Fotoğrafta bir çita ve yavruları görülüyor. Çitanın yavruları, boyutları ve görünüşleri itibariyle, "Cheetos" (çerez) ambalajlarına benzetiliyor. Tweet'in Türkçe anlamı, "Çitanın yavrularına Cheetos mu deniyor?" şeklindedir. Bu, yavruların görüntüsü ve isimlendirmenin esprili bir ifadesidir. Cheetos'un (çerez) kuru, renkli, lekeli görünümü, çita yavrularının benzemesine olan espriyi vurgular. "olm çitos çita yavrusuna mı deniyomuş amk" ifadesi, şaşkınlık ve hafif bir küfürlü ifadeyle söylenmiş bir sözcüğün, bu esprili bağlantıya olan alaycı yaklaşımı ortaya koymaktadır. Dolayısıyla espri, çitanın yavrularının görsel benzerliği ve Cheetos isimlendirmesinin esprili bir ifadesi ile ilgilidir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı adı "Katre" olan bir kişi, "Cehalet ne güzel şey lan, her şeyi biliyorsun." şeklinde bir tweet atmış. Bu, ironik bir ifade. "Cehalet" kelimesi, bilgisizlik anlamına gelir. Ancak, cümle "her şeyi biliyorsun" diyerek, cehaletin sanki bilgelikmiş gibi sunulmasını sağlıyor. O yüzden bu, bilgisizliğin bilgelik gibi algılanması durumu üzerinden espri yapan bir ifade. "Lan" ifadesi de, konuşma dilinde kullanılan bir ifadeyle, konuşmacının ironik bir yaklaşım içerisinde olduğunu vurguluyor. Tweet, ironiyle, insanın bilmediği şeyleri nasıl bildiğini sanarak kendisini üstün görmesine bir gönderme yapıyor.

Resimde, Yusuf Yakub adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "AteizmeCevap" etiketiyle, ateizme karşı bir görüş dile getirilmiş. Metinde, "insan maymundan üremış" gibi ifadelerle, evrim teorisine karşı bir eleştiri ve küçümseme var. Ayrıca, "salak saçma birşey" ve "mandıklI olun" gibi ifadelerle, karşı tarafın görüşünü alaycı bir dille çürütmeye çalışıyor. "İnsan toprakdan yaratılmışdır" ifadesiyle ise dini bir inancın savunulduğu anlaşılıyor. Özetle, paylaşım, ateizme karşı dini bir görüşü savunan, alaycı ve küçümseyici bir üslupla yapılmış bir tartışma/eleştiri içeren bir tweet'tir. Joke, evrim teorisi ile ilgili olumsuz bir söyleme ve dini inancı savunmaya dayanıyor.

Resimde, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesaj, birinin ("dokuz_mm" kullanıcı adı) başka birine, muhtemelen bir spor oyuncusuna, "Ben Japon değilim, Koreliyim" dediğini söylüyor. Bunun üzerine "Burası Türkiye aslanı, Koreli olman Japon olduğun gerçeğini değiştirmez" diye yanıtlıyor. Bu, kimliğin, soyadın, ulusal kimliğin ya da benzeri özellikleriyle ilgili bir espridir. Koreli olmanın bir kişinin Türkiye'deki başarılarını, statüsünü veya kimliğini değiştirmediğini vurgular. Esasen, kişinin gerçek kimliğini (Japon olması) inkar etmesinin, o kişinin Türk toplumundaki yerini/durumunu veya kimliğini değiştirmeyeceğini savunur.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Aslı" kullanıcı adlı bir kişinin paylaşımı. Paylaşımın metni, 2020 yılında doğan birinin 80 yaşına geldiğinde 3000 yılı görebileceği fikrini içeren, şaşırtıcı ve biraz da absürt bir ifadeyle ifade ediliyor. Bu, zaman algısının ve insan ömrünün kısalığı ile zamanın sonsuzluğunun karşılaştırılmasıyla oluşan bir mizah türüdür. "Çılgınca" sözcüğü de, durumun gerçek dışılığını ve komikliğini vurguluyor. Özetle, paylaşım, zamanın göreceliliğine ve insan ömrünün sınırlı oluşuna dair hafif bir ironiyle yazılmış bir mizah örneğidir.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi bir platformda yapılan bir sohbeti gösteriyor. Görüntünün üst kısmında Saniye Kuzey adlı bir kullanıcının, hayvanların insandan daha akıllı ve sadık olduğunu söyleyen bir mesajı yer alıyor. Bu mesajın altında, Alperen Duzcan adlı bir kullanıcı "dakika doğu" diye bir yorum yapıyor ve muhtemelen bu ifadeyle bir anlam ifade etmeye çalışıyor ya da esprili bir şekilde bir konuya değiniyor. Daha sonra yine Saniye Kuzey, "gerizekali beyinsiz" diye cevap veriyor. Bu, önceki mesajlara karşılık, Saniye Kuzey'in Alperen'in mesajını ve/veya genel olarak "dakika doğu" ifadesini, aşağılayıcı bir şekilde eleştirdiği anlamına geliyor. Joke, Saniye Kuzey ve Alperen Duzcan arasında geçen, muhtemelen karşılıklı alay dolu ve biraz da anlamsız gibi görünen kısa bir diyalogdan oluşuyor. Sözcük oyunları ve ironik üslubuyla, insanların toplumsal medya etkileşimlerinde kullandıkları ironik ve bazen de anlamsız mesajlaşma tarzını yansıtıyor. İfadelerin tam anlam ve amacı, kullanıcılar ve bağlamına bağlı olarak farklı yorumlanabilir. Özetle; mesajlar esprili bir çatışma örneği sunuyor ve sosyal medya dilinin bir parçası olarak yorumlanabilir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, @semakkurt1 kullanıcı adıyla, "ambulanscagirin" isimli bir hesap kullanıyor. Paylaşım, durup duvara bakarken kendine genel kültür sınavı yaptığını ve bugün "tokat"ın yerini sorduğunu, ama cevabı bilemediğini anlatıyor. "Sokaktaki" sıkça kullanılan bir genel kültür sorusu örneklerinin yanı sıra bu paylaşım, bir anlamda günlük hayatta karşılaştığımız, basit gibi görünen ama cevaplarının bilinemediği durumlara gönderme yapıyor. Sorusun zorluğuna vurgu yaparak mizahı oluşturuyor. "Tokatın yeri" sorusu, genellikle çok basit veya beklenmedik bir cevabı olan bir soru değil. Bu nedenle, kişinin bu soruyu bilemediği komik bir durum olarak sunuluyor. Özetle, bir genel kültür sınavı yaparken beklenmedik ve zor bir soru sorulan kişinin durumunun komik bir şekilde anlatılmasıdır.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. @avokadoyesilii1 kullanıcı adlı bir kişi, pornhub'dan iş teklifi aldığını ve bunun nasıl bir şey olduğunu soruyor. Diğer kullanıcılar, Sümeyye Gıbırık gibi, bu durumdan memnuniyetlerini ve hayır dualarını dile getiriyorlar. Özünde, espri, pornhub gibi beklenmedik bir yerden gelen iş teklifiyle başlıyor ve bu, toplumsal normlara ters düşen ve hatta biraz şaşırtıcı bir durum olarak algılanıyor. Bu beklenmedik iş teklifi, genç kızın geleceğiyle ilgili olumlu bir gelişme olarak yorumlanıyor. "Canım Allah mükâfatını verdi" cümlesi, bu durumun ilahi bir müdahale ve ödüllendirme olarak algılanmasıyla ilgili ironiyi vurguluyor. Sonuç olarak, "iş teklifi alırım" ifadesi, beklenmedik bir durumdan olumlu bir geleceğe dair umut beslemesi yapıyor. Özetle, espri beklenmedik durumların bile hayata olumlu bir katkı sağlayabileceği şeklinde ironik bir şekilde anlatılıyor.

Görüntü, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri) bir sohbet ekranının bir kısmını gösteriyor. Bir kullanıcı ("duyarsız") kendi zeka seviyesinden bahsediyor ve daha sonra "Yanıtlar" başlığı altında birkaç kişiyle ilgili konuşmalar yer alıyor. Konuşmalarda "Semih Bayram" adlı bir kullanıcı, diğer kullanıcılar tarafından yapılan yorumlara küfürlü ve olumsuz tepkiler veriyor. Başka kullanıcılar ise bu tepkilere farklı şekillerde karşılık veriyor. Mesela, "heryere ülke acarsan böyle olur" ifadesi, bir ülke hakkında gereksiz yere olumsuz ve saldırgan konuşan birinin davranışını eleştiriyor. "Karadağ da ülke haberin olsun" ise, yerel bir haberi bilinmeyen birine hatırlatma/eleştiri şeklinde yorumlanabilir. Son olarak, "o kadar salak değiliz biliyoz Azerbaycanın olacak inşallah" yorumu, önceki alaycı ve negatif ifadelere tepki olarak, Azerbaycan hakkındaki olumsuz görüşü reddederek, olumlu bir gelecek vadediyor. Özetle, bu sohbet, kullanıcıların birbirleriyle alaycı, küfürlü ve bazen de coğrafi konulara ilişkin eleştirel bir şekilde konuştuğu, bir tartışma örneği. Joke'ın özü, Semih Bayram'ın aşırı negatif ve küfürlü ifadelerine diğer kullanıcıların karşı argümanlar kullanarak tepki vermesi. Tartışmanın altında yatan espri, bu tarz tartışmaların ve olumsuz konuşmaların aslında anlamsız ve boş olduğu mesajını veriyor.

Fotoğrafta, Hakan Beynamaz adlı bir kişinin Twitter hesabından paylaştığı, muhtemelen kişisel deneyimlerini veya yaşadıklarını anlatan üç ayrı tweet görülüyor. Tweetler, sadomazoşizm, fiziksel şiddet ve duygusal travma temalarını içeriyor. Birinci tweette, bir kadının kendisine sadomazoşizm sevdiği sorusunu sorması ve bunun üzerine nefes alamama duygusunu dile getirmesi anlatılıyor. İkinci tweet'te, bir kadına yönelik muhtemel şiddetin ve ardından gelen pişmanlık duygusunun anlatıldığı görülebilir. Üçüncü tweet'te ise, olaydan sonraki üç günlük yatak istirahati ve kalıcı fiziksel ve duygusal yaraların anlatıldığı görülüyor. Tweetlerin tonu dramatik, acılı ve potansiyel olarak trajik. "Sırttındaki uçkurun sevdasına neler geldi başımıza" cümlesi, potansiyel olarak travmatik deneyimlerin uzun süreli etkisine vurgu yapıyor. Bu tweetlerin komedi unsuru yok, aksine şiddet, acı ve travma üzerine oluşturulmuş bir hikaye anlatımı. Potansiyel olarak Hakan Beynamaz'ın Twitter'da paylaşılan mesajlarda acı çektiği ve travmatize olduğu izlenimi veriliyor. Dolayısıyla, esprili bir yan veya bir mizah anlayışı bulunmuyor.

Görsel, Twitter'da bir dizi tweet'i gösteriyor. Bir kullanıcı, "eren JR" adlı bir kullanıcı tarafından yapılan bir tweet'e yanıt veriyor. İlk tweet, "ofaruksercan" adlı kullanıcıya yanıt olarak gönderilmiş. "sanattan ne anlarsın? Bir kere gittin mi muzeye, bir defa okudun mu Leo nardo'nun eserlerini?" şeklinde sorgulamalar içeren eleştirel bir yorum yapılıyor. Bu, sanat ve müzeleri önemsemeyen birisi ima ediliyor. "rengin" adlı kullanıcı, "Leo nardo (?) di caprio'nun eserleri mi... eren sen de okumamışsın sanki" şeklindeki yanıtında, eren JR'nin, sanatı ve sanatçıları yüzeysel olarak değerlendirdiğini, aslında hakkında detaylı bilgi sahibi olmadığını ima ediyor. " (?)" işareti de sorgulamayı ve şüpheyi vurguluyor. Son tweet'te "eren JR", "adimi nerden biliyon" diyerek, kendisinin sanat hakkında bilgilendirilmesi gereken biri olmadığını vurgulayarak, önceki eleştirilere karşılık veriyor. Özetle, espri, sanat hakkında bilgisizce konuşma yapan veya başkalarının bilgisini sorgulamakla ileri gidenlere yöneltilen bir alaycı tepki.

Resimde, 1975 yılında Chicago Üniversitesi'nde mezuniyet elbisesiyle poz veren, muhtemelen genç bir adam görülüyor. Fotoğraf eski bir siyah beyaz fotoğraf, dolayısıyla zamanın atmosferini yansıtıyor. Yazıdaki "Sene 1975, Chicago Üniversitesi'nde bir delikanlı..." cümlesi, fotoğraftaki kişinin, ünlü tarihçi İlber Ortaylı olduğunu ve gençlik yıllarında çekilmiş olduğunu ima ediyor. "İlber Ortaylı" adı da şakayı ortaya koyuyor. Çünkü, Ortaylı'nın gençliğini çağrıştırırken, fotoğraftaki insan, kendisi olmasa da, dönemin üniversite öğrencileriyle bağlantılı, bilindik bir tarihçiyle özdeşleştiriliyor. Bu, tanınmış birini gençlik yıllarında görme özlemiyle birleştirilen, biraz da nostaljik bir şaka.

Resimde bir mesajlaşma uygulamasında, muhtemelen bir sohbet uygulamasında, "Ayaz" adlı bir kullanıcı tarafından gönderilmiş bir mesaj görülüyor. Mesajın içeriği, "şimdi sen ataristsmisin yoksa yahudimisin?" şeklinde. Bu, oldukça küfürlü ve hakaret içeren bir mesaj. "Ataristsmisin?" kısmı, "anarşistsin mi?" anlamına geliyor olabilir. "Yahudimisin?" kısmı ise son derece ayrımcı ve aşağılayıcı bir ifade. Joke, aslında bir joke değil; aşağılama ve kin içeren bir saldırı. Bu tür ifadeler, asla kabul edilebilir davranışlar değildir.

Resimde, Twitter'da Doña Quijote adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir yazı görülüyor. Yazıda, insanların nefret ettiği, anlayamadıkları veya yaşayamadıkları birçok şeyden bahsediliyor. Bunlar; okullara, kitaplara, sanata, cinselliğe, sevgiye ve özgürlüğe erişememek gibi durumlar. Bu durum, insanların karşılaştıkları sıkıntılar ve kısıtlamalar, yani yaşadıkları darlıklar ve baskılar hakkında bir ironik ve eleştirel bir gözlem niteliğinde. Özgürlüğün ve kendini ifade etme imkanının kısıtlandığı bir toplumda, insanın yaşadığı sıkıntıyı, "nefret ettiği" şeylerin listesine dönüştürerek komik bir şekilde vurguluyor. "Başını dik tutmaktan bile..." kısmı, sıkıntıya rağmen direnme çabalarının bile olumsuz koşullar karşısında ne denli zor olduğuna işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, toplumsal baskılar ve kısıtlamalar altındaki bireylerin durumunu ironik bir şekilde ele alıyor.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, "Ama yeter artık ananızı sikicem ya" şeklinde oldukça saldırgan ve kaba bir ifade kullanılıyor. Kullanıcı, Türkiye'de yaşanan bir konuyla ilgili yorum yapmış ve olası bir olayı sorgulamak için iki seçenek sunmuş: "Ya bu şey olayı doğrumu?" ve "Alevilerde". Sonrasında ise "Değil amk" cevabı ile sorgulamayı reddediyor. Bu, "ananızı sikicem" gibi kaba ifadelerin kullanıldığı, ironik ve kışkırtıcı bir mizah örneğidir. Olayın doğruluğuna dair bir tartışma başlatmak yerine, provokatif bir dil kullanarak dikkat çekmeye ve birtakım toplumsal konulara alıcıyı yönlendirmeye çalışmaktadır. "Alevilerde" seçeneği, muhtemelen bir önyargıya veya ayrımcılığa dayanarak yapılan bir imadır. Mesajın genel amacı, olay hakkında tartışmak değil, kaba bir dil kullanarak tepki çekmektir. Joke, saldırgan ve olumsuz bir söylem üzerinde kurulmuş, dolayısıyla oldukça kötümser bir mizah türüne örnektir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) yapılan bir tartışma görülüyor. Kullanıcı Mercan CEYLAN, "zikirle alay eden aptal rabbim senin cezanı verecektir bunu unutma" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, zikre saygısızlık etmenin kötü bir sonuç doğurabileceği mesajını veriyor ve oldukça dini bir ifade kullanıyor. SuperAutumnsong adlı kullanıcı ise "imla hatası yüzünden cehenneme giden tek insan olabilirsin" şeklinde yanıt vererek, Mercan CEYLAN'ın dilbilgisi/yazım hatası yapmış olmasıyla alay ediyor. Aslında, Mercan CEYLAN'ın dini mesajını, imla hatasının komik bir şekilde bu kadar ciddi bir sonuca yol açabileceği fikriyle ters yüz ediyor. Özetle, espri, dini bir uyarının, sözdizimi hatasıyla komik bir şekilde "tersine çevrilmesi" üzerine kurulu. Bu, "imla hatası" gibi hafif bir konuda dahi ciddi dini temalar kullanıldığında nasıl bir esprili sonuç ortaya çıkabileceğinin bir örneği.

Fotoğrafta, Türk bayrağı ve bayrağın renklerinin anlamları açıklayan bir metin bulunuyor. Beyaz ay-yıldız İslam dinini, kırmızı renk bağımsızlık için çekilen zorlukları ve şehitlerin kanlarını, yeşil renk ise dostumuz olan Müslüman ülkeleri temsil ediyor. Bir espri yok, sadece bayrak renklerinin anlamları açıklanıyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbetin ekran görüntüsü bulunuyor. Sohbet, sanat ve müzeler hakkında, muhtemelen Leo da Vinci veya Leonardo da Vinci gibi bir sanatçıya atıfta bulunarak, alaycı ve esprili bir şekilde ilerliyor. İlk tweet'te, "@erenjr_" kullanıcı adı olan kişi, "@ofaruksercan" adlı kişiye cevap veriyor ve sanatı anlama konusunda alaycı bir soru soruyor. Bir müzeye gidip Leonardo da Vinci'nin eserlerini gördüğünde bile sanatı anlayabileceğini imalı olarak sorgulamaktadır. İkinci tweet'te, "@sinirlym" kullanıcı adı olan kişi, Leo da Vinci'nin (Leo nardo olarak kısaltılmış) eserlerini sorgulamakta ve "eren sen de okumamışsın sanki" diyerek eleştiri yapmaktadır. Bu ifade, sanatı veya sanatçıları yeterince bilmediğini ima ederken, bir şekilde alaycı bir ton da kullanılmaktadır. Üçüncü tweet'te, yeniden "@erenjr_" kullanıcı adı olan kişi, "adimi nerden biliyon" diyerek önceki tweetlere karşı tepki vermekte. Bu cevap, daha önceki mesajların sorularına karşı alaycı bir savunma veya ilginç bir sorgulama şeklinde yorumlanabilir. Özetle, sohbet, sanatı, müzeleri ve sanatçıları eleştiren, esprili ve alaycı bir şekilde ilerleyen bir diyalog örneği olup, espri anlayışı farklı yorumlara açık bir şekilde kullanılmaktadır. Bir şekilde, sanat konusunda bilgi sahibi olmamanın veya ilgi duymamanın bir ironik eleştirisidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın içeriğinde, "Sila ambulans şoförü olur ancak" ifadesi ile başlayan bir yorum ve bunun altına yerleştirilmiş (-2).(-3) matematik işlemi yer alıyor. Bunun hemen altında, "Sıla doktor olmak istiyor" gibi bir yanıt yer alıyor. Bu, bir espriye dayanıyor. (-2).(-3) işleminin sonucu +6'dır. Tweetin yazarı, "Sila ambulans şoförü olur ancak" ifadesiyle bir karşıtlık yaratmaya çalışıyor. Bir matematik işleminin sonucuyla (ki bu olumlu bir sayı) "Sıla doktor olmak istiyor" ifadesini bağlayarak esprili bir şekilde farklı bir konuyu ele alıyor. "Ancak" kelimesi, olasılığın zıt yönüne gönderme yapıyor. Özetle, espri, matematiksel bir işlemin pozitif sonucu ile bir istek arasındaki ironik zıtlığı vurgularak, biraz da esprili bir şekilde, "beklenti dışı bir sonuç" veya "olabileceklerin ötesinde" bir durum yaratmaya çalışıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. **Üst kısımda,** "emre" isimli kullanıcı, "ooo koymuşuz gorillere" şeklinde, bir grup insanı aşağılayıcı bir şekilde "maymun" olarak nitelendiriyor. **Alt kısımda,** "Abrek" isimli kullanıcı, "Türkiye'nin IQ ortalaması 88 miş. İşaretle anlaşan gorillerin 82." diyerek, bir cevap veriyor. Bu cümle, IQ ortalaması yüksek olanların (88) daha anlaşılır ve akıllı olduğunu, diğerlerinin ise (82) daha az anlaşılır ve aptal olduğunu ima ediyor. Sonrasında da "Diycem bu kadar." diyerek konuyu kapatıyor. **Özetle,** espri, "goriller" kelimesinin aşağılayıcı bir anlamda kullanılması ve "IQ ortalaması" üzerinden yapılan bir zekâ kıyaslamasının yanı sıra, aşağılayıcı bir ifadenin akılcı bir karşılaştırma ile yanıtlanması şeklinde işliyor. "İşaretle anlaşan goriller" ifadesi, muhatabın çok basit bir şekilde anlaşılmasını veya çok kaba ve basit tepkiler vermelerini ima ediyor.