Fotoğrafta, iki kişinin, muhtemelen Türkiye'nin geçmiş ve güncel siyaset dünyasından iki önemli figürün, eski siyah beyaz bir fotoğrafı görülüyor. Sol taraftaki kişi, modern kıyafetlerle, olasılıkla güncel bir siyasetçi. Sağ taraftaki kişi ise, Atatürk gibi tarihsel bir figür veya ona benzeyen biri. Tweet'in altındaki metin, bir mizah içeren bir sorgulama. "Camileri halletik mi Ekremcim?" ifadesi, olasılıkla bir siyasi gönderme yaparak, "camileri" (dini yerler) ile ilgili bir sorun/konuyu çözmeyi veya ele almayı sorgulamaktadır. "Ekremcim" ifadesi, "Ekrem" adında bir kişiye hitap etmeyi ve olasılıkla güncel bir siyasetçiye veya belediye başkanına gönderme yapmayı akla getiriyor. Daha sonra "Bismillah atam daha yeni seçildik" cümlesi, tarihsel öneme sahip olan, muhtemelen Atatürk gibi bir figürü hatırlatıyor ve seçilme konusunu sorgulamaktadır. Son olarak "Bismillah mı?" sorusu, durumun önemini vurguluyor ve bir şekilde, sorulan sorunun ciddiyetine ve önemine işaret ediyor. Özetle, mizah, geçmişle güncel siyasi olayları, ironik bir şekilde karşılaştırarak ve olasılıkla siyasi bir şahsa gönderme yaparak, bir espriye dayanıyor. Atatürk gibi önemli bir figürü kullanarak güncel siyasi konuları, esprili bir şekilde ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderide, "sittir @berzebe" kullanıcı adına sahip birinin, "Ölmüş olması" ifadesiyle bir yorum yapmış. Ardından, "Abraham Lincoln @TomogluAbram" adlı bir kullanıcının, "13-Mustafa Kemal Atatürk'ün en büyük hatası nedir?" sorusuyla bir yanıt paylaştığı görülüyor. Bu, Atatürk'ün politikalarına veya hayatına dair bir tartışma başlatmayı amaçlayan bir soru. Şaka, "Ölmüş olması" yorumuyla başlıyor ve Atatürk'ün yaşamına ilişkin bir tartışmayı, bir ölümle bağlantılı bir şekilde başlatıyor. Bu tarz bir espri, tartışmayı kışkırtıcı ve ironik bir şekilde başlatmayı amaçlar. Özünde, "ölmüş olma" durumuna referansla, daha derin ve anlamlı bir tartışma istenmektedir. Bu espri tarzı, "neden bu konu tartışılıyor?" sorusunu akla getirirken, konuyu da farklı bir açıdan ele almayı amaçlıyor.

Görüntü, muhtemelen Twitter'da paylaşılan iki ayrı tweet'i içeriyor. İlk tweet, Ozan Jakoben adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve tarihi bir imparatorluğun mirasçısı olan, ancak bununla gurur duymayan veya minnettar olmayan, sıradan bir adamın çocuğuna gönderilen bir mesajı anlatıyor. "Sandalsızın çocuğu" ifadesi, imparatorluğun bir yükselen ve güçlü bir figüre karşı bir nezaketsizlik ve düşmanlık gösterdiği bir metaforu temsil ediyor gibi görünüyor. Tweet, toplumsal ilişkiler ve güç dinamikleri hakkındaki bir mizah anlayışını yansıtıyor. İkinci tweet, Orhan Osmanoğlu adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'a yönelik bir destek mesajı içeriyor. "Rabbim sağlıklı ömürler nasip etsin" ve "66 yaşınızı kutlarım" ifadeleri, Erdoğan'a saygı ve iyi dilekler içermektedir. Tweet ayrıca Erdoğan'ı destekleyen bir hashtag ve Erdoğan ve tweet atanın hesap adlarını da içeriyor. İki tweet arasında, bir tür karşıtlık ya da mizah var. İlk tweet, karmaşık tarihi ve toplumsal dinamikleri, ikinci tweet ise Cumhurbaşkanı Erdoğan'a yönelik destek ve takdiri konu almaktadır. Sonuç olarak, görsel, farklı siyasi görüşleri ve ideolojileri temsil eden iki farklı söylemi yansıtıyor. İlk tweet, bir olay örgüsünü ele alarak, potansiyel olarak siyasi bir tavrı ironik bir şekilde dile getiriyor. İkinci tweet ise, siyasi bir lider için destek ve takdir ifadesini içeriyor. İki tweetin birlikte gösterilmesi, muhtemelen ironik bir karşıtlık yaratmak veya bir tartışma başlatmak için bir strateji olarak kullanılabilir.

Görüntü, Facebook'ta bir gönderinin yakalanmış ekran görüntüsü. Gönderi, Arap alfabesinden Latin alfabesine karakter çevirmek için kullanılabilecek bir uygulama veya site olup olmadığını soruyor. Şaka, olası bir çeviri uygulaması arayışını, "Atatürk" fotoğrafının altındaki gönderiye ile "ciddiyetsiz" bir dokunuş katıyor. Yani, böyle bir uygulamanın gerçekten var olup olmadığı önemli değil, sorunun gündelik, belki biraz da "absürt" bir şekilde sorulmasıdır. "Atatürk" gibi bir görselin kullanımı da, belki şakanın bir parçası olarak, konunun gündelik veya hatta komik bir boyuta getirilmesini sağlıyor. Özetle, sorunun biraz "abartılı" ve gereksiz gibi algılanmasına neden olan bir stili var.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, @6okcu kullanıcı adlı bir hesap tarafından paylaşılmış. Mesajın sahibi, "efsunlu kemal" olarak tanımlanmış. Mesajda, Selanikli bir yetimden bahsediliyor ve bu yetimin saltanatı (muhtemelen bir mecazi anlamda, örneğin bir ailenin, bir şirketin veya bir ülkenin hükümdarlığını temsil ediyor olabilir) olumsuz şekilde etkilediği ve acı dolu bir sonuç doğurduğu belirtiliyor. "Acısı bile bin yıl sürer" ifadesi, bu etkilenen tarafın acı duygusunun çok büyük ve uzun süreli olacağı anlamına geliyor. Bu mesaj, Selanikli bir yetime dair bir şaka içeriyor. Selanik, geçmişte büyük bir toplumsal ve kültürel merkezdi ve bu şaka, bu nedenle Selanik'in tarihsel önemi ve Selanik'le bağlantılı bir durumun ortaya çıkardığı olumsuz durumu vurgulamaktadır. Şakada, büyük, uzun sürecek ve yıkıcı bir sorun veya olay olarak Selanik'te yaşanan sorunlar, Selanik'te yaşanmış acıların ne kadar kalıcı olabileceğini ve geniş bir anlamda da olsa bir ailenin, ülkenin veya şirketin ne kadar kötü etkileneceğini ima ediyor.

Resimde, çizgi film tarzında çizilmiş, şapkalı bir figür (muhtemelen bir Osmanlı/Türkiye resmi yetkilisi) ile, siyah beyaz fotoğraflarda Kemal Atatürk ve diğer Türk liderlerinin temsil edildiği bir sahne görülüyor. Şapkalı figür, "Paşam! Öğleden sonra tatil mi?" diye soruyor. Bu, Atatürk'ün "Yarın Cumhuriyeti ilan edeceğiz" açıklamasını duyarak şaşkınlığı ve muhtemelen bir "tatil" beklentisinin komik bir şekilde anlatımı. Dolayısıyla, espri, Atatürk'ün Cumhuriyet'in ilanı gibi önemli bir tarihi olayı, resmi bir açıklama yaparken bile, şapkalı karakterin günlük hayatla ilgili, alışılmış bir tatil beklentisini vurgulamasıyla oluşuyor. Cumhuriyetin kuruluşunun, herkesin bir tatil günü gibi algılanmayacağını, önemli bir tarihi olay olduğunu vurgular.

Fotoğrafta, çizgi film tarzında çizilmiş, geleneksel fesli bir figür ve yanlarında siyah beyaz fotoğraflar halinde Mustafa Kemal Atatürk ve arkadaşları görünüyor. Çizgi film karakteri, "Paşam! Öğleden sonra tatil mi?" diye soruyor. Bu, Atatürk'ün ve arkadaşlarının, "Efendiler! Yarın Cumhuriyeti ilan edeceğiz" diye duyurdukları bir durumun üzerine çizilmiş bir şaka. Şaka, Atatürk'ün ve arkadaşlarının resmi açıklamalarının hemen ardından gelen bir öğle tatili arzusunu esprili bir şekilde vurguluyor. Atatürk'ün tarihi bir ilanın hemen ardından, normal bir kişi gibi tatil arzusu hissetmesi komik bulunuyor.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün yan profil görüntüsü yer alıyor. Resim siyah-beyaz ve Atatürk'ün resmi bir portresi gibi görünüyor. Görüntünün altındaki metin, "GULDUM.NET" şeklinde. Bir şaka içermiyor, sadece Atatürk'ün bir resmi. İfade edilebilecek herhangi bir şaka ya da espri yok.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Unknown Artist" kullanıcı adıyla paylaşıldı ve bir karikatür figürü ile birlikte. Paylaşımın metni, "Neymiş cumhuriyet rejimi iç anadolu halkını aşağılamışmış. 'Baldızımı cin sikti' diyen adamı ciddiye mi alsaydı aq" şeklinde. Bu paylaşım, Türkiye'deki siyasi ve toplumsal konulara ironik ve eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşan bir espri. "Cumhuriyet rejimi iç anadolu halkını aşağılamışmış" ifadesi, Anadolu halkına yönelik önyargılı veya aşağılayıcı bir tutumun varlığını ima ediyor. "Baldızımı cin sikti' diyen adamı ciddiye mi alsaydı aq" kısmı ise, aşağılayıcı ve anlamsız bir söylemin ciddiyetle ele alınmaması gerektiğini vurguluyor. Özetle, paylaşım, ciddiyetsiz, anlamsız ve absürt söylemlerin sadece espri olsun diye, ancak büyük bir toplumsal kesim için abartılı tepkilere yol açabileceğini eleştiriyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesaj içeriyor. Başlıklar ve mesajlar, 1922'den sonra Türkiye'nin anlamını kaybettiği yönünde bir fikri ifade ediyor. Mesajlar, "bitişik yazılıyor" ifadesinin vurguladığı bir dilbilgisi/yazım hatasıyla ilgili bir tartışma içeriyor. Temel şaka, "bitişik yazılan" kelimelerin (örneğin, "bu ülkeye dair sevdiğiniz") anlamının, birden çok kelimenin tek bir kelime gibi yazılmasıyla kaybolabileceği, ya da bir bağlam kaybı yaşadığı fikrini hicvediyor. 1922'den sonraki Türkiye'ye dair eleştirili bir bakış açısının, bu dilbilgisi/yazım hatasını ve bu tartışmayı kullanarak anlatılmaya çalışıldığı görülüyor. Bu durumla şakaya varan bir tepki sergilenmiş.

Resimde, Twitter'da Emrah Safa Gürkan ve diğer kullanıcılar arasında geçen bir dizi tweet görülüyor. Konu, "bitişik yazım" ve bunun kelimelerin anlamını nasıl kaybettiği üzerine. İlk tweet'te, Emrah Safa Gürkan, "Hünkar Beğendi" diye bir şey beğendiğini ve diğer bir kullanıcı ise "her şeye rağmen bu ülkeye dair sevdiğiniz şey nedir?" diye soruyor. Daha sonraki tweet'lerde, "bitişik yazım" konusundaki eleştiriler ve yanıtlar yer alıyor. "İnş bitişik yazılmıyordur" gibi tweetler, bitişik yazımın doğru olmadığını savunuyor. Ayrıca, "hocam bitişik yazılıyor çünkü iki kelime de anlamını kaybetmiş..." gibi yanıtlar, bitişik yazımın anlam kaybına yol açtığını ima ediyor. Son tweet'te ise, "Evet 1 Kasım 1922'den sonra bir anlamı yok hakikaten" ifadesiyle, sanki 1 Kasım 1922 tarihinden sonraki sürecin veya olayların önemsiz veya anlamsız olduğu bir görüş ortaya koyuluyor. **Şaka:** Şakanın temelinde, bitişik yazımın, kelimelerin anlamını kaybetmesine yol açtığı düşüncesi yer alıyor. Son tweet'te ise, 1 Kasım 1922'den sonraki bir dönemin anlamsızlığına/önemsizliğine gönderme yapılarak, şaka daha da genişletilmiş ve belki biraz ironik hale getirilmiştir. Tweetler, "bitişik yazım" kavramını oldukça basit bir şekilde, zamanın geçmesiyle oluşan ve anlamı zayıflatan bir durum olarak ele alıyor. Bu, bir nevi ironi veya aşırı duyarlılıkla, günlük hayatta karşılaştığımız, zamanla değerini yitiren konulara benzetiyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi duruşu görülüyor. Büyük bir Türk bayrağı önünde, klasik bir takım elbiseyle poz vermiş. Fotoğrafın renklendirilmiş olması ve eski bir fotoğrafın yakın çağrışımları, bir espri unsuru oluşturuyor. "Renkli" geçmişe gönderme yapılıyor; yani, Atatürk'ün resmi yeniden boyanarak modern hale getirilmiş. Espri, Atatürk'ün önemli bir figür olmasına ve fotoğrafın geçmişe gönderme yapmasına dayanıyor. Fotoğrafın "renklendirilmiş" haliyle, modern zamanlara uyarlanmış ve böylece biraz abartılı veya absürt bir etki yaratılıyor.

Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir araba içindeki iki kişi görülüyor. Arabanın direksiyonunda oturan adam "Cumhuriyet düşmanlarını" yazan bir balonla gösteriliyor. Yanındaki kadın ise "Sikeyim" yazan bir balonla gösteriliyor. Arabanın ön camında ise, sanki şeffaf cama elle dokunulmuş gibi, el izlerine benzeyen figürler var. Bu, "Cumhuriyet düşmanları" dediklerine karşılık, gerçekten "sikayetçi" oldukları anlamına gelen bir ironi/alaycılık/mizaç örneği. Özetle, sözde "cumhuriyet düşmanları"nın aslında sadece "sikayet eden" insanlar olduğunu, yani eleştiri ve şikayet etmeyi tercih ettiklerini ima ediyor. Resim, siyasi söylemin bazen abartılı ve gerçekçi olmayan bir hal aldığına vurgu yapıyor.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve o dönemki görselleri bulunmaktadır. Üç ayrı fotoğraf, üst üste bindirilmiş şekilde kullanılmış. Altta ise, "Cumhuriyeti ilan etmiş, saltanatı kaldırmışsındır ama halkından bir köylü sana padişahım diye seslenir:" yazısı yer almaktadır. Bu, Atatürk'ün modern Türkiye'nin kuruluşundaki rolünü ve halkla olan ilişkisini ironik bir şekilde ele alan bir mizah örneğidir. Cumhuriyet ilan edilmiş, padişahlık kaldırılmış olsa da, halkın zihninde hala padişah figürü varlığını koruyabiliyor. Bu da, halkın zihninde yer eden geleneksel değerlerle modern çağın uyumsuzluğunu, hatta halkın Atatürk'e hala geleneksel bir bakış açısıyla yaklaşabildiğini vurgulamaktadır. "Köylü sana padişahım diye seslenir" ifadesi, halkın Atatürk'e olan bağlılığını veya ona karşı beslediği geleneksel beklentileri, modern yönetim anlayışı ile çelişen bir şekilde iletmeyi amaçlamaktadır.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve dönemin önemli şahsiyetlerinin, farklı zamanlarda çekilmiş, siyah beyaz portreleri yer alıyor. Altta ise, "Cumhuriyeti ilan etmiş, saltanatı kaldırmışsındır ama halkından bir köylü sana padişahım diye seslenir:" yazısı bulunuyor. Bu, Atatürk'ün modern Türkiye'yi kurma ve saltanatı kaldırma çabasına rağmen, halkın bazı kesimlerinde hala geleneksel yönetime, padişahlığa duyduğu özlemi, hatta belki de saygıyı ironik bir şekilde vurguluyor. Cumhuriyetin kuruluşuna rağmen, bazı insanların hala eski düzenin özlemini çektiğini, modern yönetim anlayışının tam olarak yerleşmediğini, toplumsal hafızada eski yapıların izlerinin kaldığını, dolayısıyla gelenekçi bir yaklaşımın hala mevcut olduğunu gösteren bir mizah anlayışı içeriyor. "Köylü" sözcüğünün kullanımı da, bu özlemi daha da yaygınlaşmış bir kesimle ilişkilendiren bir vurgu yapıyor.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün bir portresi yer alıyor. Atatürk, şapkası ve takım elbisesiyle resmi bir portredeki klasik duruşunu sergiliyor. Fotoğrafın altındaki metin, olası bir internet sitesi adresi gibi görünüyor. Resimdeki espri, Atatürk'ün resmiyetinin ve tarihinin, internet dünyasının güncelliğiyle karşılaştırılmasıyla ilgili olabilir. Bilinmeyen bir internet sitesinin altındaki görsellerin Atatürk gibi tarihsel kişilikleri hatırlatması, bir tür ironi ya da modern ile geçmişin çarpışmasını yansıtıyor olabilir. Bu, resmiyet ve güncellik, geçmiş ve şimdiki zaman arasında bir kıyaslama, hatta belki de bir karşıtlık yaratıyor. Tam espri, izleyici tarafından yorumlanmaya açık, alt metnin bağlamını anlamaya kalmış.

Fotoğrafta, koyu gri bir takım elbise giymiş, üzerinde dini bir başlık (takı) bulunan bir erkek görülüyor. Arka planda, muhtemelen bir konferans ya da toplantı salonunda, Türkçe yazılar ve "9 TOS 2013" gibi ifadeler görülüyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok, sadece bir kişinin resmi var. Görüntüden bir şaka anlaşılamıyor.

Görüntüde, kalabalık bir ortamda, muhtemelen bir protesto veya gösteri sırasında, bir Türk bayrağı tutulan bir kişi görünüyor. Bayrak, arkasında Türkçe yazıların (Yaşasın Cumhuriyet, Yaşasın Atatürk) bulunduğu bir haber görüntüsünde. Fotoğrafta yer alan espri, muhtemelen bayrağın tutulma tarzı ve etrafındaki kalabalığın veya ortamın geriliğiyle ilişkilendirilir. "Yaşasın Cumhuriyet" ve "Yaşasın Atatürk" sloganları, Türk milliyetçiliği ve devrimi temsil eder. Bu sloganlar, gösterinin siyasi bir içeriğe sahip olduğunu işaret eder. Görüntünün belirsizliği ve bayrağın tutulma biçimi, duruma ilişkin espriyi veya ironiyi yorumlamak için izleyiciye fırsat tanır. Espri, siyasi bir durumu/konuyu hafifletecek ve dikkat çekici bir ifade ortaya koyacaktır.

Fotoğrafta, Atatürk'ün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu) siluetini ve yanında bir kutup ayısı görülüyor. Kutup ayısı, Atatürk'ün elini tutuyor ve ayının yanında "Tr halkı" yazısı mevcut. Atatürk'ün yanında da küçük bir kutup ayısı ve "Tr gençleri" yazısı bulunuyor. Bu, Atatürk'ün Türkiye halkını ve gençlerini nasıl koruduğu, onları yönettiği ve geleceğe taşıdığına dair bir görsel benzetmedir. Kutup ayıları genellikle zorlu ve soğuk ortamlarla ilişkilendirilir. Bu görselde bu zorlu şartlar, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş ve gelişimine atıfta bulunmak için kullanılmış, adeta zorluklara rağmen yükselen bir milliyetçi söylem yaratmaktadır. İfade, Atatürk'ün liderliği ve vizyonunun Türkiye halkını ve gençliğini, zorlu şartlara karşı birleşerek güçlü bir ülke haline getirdiğini simgelemektedir. Özetle; espri, Atatürk'ün liderliğini ve Türkiye halkı ile gençliğine olan desteğini, zorluklara karşı bir dayanışma ve kurtuluş sembolü olarak kutup ayısı sembolizmiyle bağdaştırıyor.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi "Dodo" kullanıcı adıyla paylaşmış. Gönderide, "hayattaki bütün şansımızı Atatürk'le kullandık" cümlesi yer alıyor. Bu, Atatürk'e olan hayranlığı ve ona atfedilen başarıları vurgulayan, ironik ve hafif bir şekilde nostaljik bir ifade. Atatürk'ün Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu ve modernleşmesinde önemli rol oynadığı bilindiğinden, "hayattaki bütün şansımızı" onunla bağdaştırmak, bir tür şaka yaparak, kişinin hayatındaki başarının belki de siyasi liderlerle veya kurucularla ilişkilendirilebileceğini ima ediyor. Gönderi, hafif bir mizah ve nostaljiyle Atatürk'e olan saygıyı ifade ediyor.