Fotoğrafta bir adam ve kadın var, adamın arkasına bakarak yürürken kadın gülümsüyor. Alttaki yazıda, adamın taksiyle gidip evine yürüdüğünü söylüyor ve kadın, neden yürüyerek gittiğine şaşırmış gibi görünüyor. Şaka, adamın yürümek yerine taksiye binmesi gerektiği halde yürümeyi tercih ettiğinden kaynaklanıyor. Fotoğrafta Kemal Sunal ve Emel Sayın'ın bir fotoğrafı yer alıyor. Emel Sayın'ın ağzında sigara var ve bu fotoğrafın Kemal Sunal'ın hayranlarının "Emel Sayın'ın Kemal Sunal'ı nasıl etkilediği?" sorusuna bir cevap olarak paylaşılmış olması muhtemel. Emel Sayın'ın ağzındaki sigara, Kemal Sunal'ın hayatı boyunca sigara kullanmadığı düşünüldüğünde, fotoğraftaki kompozisyon, Emel Sayın'ın Kemal Sunal'ı olumsuz yönde etkilemiş gibi gösteriyor ve esprili bir şekilde espri yaratıyor. Fotoğrafta Türk sinemasının ünlü oyuncuları Kemal Sunal ve Hulusi Kentmen yer alıyor. Bu espri, Kemal Sunal'ın rol aldığı filmlerdeki "timsal" haline gelmiş olan, garip, tuhaf ve komik karakteri üzerine kurulu. "O zamanlar tıg gibi delikanlı Kemal, cepte para çok..." cümlesi Kemal Sunal'ın karakterine atıfta bulunuyor. Hulusi Kentmen'in ise "sette çıktık eve gidiyoruz...Ben Lalel'i de oturuyorum Kemal, benden önce çıktı" demesi, Kemal Sunal'ın sevimli ve bir o kadar da absürt, komik karakteri yüzünden Hulusi Kentmen'i "lalel'i de oturuyorum" diye yola koyulmak zorunda bıraktığını ima ediyor. Fotoğrafta görülen film, "Mavi Boncuk" filmi. Fotoğrafta iki kişi var, bir erkek ve bir kadın. Erkek, şapkalı ve kadına bakıyor. Kadın ise gülümsüyor. Şaka, kadının ertesi gün Kemal'in yanına gittiğini ve onun ne kadar güzel bir adam olduğunu söylediğini anlatıyor. Daha sonra Kemal'in kadının bu sözlere ne kadar sevindiğini, hatta şaşkınlıktan uzun süre ağladığını esprili bir şekilde gösteriyor. Bu espri, Kemal'in kadının iltifatına verdiği tepkinin abartılı bir şekilde anlatılmasıyla komiklik yaratıyor. Kadının "uzun uzun dakikalara ağlaması" ise Kemal'in duygusallığını ve şaşkınlığını vurgulamak için kullanılan ironik bir ifade.

Resimde, Tumblr'ın Topluluk Kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmış bir içerik mesajı görüyoruz. Şaka, Tumblr'ın içerik modülasyonu ve bazı içeriklerin kaldırılması nedeniyle popüler bir platform olmasından kaynaklanıyor. Özellikle NSFW (İş Yeri İçin Uygun Değil) içerikleri yayınlayan kullanıcılar sık sık bu mesajla karşılaşıyor. Şaka, Tumblr'ın belirli içerik türlerini nasıl sansürlediğini ve bu durumun kullanıcıların mesajlarını nasıl "kaldırdığını" gösteren ironik bir durum yaratıyor. Bu durum, Tumblr'ın sansür politikalarıyla ilgili uzun süredir devam eden bir tartışmanın ve alaycılığın sonucudur. Bu resimde, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılan bir içerik mesajı görünüyor. Şaka, bu mesajın her yerde aynı formatta olması, hatta bu mesajın kendisinin bile aynı kuralları ihlal etmesi nedeniyle komik. Bu tür mesajlar genellikle komik veya ironik bir şekilde kullanılır, çünkü bir internet platformu, bu tür mesajlar aracılığıyla kendi kurallarını ihlal ederek bir çelişkiye düşmüş oluyor. Bu resimde, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılan bir içeriğe ait bir uyarı mesajı bulunmaktadır. Resim, Tumblr'ın topluluk kurallarına göre "kaldırılan içerik" için kullanılan standart mesajı göstermektedir. Resimde herhangi bir espri veya şaka bulunmamaktadır. Resimde "Bu içerik, Tumblr'ın Topluluk Kurallarını ihlal ettiği için kaldırıldı." yazıyor. Burada bir espri yok, bu Tumblr'da içerik kaldırma mesajı. Bu mesaj, bir gönderinin kurallara aykırı olduğu için kaldırıldığını bildirir. Bu resim, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal eden içeriklerin kaldırıldığına dair bir mesaj gösteriyor. Resmin "jok" kısmı, Tumblr'ın sık sık içerikleri kaldırması ve bu mesajın sıklıkla görülebilir olmasıdır. Bu yüzden "jok" aslında içerikleri sık sık kaldırmasıyla Tumblr'ın kendisini biraz alaycı bir şekilde ele alıyor. Bu görsel, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği gerekçesiyle kaldırılan içerik için standart bir uyarı mesajını göstermektedir. Bu uyarı, Tumblr'ın içeriğini kaldırdığı ve kullanıcılara platformun kurallarına uymalarını hatırlattığı için bir tür mizah unsuru taşımaktadır. Özellikle, insanlar Tumblr'ın kurallarını ne kadar sıkı bir şekilde uyguladığına dair bir şaka olarak yorumlanabilir. Özetle, görsel Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal eden içerikler için kullandığı uyarı mesajını göstermekte ve bu uyarının kullanıcılara bir tür mizah unsuru sunabileceğini belirtmektedir. Resimde, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmış bir içeriğin bildirimi yer alıyor. "Bu içerik, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırıldı" yazıyor. Bu resimde espri yok. Sadece Tumblr'ın içerik kaldırma politikasına bir örnek. Görselde, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmış bir içerik mesajı var. Resimde bir espri yok. Resim, Tumblr platformunun belirli içeriği neden kaldırdığını açıklayan bir mesajdır.

Fotoğrafta, bir kız çocuğu ile bir aslan yan yana duruyor. Kız çocuğu gülümsüyor, aslan ise ciddi bir ifadeyle bakıyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise kız çocuğunun aslanlar tarafından korunup, aslanlar tarafından saldırıya uğramamış olması üzerine. Bu fotoğrafın amacı, aslanların kız çocuğuna zarar vermemesi durumunu esprili bir şekilde göstermek. "Aslanlar kız çocuğuna zarar vermedi, kız çocuğunu korudu." gibi bir espri ile birlikte, insanların genelde aslanların insanlara saldırgan olduğunu düşünmelerinin aksine aslanların da iyi niyetli olabileceğini göstermeye çalışıyor. Resimde bir kız çocuğu ve bir aslan bulunuyor. Yazıda çocuk evliliklerinin Etiyopya'ya özgü bir durum olmadığı ve küresel bir sorun olduğu belirtiliyor. Özellikle Hindistan'da kırsal alanlarda çok yaygın olduğu ve 2000-2015 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri'nde 200.000 çocuğun evliliğinin olduğu belirtiliyor. ABD eyaletlerinde çocuk evliliklerinin yasallaştığı ve bazı eyaletlerde yaş sınırı dahi olmadığı belirtiliyor. Resimdeki kız çocuğunun aslanla evlendirildiği ima ediliyor, böylece çocuk evliliğinin ne kadar vahşi ve kabul edilemez olduğu vurgulanıyor. Bu resim ve yazı, çocuk evliliklerinin vahşetini ve kabul edilemezliğini vurgulamak için bir mizah kullanıyor. Resimde bir kız ve bir aslan var. Kız mutlu görünüyor ve aslan onu izliyor. Resmin altında, kızın aslanlar tarafından kaçırıldığını ve polis tarafından kurtarıldığını anlatan bir hikaye var. Bu hikaye, insanların aslanların vahşi hayvanlar olduğunu ve asla güvenilmemesi gerektiğini bildiğini varsayıyor. Bununla birlikte, resimde görülen aslan kızın yanında sakin ve tehditkar görünmüyor. Bu nedenle, resimdeki ironi aslanların kız için aslında zararlı olmadığını ve kızın aslanlardan daha tehlikeli olabileceğini ima ediyor. **Şaka:** Resim, aslanların kız için aslında zararlı olmadığını ima ederek, aslanların vahşi ve tehlikeli oldukları hakkındaki yaygın inanışla alay ediyor. Kızın aslanlar tarafından kaçırıldığı, ancak aslanların ona zarar vermediği ve polis tarafından kurtarıldığı iddia ediliyor. Bu, kızın aslında aslanlardan daha tehlikeli olabileceğini gösteriyor. Resimde, bir çocuk tacirleri tarafından kaçırıldıktan sonra aslanlar tarafından kurtarılan 12 yaşındaki bir kız ve onu kurtaran aslan bulunuyor. Şaka, aslanların kızın kurtarıcısı olarak gösterilmesiyle, gerçekte aslanların tehlikeli avcılar olması ve bir çocuğu kurtarma ihtimalinin çok düşük olmasıyla ilgili. Resimdeki metin, "Çocuk Tacirleri Tarafından Kaçırıldıktan Sonra Aslanlar Tarafından Kurtarılan 12 Yaşındaki Kızın Hikayesini Sizler için Derlemeye Çalıştım. Detaylar için sayfayı yana kaydırın." şeklinde. Şaka, okuyucuyu kızın aslanlar tarafından kurtarıldığına inandırarak, aslında aslanların tehlikeli olabileceği gerçeğini gizleyerek yapılmış bir mizah örneğidir. Fotoğrafta, sol tarafta küçük bir kız ve sağ tarafta büyük bir aslan var. Altta ise kızın kaçırıldığını anlatan bir hikaye yazılmış. Hikayedeki espri, aslanların küçük kızı koruduğu ve kaçırılmasına izin vermediği yönünde. Aslında aslanlar, insanlara karşı yırtıcı hayvanlardır ve bir kızı koruması beklenemez. Bu durum, okuyucunun beklentilerini alt üst eden ve komik bir durum yaratan bir espridir. Resimde, sol tarafta genç bir kız ve sağ tarafta aslan görünüyor. Altta ise, kızın kaçırıldığı ve bunun kırsal alanlarda uygulanan kaçırma türü olduğu belirtilen bir yazı var. Bu resimde, genç kızın kaçırılma hikayesiyle aslanın gücünü ve vahşetini karşılaştırmak amaçlanmış. Aslanlar, vahşi hayvanlar olarak bilindiği için kızın kaçırılmasıyla ilişkilendiriliyor. Bu şekilde, kızın yaşadığı durumun vahşeti vurgulanıyor. Resimde iki ayrı resim yan yana yerleştirilmiş. Sol tarafta siyah tenli küçük bir kız, sağ tarafta ise aslan var. Resmin altında ise çocuk kaçırma olaylarını anlatan bir yazı var. Bu resimdeki espri, çocuk kaçırma olaylarını anlatırken aslanın bir çocuk kaçırma olayıyla ilişkilendirilmesiyle yapılmış. Aslında çocuk kaçırma olayları çok ciddi ve korkunç olaylardır. Bu resim, bu olayları hafife almak amacıyla yapılmış bir mizah örneği. Fotoğrafta bir kız çocuğu ve aslanlar var. Kız çocuğu aslanlar tarafından kovalanıyor ancak aslanlar ona zarar vermiyor. Kız çocuğunun ağlaması üzerine aslanlar onu takip etmeyi bırakıyor. Şaka, aslanların insanları avlamaları ve tehlikeli olmalarıyla bilindiği halde, kız çocuğunu korumasında yatar. Aslanların kız çocuğunu evlat edinmiş olmasını, kız çocuğunun ağlamasının aslanlar için bir tehdit olarak algılanmasını ve onu evlat edindiklerini hissetmelerini ima eder. Fotoğrafta, sol tarafta genç bir kız çocuğu ve sağ tarafta aslan görülüyor. Altta ise 2005 yılında Etiyopya'da bir grup Etiyopyalı tarafından 12 yaşında bir kız çocuğunun kaçırılıp bir hafta boyunca rehin alındığı ve bu tür olayların Etiyopya'da oldukça sık görüldüğü yazıyor. Bu fotoğraf ve metin, çocuk kaçırma gibi ciddi bir konuyu hayvanlara benzeterek alaycı bir şekilde ele alıyor. Aslında, çocuk kaçırma çok ciddi bir suçtur ve bu konuda şaka yapmak uygun değildir. Bu durum, fotoğraftaki mizahın yanlış ve uygunsuz olduğunu gösteriyor. Çocukların güvenliği ve hakları, her zaman önemlidir ve böyle konular hakkında şaka yapmaktan kaçınmak gerekir.

Resimde iki farklı KFC reklamı var. Sol tarafta bir KFC kovası içinde kızarmış tavuklar var ve üstünde "It's finger lickin' good" yazan bir reklam görülüyor. Sağ tarafta ise bir KFC'nin kurucusu olan Albay Sanders'ın bir dünya küresini ikiye böldüğü ve yarısına kızarmış tavuk koyduğu görülüyor. Bu espri, dünya küresinin yarısını kızarmış tavuklarla doldurarak, insanların KFC tavuğunu ne kadar çok sevdiğini ve tükettiğini gösteriyor. Yani insanların o kadar çok tavuk yediğini ima ediyor ki, dünya bile buna yetmiyor. Fotoğrafta Colonel Sanders (KFC'nin kurucusu) görüyoruz. Alttaki yazı ise şu şekilde: "60 yaşında olması ve elinde kalan son şeyin emekli maaşı olması tabii ki yıldırmadı. Arabasında kalmaya başladığı süre boyunca düşündü ve çok sevilen tavuk tarifini satmak için tüm restoranları dolaşmaya başladı. Rivayete göre Sanders tam 1008 restoran tarafından reddedildi. Gittiği 1009. restoran tavukların tarifini ürün başına ödeme yapma şartı ile kabul etti." Burada espri, Colonel Sanders'ın ünlü tavuk tarifini satmak için çok uğraştığı ve 1008 restoran tarafından reddedildikten sonra zoraki bir şekilde 1009. restoranda kabul edilmiş olmasına dayanıyor. Colonel Sanders'ın aslında çok zengin ve ünlü biri olduğu düşünüldüğünde bu durum oldukça komik. Fotoğrafta, Harland Sanders'ın ilk restoranlarından birinin 1940'lardaki resmi var. Bu restoran, Kentucky Fried Chicken (KFC) olarak bilinen ünlü fast food zincirinin başlangıç noktasıdır. Resmin altında yazan yazı, Harland Sanders'ın tavuklarında kullandığı özel sosunun tarifini geliştirdiğini ve bunun başarısında büyük bir payı olduğunu anlatıyor. Ayrıca 1948 yılında asistanı Claudia Ledington ile evlendiğini de belirtiyor. Resmin altında "Güldüm.net" yazdığı için, bu resmin bir internet memesi olarak kullanıldığı ve Harland Sanders'ın KFC'nin başarısına olan katkısının abartılı bir şekilde anlatılarak alay edildiği düşünülüyor. **Özetle, bu resim Harland Sanders'ın KFC'nin başarısına olan katkısını abartılı bir şekilde göstererek alay ediyor ve bir internet memesi olarak kullanılıyor.** Fotoğrafta küçük bir çocuk görünüyor. Paylaşımın altındaki yazı ise KFC'nin kurucusu Colonel Sanders'ın 5 yaşında kardeşlerine bakmaya başladığını, bunun nedeninin de babasının ölümünden sonra annesinin çalışmak zorunda kalması olduğunu söylüyor. Bu paylaşım, Colonel Sanders'ın küçük yaşta sorumluluklar üstlenmek zorunda kaldığını ve bu durumun hayatını nasıl etkilediğini esprili bir şekilde gösteriyor. Kısacası, bu paylaşım Colonel Sanders'ın çocukluğunda yaşadığı zorlukları abartarak bir espri yaratıyor. Fotoğrafta KFC'nin kurucusu Colonel Sanders Noel Baba şapkası takmış olarak gülümsüyor. Altındaki metinde, KFC'nin 1980 yılında John Y. Brown'a satılmasının ardından Colonel Sanders'ın tavuklarının lezzetinden mahrum kalacağımız belirtiliyor. Bu, bir tür mizah içeren ironidir çünkü Colonel Sanders KFC'nin kurucusu ve tavuklarıyla ünlü bir isimdir. Dolayısıyla, onun tavuklarından mahrum kalacağımız fikri, KFC'nin kurucusu olmasına rağmen, onun lezzetli tavuklarının da aslında kendi şirketi tarafından üretilen ürünlerden olduğunu hatırlatıyor. Fotoğrafta, ünlü fast-food zinciri KFC'nin kurucusu Colonel Sanders, bir hamburger yerken görünüyor. Şaka, Sanders'ın hayatı boyunca pek çok farklı sektörde çalışmış olmasına rağmen hiçbirinde başarılı olamamış olmasına ve sadece tavuk satarak ünlü olmasına dayanıyor. Bu, "çok uğraşmış ama sonunda en basit şeyi en iyi yapmış" anlamına geliyor. Fotoğrafta yaşlı bir çift görünüyor. Erkek, yeni otoban nedeniyle müşteri kaybeden ve iflas eden bir tavuk kızartma dükkanı sahibi. Kadın, eşiyle birlikte. Kadının elinde bir çiçek buketi var. Şaka, çiftin iflas ettikten sonra bile hala mutlu olmalarında yatıyor. Adam, elinde avucunda kalan tek şeyin emekli maaşı olduğunu söylüyor, bu da iflaslarının üstesinden gelecek kadar para olmadığı anlamına geliyor. Ancak yine de gülümsüyorlar. Bu, zor zamanlarda bile umut ve sevginin devam edebileceğini gösteren ironik bir şaka. Fotoğrafta, KFC'nin kurucusu Colonel Sanders, bir tencerede yemek pişiriyor. Fotoğrafın altında, Sanders'ın benzin istasyonu, kafe ve motel işletmeye başlamasından ve lezzetli yemekleri sayesinde kısa sürede zengin olmasından bahseden bir hikaye var. Bu komik bir durum çünkü Colonel Sanders'ın ünlü olduğu şey tavuk kızartması ve bu resimde tencerede yemek pişirmesi, onun tavuk kızartması yapma konusunda uzman olduğunu ima ediyor. Bu durum mizah yaratıyor çünkü Sanders aslında kendi yemek pişirme yeteneği ile değil, franchise iş modeli ve tavuk kızartması tarifiyle zengin olmuştur. Fotoğrafta, "Sizbilirdiye" Instagram hesabının bir gönderisi var. Fotoğrafta, gözleri açık ve sol tarafta bir kep takan genç bir adamın resmi görüyoruz. Altına yazılan yazı, "Aşçılık yeteneğinin temellerini kardeşlerine bakarken atan Sanders, çalışma hayatına 10 yaşında başladı. Bulduğu her işte çalışan Sanders, annesinin yaptığı evlilik sonucu hayatına yeni bir yön vererek evden ayrıldı. Evden ayrılmasının sebebi üvey babasının zulmüne katlanamıyor oluşuydu. Evden ayrıldıktan sonra kimliğindeki doğum tarihini değiştirip orduya katıldı." Burada espri, adamın hayatındaki zorlukların ve kaçışının, aşçılık yeteneğini geliştirmekten çok farklı bir yola yönlendirmesi. Adamın aşçılık yeteneğinin nasıl geliştiği ve bunun hayatındaki zorluklarla bağlantısı hakkında hiçbir bilgi verilmiyor. Bu da, hikayenin absürt bir şekilde sunulmasına ve espriye sebep oluyor. Fotoğrafta, bir trenin önünde duran bir adam görülüyor. Adam, şapkasız ve ciddi bir ifadeyle bakıyor. Adamın arkasında bir tren görülüyor. Fotoğrafın altında, adamın ordu macerası ve daha sonra kondüktör olarak çalıştığı yazıyor. Bu fotoğraf, Türk sosyal medyasında "kendisiyle dalga geçilen adam" olarak ünlenen bir şahısın fotoğrafıdır. Bu fotoğrafın altına yazılan mizah içerikli yorumlar, adamın görünüşüyle dalga geçmeyi amaçlıyor. Örneğin, "Bu adamın orduda ne yaptığını merak ediyorum" gibi yorumlar görülebilir. Fotoğraftaki adamın gerçek adı bilinmiyor ve bu fotoğrafın kendisiyle dalga geçmek için kullanılması, insanların internette birbirilariyle nasıl iletişim kurduğunun göstergesidir.

Fotoğrafta şapkalı yaşlı bir adam elinde eski bir cep saati tutuyor. Alttaki yazı ise "Ölmeden önce bir baba oğluna şöyle der. Bu saati bana büyükbaban verdi. 200 yıldan eski bir saat... Ancak bunu sana vermeden önce bir iki şey yapmanı istiyorum... Şimdi git sokağın başındaki saatçiye ve kaç para ettiğini sor... (Devamı için yana kaydırın)" şeklinde. Şaka, adamın oğluna 200 yıllık bir saati vererek ona bir servet bırakacağını söylemesi, ancak oğlundan da saatçiden saatin parasını sormasını istemesi. Bu durumla adam, oğlunun "parasını" sormasını, yani saatin değerini merak etmesini ve servetini öğrenmesini esprili bir şekilde ima ediyor. Fotoğrafta, şapkası olan ve elinde saatli cep saati tutan yaşlı bir adam görünüyor. Adamın yüzü şaşkın bir ifadeyle, gözleri kocaman açık. Fotoğrafın altında yazan yazı ise, adamın oğlunun ona "Baba, bu eski saati 5 dolara aldım" dediğini ve babasının, "Tamam, iyi almışsın, git onu o köşedeki kafeye götür, oradaki adama sor, kaç para veriyor?" dediğini anlatıyor. Oğlunun kafeye gidip adamın saati 1 milyon dolara satın almak istediğini söylemesini duyan baba, şaşkınlıkla "Benim oğlum gerçekten zeki, o eski saati 1 milyon dolara sattı" diyerek sevindiğini ifade ediyor. Bu fotoğraftaki espri, babanın oğlunun eski bir saati 5 dolara alıp 1 milyon dolara satabildiğini düşünerek ne kadar mutlu olduğunu gösteriyor. Aslında, oğlu saati satmaya çalışırken, muhtemelen kafedeki adam, oğlunun saate 1 milyon dolar vereceğini söylerken dalga geçmiş, oğlunun bu duruma inanması da espriyi daha da güçlendiriyor. Fotoğrafta siyah beyaz giyinmiş, şapkalı yaşlı bir adam görünüyor. Adamın ağzından çıkan sözler "Ve baba oğluna derki; DOĞRU YER SENİN DEĞERİNİ BELİRLER... Doğru olmayan bir yerdaysen ve değerli hissetmiyorsan buna üzülme... Senin değerini kim biliyor seni taktir ediyorsa orası senin için doğru yerdir... Senin için doğru olmayan yerde kalma ! KENDİ DEĞERİNİ BİL! Sizler değeriniz ne kadar biliyorsunuz?" şeklinde. Bu görseldeki espri, yaşlı adamın oğluna verdiği öğütleri, "Oğlum sen kendin bil! " gibi bir sözle birleştirerek bir alay konusu yapmasıdır. Yaşlı adamın oğluna öğüt verme şekli ve bu sözlerin içindeki bilgelik, yaşlı adamın bilge bir figür olarak algılanmasına yol açar. Ancak "KENDİ DEĞERİNİ BİL!" ifadesi bu bilgeliğin "sen kendin bil, bende bir şey bilmiyorum" şeklinde yansıtılmasından kaynaklanan bir espri yaratmaktadır. Bu durum, yaşlı adamın bilgeliğinin aslında sadece kendini bilmenin bir sonucu olmadığını, aksine onun da bir şey bilmediğini vurgular.

Fotoğrafta bir kız ve bir aslanın yanında duruyor. Kız gülerken aslan sakin ve korkutucu bir şekilde bakıyor. Bu fotoğrafa eklenen metinde, kızın aslanlar tarafından saldırıya uğramaması, aslanların onu koruması ve polise teslim etmesi anlatılıyor. Fotoğrafta aslanın kızın yanında olması ve gülen bir ifadeyle bakması, durumun gerçekte tersine döndüğünü göstererek bir mizah yaratıyor. Kızın aslanlara saldırma ihtimalinin, aslanların kıza saldırma ihtimalinden daha yüksek olduğu bir espriyle, gerçekte olup biteni tersine çeviren ironik bir durum yaratılıyor. Fotoğrafta, sol tarafta küçük bir kız ve sağ tarafta bir aslan bulunmaktadır. Görüntü, aslanların kız çocuğunu avladığı ancak daha sonra kendi içgüdülerine yenik düşerek onu kurtardığı hikayesini anlatıyor. Bu hikayenin ironik yanı, kızın hayatta kalmasının aslında aslanların içgüdüsel davranışlarına bağlı olmasıdır. Aslanların, kızın ailesinin de içinde olduğu topluluğun bir parçası olduğunu ve aslanların kızın av olmaması gerektiğini düşünmesi, kızın hayatta kalmasını sağlamıştır. Yani aslanlar, insan topluluğunun bir üyesini kurtarmıştır. Bu durum, hayvanlar ve insanlar arasındaki ilişkinin karmaşıklığını ve hayvanların bizimle düşündüğümüzden çok daha karmaşık bir duygusal dünyaya sahip olabileceğini gösterir. Fotoğrafta, sol tarafta sevimli bir kız çocuğu ve sağ tarafta aslan resminin yanında "Çocuk Tacirleri Tarafından Kaçırıldıktan Sonra Aslanlar Tarafından Kurtarılan 12 Yaşındaki Kızın Hikayesini Sizler İçin Derlemeye Çalıştım. Detaylar İçin Sayfayı Yana Kaydırın." yazısı var. Bu, mizah amaçlı bir gönderi. Çocuğun aslan tarafından kurtarıldığı ima ediliyor ancak gerçekte çocukların aslanlardan korkması ve aslanların da çocukları yemeye çalışması durumu daha olası. Yani burada bir ironi kullanılmış. Fotoğrafta, solda genç bir kız ve sağda bir aslan var. Fotoğrafın altında, kızın aslanlar tarafından kaçırıldığı ancak polisin onu kurtardığı ve aslanların aslında kızı koruduğu, sadece onu dövdüğü için müdahale ettikleri yazıyor. Bu, bir çocuğun gerçeklik algısının yetişkinlerden farklı olduğunu ve aslanların tehlikeli olduğunu bilmediğini gösteren mizah dolu bir senaryo. Fotoğrafta, sol tarafta genç bir kız ve sağ tarafta bir aslan var. Resmin altındaki yazı, kızın okuldan eve dönerken yedi adam tarafından kaçırıldığını ve bir hafta sonra kaçırıldığı olayla ilgili çok az şey bilindiğini söylüyor. Kızın kaçırılıp kaçırılmadığı veya kaçırılan kızın o kız olup olmadığı belli değil. Bu durum, resimdeki aslanın kızın arkasında durduğu ve kızın kaçırılma riskine karşı onu koruduğu izlenimini verir. Burada kullanılan espri, kızın kaçırılma riski altında olmasına rağmen, aslanın ona koruma sağlamasıyla ironik bir durum yaratıyor. Aslında, kızın güvenliğinin aslan tarafından sağlanma olasılığı çok düşük. Fotoğrafta iki ayrı resim var. Sol tarafta küçük bir kız, sağ tarafta ise bir aslan var. Resimlerin altındaki yazı, aslanların küçük kızı yemediğini, aksine koruduğunu ve onu güvenli bir şekilde ormana geri götürdüğünü söylüyor. Bu, aslanların kız çocuğunu korumasını insanlara nasıl yorumlayabileceklerini gösteren eğlenceli bir espri.

Fotoğrafta, 1944 yılında Varşova Gettosu'nda yaşanan olayları anlatan bir resim görüyoruz. Resimde, Polonyalı Yahudi piyanist Władysław Szpilman'ın saklandığı bir binanın çatısı ve arka planda yıkık binalar görünüyor. Bu fotoğrafın altına yazılan şaka, Szpilman'ın saklanma hikayesinin bir parçası ve o dönemki yaşam şartlarına gönderme yapıyor. Şakanın metni, Szpilman'ın Varşova Radyosu'nun yardımıyla hayatta kalmayı başardığını, "Boşaltılmış evlerin bodrumlarında, hastanelerde saklanmaya devam eden Szpilman; kendisini, hayatının değişeceği Niepoldleglozcı caddesi 223 numaralı dairenin çatı katında bulduğunda Varşova'da hayatta kalan sadece 20 yahudiden biriydi. Bulunduğu evin, geri çekilen Nazilerin karargâhı olarak kullanılmaya başlaması sonucu nazi yüzbaşı Wilm Hosenfeld, 1935 yılında Nazi Partisine üye olmuş ancak Nazi politikalarının gittikçe sertleşmesi sonucu parti ile fikir ayrılığına düşmüş bir subaydı." diye anlatıyor. Bu şaka, Szpilman'ın o dönemde yaşadığı zorluklara ve şansına dikkat çekiyor. Şaka, bir yandan Szpilman'ın yaşadıklarını hafif bir dille anlatırken, diğer yandan Nazi döneminin acımasızlığını da gözler önüne seriyor. Fotoğrafta ünlü Polonyalı piyanist Władysław Szpilman'ın gençlik fotoğrafı bulunuyor. Fotoğrafa eklenen metin ise Szpilman'ın 1911'de Yahudi bir ailenin çocuğu olarak doğduğunu ve 1930'da Varşova'da müzik akademisine kayıt olduğunu anlatıyor. Metin, Szpilman'ın "Hitler'in iktidara gelmesiyle Polonya'ya dönmek zorunda kaldığını ve müzik kariyerine orada devam ettiğini" belirtiyor. Bu da Szpilman'ın Yahudi olması nedeniyle Nazi rejimi sırasında Polonya'dan kaçmak zorunda kaldığını ve müzik kariyerine orada devam ettiğini ima ediyor. Fakat, bu, Szpilman'ın hayatının trajik gerçekliğini ironik bir şekilde yansıtıyor. Zira o, Polonya'dan kaçmak zorunda kalmış ve savaş sırasında Varşova Gettosu'nda hayatta kalabilmek için gizlenmek zorunda kalmıştı. Dolayısıyla, metindeki "Hitler'in iktidara gelmesiyle Polonya'ya dönmek zorunda kaldığını" ve "müzik kariyerine orada devam ettiğini" ifadesi, Szpilman'ın gerçek yaşam hikayesinde yaşanan acı ve trajediyi absürt bir şekilde küçümsüyor ve esprili bir şekilde ele alıyor. Fotoğrafta "Piyanist" filminin posteri ve filmin gerçek hikayesini anlatan bir bölüm var. Yazıda, filmde oynayan Władysław Szpilman'ın 2000 yılında öldüğü belirtiliyor. Fakat espri, Szpilman'ın 2000 yılında yaşamını kaybetmiş olmasına rağmen filmin 2002 yılında gösterime girmiş olması. Yani film, gerçek karakterin ölümünden sonra gösterime girmiş. Dolayısıyla espri "Piyanist" filminin gösterime girdiğinde Władysław Szpilman'ın hayatta olmadığı gerçeğine dayanıyor. Fotoğrafta, elleri havaya kaldırılmış, Nazi subayları tarafından gözetim altında tutulan Yahudi mahkumların bir sırası görülüyor. Bu fotoğrafta, Spielberg'in ünlü Schindler'in Listesi filminde karakterine hayat veren, Oskar Schindler'i esprili bir şekilde "özgürlük" ile dalga geçiyor. Fotoğrafın altındaki metin, Oskar Schindler'ın trenle Treblinka'ya götürülürken, Yahudi getto polisi olan Itzchal Heller tarafından kurtarıldığını, ancak ailesinin bu kurtuluştan faydalanamadığını belirtiyor. Espri, Schindler'in ailesinden "kimsenin soykırımdan sağ olarak çıkamadığı" anlamına geliyor. Bu ifade, ailesinin soykırımda öldüğünü ima ediyor ve Schindler'in tek başına kurtulmasını "şanslı" olarak tanımlıyor. Bu espri, Schindler'in ailesinin kaderine ironik bir şekilde değiniyor ve "kurtuluş" kavramını sorgulamaya davet ediyor. Fotoğrafta, Polonyalı bir piyanist olan Władysław Szpilman'ın bir piyanonun yanında durduğu görülüyor. Yazıda, Szpilman'ın 1935 yılında Varşova Devlet Radyosu'nun piyanisti olduğu ve Almanların Polonya'yı işgal etmesiyle 1 Eylül 1939'a kadar radyoda çalıştığı ve sonra işinden çıkarıldığı yazıyor. Daha sonra ailesiyle birlikte yaşamak zorunda kaldığı Varşova gettosunda lokantalarda piyano çaldığı yazıyor. Sonrasında ise Almanların Avrupa'da kurdukları gettolardan toplama kamplarına büyük sevkiyatlar başlattığı ve Auschwitz'ten sonra en çok ölümün yaşandığı Treblinka toplama kampına ise sadece iki gettodan sevkiyat yapıldığı belirtiliyor; biri Bialystok, diğeri ise Varşova. Bu espri, Szpilman'ın hem Varşova gettosunda, hem de Treblinka toplama kampında piyano çalmış gibi gösterilerek yapılmış. Aslında Treblinka bir imha kampıydı ve orada piyano çalınması mümkün değildi. Espri, Treblinka gibi korkunç bir yerin adını kullanarak trajik bir olayın üzerinden alaycı bir şekilde espri yapmayı denemesinden dolayı oldukça kötü ve uygunsuz. Resimde, sağ tarafta ünlü oyuncu Adrien Brody, sol tarafta ise "Piyanist" filminde canlandırdığı Polonyalı Yahudi piyanist Władysław Szpilman'ın gençlik fotoğrafı bulunuyor. Bu görseldeki mizah Adrien Brody'nin "Piyanist" filmindeki rolüyle, Władysław Szpilman'ın kendisine çok benzediğini ima eden bir şakaya dayanıyor. Resimdeki yazı ise, Brody'nin takipçilerine "Piyanist" filminin ilham kaynağı olan Szpilman'ın hayat hikayesini anlatmak istediğini belirtiyor. Fotoğrafta, "Piyanist" filminde, Polonyalı piyanist Wladyslaw Szpilman'ın, Alman subayı Wilm Hosenfeld tarafından bir piyanonun başına getirildiğini görüyoruz. Hosenfeld, Szpilman'ın müzik yeteneğinden etkilenerek ona yiyecek ve giyecek sağlamış ve hayatını kurtarmıştır. Şaka, Szpilman'ın Hosenfeld tarafından kurtarıldıktan sonra çaldığı ilk parçasının "Nocturne in C Sharp Minor" olmasıdır. Bu parça, bilindiği gibi, oldukça hüzünlü bir parçadır ve Hosenfeld'in onu kurtardığı gerçeğiyle birleştiğinde ironik bir durum yaratmaktadır. Fotoğrafta, Almanların savaş kaybetmesinden sonra Sovyet askerleri tarafından tutuklanan ve ağır işkencelerden geçen, 7 Mayıs 1950 yılında Varşova gettosundaki görevinden ötürü 25 yıl hapis cezasına çarptırılan, duruşma karar tutanağına "işlediği suçlardan ötürü, savunma hakkı yoktur" maddesi eklenmişti. Hosenfeld, 13 Ağustos 1952 yılında Stalingrad yakınlarındaki bir kampta hayata veda eden, Wilm Hosenfeld isimli bir adamı gösteriyor. Fotoğrafta herhangi bir espri veya şaka bulunmuyor. Fotoğrafta, ağır bir dönemde yaşanan bir trajik olayı anlatan bir bilgi paylaşımı bulunmaktadır.

2. DÜNYA SAVASI KONUSUNDA BU KADAR BILGILI OLMAN BENI COK AZDIRIYOR Kaynak

Fotoğrafta, dünya haritasının bir kısmı üzerinde, Türkiye'den başlayan ve Çin'e kadar uzanan bir yol gösteriliyor. Yolun üzerinde, geçtiği her ülkenin bayrağı var. Ancak bu ülkelerin çoğu Türk cumhuriyetleri. Şaka, Van'ın Türkiye'nin en doğudaki şehri olmasına rağmen, Van'a bile Türkçeyle gidilemeyeceği, çünkü yol üzerinde Türkçenin geçerli olmadığı birçok ülke olduğu ima ediliyor. Yani Türkçeyi bilmek, kişiyi Çin'e kadar götürmüyor.

Fotoğrafta, üzerinde "Google'a ihtiyacım yok, karım her şeyi biliyor" yazılı bir tişört giyen yaşlı bir adam ve yanında duran yaşlı bir kadın var. Adamın tişörtü, Google'ı bilmeye ihtiyaç duymadığını ima eden esprili bir ifade içeriyor. Bu espri, eşinin bilgisine aşırı derecede güvendiğini ve her şeyi bildiğini göstererek, onu adeta bir bilgi kaynağı olarak görerek, Google'a ihtiyaç duymadığını öne sürüyor. Aynı zamanda, aşırı güvenin komik tarafını da ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Facebook gönderisinde "Sa arkadaşlar arap alfabesinden latin alfabesine anlık karakter çeviren bir site uygulama falan var mı?" sorusunun sorulduğu görülüyor. Gönderi altındaki yorum kısmında ise "Atatürk" yazan bir yorumun olduğu görülüyor. Bu durum, "Atatürk" kelimesinin arap alfabesinde yazılmadığı için anlık karakter çeviren bir siteye ihtiyaç duyulmadığını ima eden bir espridir. Çünkü "Atatürk" kelimesi, zaten latin alfabesinde yazılmış bir isimdir.

Fotoğrafta bir köpeğin başı, Twitter'da "ambulanscagirin" kullanıcı adlı bir hesabın, "bazen durup duvara bakarken kendime genel kültür sınavı yaparım bugün tokat'ın yerini sordum ve bilemedim zor bir soruydu" yazdığı bir tweet görülüyor. Şaka, Tokat'ın bir il olduğunu ve Türkiye haritasında bir yeri olduğunu, yani kişinin "Tokat"ı bilmemesi gerektiği fikrinden geliyor. Bu durum, Twitter kullanıcısının kendi genel kültürüne olan güvenini sorgulamaya ve kendine gülmeye sebep oluyor.

Fotoğrafta, bir kişinin başının üzerine, "Atatürk'ün annesi ve babasının adı ne?" sorusu yazılı bir televizyon koyulmuş. Televizyonun altında ise "Ali Rıza Atatürk ve Makbule Atatürk" yazıyor. Şaka, Atatürk'ün kendi annesi ve babasının adlarının Ali Rıza ve Makbule olduğuna dair bir espri. The photo shows a person with a television on their head, displaying the question "What are the names of Atatürk's mother and father?" Underneath the TV, it says "Ali Rıza Atatürk and Makbule Atatürk". The joke plays on the fact that Atatürk's own parents were named Ali Rıza and Makbule.

KARABEY @eneskarabey09 Türkiyede yetkisi olanların bilgisi yok, bilgisi olanların yetkisi yok Translate from Turkish 1:07 PM - 7...

OH YEAH, BABY! TELL ME WHAT YOU WANT! TÜRKLERİN ESKİ DİNİ TEK TANRILI BİR DİN OLDUĞU İÇİN İSLAMİYET'İ KOLAY BENİMSEDİLER TALK TO...

Fotoğrafta dört şempanze görüyoruz. İki şempanze birbirlerine karşı öfkeli görünüyor ve kavga ediyorlar. Diğer ikisi de savaşın ortasında durup olayı izliyorlar. Bu fotoğrafın altındaki yazı, bu savaşın insanlar için değil, şempanzeler için olduğunu ve uzun süren bir çatışma olduğunu ima ediyor. Bu, şempanzelerin de insanlar gibi savaşabileceklerini ve karmaşık sosyal yapılarına sahip olduklarını gösteriyor. Fotoğraf, insanlara savaşın insanlara özgü bir kavram olmadığını hatırlatmak için paylaşılabilir. Fotoğrafta iki şempanze görülüyor. Şempanzeler birbirlerine saldırıyor gibi görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazıda ise Gombe Şempanze Savaşı hakkında bilgi veriliyor ve 1974-1978 yılları arasında şempanze toplulukları arasında geçen bir savaştan bahsediliyor. Ancak, şempanzelerin pozisyonları ve ifadeleri, savaşmak yerine birbirlerine sarılıyor gibi bir görüntü oluşturuyor. Bu durum şempanzelerin savaşmak yerine sevgi gösterdiğini ima ediyor ve mizah yaratıyor. **Kısacası, fotoğraf iki şempanzelerin kavga ettiğini gösteriyor gibi görünse de, gerçekte birbirlerine sarılıyor gibi duruyorlar. Bu durum, şempanzelerin savaşmak yerine aslında birbirlerini sevdiklerini ima ederek bir mizah yaratıyor.** Fotoğrafta bir şempanze ağaca tırmanmış ve dalda oturmuş. Aşağıda ise fotoğrafın açıklamasında bir savaşın ve şempanzelerin öldürülmesinin olduğu anlatılıyor. Bu ironik bir durum çünkü şempanze ağaca tırmanmış ve rahat görünüyor, oysa metinde anlatılan olay çok acımasız. Fotoğraftaki şempanze savaşın ortasında değil, muhtemelen bir hayvanat bahçesinde veya doğal yaşam alanında. Dolayısıyla fotoğrafın altındaki yazı ile fotoğraf arasında bir çelişki ve ironi var. Fotoğrafta iki şempanze görülüyor. Şempanzelerden biri diğerinin boynuna yapışmış ve onu ısırıyor. Yazıda şempanze savaşından bahsediliyor ve şempanzelerin savaş sırasında birbirlerini ısırıp yaraladıklarını anlatılıyor. Yazı, şempanzelerin, savaş sırasında düşmanlarının kanlarını içerek yaralarını iyileştirdiklerini ima ediyor. Bu, şempanzelerin vahşi ve acımasız olduklarını düşündüren bir mizah. Şempanzelerin kan içtikleri söylense de, bu sadece bir espri ve gerçekte böyle bir şey yapmıyorlar. Fotoğrafta, bir şempanze diğer bir şempanzenin üzerine çıkmış ve onu bastırıyor. Bu görsel, şempanzelerin bir grubun diğer bir grubu ele geçirmesi ve topraklarına hakim olması olayını temsil ediyor. Anlatılan hikayeye göre Kasakela grubu, Kahama grubunu yendikten sonra topraklarına hakim olmuş. Bu zaferin kalıcı olması için Kahama grubunun lideri öldürülmüş. Bu, Kasakela grubunun diğer şempanzeler üzerindeki gücünü gösteriyor ve Kalande adlı bir şempanze topluluğunun Kasakela grubundan korktuğunu gösteriyor. Dolayısıyla, fotoğraf şempanzeler arasındaki mücadeleyi ve gücün sembolü olan zaferin şaşırtıcı ve eğlenceli bir şekilde gösteren bir mizah örneğidir. Resimde üç şempanze görülüyor. Bir şempanze diğer iki şempanzeyi takip ediyor gibi görünüyor. Arada geçen komik olay, şempanzeler arasında toprak mücadelesi olduğu ve takip edilen şempanzelerin, takipçileri tarafından yenilmiş ve toprağı kaybetmiş olmasından kaynaklanıyor. Resmin altındaki yazı ise, takipçilerin daha fazla güç ve sayısal olarak üstün oldukları için, toprağı elinden almak için karşı tarafı zorladığını ve sonunda da başarılı olduğunu anlatıyor. Fotoğrafta, Gombe Şempanze Savaşı'nda ölmüş bir şempanze görünüyor. Bu fotoğraf, şempanzelerin insanlara benzer şekilde savaşlara ve şiddete başvurabileceği fikrini ironik bir şekilde göstererek, insan merkezli görüşün şempanzelerin doğal davranışlarını yanlış yorumlamasını eleştiriyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise Jane Goodall'ın şempanzelerin savaşlarının aslında doğal nedenlerle başladığını, insanların müdahalesiyle değil, doğruladığını belirtiyor. Bu da, insanlara atfedilen karmaşık duyguları ve davranışları, hayvanlara da atfetmenin tehlikelerini ve kendi bakış açılarımızın dünya hakkında nasıl önyargılı olabileceğini gösteren bir mizah örneği.

Resimde bir grup insan dans ediyor gibi gözüküyor. Ancak resimdeki insanları dikkatlice incelerseniz hepsinin ölü olduğunu fark edeceksiniz. Bu resim "Dans Salgın" olarak biliniyor ve insanların bir salgın hastalık nedeniyle dans ederken öldüklerini anlatıyor. Resmin altında yazan yazı ise, bu resmin insanlar tarafından bilinen en gizemli toplu ölümlerden biri olduğunu anlatıyor. Bu yazının komik yanı, resmi yorumlayan kişinin bu resmin toplu ölümlerden biri olduğunu ve bu konu hakkında bilgi sahibi olduğunu düşünmesidir. Oysa resim aslında salgın hastalıkların toplumsal yaşam üzerindeki etkilerini gösteren bir sanat eseri. Resimde, bir grup insanın kadın birini tutarak dans etmesini engellemeye çalıştığı bir sahne görülüyor. Kadının adı Frau Troffed ve Strazburg sokaklarında dans etmesiyle tanınıyor. Ailesi dahil birçok kişi onun dans etmesini durdurmaya çalışıyor. Fıkra, Strazburg'un sakin ve olaylı bir kent olarak bilindiği ve Frau Troffed'in sokakta dans ederek tüm bu sakinliği bozduğu fikrine dayanıyor. Kısacası fıkra, Strazburg halkının dans eden kadına tepkisiyle, sakin ve huzurlu bir kent olmasına rağmen, içlerindeki gizli eğlence ve çılgınlığın ortaya çıktığı ve bu durumun komik bir şekilde gösterildiği bir durumun altını çiziyor. Resimde insanların bir katedralin önünde dans ettiği bir sahne görülüyor. Bu resim, "Dans Eden Ölüm" olarak bilinen, 15. yüzyılda Pieter Bruegel tarafından yapılan "Ölümün Dansı" adlı tabloya bir göndermedir. Resimdeki espri, insanları dans eden bir ölüm olarak resmetmesidir. Dans eden insanların başlarında kemik ve kafatası olan insanları görebiliyoruz. Bu, insanlara ölümün her zaman var olduğunu ve kaçınılmaz olduğunu hatırlatıyor. Resimdeki mesaj, insanlara hayatın geçici olduğunu ve ölümün kaçınılmaz olduğunu hatırlatmaktır. Resimde orta çağ Avrupa'sında salgın bir hastalık sırasında insanların dans ettiği bir sahne gösteriliyor. Görseldeki mizah, hastalığın o kadar şiddetli olduğunun ve insanların durumu o kadar ciddiye almamasının bir abartısıyla gösteriliyor. Dansta ölümcül bir hastalığın yayılması, o dönemde yaşanan gerçek bir trajediyi absürt bir şekilde yansıtıyor. Resimde bir grup insan dans ediyor ve hastalığın bir lanet olduğu düşünülüyor. Dansın devam ettiği süre ve insanların hastalık nedeniyle öldüğü gerçek olayları komik bir şekilde gösteriyor. Resimde bir grup insanın dans ettiği bir sahne görülüyor. Resim, "Dans Etmek Yasaklandı" başlıklı bir esprili gönderme. Gönderi, kilise tarafından dansın şeytana tapınmakla eşdeğer görülmesi ve bunun sonucunda salgının yayılmasına yol açabileceğine gönderme yapıyor. Espri, kilise tarafından yasaklanan şeylerin aslında insanların eğlenmesine hizmet eden doğal eylemler olduğunu ve insanların eğlenmesinin salgınla bağlantılı olabileceği fikrini komik bir şekilde ifade ediyor. Resimde, ortaçağ kıyafetleri giymiş bir grup insanın dans ettiği gösteriliyor. Dans eden insanların arasında, ellerinde müzik aletleri olan birkaç kişi var. Resimdeki mizah, bu insanların "St. Vitus Dansı" olarak bilinen bir hastalıktan muzdarip olduğunu gösteriyor. St. Vitus Dansı, ortaçağda Avrupa'da görülen bir nörolojik rahatsızlıktı. Bu hastalığa yakalanan kişiler, kontrolsüz şekilde hareket ediyor, dans ediyor ve hatta kendilerini yaralayabiliyorlardı. Bu resimde, hastalığın semptomları, dans eden insanların hareketlerinde ve yüz ifadelerinde açıkça gösteriliyor. Bu nedenle, resimde gösterilen dans aslında bir hastalığın belirtisi ve bu da resimdeki mizahın kaynağını oluşturuyor.

Fotoğrafta sakallı, kırışık yüzlü bir adamın yakın planı görülüyor. Adam kitap okuyor. Fıkra, adamın parkta kitap okurken çöp toplayıcısı bir adamın kendisine selam verdiğini ve adamın bir süreliğine kitap okumayı bıraktığını anlatıyor. Fıkra, çöp toplayıcısıyla kitabı okuyan adamın sosyal statü farkını ve çöp toplayıcısının adamın hayatına olan ani müdahalesini mizah yoluyla ele alıyor. Fotoğrafta yaşlı bir adam oturmuş, elinde bir kitap tutuyor. Adamın kitabın içindeki bilgilere karşı şaşkınlığı, insanlara anlatmaya çalıştığı hikayenin komikliği ve bunun "Freud'un en sevdiğim sözü" olduğunu söylemesi arasındaki çelişki, mizahı ortaya çıkarıyor. Kısacası, yaşlı adamın, Freud'un sözlerini yanlış anladığı ve bu sözü bir espri gibi anlattığı düşünülüyor. Fotoğraf ve metin birlikte, okuyucuların yaşlı adamın düşüncelerini ve kitabın içindeki bilgiyi hayal etmelerine ve bunun sonucunda gülmelerine neden oluyor. Fotoğrafta yaşlı bir adamın portresi var. Adam ciddi bir ifadeyle bakıyor. Şapka ve sakalı var. Gözleri mavi. Resmin altındaki yazıda adamın hikayesi anlatılıyor. Ankara Üniversitesi Matematik bölümünden mezun olduktan sonra annesiyle Almanya'ya gitmiş, orada bir şirkette muhasebe işlerine başlamış. Evlenmiş, kızı olmuş. Türkiye'ye 10 yıl sonra annesinin cenazesine gelmek için gelmiş. Annesini defnettikten sonra geri Almanya'ya dönmüş. Güzel bir düzeni varken trafik kazasında eşini ve kızını kaybetmiş. Geri Türkiye'ye dönmüş. İlk zamanlar işsiz kalmış. Bu hikayedeki espri, adamın Almanya'ya gidip çalıştığını ve uzun yıllar sonra annesinin cenazesine geldiğini anlatan klasik bir şaka. Bu tip şakalar genellikle insanları güldürmeyi amaçlar. Fotoğrafta yaşlı bir adamın portresi var. Adamın yanında "Komik, valelik, temizlikçilik yapmış. Hareketlere dayanamayıp hepsinden ayrılmış. Kimseden iş istememiş. Kağıt toplamaya başlamış. Gözlerinin içine ilgiliyle bakarak dinlediğimi gördükten sonra beni yaşadığı yere davet etti. 2 gün sonra yılbaşı gecesiydi. Ne yapacağını sordum. "Satomda olacağım." dedi. "Beni de kabul eder misin?" dedim. "Memnun olurum" dedi. 2 gün sonra, yılbaşı akşamı Ardaş abinin Şato dediği balıkçı barınağına benzer ahşap kulübeye geldim. İçerisi düzenliydi ama biraz kirliydi. @sizbilindiye" yazıyor. Bu bir şaka çünkü adam "Satomda olacağım" diyor. "Satomda" kelimesi "sattığımda" kelimesine benziyor, bu da adamın kendisini sattığını ima ediyor. Yani şaka adamın "Beni de kabul eder misin?" sorusuna "Beni sattığımda" olarak cevap vermesini ima ediyor. Fotoğrafta, bir adamın kitaplarla dolu bir odada olduğunu görüyoruz. Adam, odanın duvarlarının kitaplarla kaplı olduğunu ve kitapları okumak için saatler harcadığını anlatıyor. Okuma listesinin çok geniş olduğunu ve Bacon, Shakespeare, Nabokov, James Joyce, Nietzsche, Tolstoy, Gorki, Kafka, Freud, Kant, Kierkegaard gibi isimleri içerdiğini belirtiyor. Ayrıca, Almanca dergiler ve Le Monde ve The Independent gazetelerinin eski sayılarının da olduğunu söylüyor. Adam, odanın ortasında bir küllük olduğunu, içinde de kül tablası, tükenmez kalem, hokka, radyo ve tahta bardak olduğunu anlatıyor. Son olarak, odanın içinde mum yandığını ve gayet aydınlık olduğunu belirtiyor. Şaka, adamın tüm bu kitapları okuduğunu ve bu kadar aydınlık bir oda olması gerektiğini ima etmesine rağmen, fotoğrafta odanın oldukça karanlık olmasıdır. Ayrıca, adamın sürekli okumak için zaman harcadığını ve bu nedenle de sosyal hayatı olmadığını ima ediyor olabilir. Fotoğrafta, soğuk havada ağır giysilerle yere oturmuş, kitap okuyan bir adam var. Adamın yanında duran köpeği için "Kimyon" adı verilmiş, fakat adam köpeğe "Şamkat" adını vermiş. Bu durumun sebebi, adamın köpeğin hamile kaldığını öğrenmesi ve bunu açıklamaktan çekinmesidir. Espri, adamın köpeğin hamile olduğunu "Şamkat" adıyla gizlemeye çalışmasında yatmaktadır. "Şamkat" kelimesi, "Şam" kelimesiyle benzerlik taşıyan bir kelime olduğu için, "Şam" kelimesinin "hamilelik" ile olan çağrışımları nedeniyle, adam köpeğin hamile olduğunu dolaylı olarak belirtmeye çalışmaktadır. Fotoğrafta yaşlı bir adamın bir mektup okuduğu görünüyor. Alttaki metinde adamın mektubun içeriğini anlattığı anlaşılıyor. Adam, bir gece sokakta rastladığı bir kadından bahsediyor. Kadın her gün aynı yerde, aynı dükkanın önünde bir mum yakıyor. Bu durumun kendisini çok etkilediğini ve kadının mum yakmasının bir sebebi olduğunu düşünüyor. Adam kadının neden mum yaktığını öğrenmek istiyor ancak kadına daha bir kez rastlayamadığını söylüyor. Bu resimde anlatılan şey, aslında bir "kara mizah" örneği. Fotoğrafta, adamın okuduğu mektubun içeriği ile yaşlı adamın yüz ifadesi arasında bir tezat var. Adam mektubu okurken, mektubun içeriğinin onu oldukça etkilediği yüzünden belli oluyor. Ancak, mektubun içeriği aslında günlük hayatta rastlanan sıradan bir olayı anlatıyor. Bu durum, mektubun içeriğinin sıradan bir olay olmasına rağmen, yaşlı adamın bu olaydan aşırı etkilendiğini gösteriyor. Bu da yaşlı adamın, hikayenin anlatıldığı gibi, aslında kendi yaşamında bir anlam arayan, küçük şeyleri abartan, romantik bir kişiliğe sahip olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta iki erkek var. Soldaki adam genç yaşta, takım elbise giymiş ve ciddi bir ifadeyle bakıyor. Sağdaki adam ise daha yaşlı, güneşten bronzlaşmış, kaslı bir vücuda sahip ve rahat bir şekilde gülümsüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "19 YIL!" diyor. Bu, sağdaki adamın 19 yıl sonra fiziksel olarak nasıl değiştiğini gösteren bir mizah. **Şaka:** Fotoğraf, 2003-2006 yılları arasında yayınlanan "Hayat Bilgisi" dizisinin oyuncularının yıllar içindeki değişimlerini göstererek mizah yaratıyor. Özellikle sağdaki adamın gençlik dönemindeki imajı ile şu anki görünümü arasındaki fark, izleyiciye "vay be, 19 yıl ne kadar değiştirmiş" hissi yaratıyor. Fotoğrafta, dizi oyuncusu İpek Erdem'in, "Barbi Gamze" karakteri olarak rol aldığı gençlik dizisindeki hali ve günümüzdeki hali karşılaştırılıyor. "Barbi Gamze" karakteri, 2000'li yıllarda yayınlanan "Barbi" dizisindeki genç kızlar arasında popüler bir karakterdi. İpek Erdem'in o zamanki genç görünümü, "Barbi Gamze" karakterinin popülerliğini yansıtıyor. Ancak fotoğrafta görülen güncel hali, İpek Erdem'in zamanla olgunlaştığını ve o zamanki "Barbi Gamze" görünümünden oldukça farklılaştığını gösteriyor. Bu karşılaştırma, "Barbi Gamze" karakterinin gençlerin nostaljik anılarını canlandırmasına ve İpek Erdem'in o zamandan bu yana geçirdiği dönüşümü gözler önüne sermesine dayanıyor. Fotoğrafta iki farklı zaman diliminde oyuncu Kerem Kupacı'nın fotoğrafları yan yana gösteriliyor. **Şaka:** Fotoğrafın altında "Kerem Kupacı (Pikachu Kerem)" yazıyor. Bu, Kerem Kupacı'nın bir zamanlar çizgi film karakteri Pikachu'ya benzemesiyle ilgili bir espri. **Açıklama:** Kerem Kupacı'nın gençlik fotoğrafında saçı ve yüzü Pikachu'ya benziyor. Bu benzerlik, espriyi daha da komik hale getiriyor. Fotoğrafta, Türk dizisi "Törpü Yıldız"da rol alan Gökçe Bahadır'ın iki farklı fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Sol taraftaki fotoğrafta Gökçe Bahadır, dizideki rolüne uygun şekilde genç ve doğal bir şekilde görünüyor. Sağ taraftaki fotoğrafta ise Gökçe Bahadır, dizinin çekimleri sırasında makyaj ve saç yapım aşamasında, saçları maşayla kıvrılmış ve yüzünde makyaj yok. Fotoğraftaki espri, Gökçe Bahadır'ın dizi çekimleri sırasında makyaj ve saç yapım aşamasında ne kadar farklı göründüğünü göstererek, dizinin çekimleri sırasında ne kadar çaba harcandığına dikkat çekiyor. Fotoğrafta "Hayfa Safi (Beton Ayşe)" adlı bir kadın var. Fotoğrafta, sol tarafta genç bir kadın ve sağ tarafta aynı kadın, ancak yaşlanmış ve kilo almış olarak görülüyor. Bu fotoğraftaki espri, Hayfa Safi'nin "Beton Ayşe" olarak anılmasının, gençlik fotoğrafındaki güzelliğinden çok farklı, yaşlılık fotoğrafındaki kilolu görünümüne bir gönderme olması. Bu fotoğrafta, "Beton Ayşe" tabirinin zamanla, özellikle de kilolu kadınlar için kullanıldığını gösteriyor. Resimde Yıldız Asyalı'nın iki fotoğrafı var. Soldaki fotoğrafı, çok küçük yaşta çekilmiş ve Yıldız'ın doğal güzelliğini gösteriyor. Sağdaki fotoğrafı, yetişkin bir Yıldız'ı gösteriyor, ve yine güzel ancak makyaj ve pozlarıyla biraz farklı bir görüntü sergiliyor. Bu fotoğrafların yan yana gösterilmesi, Yıldız'ın gençliğinden beri güzel bir kadın olduğunu ve zamanla değişmeyen doğal güzelliğini vurgulamak için bir alay konusu olarak kullanılıyor. Bu fotoğrafları yan yana koyarak, "Yıldız Asyalı, sen hep güzeldin be!" gibi bir yorum yapılabilir. Fotoğrafta, "Bir Çocuk" dizisinde "Biricık" karakterini canlandıran Çisil Oral'ın çocukluğuna ait bir fotoğraf ve yetişkin halinin bir fotoğrafı yan yana yer alıyor. Çisil Oral, dizide oynadığı rolün aksine gerçek hayatta oldukça güzel bir kadın. Bu durum, "Biricık" karakterinin imajı ve Çisil Oral'ın gerçek görünümü arasındaki fark üzerinden bir mizah yaratıyor. Fotoğrafta, gençliğinde gözlüklü ve takım elbiseli bir şekilde görünen Kaan Yılmaz, yanında ise günümüzdeki haliyle yer alıyor. Alttaki yazıda "Kaan Yılmaz (Süzme Senay)" yazarak, Kaan Yılmaz'ın gençliğinde çok zayıf ve ince bir yapıya sahip olduğunu, günümüzde ise daha dolgun ve sağlıklı olduğunu vurgulayan bir espri yapılıyor. "Süzme Senay" ifadesi, süzme yoğurt gibi yoğun ve kalın bir yapıya sahip olan kişileri tanımlamak için kullanılan bir argo terimdir. Dolayısıyla espri, Kaan Yılmaz'ın gençliğinde çok zayıf olduğu ve zamanla kilo aldığına, bu da "Senay" gibi kalın ve yoğun bir yapıya sahip olmasına yol açtığına dair bir espridir. Fotoğrafta Serhan Yılmaz'ın iki farklı yaşta fotoğrafı bulunuyor. Sol taraftaki fotoğrafı daha genç yaşlarda, sağ taraftaki fotoğrafı ise daha yaşlı halini gösteriyor. İki fotoğraf arasındaki fark, Serhan Yılmaz'ın yaşlanarak sakal bırakmış olması ve gözlüğünü takmış olmasıdır. Şaka ise Serhan Yılmaz'ın gençken "Kopil" karakterini canlandırmış olması ve daha yaşlı halinin "Kopil" karakterine benzemesi üzerine kurulu. Yani fotoğraf "Kopil"in yıllar sonra nasıl görünebileceğini gösteriyor. Fotoğrafta iki farklı fotoğrafın yan yana konularak oluşturulmuş bir kolaj var. Solda, Umut Erdin'in gençlik fotoğrafı, sağda ise günümüzde çekilmiş bir fotoğrafı bulunuyor. Fotoğraftaki espri, Umut Erdin'in gençliğinde ve günümüzdeki halinin karşılaştırılmasında yatıyor. Gençliğinde daha farklı görünen Umut Erdin, günümüzde farklı bir görünüme sahip. Bu değişim, insanların zamanla değişebileceği ve farklılaşabileceği gerçeğini mizahla ele alıyor. Espriyi daha iyi anlamak için "Umut Erdin'in zamanla nasıl değiştiğini görün" veya "Umut Erdin, gençliğinde böyleymiş, şimdi de bak nasıl olmuş" gibi ifadeler kullanılabilir.

Fotoğrafta solda Polonyalı Yahudi piyanist ve besteci Wladyslaw Szpilman'ın resmi var. Sağda ise filmde Szpilman'ı canlandıran Adrien Brody'nin resmi var. Altta yazan ise "Yaşadıkları ve hayatı, 'Piyanist' filmine ilham kaynağı olan, Yahudi asıllı Polonyalı piyanist ve besteci Wladyslaw Szpilman'ın hayat hikayesini sizler için derledim. Sola kaydırın." cümlesi. Fotoğraf, Szpilman'ın hayat hikayesini anlatan "Piyanist" filmini Adrien Brody'nin oynadığını ima ederek, "Siz mi Szpilman, yoksa Brody mi?" sorusunu komik bir şekilde soruyor. Yani fotoğraf, Adrien Brody'nin Szpilman'ın kendisi olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta ünlü Polonyalı piyanist Władysław Szpilman'ın gençlik fotoğrafı var. Alttaki yazıda, Szpilman'ın Yahudi bir ailenin çocuğu olarak Polonya'da doğduğu ve piyano eğitimine genç yaşta başladığı belirtiliyor. Daha sonra Berlin'de ünlü öğretmenlerden ders aldığı ve Nazi rejimiyle Polonya'ya dönmek zorunda kaldığı anlatılıyor. Bu espri, Szpilman'ın Nazi rejimi nedeniyle kariyerini yarıda kesip Polonya'ya dönmek zorunda kalmasını ima ederek, "siz bilindiye" ifadesinin anlamsız olduğunu gösteriyor. Kısacası, espri, Szpilman'ın zorlu hayatını ve Nazi rejiminin yıkıcı etkisini ironik bir şekilde kullanarak, "siz bilindiye" ifadesinin anlamsızlığını vurguluyor. Resimde Polonyalı bir piyanist olan Władysław Szpilman'ı gösteriyor. 1935 yılında Varşova Devlet Radyo'sunun piyanisti olan Szpilman, Almanların Polonya'yı resmen işgal ettiği 1 Eylül 1939 tarihine kadar radyoda görev yaptığı işine son verildi. Ailesi ile birlikte yaşamak zorunda kaldığı Varşova Gettosu'nda ilk dönemlerde lokantalarda piyano çaldı. 1942 yılında Almanlar, Avrupa'da kurdukları gettolardan toplama kamplarına büyük sevkler başlattılar. Auschwitz'ten sonra en çok ölümün yaşandığı Treblinka toplama kampına ise sadece iki gettod an sevkıyat yapılıyordu; biri, yine Bialystok, diğeri ise Varşova. Bu resimdeki espri, Władysław Szpilman'ın bir piyanist olması ve Almanların gettolardan toplama kamplarına yaptığı sevklerde, "piyano çalmasını istedikleri" için, Szpilman'ın bir "sevk malzemesi" gibi "sevk edilmemesine" işaret ediyor. Resimde bir adam piyano çalıyor. Bu adam, gerçek hayatta Polonyalı bir piyanist olan ve "Piyanist" filminde rol alan Wladyslaw Szpilman'ı canlandırıyor. Resmin altındaki yazı ise Szpilman'ın savaş sırasında yaşadığı bir olayı anlatıyor. Alman subayı Szpilman'a yiyecek ve giyecek sağlayarak hayatını kurtardıktan sonra 1945 yılında savaşı sona ermesinden sonra Szpilman, Varşova Radyosu'ndaki işine geri dönüp 6 yıl önce yarım bıraktığı "Nocturne in c sharp minör"ü çalıyor. Fıkra, Szpilman'ın 6 yıl önce yarım bıraktığı bir parçayı çalmasıyla ilgili. Aslında bu bir fıkra değil, Szpilman'ın hayatını anlatan bir alıntı. Fotoğrafta, piyanonun başında oturan ciddi görünümlü bir adam var. Fotoğrafın altındaki açıklama, adamın savaştan sonra işkence gördüğünü ve 25 yıl hapis cezasına çarptırıldığını, bunun nedeninin de "işlediği suçlardan ötürü savunma hakkı yoktur" maddesi eklenmesi olduğunu söylüyor. Bu, açık bir şekilde bir mizah. Fotoğrafın mizahı, adamın piyanonun başında oturan, sakin ve ciddi bir ifadeyle olması ve altındaki mizahın bununla bir tezat oluşturması. Fotoğrafta Nazi subayı Wilhelm Hosenfeld görülüyor. Hosenfeld, Polonyalı piyanist Władysław Szpilman'ı hayatını kurtaran kişidir. Ancak "Milletlerarası Erdemli İnsan" nişanını alan 5 kişiden biridir. Diğer 4 kişi, Oskar Schindler, Karl Plagge, Albert Göring ve John Rabe'dir. Şaka, bu kişilerin Nazi rejiminin önemli isimleri olması ve savaş suçlarından sorumlu tutulmalarıdır. Yani "Milletlerarası Erdemli İnsan" nişanını aslında bir savaş suçlusu alıyor gibi bir ironi vardır. Aynı zamanda Hosenfeld'in Szpilman'ı kurtarmasının Nazi rejimi için bir zorunluluktan ziyade kişisel bir tercih olduğu, bu yüzden "Erdemli İnsan" gibi bir unvana layık olup olmadığı da tartışma konusu. Bu fotoğrafta "Piyanist" filminin afişi ve filmin esas karakteri olan Władysław Szpilman'ın resmi yer alıyor. Altında da Szpilman'ın hayatına dair bazı bilgiler bulunuyor. Burada yapılan espri, filmdeki karakterin yaşadığı acıları ve trajedileri bildiğimiz halde, Szpilman'ın hayatını 88 yaşında tamamlamasını ve hayata veda etmesini "veda eder" diye ifade etmesi. Bu espri, trajik bir olayı hafifleten ve bir şekilde şakaya dönüştüren bir ifadeyle anlatmış.