Fotoğrafta, bir kaldırımlı yaya geçidinin yanından geçen bir caddede, hafifçe sola doğru eğimli bir yolda ilerleyen bir araba görülüyor. Yaya geçidinin üzerinde, "klitorisi ararken, keciörene geldim anlık" yazısı yer alıyor. Bu, bir kadın cinsel organını arayıp da beklenmedik bir yerde veya durumda bulunduktan sonra oluşan komik bir durum veya hissi ifade eden, biraz kaba bir espri. "Keciörene geldim" ifadesi, kişinin beklenmedik bir yerde veya durumda olduğunu ve şaşkınlığını vurgulamaktadır. Metin, aranan şeyin ve beklenmedik yerde bulunmanın komiğini vurgulamaktadır.

Resimde, birbirine yakın oturan, hafif iç içe geçmiş iki kişinin yakın çekim görüntüsü var. Görünen kadının kıyafetinin tarzı ve duruşu, romantizm ve belki de aşk temalı bir film sahnesinden veya reklamlarından koparıldığı izlenimini veriyor. Tweet'in altındaki metin, "İsrail ve Hamas bu tweeti görür umarım" diyerek konuyu siyasi bir tartışmaya bağlamakta, ardından "şöyle oturup konuşunca halledilemeyecek problem yok" ifadesiyle, sorunların karşılıklı iletişimle çözülebileceğini ima ederken, gerçekte romantizm ve aşk teması üzerinden mizah kullanmaktadır. Tweet'in paylaşımcıları ve beğeni alanlarının yanı sıra, iç içe geçmiş kişilerin görüntüsü, siyasi bir meseleye karşı romantizm ve aşk gibi farklı bir bakış açısına sahip bir mizah yaratır. Başka bir deyişle; çok ciddi konulara farklı bir bakış açısı getirilmeye çalışılarak mizah oluşturulmaya çalışılmıştır. Resim ve tweet, çok ciddi ve hassas siyasi meselelere hafif bir mizah unsuru katmaya çalışmaktadır.

Resimde, bir televizyon programından ya da benzeri bir platformdan bir ekran görüntüsü var. Ekranda, muhtemelen bir yarışma programı ya da benzeri bir programda yer alan iki kadın görünüyor. Soldaki kadın, siyah bir topuklu elbise giymiş. Sağdaki kadın, gri metalik bir elbise giymiş. Ekranın alt kısmında, "duygu ozaslan kocasi" arama sorgusu ve 83 yorum yazısı mevcut. Daha sonra, "Erdoğan" adlı bir kullanıcı tarafından yazılmış bir yorum bulunuyor. Yorum, "Sana Yüce Duygu Özaslan'ı tapıyorum" şeklinde. Bu, muhtemelen Duygu Özaslan adındaki kadın hakkında bir yarışma programındaki yorumlardan bir kesit. "Kocası" arama sorgusu, muhtemelen bu kadının kişisel hayatıyla ilgili yorumların veya spekülasyonların yapıldığını gösteriyor. "Sana Yüce Duygu Özaslan'ı tapıyorum" yorumu ise, muhtemelen kadına olan hayranlığı veya takdiri ifade ediyor. "Tapıyorum" kelimesi bu bağlamda oldukça kişisel ve duygusal bir ifade. Özetle, resimde bir televizyon programı ekranından bir kesit var. Arama sorgusu ve yorum, Duygu Özaslan'ın muhtemelen programdaki görünümü veya kişisel hayatı hakkında bir tartışmayı ya da spekülasyonu yansıtıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Kadir Çandarlıoğlu" adlı kullanıcının paylaşımı. Gönderide, Atatürk'ün Türkiye'yi kurtardığına dair bir ifadeyle başlanıyor. Ardından, "E o zaman yazım nerde?", "Hilafetim nerde?", "Osmanlım nerde?", "Musul, Halep, Batı Trakya ve Adalarım nerde?", "Medreselerim nerde?", "İslami kanunlarım nerde?", "Cuma tatilim nerde?" gibi sorular soruluyor. Bu sorular, geçmişte var olan ama kaybedilen veya yok olan birtakım değerleri, kurumları ve gelenekleri özlemle hatırlatıyor. "Ebenin amında" ifadesi gönderinin genel tonuna uygun olarak, nostaljik ve hüzünlü bir üslup oluşturuyor. Joke, geçmişin özlemini ve kaybedilen şeylerin hasretini bir araya getirerek ve ironik bir şekilde sorular sorarak, şimdi yaşanan durumla ilgili bir eleştiri ve belki de şaka içeren bir bakış açısı sunuyor. Kısacası, gönderi, geçmişe özlem duyan ve kaybedilen değerleri sorgulayan bir üzüntü ve ironik bir ifadeyle yapılmış.

Fotoğrafta, Twitter'da "Filiz'in Düşünceleri" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 29 Ekim 1922'de Osmanlı Devleti'nin yıkılışı ve sonrasında yaşanan siyasi ve toplumsal değişimle ilgili sorular soruluyor. "Hilafetin yıkılışını mı?", "Tekke ve Zaviyelerin Kapatılmasını mı?" gibi sorular, o dönemin önemli olaylarını ve değişimlerini hatırlatıyor ve bu soruların ironik bir şekilde, "neyi kutluyorsunuz" sorusu bağlamında kullanıldığını gösteriyor. Tweet, o dönemde yaşanan değişimlerin, bazı kesim tarafından "kutlanacak" olaylar olarak görülebileceğini ima ediyor ve bu değişiklikleri sorguluyor. Dolayısıyla, esprili bir şekilde o dönemin siyasi ve toplumsal dönüşümlerine karşı eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Esasen, kutlama yerine, bu değişimlerin farklı kesimleri nasıl etkilediğini eleştirmeyi amaçlıyor. "Ezanın Türkçe'ye çevrilmesi" ve "İslam harflerinin kaldırılıp Latin harflerinin getirilmesi" gibi sorular da bu dönüşümlerin daha derin ve kapsamlı etkilerini vurguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında ya da ortalarında, Atatürk ve etrafındaki kişilerin tahta oyununa benzeyen bir oyunda sohbet ederken, gözüküyor. Üst kısımda yazan "Sesi kapısını yekle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" cümlesi, Atatürk'ün zamanında, dini cemaat ve kurumların etkisini kaldırma, modernleşme ve laikleşme politikasına gönderme yapıyor. **Şaka** ise, bu politikayı, tahta oyunu etrafındaki kişilerle sohbet ederek ve rahat bir tavırla yapmış gibi gösteren görsel ile vurguluyor. Atatürk'ün o dönemde dini kurumları, geleneksel yaşam tarzlarını ve yaşam tarzlarını modernleştirme çalışmasını, bu şekilde "zevkle" ortadan kaldırdığı ima ediliyor. Fotoğraf, modernleşme politikalarının o dönemin toplumsal yapısı ve düşüncelerine olan etkilerini komik bir şekilde sergiliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "efsunlu kemal" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, Selanikli bir yetim (Selanik'te doğmuş ve yetim kalmış biri) geldiği zaman, saltanatın nasıl kötü bir şekilde etkilendiğini ve bunun acısının bin yıl süreceğini ifade ediyor. Bu, "saltanat"ın bir mecazi anlam taşıdığı ve Selanik'in tarihi/toplumsal durumunun, paylaşımı yapan kişi tarafından, acı verici bir şekilde, ağır bir şekilde sonuçlandığına dair ironik bir yorum. Dolayısıyla espri, Selanik'le ilgili nostaljik veya eleştirel bir görüşü ifade eden ve abartılı bir üzüntü ifadesiyle aktaran bir mizah türü. Bu, "yetim" sözcüğünün şahsi deneyimi çağrıştırması ve "bin yıl sürecek acının" abartılı bir ifade olmasıyla da destekleniyor.

Fotoğrafta, yüz ifadesi biraz ciddi ve belki de biraz da şaşkın görünen bir erkek var. Resmin üst kısmında, "hudapar 4 kadın alabilirsizin dese ben yine 4 kere seninle evlenirdim." yazısı görülüyor. Bu, "4 kadınla evlenebilirdin, demiş olsalardı bile yine 4 kere benimle evlenirdim" anlamına geliyor. Bu, "benimle evlenmekten vazgeçmeyecek kadar seni seviyorum" veya "birçok kadınla evlenebilirsin ama benimle evlenmekten vazgeçmeyeceksin" gibi bir fikri ifade eden esprili bir durum. Erkek, özünde diğer kadınlara karşı bir bağlılığı yokmuş gibi bir ima ediyor.

Görselde, muhtemelen İstanbul'da bir meydanda, "Mehmetçik Gazze'ye!" sloganları atan bir grup insanın mitingi görünüyor. Görüntüde, pankartlar ve afişler taşıyan kalabalık bir insan topluluğu ve arkadaki bir yapının görüntüsü yer alıyor. Tweet'in mesajı, "isteyen siktir olup gitsin, kimse tutmuyor. Askerimizin Filistin'de işi yok" şeklinde, askerlerin Filistin'deki varlığını eleştiren ve protesto eden bir tavır sergileyen bir söylem içeriyor. Sloganın altında yatan espri, askerlerin Filistin'de bir görevi olmadığı veya başarısız oldukları şeklindeki bir eleştiriye dayanıyor. Özünde, durumun çelişkisine ve askerlerin orada olmaması gerektiğine dair bir mesajı vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Elif Arslan isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 29 Ekim 2023 Cumhuriyet Bayramı'nın tüm Türkiye'de coşkuyla kutlandığına dair klişeleşmiş bir ifadeye karşı eleştiri/ironi var. Kullanıcı, RTE'nin (Türkiye'deki bir televizyon kanalı) bu bayramı "tüm yurtta coşkuyla kutlandığı" klişesiyle ele alıp almayacağını soruyor. "100. yılda" ifadesi, Cumhuriyet Bayramı'nın 100. yıldönümünü vurgulamaktadır. "Gerçek olmasını istiyorum!" ifadesi ise, kullanıcı bu klişeleşmiş ifadenin aslında gerçek bir yansıma olmadığını, yani bayramın "coşkuyla" kutlanmadığını ima ediyor. Tweet'in espri unsuru, resmi, milliyetçi/patriotik söylemlerin aşırıya kaçması ve gerçeklikle uyuşmaması eleştirisindedir. Bayramın kutlanış biçiminin klişe bir şekilde anlatılmasına tepki gösteriyor.

Resimde, açık hava basketbol sahası veya benzeri bir alanda duran bir genç adam görünüyor. Genç adam kırmızı bir tişört ve siyah eşofman altı giymiş. Fotoğrafın üst kısmındaki metin, "snapchat hesabın var mıydı canım senin" ve altındaki metin "+ yok ziraat var sadece" diye ifade ediyor. Bu, bir tür espriye veya ironiye dayanıyor. "Snapchat hesabın var mıydı canım senin?" sorusu, genç adamın arkadaşının veya sevgilinin (canım senin, sevgili ifade ediyor) sanal dünya veya sosyal medya hesapları hakkındaki ilgisiyle ilgili. Ardından gelen "+ yok ziraat var sadece" ise espriyi vurgulamaktadır. Bu, kişinin, sanal dünyada (Snapchat gibi) ilgi duyduğu ancak gerçek hayat ilişkilerinde veya ziraat gibi şeylerde (gerçek, somut) ilgisi olmadığına işaret ediyor. Sonuç olarak, espri, sanal dünyanın popülerliğine karşı gerçek dünyanın önemini vurguluyor.

Fotoğrafta, deniz kıyısında, su şişesi tutan ve şişeden su içen bir kadın görülüyor. Kadının etrafında, büyük sarı yazı karakterleriyle "ağlama kalitenizi artırmak için su içmeyi ihmal etmeyin" yazısı yer alıyor. Bu, bir şaka. İnsanların ruh hallerini ve dış görünüşlerini etkileyen suyun önemini vurguluyor. "Ağlama kalitenizi artırmak" ifadesi, esprili bir şekilde, kişinin kendini iyi hissetmesi için su içmenin gerekliliğini ortaya koyuyor. Yani, iyi hissetmek ve olumlu bir ruh hali içinde olmak için su içmeyi ihmal etmemeniz gerektiğini vurguluyor. Genel anlamda, su içmenin sağlık ve mutluluk için önemi üzerinde bir esprili bir gönderme yapıyor.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda Engin Polat'ın telefonunda annesini "VALİDE SULTAN" diye kaydettiği ve bunun hakkında bir şaka yapıldığı belirtiliyor. "Keşke polisler bir soruşturma yapsa" ifadesi, Engin Polat'ın bu tuhaf kaydın ardındaki potansiyel nedenlere dikkat çekiyor. Kullanıcının şakası, kayıtın tuhaflığını vurguluyor ve olası bir esprili ve absürt durum yaratıyor. Tweetin altındaki "Görüntüleme" sayısı ve beğeni sayısı, paylaşımın popülerliğini gösteriyor.

Resimde, Coca Cola şişelerinin raf üzerinde dizili olduğu bir fotoğraf yer alıyor. Tweet, Eyüp Sabri Esenkal tarafından yayınlanmış ve savaşın devam etmesi durumunda, ekonomik sıkıntılar nedeniyle Coca Cola'nın bile para kaybettiğine dair bir mizah içeren bir gönderi. Tweet'te "paranın anasını ş**ker" ifadesi, krizin şiddetini ve ekonomik sorunlara karşı öfkeyi vurgulamak için kullanılan oldukça sert ve kaba bir ifade. Bu nedenle, gönderi, savaşın ekonomik sonuçları ve sosyal etkileri hakkında mizah yoluyla eleştirel bir bakış sunuyor.

Fotoğrafta, açık gri bir binanın önünde, metal korkuluk ve merdivenli bir alanda duran genç bir erkek görülüyor. Erkek, beyaz t-shirt ve mavi jean şort giymiş. Fotoğrafın üst kısmında Türkçe olarak "Profiline evli yazmış ev almış herhalde çok sevindim" yazısı bulunuyor. Bu bir espri. Yazıdaki ifade, profilinde evli olduğunu yazan biri, ev aldığı için ne kadar mutlu olduğunu ima ediyor. Eğer biri profilinde evli olduğunu yazmışsa ve sonra ev almışsa, bu durumun ironik ya da esprili bir yanı var. İfade, genelde bu tip durumlarda karşılaşılan alaycı bir anlam taşıyor.

Fotoğrafta bir kitapçı rafında dizili kitaplar görülüyor. Rafların üzerinde, özellikle öne çıkan birkaç kitap serisi var. Başlıklar arasında "Çok Okunuyor, Çok Seviliyor" yazan bir tabela dikkat çekiyor. Bu, kitapların popülerliğini vurgulamak için kullanılan bir slogan. Raflarda "Cahiliğin Yaşamımı Etkiliyor" başlığıyla A. M. Celal Şengör'ün kitapları yer alıyor. Ayrıca Recep Tayyip Erdoğan ve başka bir sporcu, İcardi'nin kitapları da sergileniyor. Fotoğraftaki "çok okunuyor, çok seviliyor" ifadesi, genellikle satılan kitapların popüler olduğunu vurgulamak için kullanılır. Bu durum, "Cahiliğin Yaşamımı Etkiliyor" gibi, belirli bir konuya odaklanan kitaplar için geçerli olabilir. Ancak, bu başlıklardaki "cahil" ifadesi ile "yaşamımı etkiliyor" ifadesinin ironisi, bu kitapların popülerliğinin biraz "beklenmedik" veya "ilginç" olduğunu ima ediyor. Kitapların popüler olmasının nedeninin, "cahil" olarak nitelendirilen içerikleriyle bağlantılı olabileceği, bir espri yapısına işaret ediyor. Dolayısıyla, espri, yazarın/konunun beklenmedik popülerliğine işaret eden bir ironidir.

Görüntü, muhtemelen bir haber veya sosyal medya paylaşımı. Bir tabutun içindeki, 2600 yıllık olduğu iddia edilen bir nesnenin çıkarılmasını konu alıyor. Görüntüler, tabutun içindeki nesnelerin çıkarılışını gösteren bir video. Görünen insan kalabalığı, görülenlerin şaşkınlığını yansıtıyor. "2600 yıllık tabutun içinden çıkanlar" ifadesiyle, muhtemelen tarihi bir bulgu veya benzeri bir keşif kastedilmektedir. Ancak bunun bir şaka olduğu da düşünülebilir. "Şoke etti!" ifadesi de bunu destekliyor. Şaka, eski bir bulgunun, veya tabutun içindeki bir nesnenin çıkarılmasıyla, insanların şaşkınlık içinde kalması fikrinden kaynaklanıyor. 2600 yıllık bir nesnenin bu şekilde, ve belki de bu nedenle şaşırtıcı olarak bulunduğu söylenebilir. Mesajın altındaki "2020deyiz 2600 yıllık nasıl oluyo" yorumu da, zaman algısı ve bu zaman diliminin günümüzle bağlantısını sorgulayan bir şaka niteliği taşıyor. Özetle; bu, tarih, zaman ve inanılmaz olaylar temalarını kullanan, muhtemelen şakayla karışık, dikkat çekici bir içerik.

Fotoğrafta, beyaz dantelli, fırfırlı bir iç giyim seti giymiş, kanatları olan bir kadın görünüyor. Kadının pozisyonu ve kıyafetiyle birlikte tweet'teki "Gerizekalı kız tiviti: bunu giyip kocanın kucağına oturacaksın" mesajı, oldukça düşük zekâ seviyesi algısı uyandıran bir espri yapıyor. Esasen, kadın giyeceği iç giyimle kocasını etkilemeye çalışıyor veya oyalayarak onun dikkatini çekmeyi amaçlıyor; ancak bu, mesajın göndereninin görüşüne göre, komik bir şekilde beceriksiz bir hareket olarak sunuluyor. "Gerizekalı" ifadesi, gönderen tarafından kadının davranışının aptalca ve anlamsız olduğunu vurgulamak için kullanılıyor. Bu espri, cinsel içerikli ve küçümseyici bir yorumun altında yatan mesajdır.

Görüntü, muhtemelen bir akış platformu veya video oynatıcı ekranında, Adana şehrinin üzerinde çekilmiş bir hava görüntüsünü gösteriyor. Görüntüde, şehir merkezindeki bir nehir, parklar ve binalar görülüyor. Görüntünün alt kısmında "ADANA" yazısı büyük harflerle yazılı. Tweet'in metni, "Ne? Saka dimi bu adana böyle bir şey mi amk?" şeklinde. Bu, şaşkınlık ve abartılı bir tepki ifade ediyor. Tweet gönderen kişi, Adana'nın gösterilen manzarasının beklentilerinin çok üzerinde olduğunu, hatta biraz komik veya inanılmaz olduğunu düşünüyor. "Saka dimi" ifadesi, "inanıyor musun?" anlamına geliyor ve "amk" ise oldukça güçlü bir ifade. Dolayısıyla, tweet'in anlamı, "Adana gerçekten böyle mi? Bu çok inanılmaz!" ya da "Adana bu kadar güzel olabilir mi?" şeklinde yorumlanabilir. Tweet, Adana'nın güzelliğini abartılı bir şekilde, şaşkınlıkla ve biraz da küfürlü bir ifadeyle dile getiriyor.

Resimde, yoksul bir ortamda, masanın etrafında birkaç kişi var. Bir çocuk, bir yaşlı kadın ve şişman bir adam. Masada yemek yok gibi duruyor. Yazıda "hadi abijim hadi açlıktan ölüyoz aq" ve "son 10 saniye" ifadeleri, durumun acil ve kötü olduğunu, açlıktan ölüyor olabileceklerini anlatıyor. "eti marine ettin mi" ise, şişman adamın bir şekilde yemek yaptığı (veya yemeği pişirdiği) ve bu yemeğin acilen ihtiyaç duyulduğunu çağrıştıran bir espri içeriyor. Özetle; resimler ve metin, acıkan ve çaresiz insanların, bir şeylerin acilen yapılmasını gerektiren bir durumu anlatıyor. Şişi adamın yaptığı davranış ise, bu durumu daha da absürt ve komik hale getiriyor. İşin ironisi; durumu kötüleştirmekle, ironik bir şekilde umut yaratıyor.