Fotoğrafta, sol tarafta oturan Buda heykeli ve sağ tarafta, elini yukarı kaldırmış ve "BU DA KOLUM" yazısıyla Buda heykeli olan bir mizah paylaşımı var. Mizah, "Aradığım mizah koleksiyonuna bir ek daha" ifadesiyle başlıyor. Bu, kullanıcının sürekli yeni ve farklı mizah arayışında olduğunu, sürekli yeni ve farklı şeyleri toplama eğiliminde olduğunu ifade ediyor. Sol taraftaki oturan Buda heykeli, dinginlik ve huzur sembolüdür. Sağ taraftaki, elini kaldırmış Buda heykeli ise, "BU DA KOLUM" yazısıyla aslında şaşkınlık ve yeni bir şeye maruz kalmışlık hissi veriyor. Dolayısıyla, "Aradığım mizah"ın, dinlendirici Buda heykeliyle de, farklı ve yeni olana açık, heyecanlı bir Buda heykeliyle de, hem huzur hem de şaşkınlık duygusunu yansıtan yeni bir mizah türü olduğunu vurgulamaktadır. Mizah, beklenmedik bir şekilde, farklı imgeleri bir araya getirerek yaratılmış ve "koleksiyon" kavramıyla ilişkilendirilmiştir.

Resimde iki farklı Buda heykeli görülüyor. Soldaki heykel, oturan ve sakin bir Buda heykeli; sağdaki heykel ise, elini kaldırmış, daha büyük ve görkemli bir Buda heykeli. Solda "BUDİZM" yazısı, sağda ise "BU DA KOLUM" yazısı var. Şaka, sağdaki Buda heykelinin kollarının büyüklüğü ve görkemiyle ilgili. "Bu da kolum" ifadesi, bu büyük kolun ve heykelin büyüklüğünün, Buda'nın bir başka yönünü veya özelliğini vurgulamak için bir gönderme olarak kullanılıyor. Yani, "Budacı olmanın, Budizm'in sadece sakin oturan Buda'dan ibaret olmadığını, aynı zamanda bu kadar büyük ve ihtişamlı bir varlığı içerdiğini" vurgulamak için mizah yoluyla bir ifade. Buda'nın bir başka, farklı temsil ediliş şekliyle alay ediliyor.

Resimde iki ayrı Buda heykeli görülüyor. Soldaki Buda heykeli oturmuş, sağdaki ise elini kaldırmış bir pozisyonda. Soldaki heykelin altında "BUDİZM" yazısı, sağdakinin altında ise "BU DA KOLUM" yazısı mevcut. Bu, bir espriye işaret ediyor. "BU DA KOLUM" ifadesi, sanki sağdaki Buda heykelinin eli, "Buda'nın koludur" gibi, büyük ve anlamlı bir şekilde elini kaldırmış bir biçimde gösterilmesiyle, Budacılık hakkında alaycı bir yorum yapıyor. Soldaki heykel ile sağdaki heykelin birbirinden farklı duruşlarının oluşturduğu karşıtlık, Budacılığın çeşitli anlamlarının ve yorumlarının nasıl farklı algılanabileceğini, ya da "kolunu kaldırması Budacılık'ı temsil etmektedir" denebileceğini esprili bir dille ele alıyor. Temel olarak, espri "Budacılık, buda'nın eli gibi çok yönlü ve anlaşılması zor bir kavramdır." anlamına geliyor.

Resimde Buda heykeli ve etrafında meditasyon yapan rahipler tasvir ediliyor. Buda'nın üzerindeki baloncuk içindeki yazı "Eğer içeride ölmüşseniz, dışarı çıkın" şeklinde. Bu, içerideki ölü bir insanı temsil eden bir espri. İçeride oturup hareket etmeyen, yaşamayan bir kişiyle ilgilidir ve espri, "ölü" durumunu dışarı çıkıp yaşama geçme ihtiyacıyla ilişkilendirir. Dolayısıyla espri, yaşama ve dışarıda olmaya olan ihtiyacı vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Nepal'in Katmandu şehrinde, muhtemelen bir tapınak veya dini bir yerde, Bülent Ersoy'a benzeyen bir kişinin, sarı-turuncu bir giysi içinde, sanki bir Buda gibi durduğu görülüyor. Diğer iki kadın ise, Ersoy'un ayaklarının önünde saygı göstermiş gibi görünüyor. Fotoğraf, Bülent Ersoy'un giydiği kıyafetin ve duruşunun, geleneksel bir Buda heykelini veya figürünü çağrıştırdığı bir ironi içeriyor. Görünüşte, sıradan bir ziyaret veya olay, esprili ve biraz da absürt bir duruma dönüştürülüyor. "Eteği bi kaldırsa görürler budayı" ifadesi de bu ironiyi vurguluyor; kişinin giysisi ve duruşu, onu sanki bir Buda gibi gösteriyor. Fotoğraf, Bülent Ersoy'un kişiliği ve tarzıyla, Buda gibi dini figürlerin klasik imajı arasında bir karşılaştırma yaparak mizah yaratıyor.

Resimde iki ayrı Buda heykeli görülüyor. Soldaki heykel, oturan ve sakin bir Buda heykeli. Sağdaki heykel ise, elini kaldırmış ve daha büyük, muhtemelen daha ünlü bir Buda heykeli. Solda "BUDİZM" yazıyor, sağda ise "BU DA KOLUM" yazıyor. Bu, görsel bir şakadır ve heykelin büyüklüğünü, Buda'nın büyük şöhretiyle ilişkilendirirken, Buda heykelinin sadece bir "kolunu" gösteren ve diğer heykeli küçümseyerek, "Bu da kolum" diyerek alaycı bir ifade kullanmaktadır. Yani, sağdaki Buda heykeli büyük ve ünlü olsa da, soldaki Buda'nın da önemli olduğu, aslında her ikisinin de ayrı ayrı değerli olduğu fikrini esprili bir şekilde eleştiriyor.

Görsel, Twitter'da Hakim Duran tarafından paylaşılan bir gönderi. Gönderide, yoga seansları için 1450 TL ödediği ve karşılığında fırından 500 ekmeklik fiş aldığı, böylece bir yıllık ekmek ihtiyacını karşıladığı ve bu sayede Budizm'den vazgeçtiği anlatılıyor. Bu gönderideki mizah, yoga seanslarına ödenen yüksek tutara ve bu tutarın karşılığında elde edilen ekmek fişiyle bir yıllık ekmek ihtiyacının karşılanmasının absürtlüğünden kaynaklanmaktadır. Yoga seanslarına harcanan yüksek miktarda para, Budizm'den vazgeçmeyle ilişkilendirilerek ironik bir şekilde sunulmaktadır. Özetle, durumun saçmalığı ve beklenmedik sonucu mizah unsurunu oluşturmaktadır.

Fotoğrafta, üst kısımda büyük bir Buda heykeli, alt kısımda ise aynı yolda oturan bir Buda figürü görülüyor. Üst kısımda yazan "buda gelir" ifadesi, Budanın yolun üstünde görünüşünü ifade ediyor. Alt kısımda ise "buda geçer" yazısı, Budanın yolun üzerinden geçtiğini, yani artık orada olmadığını gösteriyor. Joke, Buda'nın bir anda gelişiyle bir anda gidişinin, hayatın geçici doğasını ve değişkenliğini vurguluyor. "Gelir-geçer" durumu, değişimi, ani olayları ve anın önemini ironik bir şekilde vurgulamaktadır.

Fotoğrafta iki ayrı bölüm var. Üst kısımda, karlı bir caddede sarı cüppeli dört rahip yürürken görülüyor. Alt kısımda ise bir çizgi roman mevcut. Çizgi romanın konusu, meditasyon yapan bir hoca ve meditasyonunu bölmek zorunda kalan bir kişinin yaşadığı günlük bir olayı konu alıyor. Hoca, meditasyonunu iki kere tıraş olmak zorunda kalması nedeniyle bozmak zorunda kalıyor. Tuvalete gitmek için izin istemeye çalışıyor, fakat bu talebi reddediliyor. Sabah traş oldu, öğle vakti de traş olması gerekiyor. Çizgi romanın alt bölümünde, bir hoca ve "Budism, Sivaslı'ya göre bir şey değil evlat. Zorlamak istersen" gibi bir konuşma baloncuğu var. Bu, bir şakaya işaret eder. **Şakanın özünde:** Bir hocaya meditasyonu zorlamaya veya gereklilik gibi göstermeye gerek olmadığını anlatır. Bu, gündelik yaşamın gerekliliklerini ve alışkanlıkları eleştirel bir şekilde yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, bir Budist rahibin saçlarının uzun olduğunu ve bunun nedenini sorgulayan bir arkadaşının çizgi romanı var. Budist rahip, saçlarının uzun olmasının, saçının gür çıkması için dini bir gelenek olduğunu söylüyor. Ancak arkadaş, bunun saçlarının uzun olmasına sebep olabileceğini ve saçını kestirmek zorunda kalacağını düşünüyor. Budist rahip ise, saçlarını kestirmesi gerektiğini düşünüyor, çünkü saçları uzun olduğunda Katmandu'ya gitmek zorunda kalacağı bir gelenek var. Şaka, Budist rahibin kendi saçları nedeniyle dini bir geleneği nasıl sorgulaması ve diğer geleneklere uymak zorunda kalacağını gösteren ironi üzerine kurulu.

Resimde, Budist rahiplerin saçlarını tıraş etmesi geleneğinin bir karikatürü görülüyor. Karikatürde, Budist bir rahip saçlarını tıraş ettirmemiş ve uzun saçlarıyla gezmektedir. Diğer rahipler ona "Oha! Buda lan bu... Abi naaptın böyle kendine?.." diye soruyor. Bu karikatürün espri konusu, Budistlerin saç tıraş etme geleneğini bilmeyen ve saçlarını tıraş ettirmek yerine uzun saçlarıyla gezmeyi tercih eden rahibin, Budist geleneklerine uymamasıdır. Bu durum, izleyiciye komik bir şekilde gösteriliyor.

Tabi ki saçlar gür çıksın diye.. https://t.co/NpwMUgEeih Yaldır Böyle gelenek görülmedi! Saçlarını kazıtmalarının sebebi...

Resimde iki Buda heykeli var. Sol taraftaki Buda heykeli klasik bir meditasyon pozunda otururken, sağ taraftaki Buda heykeli kollarını havaya kaldırmış ve elinde bir şey tutuyor. Resimde yazan metinler ise "Budizm" ve "Bu da kolum" şeklinde. Fıkra, sol taraftaki Buda heykelinin "Budizm" yazısıyla ilişkilendirilmesi ve sağ taraftaki Buda heykelinin ise "Bu da kolum" yazısıyla ilişkilendirilmesiyle oluşuyor. Bu şekilde, sağ taraftaki Buda heykelinin, kolunun olmaması gereken bir yerde, yani havada olduğunu ima ediyor. Bu da Buda'nın kolunun "Bu da kolum" şeklinde bir tepki verdiğini göstererek, fıkrayı komik hale getiriyor.

Resimde iki yol, bir yolun üzerinde büyük bir Buda heykeli, diğer yolda ise Buda'nın arkası dönük, yere doğru eğilmiş hali görülüyor. Resimde, "Buda gelir" ve "Buda geçer" yazıları var. Şaka, Buda'nın her zaman var olduğu ve her şeyden bağımsız olduğu fikrine dayanıyor. "Buda gelir" ve "Buda geçer" ifadeleri, Buda'nın zaman ve mekan kavramlarından bağımsız olduğunu ve her şeyin bir parçası olduğunu ima ediyor.

Resimde, bir tarafta oturmuş halde Buda heykeli, diğer tarafta ise elini kaldırmış halde Buda heykeli var. Resimde, sol taraftaki Buda heykelinin altına "Budizm" yazılmış ve sağ taraftaki Buda heykelinin altına "Bu da kolum" yazılmış. Resimdeki espri, "Bu da kolum" yazısının Buda'nın elini işaret ediyor olması ve bu şekilde "Budizm" kelimesiyle eğlenceli bir şekilde bağdaştırılmış olmasıdır.

Resimde, Buda'nın etrafında diz çökmüş ve onu dinleyen birkaç rahip görünüyor. Buda bir bulutun içinde duruyor ve "İç huzura giden yol, sadece dört kelimeyle başlar: 'Benim sorunum değil'" diye söylüyor. Buda'nın söylediklerini oldukça basit ve ironik bir şekilde söylemesi, şakayı oluşturuyor. Zira insanların kendi sorunlarına sahip çıkmaktan kaçmaya çalıştıklarında, bu durum aslında onların huzursuzluklarını daha da artırıyor. "Benim sorunum değil" diyerek, aslında problemlerden kaçmak yerine daha da sahipleniyorlar.

Resimde iki budist rahip görüyoruz. Sağdaki rahip solundaki rahibin sık sık traş olduğunu ve bunun için de tuvalete gitmesi gerektiğini söylüyor. Sol rahip ise bunun budisizmde önemli bir şey olmadığını ve rahibin kendini zorlamaması gerektiğini söylüyor. Bu mizah, sol rahibin abartılı bir şekilde traş konusuna odaklanmasıyla ortaya çıkıyor. Budistlerin basit bir yaşamı benimsediklerini ve görünüşe çok önem vermediklerini vurgulayan bu mizah, okuyucuları güldürüyor.

Resimde Buda ve etrafında diz çökmüş dört rahip var. Buda'nın üzerinde "Bir kere ben berbat olduğumu kabul ettim, kendim olmaktan özgür oldum" yazan bir konuşma balonu var. Şaka Buda'nın aslında kendimizi berbat bulduğumuz zaman, kendimizi kabul etme ve özgürleşme yoluyla daha iyi bir insan olmaya çalıştığımız fikrine dayanıyor. Bu, çoğu zaman kendimizi çok eleştirdiğimiz ve mükemmel olmaya çalıştığımız için kendimizi özgürleştiremediğimiz gerçeğine ironik bir bakış açısı sağlıyor.

Fotoğrafta üç erkek, bir kumarhanede slot makineleri oynarken görülüyor. Sağdaki adam, makineye para atmış ve büyük ikramiye kazandığı için sevinç içinde. Ortadaki adam ise büyük ikramiyeyi kazananın solundaki adam olduğunu düşünerek, şaşkın ve hayal kırıklığına uğramış bir şekilde bakıyor. Solundaki adam ise sakin bir şekilde oyununu oynuyor. **Şaka**: Şaka, solundaki adamın aslında büyük ikramiyeyi kazanan olduğunu ama bunun farkında olmadığını gösteriyor. Bu durum, çoğu insanın her zaman hayal ettikleri şeye ulaştıklarında farkında bile olmadıklarını ve başkalarına odaklandıklarını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, turuncu kıyafetli bir kadın diz çökmüş bir adama doğru eğiliyor. Adam yere doğru eğilmiş ve ellerini birleştirmiş. Kadın ise adamın başına dokunuyor. Görüntünün alt kısmında "Katmandu'da Bülent Ersoy'u 'Buda' zannettiler!" yazıyor. Bu görsel, Bülent Ersoy'un Katmandu'da insanların tarafından Buda zannedildiğini ve ona tapındığını ima ediyor. Bu, Ersoy'un kamuoyu tarafından bilinen görkemli ve gösterişli kişiliği ile Budizm'de kullanılan sade ve mütevazı kıyafetlerin arasında yaratılan bir karşıtlığı vurguluyor. Görsel, Ersoy'un popüler kültürü ve ikonik kişiliğini kullanarak esprili bir yorum yapıyor.