğunu tespit etmek için memleket nere diye sorunca Burdur, Denizli gibi yerler diyeceksin. Apışıp kalıyorlar, muhabbet çok güzel tıkanıyor. Devlet herhangi bir data kodlamamış buralarla ilgili." şeklindedir. Bu paylaşım, taksicilerin yolcuların kökenini öğrenmek için zorlayıcı sorular sorduğu ve bu soruları cevaplamak zorunda kalan yolcuların gergin veya sıkışmış hissettiklerini vurguluyor. Aynı zamanda, devlet tarafından bu konuda verilen herhangi bir resmi bilginin olmadığını, yani soruların gerçekliğinin şüpheli olduğunu da ima ediyor. Dolayısıyla, gönderinin amacı taksicilerin bu konuda sorular sormanın ne kadar anlamsız ve yolcuları zor durumda bıraktığını esprili bir dille ortaya koymaktır. Sonuç olarak, gönderi bir toplumsal eleştiriye veya şikayete dönüşürken esprili bir yaklaşım benimsiyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda. Paylaşımda bir adamın 22 yaşında evden kaçtığı ve dedelerinin bunun için gazeteye ilan verdikleri anlatılıyor. Resmin alt kısmında ise, eski bir gazete ilanı görülüyor. Bu ilan, "Sevgili oğlumuz Erhan Özcan", 8 Kasım 1983 tarihinde Denizli Milli Eğitim Müdürlüğü'nde sınavının olduğunu belirtiyor ve katılmasını istiyorlar. Fotoğraf, eski bir gazete ilanının günümüzle nasıl ilişkilendirilebileceğini, bir sosyal medya platformunda komik bir şekilde aktarmak için kullanılıyor. Evden kaçan genç bir adamın dedeleri tarafından ilan verilmesi, bu tarz bir ilanı bugünkü sosyal medyada "eski usül" bir haberleşme yöntemi olarak gülünç bir şekilde sergilemeyi amaçlıyor. "ahdjidakis" ifadesi ise, paylaşıma bir duygu, komik bir ifade ekliyor. Genel olarak, bu paylaşım, geçmişle günümüzün karşılaştırılmasına dayanan, nostaljik bir mizah unsuruna odaklanmış.

Resimde, Denizli'de bir ilkokul öğrencisinin, sınıf başkanı seçilmesi durumunda okula DJ getireceğini söylemesi ve bu sözünü yerine getirmesiyle ilgili bir haberin ya da sosyal medyada paylaşılan bir videonun bir kısmı görülüyor. Görüntüler, bir açık alanda, muhtemelen bir okul etkinliği veya benzeri bir yerde, bir kadın DJ'nin performans sergilediğini, bir çocuk grubunun da etrafta olduğunu gösteriyor. Kadın DJ'nin önünde ise bir çocuk. Kadın DJ'nin konuştuğu ve müzik yaptığı an yakalanmış. Bir çocuğun da laptop üzerinde müzik dinlediği ya da bir DJ programı kullandığı görülüyor. Resmin altındaki metin, "Denizli'de "sınıf başkanı seçilirsem okula DJ getireceğim" diyen ilkokul öğrencisi, seçim vaadini yerine getirdi." şeklinde. Bu, haberin ana temasını vurguluyor ve öğrencinin vaadini yerine getirdiğini söylüyor. **Mizah/Şaka:** Şaka, çocuğun sözünün ciddiyetine karşın, DJ'nin gerçek bir performans sergilemesinin beklenmedik ve absürt yönünden kaynaklanıyor. Sınıf başkanı adayı bir çocuğun gerçekçi olmayan bir vaatte bulunması, daha sonra da bu vaade sadık kalması durumunun komedi değeri yaratması şeklinde bir yaklaşım söz konusu. Çocuk için gerçek bir DJ getirilmiş olmasa da, etkinliğin olması, vaadinin bir anlamda yerine getirilmiş olarak gösteriliyor, bu durum da durumu komik hale getiriyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Üst kısımda "Göğüslerinden yavaşça aşağı iniyorum" yazan bir mesaj var. Altta, "inn" ve "Şu an nerdesin?" şeklinde iki ayrı mesaj bulunuyor. Daha sonra ise "Denizli" ve "Sen" şeklinde iki seçenekli cevap seçeneği görülüyor. Bu, bir tür cinsel içerikli espri. "Göğüslerinden yavaşça aşağı iniyorum" ifadesi, fiziksel bir yaklaşımı ima ederken, "Şu an nerdesin?" sorusu ise, şahısla ilgili konum merakını ve olası bir buluşma veya cinsel bir aktiviteyi çağrıştırmaktadır. "Inn" kelimesi, "şimdi" anlamında kullanılan konuşma dilindeki bir kelime. Genel olarak, espri, cinsel gerilimi ve beklenmedik bir şekilde kişisel bir konu üzerinden ilerleyen bir mesajlaşma alışverişini kullanarak mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Denizli kebabı olarak anlaşılan bir et yemeği, ekmek veya pide üzerine konulmuş şekilde görünüyor. Üzerinde et parçaları ve etin kızarmış/pişmiş görüntüsü mevcut. Tweet'teki espri, "Denizli kebabı. Çok güzel sokarlar affetmezler anasının amı gibi hesap gelir..." ifadesiyle ilgili. Bu, bir nevi abartılı ve aşırı tepkili bir ifade. Kebabın çok güzel olduğuna, ancak hesabın çok yüksek olduğuna ve müşterinin bunalıma girdiğine dair bir vurgulanmış durum tasviri yapılıyor. "Feliğiniz şaşar" kısmı da, insanların şaşkınlığını vurgulamak için kullanılan bir deyim. Sonra da "Kebabçı dursun mu ne yarram var ona gitmeyin oç sikti attı cebimiz delik çıktık" kısmı, restoranın çok pahalı olduğunun ve müşterinin maddi açıdan sıkıntıya düştüğünün esprili bir şekilde ifade edildiği bir durum komedisine dönüşüyor. "Oç sikti" tabiri ise oldukça kaba bir ifade ve esprili bir şekilde abartılı bir şekilde kullanılan kötü bir deneyimi anlatmak amacıyla kullanılmış. Özetle, tweet, Denizli kebabının fiyatının yüksek olduğuna ve müşterinin maddi açıdan zorlandığına dair, abartılı ve kaba bir espri içeren bir şekilde ele alınmış bir yorum.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişinin 22 yaşında evden kaçması üzerine, dedelerinin babasına bu durumu haber vermek için gazete ilanı vermesi anlatılıyor. Resim, eski bir gazete ilanına ait bir kopyayı gösteriyor. İlanda, kaçan kişinin Erhan Özcan olduğu ve Denizli'de Milli Eğitim Müdürlüğü sınavına katılması istendiği belirtiliyor. Bu paylaşım, bir espri içerir. Evden kaçmış bir genç hakkında haber veren bir gazete ilanı, komik ve ironik bir durum olarak sunuluyor. İlanın içeriğiyle, evden kaçma olayını oldukça ciddi bir şekilde haber vermek yerine, olayın sıradan bir duyuru gibi gösterilmesi espriyi oluşturuyor. Ayrıca, zamanın ruhuna uygun eski bir gazete ilanı olması da espriye katkıda bulunuyor. Dolayısıyla, espri, bu beklenmedik haber verme yönteminin tuhaflığı ve aradaki ironiden kaynaklanmaktadır.

Resimde, Denizli'de sağlık çalışanlarına ithafen yapılan heykel tasarımları görülüyor. Heykellerin estetik ve mimari açıdan eleştirildiği, tartışmalara yol açtığı görülüyor. Fotoğrafta yer alan gönderi, 2000 yılından sonra ortaya çıkarılan bu heykelleri ve bunları yapanların "salak" olduğunu söyleyerek, durumdaki absürtlüğü ve eleştirileri ironik bir şekilde eleştiriyor. "Allah belanızı versin" ifadesi de alaycı bir üslupla, eleştirilere yanıt niteliğinde ve durumun ciddiye alınmadığına vurgu yapıyor. Özetle, gönderi heykellerin tasarımını eleştirirken aynı zamanda toplumsal tepkiyi ve eleştirileri ironik bir dille ve hafif alaycı bir üslupla dile getiriyor.

Fotoğrafta, "Marki de Sekban" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, taksicilerin yolcuların Alevi veya Kürt olup olmadığını tespit etmeye çalıştıkları ve bunun için yolcuların memleketlerini sorduğu anlatılıyor. Tweet'in şakası, taksicilerin sorgulamanın ne kadar anlamsız ve hassas olduğunu, yolcuların da nasıl cevap verme konusunda zorlandığını vurgulamaktadır. "Burdur, Denizli" gibi şehirler belirtilerek, bu bölgelerde farklı etnik veya dini grupların yoğunlaşmadığı vurgulanmakta ve taksicilerin bu soruları sormanın ve bu kadar "apışıp kalmanın" anlamsızlığı eleştirilmektedir. Ayrıca, "muhabbet çok güzel tıkanıyo" ifadesi, bu sorgulamaların nasıl bir tartışma ve sorun kaynağı haline gelebileceğine gönderme yapmaktadır. Tweetin son kısmında ise, "Devlet herhangi bi data kodlamamış buralarla ilgili" ifadesiyle, devlet tarafından bu konuda herhangi bir veri toplanmadığı ve dolayısıyla bu soruların tamamen anlamsız olduğunu ima etmektedir. Özetle, tweet taksicilerin sorularının gereksiz ve anlamsız olduğunu, hatta alaycı bir yaklaşımla eleştirmektedir.

Resimde, Denizli'de sağlık çalışanlarına ithafen yapılan, heykellerin fotoğrafları bulunuyor. Heykeller, estetik ve mimari açıdan eleştiriliyor. Tweet'in altındaki mesaj, heykellerin "2000 yıl sonra kazılarda ortaya çıkacak" olan ve "Amk salaklarına bak diyecekler" şeklinde ifade edilen, olumsuz bir tepkiyle karşılandığına işaret ediyor. "Allah belanızı versin" kısmı da durumu olumsuz ve alaycı bir şekilde özetleyen bir küfürlü ifadenin parçası. Özetle, espri, estetik ve mimari açıdan beğenilmeyen heykeller hakkında, olumsuz ve aşağılayıcı bir şekilde espri yapıyor. Bu, insanların heykellerle ilgili eleştirilerini alaycı bir dille ifade etmelerine yönelik bir yorum.

Fotoğrafta, muhtemelen bir restoran inceleme platformunda veya sosyal medya hesabında yer alan bir kullanıcı yorumu bulunuyor. Kullanıcı, Denizli'deki bir restoranda yemek yediğini ve deneyimini değerlendirdiğini belirtiyor. "Hız: 10 Servis: 10 Lezzet: 10" gibi puanlamalar, restorana ilişkin olumlu bir genel izlenim yarattığı görülüyor. Ancak yorumun devamındaki "Arkadaşlar, bizzat yerindede ziyaret ettim gerçekten denizli de olması gereken en mütevazi ve müstehcen restoranlardan biri menüden denk geliş yiyecek seçseniz dahi damağınızda bırakacağı lezzeti konusunda sizi temin ederim. Şahsi düşüncem denizlide ilk 3 te bir restoran." ifadeleri ironik ve dikkat çekici bir vurgu yapıyor. Yorumun ironisi, "mütevazi ve müstehcen restoran" ifadesinde yatıyor. Mütevazi bir restoran, genellikle sade ve sade hizmet anlayışı ile tanınır. "Müstehcen" kelimesi ise, olumsuz bir anlam içerdiği için, burada abartılı bir ifade. Yani yazar, restoranda beklediği standartta bir deneyim yaşamadığını değil, aslında deneyiminin beklenenden daha iyi olduğunu vurgulamak için bu ifadeleri kullanıyor. "damağınızda bırakacağı lezzeti konusunda sizi temin ederim" ifadesi de, beklentileri karşılamadığı konusunda şikayetçi olmaktan ziyade, lezzetin gerçekten iyi olduğunu dile getirirken incelikli bir mizah unsuru taşıyor. Sonuç olarak, yorum; restorana ilişkin olumlu bir izlenim varken, abartılı ifadelerle bir mizah anlayışı yansıtıyor. "denizlide ilk 3 te bir restoran" ifadesi, Denizli'deki en iyi restoranlardan biri olduğu anlamına gelmiyor; yazar, restoranın bu konuda yüksek kalitede olduğunu ve öne çıkan lezzetleri ile öne çıktığını esprili bir şekilde ifade etmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, gülümseyen bir genç adamın, muhtemelen bir sosyal medya uygulamasında, bir gönderideki selfie'si görünüyor. Genç adamın üzerinde, "Denizli'de yaşayanlar dm" yazan bir metin bölümü ve altta "Sarılmamız gereken konular var." yazan bir başka metin bölümü görülüyor. Fotoğraftaki espri, "Denizli'de yaşayanlar dm" ifadesi ile "Sarılmamız gereken konular var" ifadesinin bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş bir ironi. Görünüşe göre, genç adam Denizli'deki arkadaşlarıyla (veya takipçileriyle) konuşacak, paylaşacak ya da görüşecek önemli konular olduğunu ima ediyor, ama bu "konuların" (muhtemelen sorunlar ya da zorluklar) önemli ve belki de biraz hassas olduğu, hatta fiziksel temas gerekebileceği bir anlamı çıkarmayı amaçlıyor. Bu nedenle, "Sarılmamız gereken konular var" ifadesi, gönderenin arkadaşlarıyla (veya takipçileriyle) bu konuları konuşmak istediğini, ancak bu hassasiyet nedeniyle (özellikle yakınlık veya fiziksel temas yoluyla) doğrudan iletişim kurmak istediğini ima ediyor. Bu, "dm" (direkt mesaj) çağrısıyla da pekiştiriliyor. Bu, "konuşmamız gereken önemli şeyler var, ama direkt iletişim kurmak daha iyi" anlamına geliyor ve ironik bir şekilde, fiziksel temas bile gerektirebilecek, samimi ve kişisel konuları ima ediyor. Resimde asansörde duran bir genç adam kendini aynada görüyor. Fotoğrafın üst kısmında "Manisa'da yaşayanlar DM" yazıyor. Alt kısımda ise "Sarılmamız gereken konular var." yazısıyla, genellikle Manisa'da yaşayanlar arasında (ya da Manisa'yla ilgilenenler arasında) paylaşılan bir mesaj olduğu anlaşılıyor. Resimde anlatılmak istenen şaka, muhtemelen arkadaşlık, flört ya da ilişki gibi konuların Manisa'da yaşayanlar için (veya Manisa'ya ilgi duyanlar için) önemli olduğunu ve bu konular hakkında konuşmak için özel mesaj yoluyla iletişim kurmak gerektiğini vurguluyor. Bir tür "gizli" veya "özel" iletişimin gerekliliğini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Fotoğrafta, bir genç adamın, muhtemelen sosyal medya aracılığıyla paylaştığı bir ekran görüntüsü yer alıyor. Adam, Afyonkarahisar şehrinde yaşayanlar ile iletişime geçmek istediğini ve onlarla paylaşmak istediği konuların olduğunu söylüyor. "Sarılmamız gereken konular var." cümlesi, duygusal yakınlık, iletişim veya belki de bazı özel sorunların söz konusu olduğunu ima ediyor. Görseldeki "Öne Çıkanlar" ve zaman damgası (6d), muhtemelen gönderinin daha önce paylaşılmış benzer içerikleri işaret edebilir. Sonuç olarak, gönderi, topluluk ve kişisel ilişkilere gönderme yapıyor. "Sarılmamız gereken konular var" ifadesi, samimiyet, duygusal yakınlık ve belki de bazı özel sorunları ima eden bir mizah unsuru içeriyor.

Fotoğrafta, bir polis aracının arka kısmında, sütyen giyen bir erkek kişinin yer aldığı görülüyor. Yazıdaki ifade, "Denizli'de polisten kaçan şüpheli, sütyen takan erkek bir avukat çıktı" şeklinde. Bu, bir mizah içeren ifade. Gerçek şüpheli değil, bir avukat gibi davranarak polislerden kaçınmaya çalışmış, muhtemelen dikkat çekmek veya esprili bir durum yaratmak amacıyla sütyen giyen bir kişi, olasılıkla komik bir şekilde polis tarafından yakalanmış. "Avukat" olmasıyla birlikte, sütyen giyen bir kişinin şüpheli olarak takdim edilmesi esprili bir durum yaratıyor. Esasen fotoğraf/video, bir kişinin dikkat çekme veya komik bir olay yaratma girişimini aktarıyor.

Resimde, Twitter'da Arda adlı kullanıcının 2006 yılında Denizli'de başlayan Fenerbahçe ile ilgili bir gerginlik hakkında yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki "Takip et" ve "Beğeni" sayıları, tweet'in popülerliğini gösteriyor. Tweet'in esprisi, 2006 Denizli olayıyla ilgili muhtemel bir gerginliği, bir şekilde "Allah"a bağlayarak ve "Fenerbahçe" ile ilişkilendirilerek, ironik ve esprili bir üslupla ifade ediyor. Konu belli bir olaya gönderme yaparak, oldukça öznel ve yorum gerektiren bir ifadeyle, mizah oluşturuyor. Bu tweet, muhtemelen o dönemde yaşanan bir spor olayına veya söylentilerine gönderme yapıyor ve konuya esprili bir bakış açısı katıyor.

Fotoğrafta, Denizli'de sağlık çalışanlarına ithafen yapılan heykel görünümlerini gösteren üç ayrı görüntü bulunuyor. Heykeller, COVID-19 salgını sırasında sağlık çalışanlarının giydiği kıyafetleri ve maskeleri taklit eden heykeller. Görsellerin yanındaki metin ise, 2000 yılından sonra kazı çalışmaları sonucunda ortaya çıkacak şeylere şaşkınlık ve kızgınlık ifadesiyle tepki gösteriyor ve heykelin tasarımını eleştiriyor. "Olm 2000 yıl sonra kazılarda ortaya çıkacak bunlar. Amk salaklarına bak diyecekler. Allah belanızı versin ya." cümlesi, heykelin tasarımını ve estetik/mimarlık açısından eleştiren, komik ve alaycı bir mizah içeren bir yorumdur. Salgın döneminde sağlık çalışanlarına yapılan ithafın estetik ve mimari açıdan yetersiz ve kötü bulunduğu ima ediliyor. "Amk" sözcüğünün de küfür edici niteliğiyle kullanılan mizah anlayışı dikkat çekiyor.