Mükremin mevzusu da Kürtlere https://t.co/05fNEyzMuC Sizce mükremin çocuk Kürtlerden mi babası Kürt mü? 313 23 @keskenkesken...

Fotoğrafta bir kızın saçı ve bir sohbet mesajı var. Kız, saçının nasıl göründüğünü soruyor. Sohbet mesajı, kızın saç renginin Tuborg Gold gibi olduğunu söylüyor. Burada yapılan espri, kızın saçının bira rengi gibi görünmesi.

İyi geceler https://t.co/zi0OoO4tu4 İbrahim BIABET @ibrahimsvl Nazlı zaten okul birincisisin, istikbalın açık aq şıllığı bırak...

Well, of course I know him. He's me. by ongdreww | TW - #siblings #funny #9gag Kaynak

https://t.co/I5HdWhJLGf AtlasBet® Halil @birtutamhalil Şu manitası icin şehri yakan orospu cocukları nerde donduk burda aq...

https://t.co/I5HdWhJLGf AtlasBet® Halil @birtutamhalil Şu manitası icin şehri yakan orospu cocukları nerde donduk burda aq...

Resimde, bir restoranda masada oturan bir çift görünüyor. Erkek telefonuyla oynuyor ve kadın ise kameraya bakıyor. Görüntünün üstünde ise, "Çekip durma karım görecek diyor banane evlenirken bana mı sordun zirtto" yazıyor. Bu, kadının kocasının fotoğraf çekmeyi bırakması için yaptığı bir şaka. Kadının bu cümleyle kocasının kendisine evlenmeden önce hiç sormadan, evlendikten sonra her şeyi kendince yapmasını ima etmesi komik bulunuyor.

Fotoğrafta iki farklı çerçeve var. Sol çerçevede bir kadın gülümsüyor ve karşısında bir erkeğin yüzü var. Sağ çerçevede aynı kadın aynı şekilde gülümsüyor ama bu sefer karşısında farklı bir erkek var. Şaka şu ki, kadın her iki erkeği de aynı şekilde gülümseyerek ve aynı şekilde bakarak "seviyor" gibi gösteriyor. Bu da kadın için "seçici olmamak" veya "herkese aynı şekilde davranmak" anlamına geliyor. İronik bir şekilde, her iki erkeğin de farklı olduğunu ancak kadının onlara aynı şekilde davranması espriyi oluşturuyor. Resimde asker kıyafetli dört kişi var. Hepsi bir çukurda ve birbirlerine bakıyorlar. Arkalarındaki çukur ise muhtemelen siper olarak kullanılıyor. En soldaki asker, başında şapka ve elinde tüfek tutuyor. Sağındaki asker, yüzünde kahkaha ifadesi ile yerden bir şey alıyor. Onun sağında bir asker daha var, o da elindeki tüfeğe yaslanmış. En sağdaki asker ise elinde bir kitap tutuyor ve kitabı okuyor. Resimdeki espri, sağdaki askerin kitap okuyor olması ve diğer üç askerin onun yaptığından habersiz olması. Bu durum askerlerin savaşta bile eğlenceyi unutmadıklarını ve bir şekilde günlük yaşamlarına devam ettiklerini gösteriyor. Espri şu şekilde özetlenebilir: Savaşta bile insan hayatı devam ediyor, askerler de kitap okuyup eğlenebiliyorlar.

göğüslerin çok güzel içlerinde kaybolmak istiyorum..mavi mi yeşil mi bu arada? Kusura bakma Zeynep gözlerin yazmaya çalıştım...

Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Birisi "Got at 01:16" yazmış ve ardından "kocaman aq", "aynaya", "siğmiyi" ve "(:) Photo" seçenekleri sunmuş. Bu, mesajlaşma uygulamasındaki yanıt seçeneklerine bakarak yapılan ve muhtemelen çok kaba ve aşağılayıcı bir anlam taşıyan esprili bir iletişim. "Kocaman aq" ifadesi küfürlü ve hakaret içeren bir ifade. "Aynaya" ve "siğmiyi" gibi yanıt seçenekleri, gönderenin karşı tarafa yönelttiği hakaret veya alaycı ifadeleri vurguluyor. "(: Photo)" seçeneği, özellikle bu tarz küfürlü söylemlerde sıklıkla kullanılan, anlamı belirsiz ve gönderen açısından alaycı ya da tahrik edici bir ifade. Görüntüdeki espri, aşağılayıcı ve küfürlü sözcükler kullanarak karşı tarafa yönelik olumsuz ve sinir bozucu bir mesaj vermeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir gönderi var. Gönderi, "Yaratılırken allah tipimi seçiyor" diyen bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in altına bir başka kullanıcı "so balım @hictakmiyorum . 1 gün bu değil.. bu da değil.. bu hiç değil..." diye cevap vermiş. Şaka, yaratılıştaki benzerliklere gönderme yapıyor. Yorum sahibi, "allah tipimi seçiyor" diyen tweet'e esprili bir şekilde yanıt vererek, hiçbir tipi tam olarak örtüşmediğini, böylece kişinin özgünlüğünü vurguluyor.

Fotoğrafta, "Şeytan Dante'ye şöyle dedi; Tanrıyı gerçekten tanısaydın sen de ihanet ederdin." yazısıyla birlikte iki resim var. İlk resimde meleklerden biri, ikinci resimde ise şeytanın yüzü görünüyor. Alttaki yorumda ise "Asimov" adlı kullanıcı "Şeytan da şeytanmış haaa maşallah ckdnejdjwndjend" diye yazmış. Şaka, resimde şeytanın yüzünün kötü ve korkutucu bir şekilde gösterilmesine rağmen Asimov'un "maşallah" diyerek şeytanın yüzünü övmesinde yatıyor. Bu durum, söz konusu cümlede kullanılan dilbilgisi ve yazım hatalarıyla da daha komik hale geliyor.

Görselde, bir sohbet uygulaması ekran görüntüsü var. Bir kişi "Ulan her şeyi öğrenmiş kurt olmuş kurt kitabını yazcaz" diye yazmış. Diğer kişi de "Ama kendi söküğü müzüğü dikemiyox" diye cevap vermiş. Bu espri, insanın her şeyi bildiğini düşünmesine rağmen temel şeyleri bile bilmediği durumu komik bir şekilde ele alıyor. "Kurt olmuş kurt" ifadesi kişinin kendini bilmiş ve her şeyi bilen biri gibi gördüğünü, ancak "söküğü müzüğü dikememesi" ise temel işleri bile beceremediğini gösteriyor. Bu durum insanın kendisini bazen abarttığı ve aslında sandığı kadar bilgili olmadığı üzerine kurulu bir espridir.

Görüntüde bir düğün veya benzeri bir toplumsal etkinlikteki kalabalık bir sahne var. Ön planda, kızgın/kızgın bir ifadeyle konuşan bir kadın görülüyor. Kadının ifadesi ve arka plandaki hareketlilik, muhtemelen bir kavga veya tartışma olduğuna işaret ediyor. Bu tür fotoğraf/video, genellikle sosyal medya platformlarında paylaşılan ve "kısa bir anın abartılı/komik bir şekilde gösterilmesi" mantığıyla çalışır. Kadının ifadesi ve etrafındaki kişilerin tepkisi, izleyiciye espri anlayışı ile birleşik bir mizah yaratır. Bu mizahın, olayın abartılı/komik tarafına odaklanarak oluşturulduğunu söyleyebiliriz. "Düğün kavgası" veya "tartışma" gibi standart komik durumlardan birine ait olabilir, izleyici bu komik durumu tanıyarak kahkaha duygusuna ulaşır. Yani, fotoğraftan doğrudan bir şaka anlayışı çıkmıyor, ancak ortamın oluşturduğu komik durumun fark edilmesiyle ve bu durumun geleneksel komik durumlara benzemesi ile bir humor oluşuyor. Resimde, bir grup insanın bulunduğu, muhtemelen bir düğün veya parti gibi bir toplumsal etkinlik ortamı gözüküyor. Ön planda, yüz ifadesi sert ve kızgın görünen bir kadın var. Arka planda başka insanlar da görünüyor. Kadının yüz ifadesi ve çevresindeki diğer insanların hareketleri, potansiyel bir tartışma veya kavga ortamı ima ediyor. Resimde bir mizah unsuru yok, bu yüzden bir şaka yok. Fotoğraf, sadece toplumsal bir olayı ve muhtemelen bir gerilimi veya çatışmayı betimliyor. Resmin mizah içermediğini eklemek önemli.

Kızım bordo bereliyim diyorum neden inanmıyorsun famL 7.! Kaynak

Aptal! Kaynak

Fotoğrafta ampul şeklinde içecek bardakları gösteriliyor. Twitter kullanıcısı, ampul bardakların moda olmasını istemiş ve "bi 100 sene bana ampul demezzseniz sevinirim" demiş. Bu espri, ampul bardakların çok uzun süre moda kalmayacağını ima ediyor. "100 sene" ifadesi abartılı bir şekilde uzun bir zamanı temsil ediyor. Espri, ampul bardakların geçici bir trend olabileceğini ve 100 yıl boyunca moda kalmayacağını ima ediyor.

Görüntüde, muhtemelen bir televizyon programında veya haber sunumunda olan, ciddi bir ifadeyle konuşan bir adam yer alıyor. Adamın yüz ifadesi ve mimikleri, içerikle ilgili bir espriye, belki de bir şaka veya yanlış anlamaya gönderme yapabilir. Bu tür bir görsel espri, genellikle konuşulan içeriğin bağlamına ve karşılaştırıldığı zamana göre anlaşılır. Fotoğrafın kendisi sadece yüz ifadesi ve pozisyonu ile bir "sözsüz espri" olarak duruyor. Joke'un ne olduğu, arka planda verilen konuşma ya da haberin içeriğine bağlıdır. Görüntüde, takım elbiseli, olasılıkla bir televizyon programında veya toplantıda konuşan bir adamın yakından çekilmiş bir görüntüsü var. Adamın yüz ifadesi, söylediklerinin önemli veya zorlayıcı olduğunu, hatta belki de şaşkınlık veya kızgınlık içerdiğini ima ediyor. Yüz ifadesi ve elbisenin ciddiyetini göz önüne alarak, bu muhtemelen bir mizah içeriyor. Mizahın türü ise, adamın ifade ettiği şeyin çok ciddi veya anlamsız olması, dolayısıyla 'çok ciddi' bir konuyu komik hale getiriyor olabilir veya komik bir durumun ciddiyetle anlatılmaya çalışılmasını konu alıyor. Ayrıca, jest ve mimiklerden de anlaşılabilecek olan 'sözlerin ciddiyetinin komik bir şekilde karşılanması' ya da 'konuya ciddiyetle yaklaşılması gerekirken komik bulunması' üzerinden bir mizah türünü içeriyor. İfade ve durumdan anlaşıldığı kadarıyla yorumun ne olduğunu tam olarak bilmeden sadece görsel bir mizah anlayışı üzerinden ifade edilmesi gerektiğini anlayabiliyoruz. Daha fazla bağlama ihtiyaç duyulmaktadır.

Resimde, pembe gözlük takmış, küçük bir bebeğin fotoğrafı ve bir tweet var. Tweet'te "reis'in üni okumaması.. her konuda mı doğru karar verirsin be adam..." yazıyor. Bu tweet, "Reis'in" eğitimsiz olmasına rağmen her konuda doğru karar verdiğini iddia eden kişileri eleştiriyor. Bebeğin fotoğrafı ise, bu iddiaların mantıksızlığını ve çocukça bir bakış açısını vurguluyor. Yani, "reis" gibi üniversite okumamış bir kişinin, her konuda doğru karar verebileceğini iddia etmek, bir bebeğin doğru kararlar verebileceğini söylemek kadar mantıksız.

Fotoğrafta sakallı, mutlu, genç bir adam görünüyor. Fıkra, adamın sakalını, sanki bir insanın yüzüne yapıştırılmış gibi gösteren bir mizah üzerine kurulu. Bu görüntü, sakalının doğal olmadığı ve garip bir şekilde yerleştirildiği konusunda bir yanılsama yaratıyor. **Fıkra:** "Adamın sakalı, sanki yüzüne yapıştırılmış gibi duruyor. Belki de, arkadaşlarından biri, bir şaka olarak yapıştırmıştır!" **Açıklama:** Bu fıkra, sakalın garip yerleşimi ve adamın ifade arasındaki uyumsuzluğu kullanarak komik bir durum yaratıyor. İnsanlar, sakalı "yapıştırılmış" olarak tanımlayarak, bunun olağan dışı bir şey olduğunu ve bir şaka olabileceğini ima ediyorlar.