Bir stand-up gösterisinde bir kişi, küpelerin takılma şekli üzerinden cinsellik ve tarz üzerine absürt bir espri yapmaktadır. Şaka, küpelerin takıldığı kulağın hangi tarafta olduğunun bir kimlik göstergesi olduğu iddiası üzerine kurulu bir mizah içermektedir.

Videoda bir adam şansın sadece gerçekleşmesi değil, o an için hazır olup olmama durumunun önemli olduğunu anlatıyor. Şansın hazırlıksız yakalandığında şanssızlığa dönüşebileceği üzerine felsefi bir çıkarım yapıyor.

Bir stand-up gösterisinde sahne alan bir adam, el hareketleriyle birini taklit ederek konuşuyor. Kişinin dış görünüşü ve davranışları arasındaki tezatlığı vurgulayarak, kibar görünen birinin kısa sürede nasıl kaba bir tavır takınabileceğini mizahi bir dille anlatıyor.

Bir televizyon programında bir erkek, İngilizce olarak Nasreddin Hoca fıkrasını anlatmaya çalışıyor. Videodaki komiklik, kişinin İngilizce kelimeleri yanlış kullanması ve fıkrayı anlatırken yaşadığı dil sürçünlerinden kaynaklanıyor.

Bu fotoğrafta Cem Yılmaz'ın yüzü ve arkasında bir resim görülüyor. Resim, bir devlet adamının (muhtemelen Atatürk) büstünü tutan bir şahsı betimliyor. Fotoğrafın üst kısmında yer alan metin ise bir espriyi anlatıyor: **"15 Temmuz'da bizler sokaktaydık, sizler değil" diyenlere en güzel cevabı Cem Yılmaz vermiş: "Aile içi mevzuydu, karışmak istemedik" "Tiyatro sessiz izlenir"..!** **Espriyi Açıklama:** 15 Temmuz 2016'daki darbe girişimi sırasında bazı kişilerin "Biz sokaktaydık, siz değildiniz" gibi söylemlerde bulunduğu ima ediliyor. Cem Yılmaz'ın ise bu duruma "Aile içi mevzuydu, karışmak istemedik. Tiyatro sessiz izlenir" şeklinde cevap verdiği söyleniyor. Buradaki espri, siyasi bir olayı "aile içi kavga" gibi önemsiz ve dışarıdan müdahale edilmemesi gereken bir durum gibi göstermesidir. "Tiyatro sessiz izlenir" ifadesi ise, olayın bir gösteri olduğunu ve seyircinin sadece izlemesi gerektiğini ima ederek, bu tür söylemleri küçümseyen bir yaklaşımı sergiliyor. Cem Yılmaz'ın bu cevabı, siyasi tartışmalara doğrudan dahil olmak istemeyen ancak dolaylı yoldan da eleştirel bir tavır alan mizahi bir üslup taşıyor.

Videoda iki kişi sahnede mikrofonlarla konuşurken gülüyorlar. Sağdaki kişi elini kaldırarak bir şeyler anlatıyor ve diğer kişi ona gülerek karşılık veriyor. Esprili bir sahne performansı sergileniyor.

Videoda bir kişi lüks bir aracın içinde otururken ve ardından bir spor arabanın yanında görülmektedir. Paylaşım başlığı ve deşifre edilen sözler, videonun lüks yaşam temalı bir parodi veya 'edit' çalışması olduğunu göstermektedir.

Videoda bir adam, karşısındaki kadınla konuşurken bir noktada duraksıyor ve ardından gülümseyerek konuşmaya devam ediyor. Komiklik, adamın konuşurken yaptığı ani duraksama ve ardından gelen yüz ifadesindeki değişimden kaynaklanıyor.

Videoda, üzerinde pırlanta taşlar bulunan dişler, yüzük ve saat takan gülümseyen bir adam görülmektedir. Adam elini çenesine doğru getirerek gösterişli takılarını sergilemektedir.

Videoda, üzerinde çok sayıda pırlanta bulunan bir saat ve yüzük takan, dişleri de pırlantalı görünen bir adam gülümseyerek saatine bakıyor. Görsel, aşırı zenginliği ve lüksü abartılı bir şekilde sergileyen mizahi bir 'rich man' (zengin adam) edasıyla kurgulanmış.

Videoda bir kişi, bilgisayar ekranında kendi eski bir videosunu izlerken gülmektedir. Esprinin kaynağı, kişinin kendi kendine gülerek kendi mizahına tepki vermesidir.

Videoda beyaz önlükler giymiş bir grup yetişkin ve çocuk, bir laboratuvar ortamında kimya deneyi yapmaktadır. Gözlüklü bir adam, elindeki deney tüpünü dikkatle tutarken diğerleri süreci izlemektedir. Videonun komikliği, ciddi bir bilimsel ortamda geçen bu aktivitenin absürt ve eğlenceli bir şekilde sunulmasından kaynaklanmaktadır.

Videoda bir adam dışarıda yürürken ve ardından bir araç içindeyken görülüyor. Üçüncü karede çeşitli kişilerin fotoğrafları kolaj şeklinde gösterilerek bir aşk hayatı teması işleniyor. Videonun mizahı, başlık ve görsellerle birleşen ironik bir anlatıma dayanıyor.

Videoda bir adam bir fıkra anlatıyor ve fıkranın sonunda kelime oyunu yaparak espri yapıyor. Espri, 'börek açmak' (börek yapmak) ile 'açmak' (açmak/açmak) fiillerinin benzerliği üzerinden dönüyor.

Videoda, beyaz geleneksel kıyafetler giymiş bir grup erkek ve yeşil üniformalı askerler, dar bir koridorda veya uçak içi geçişinde sanki bir yarışa katılıyormuş gibi koşmaktadır. Başta koşan beyaz giyimli adamın komik ve abartılı koşu hareketleri, videoya mizahi bir hava katmaktadır.

Videoda bir adamın konuşması, altyazılar ve başlık arasındaki absürt çelişki üzerinden bir mizah kurgulanmıştır. Konuşmacının aslında 'hamallık' yerine 'soykırılık' gibi çok daha ağır ve yanlış bir kelimeyi kullandığı, ancak başlığın bunu 'hamallık' olarak sunduğu bir kelime oyunu ve durum komedisi söz konusudur.

Bir stand-up gösterisinde konuşmacı, günümüzdeki hızlı mesajlaşma teknolojisini geçmişteki güvercinle haberleşme yöntemiyle kıyaslıyor. Esprinin odak noktası, günümüzdeki mesajlaşma hızına ulaşmak için kaç tane güvercinin gerektiğini ve bayram mesajı göndermek için gereken devasa kuş sürüsünü hayal etmesidir.

Bir ödül töreninde sahneye çıkan iki kişi karşılıklı konuşmaktadır. Videoda, yanındaki kişinin giydiği ceketle dalga geçerek onu 'Türkiye'nin ilk güneş enerjisiyle çalışan popçusu' olarak nitelendiren bir şaka yapılmaktadır.

İki kişi mavi bir arabanın içinde yan yana oturmaktadır. Videoda arabanın hızla hareket ettiği ve içindekilerin bu durumdan etkilenerek tepki verdiği komik bir sahne görülmektedir.

Videoda bir grup kişi bir odada konuşurken, bir karakterin kaba ve absürt ifadeler kullandığı bir diyalog geçmektedir. Esprinin kaynağı, karakterin operasyonla ilgili konuşurken kullandığı aşırı argo ve mantıksız ifadelerin yarattığı absürtlükten kaynaklanmaktadır.