Fotoğrafta Prof. Dr. Bilal Karabulut'un Twitter profilinden bir alıntı var. Alıntıda, babasının iflas etmesinin ardından zor şartlarda yaşadığı ve babasının onu üç kardeşini okutmak için çabaladığı anlatılıyor. Alıntı, şimdi babasının 75 yaşında pazarlarda ceviz satarak geçimini sağladığı ve kendisine yük olmak istemediği bir mesajla son buluyor. Bu, babanın zor şartlar altında bile çocuklarına verdiği fedakarlığı gösteren, duygusal bir alıntı. Alıntıda yapılan şaka, babanın 75 yaşında pazarda ceviz satıyor olmasına rağmen hala çocuklarına yük olmak istememesidir. Bu, çocuklarını düşünmekten vazgeçmeyen ve her zaman onların mutluluğunu düşünen bir babanın komik bir şekilde tasvir edilmesiyle, duygusal bir etki yaratmaktadır.

Bu görselde, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmış bir içerik uyarısı görüyoruz. Şaka, genellikle Tumblr'da bulunan tuhaf veya uygunsuz içeriklerle ilgilidir ve bu uyarı, site yönetiminin bu içeriği kaldırmak için ne kadar çaba harcadığını gösteren bir hicivdir. Örneğin, bir Tumblr kullanıcısı çılgın bir kedi videosu yayınlamış olabilir ve bu video topluluk kurallarını ihlal ettiği gerekçesiyle kaldırılmış olabilir. Bu resimde, "Bu içerik Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırıldı" yazan bir uyarı mesajı görüyoruz. Bu, Tumblr'da yasaklanmış içeriklere yapılan bir göndermede kullanılıyor. Bu resimde bir espri yok. Bu sadece Tumblr'ın topluluk kurallarına uymayan içerikler için kullandığı standart bir uyarı mesajı. Resimde Tumblr'da yayınlanan içeriğin, platformun topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırıldığını belirten bir mesaj var. Şaka, Tumblr'ın bazı içerikleri yasaklaması ve bu nedenle platformun topluluk kurallarına uymayan çok miktarda içerik kaldırılarak kullanıcıların şaşkınlığını yaratmasıyla ilgilidir. Bu mesaj, kullanıcıların Tumblr'ın içerik politikalarına uymaları ve platformu kullanırken dikkatli olmaları gerektiğini hatırlatıyor. Resimde Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmış bir içeriğin bildirimi görünüyor. Bu, Tumblr'da bazı içeriklerin çok sıkı topluluk kuralları nedeniyle kaldırılabileceği gerçeğinin ironik bir şekilde gösterilmesidir. Bu espri, insanlar tarafından Tumblr'da neyin kabul edilebilir veya kabul edilemez olduğunun oldukça belirsiz olduğunu düşünüyor. Bu nedenle, resimdeki bildiri bir espri olarak yorumlanabilir. Fotoğraf, Tumblr'da yayınlanan içeriğin kaldırılmasıyla ilgili bir mesaj göstermektedir. Mesaj, içeriklerin, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal etmesi nedeniyle kaldırıldığını belirtiyor. Bu mesaj, genellikle Tumblr'da yasaklanmış içeriklerin paylaşımı sonucu ortaya çıkar. Örneğin, cinsellik, şiddet veya nefret söylemi içeren içerikler, topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılır. Bu nedenle, bu mesaj bir tür "komik" değil, daha çok bir uyarı niteliğindedir. Resimde, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmış bir içeriğe ait bir uyarı mesajı görülüyor. Şaka, Tumblr'ın topluluk kurallarının genellikle belirsiz ve kapsamlı olması ve bu nedenle insanların içerikleri neden kaldırıldığını anlamakta zorlanabilmesi. Bu nedenle, "Bu içerik Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmıştır" mesajı, bir tür genel bir açıklama olarak algılanabilir ve belirli bir ihlalin ne olduğu hakkında bilgi vermez. Bu durum, kullanıcıların bir şakaya benzer şekilde, "Tamam, peki ne yaptığımı ben de bilmiyorum" gibi tepki vermesine sebep olabilir. Bu, Tumblr'ın içerik kaldırma mesajıdır. Bu, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için içeriğin kaldırıldığını belirtir. Görselde bir espri bulunmamaktadır, Tumblr tarafından yayınlanan standart bir mesajdır. Bu resimde, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırılmış bir içeriğe dair uyarı yazısı görünüyor. Bu yazı, Tumblr'ın kullanıcılarına içerikleri hakkında dikkatli olmaları gerektiği konusunda bir hatırlatma niteliğinde. Fotoğrafın komik olan tarafı, bu uyarının görsel olarak komik ve absürt olmasıdır. "Bu içerik Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği için kaldırıldı" diye bir uyarı yazısı görmeyi kim beklerdi? Görsel, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal eden içeriği kaldırdığını gösteren bir mesaj içeriyor. Şaka şu ki, bu tür mesajlar genellikle eğlenceli veya uygunsuz içerikler için kullanılır, bu nedenle bu mesajın bu bağlamda görünmesi ironiktir. Bu nedenle, aslında komik olan şey mesajın kendisidir. (The image shows a message from Tumblr stating that content has been removed for violating community guidelines. The joke is that these types of messages are usually used for funny or inappropriate content, so it is ironic to see this message in this context. Therefore, what is actually funny is the message itself.)

En büyük hayalim üçlü yapmak Ya senin? Yemin ederim akpnin gitmesi 19:44 Kaynak

😶😶 https://t.co/hge5clwuWC Dinliyorum Lan bişey dicem ciddi ciddi Öh malmisin Dinle Memenin ucundan üflesem şişermi Çok küçük...

Bu fotoğrafta, pembe bir kadife kutunun içinde çiçek desenli bir kolye gösteriliyor. Kutuyu tutan el, "Çiçek gibi bir kolye ne kadar pahalı olabilir ki?" diye düşünüyor. Fıkra, çiçek desenli bir kolyenin aslında oldukça pahalı olabileceğini ima ederek, "ucuz" görünümlü şeylerin aslında çok değerli olabileceği anlamına geliyor. Fotoğrafta, pembe bir kutunun içinde mavi taşlarla süslenmiş çiçek motifli bir kolye yer alıyor. Bu kolyedeki çiçeklerin pembe kutuya benzemesi ve pembe kutunun içinde yer alması, "çiçek açmış kutusu" gibi bir şakaya neden olabilir. **Şaka:** * "Kutu çiçek açmış!" veya "Kutu çiçeklenmiş!" Bu şaka, kutunun çiçek gibi görünmesiyle ilgili bir kelime oyunu ve biraz da abartı içerir.

Fotoğrafta solda Polonyalı Yahudi piyanist ve besteci Wladyslaw Szpilman'ın resmi var. Sağda ise filmde Szpilman'ı canlandıran Adrien Brody'nin resmi var. Altta yazan ise "Yaşadıkları ve hayatı, 'Piyanist' filmine ilham kaynağı olan, Yahudi asıllı Polonyalı piyanist ve besteci Wladyslaw Szpilman'ın hayat hikayesini sizler için derledim. Sola kaydırın." cümlesi. Fotoğraf, Szpilman'ın hayat hikayesini anlatan "Piyanist" filmini Adrien Brody'nin oynadığını ima ederek, "Siz mi Szpilman, yoksa Brody mi?" sorusunu komik bir şekilde soruyor. Yani fotoğraf, Adrien Brody'nin Szpilman'ın kendisi olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta ünlü Polonyalı piyanist Władysław Szpilman'ın gençlik fotoğrafı var. Alttaki yazıda, Szpilman'ın Yahudi bir ailenin çocuğu olarak Polonya'da doğduğu ve piyano eğitimine genç yaşta başladığı belirtiliyor. Daha sonra Berlin'de ünlü öğretmenlerden ders aldığı ve Nazi rejimiyle Polonya'ya dönmek zorunda kaldığı anlatılıyor. Bu espri, Szpilman'ın Nazi rejimi nedeniyle kariyerini yarıda kesip Polonya'ya dönmek zorunda kalmasını ima ederek, "siz bilindiye" ifadesinin anlamsız olduğunu gösteriyor. Kısacası, espri, Szpilman'ın zorlu hayatını ve Nazi rejiminin yıkıcı etkisini ironik bir şekilde kullanarak, "siz bilindiye" ifadesinin anlamsızlığını vurguluyor. Resimde Polonyalı bir piyanist olan Władysław Szpilman'ı gösteriyor. 1935 yılında Varşova Devlet Radyo'sunun piyanisti olan Szpilman, Almanların Polonya'yı resmen işgal ettiği 1 Eylül 1939 tarihine kadar radyoda görev yaptığı işine son verildi. Ailesi ile birlikte yaşamak zorunda kaldığı Varşova Gettosu'nda ilk dönemlerde lokantalarda piyano çaldı. 1942 yılında Almanlar, Avrupa'da kurdukları gettolardan toplama kamplarına büyük sevkler başlattılar. Auschwitz'ten sonra en çok ölümün yaşandığı Treblinka toplama kampına ise sadece iki gettod an sevkıyat yapılıyordu; biri, yine Bialystok, diğeri ise Varşova. Bu resimdeki espri, Władysław Szpilman'ın bir piyanist olması ve Almanların gettolardan toplama kamplarına yaptığı sevklerde, "piyano çalmasını istedikleri" için, Szpilman'ın bir "sevk malzemesi" gibi "sevk edilmemesine" işaret ediyor. Resimde bir adam piyano çalıyor. Bu adam, gerçek hayatta Polonyalı bir piyanist olan ve "Piyanist" filminde rol alan Wladyslaw Szpilman'ı canlandırıyor. Resmin altındaki yazı ise Szpilman'ın savaş sırasında yaşadığı bir olayı anlatıyor. Alman subayı Szpilman'a yiyecek ve giyecek sağlayarak hayatını kurtardıktan sonra 1945 yılında savaşı sona ermesinden sonra Szpilman, Varşova Radyosu'ndaki işine geri dönüp 6 yıl önce yarım bıraktığı "Nocturne in c sharp minör"ü çalıyor. Fıkra, Szpilman'ın 6 yıl önce yarım bıraktığı bir parçayı çalmasıyla ilgili. Aslında bu bir fıkra değil, Szpilman'ın hayatını anlatan bir alıntı. Fotoğrafta, piyanonun başında oturan ciddi görünümlü bir adam var. Fotoğrafın altındaki açıklama, adamın savaştan sonra işkence gördüğünü ve 25 yıl hapis cezasına çarptırıldığını, bunun nedeninin de "işlediği suçlardan ötürü savunma hakkı yoktur" maddesi eklenmesi olduğunu söylüyor. Bu, açık bir şekilde bir mizah. Fotoğrafın mizahı, adamın piyanonun başında oturan, sakin ve ciddi bir ifadeyle olması ve altındaki mizahın bununla bir tezat oluşturması. Fotoğrafta Nazi subayı Wilhelm Hosenfeld görülüyor. Hosenfeld, Polonyalı piyanist Władysław Szpilman'ı hayatını kurtaran kişidir. Ancak "Milletlerarası Erdemli İnsan" nişanını alan 5 kişiden biridir. Diğer 4 kişi, Oskar Schindler, Karl Plagge, Albert Göring ve John Rabe'dir. Şaka, bu kişilerin Nazi rejiminin önemli isimleri olması ve savaş suçlarından sorumlu tutulmalarıdır. Yani "Milletlerarası Erdemli İnsan" nişanını aslında bir savaş suçlusu alıyor gibi bir ironi vardır. Aynı zamanda Hosenfeld'in Szpilman'ı kurtarmasının Nazi rejimi için bir zorunluluktan ziyade kişisel bir tercih olduğu, bu yüzden "Erdemli İnsan" gibi bir unvana layık olup olmadığı da tartışma konusu. Bu fotoğrafta "Piyanist" filminin afişi ve filmin esas karakteri olan Władysław Szpilman'ın resmi yer alıyor. Altında da Szpilman'ın hayatına dair bazı bilgiler bulunuyor. Burada yapılan espri, filmdeki karakterin yaşadığı acıları ve trajedileri bildiğimiz halde, Szpilman'ın hayatını 88 yaşında tamamlamasını ve hayata veda etmesini "veda eder" diye ifade etmesi. Bu espri, trajik bir olayı hafifleten ve bir şekilde şakaya dönüştüren bir ifadeyle anlatmış.

Fotoğrafta, dünyanın en izole bölgelerini gezerken, yerlilerin geleneksel kıyafetleri ve hikayelerini fotoğraflayan Alexander Khimushin isimli fotoğrafçı tarafından çekilen iki farklı portre var. Bu fotoğraflardan birinde Asya'nın en kuzeyindeki Sibirya bölgesinde yaşayan bir Çukçi kız çocuğu, diğerinde ise Sibirya'da yaşayan bir kadın yer alıyor. İki fotoğraf arasında, "fotoğrafçı Alexander'ın sözü" diye bir alt yazı bulunuyor. Bu fotoğraflar, Rusya'nın Sibirya bölgesinde yaşayan iki farklı yerli halkın geleneksel kıyafetlerini ve yaşamlarını gösteriyor. "Alexander'ın sözü" alt yazısı, bu fotoğrafların, fotoğrafçının bir gezisi sırasında çektiği birçok fotoğraf ve hikayeden sadece ikisi olduğunu, yani çok daha fazlası olduğunu ima ediyor. Bu da, okuyucunun daha fazla fotoğraf ve hikaye görmek için merak duygusunu uyandırmayı amaçlıyor. Elbette, bu fotoğraflar aynı zamanda kültürel çeşitliliğin ve farklı yaşam biçimlerinin ilginçliğini vurguluyor. Fotoğrafta Papua Yeni Gine'de yaşayan Huli kabilesinden bir adamı görüyoruz. Huli kabilesi geleneksel olarak erkeklerinin saçlarını uzatıp özel bir şapka yapmasını gerektirir. Fotoğraftaki adamın saçları çok kısa. Bu nedenle fotoğrafın altındaki yazı, adamın bu geleneksel saç örgüsünü gerçekleştirmeden fotoğraf çektirdiğini ima ediyor. **Şaka şu ki, adamın geleneksel şapka için gereken uzun saçları yok. Bu nedenle, fotoğrafın altındaki yazı, saçları daha kısa olmasına rağmen adamın şapkayı yaptığına dair bir iğneleme yapıyor.** Fotoğrafta, Kuzey Moğolistan'da yaşayan Dukha halkından bir kadın görülüyor. Dukha halkı, Sibirya'daki Tuva Cumhuriyeti sınırındaki erişilmez Moğol tayga ormanlarında yaşıyor. Kadının adı Ulzii Sandag ve 80 yaşında. 14 çocuğu ve 60'tan fazla torunu var. Torunlarının sayısı o kadar fazla ki, hepsini hatırlayamıyor bile. Bu fotoğraf, Dukha halkının yaşamının zorluğunu ve toplumsal yapısının karmaşıklığını vurguluyor. Aynı zamanda, modern dünyanın ulaşamadığı yerlerde yaşayan insanların hayatlarının ve kültürlerinin ne kadar farklı olduğunu da gösteriyor. Espri, kadının 80 yaşında olmasına rağmen 14 çocuğu ve 60'tan fazla torunu olması ve torunlarının sayısını hatırlayamamasında yatıyor. Bu, Dukha halkının çocuk sahibi olma oranının yüksek olduğunu ve büyük ailelere sahip olduklarını ima ediyor. Fotoğrafta iki Bodi kadınının yakın çekim portreleri bulunuyor. Bodi topluluğu Etiyopya'da, Mago Nehri kıyısında yaşıyor. Bodi halkının özellikle vücutlarına yaptıkları izler ile tanındığı biliniyor. Bu fotoğraftaki mizah, iki kadının vücutlarındaki benzer izlere rağmen, birisinin diğerine "Sen kimsin?" demesi gibi algılanabilir. Bodi kültürü ve izlere yönelik toplumsal algı üzerine bir gönderme olarak yorumlanabilir. Fotoğrafta, kürklü bir kıyafet giyen ve başında kürklü bir şapka bulunan bir adamın üzerinde bir kartal var. Adamın yüzü güler yüzlü ve kartalın gözleri çok keskin. Görüntü, Moğolistan'daki geleneksel kartal avcılığı uygulamasını gösteriyor. Fıkra ise, Moğolistanlı bir adamın kartal avcılığıyla ilgili. Adam 68 yaşında ve 37 yıldır kartal avcılığı yapıyor. Ancak, kartal avcılığı eskisi kadar yaygın değil. Bu nedenle, adam, "Bugün sadece bu küçük Moğolistanlı Kazaklar topluluğu arasında var." diye söylüyor. Fıkra, Moğolistanlıların kartal avcılığının günümüzde çok yaygın olmadığına, ancak hala bazıları tarafından sürdürüldüğüne işaret ediyor. Ayrıca, adamın yaşlı olmasına rağmen hala kartal avcılığı yapmasının ironik bir durum olduğu da ima ediliyor. Fotoğrafta, geleneksel kıyafetler giymiş, küçük bir kız çocuğu bulunuyor. Resim, Sibirya'nın yerli halkı Evens'in, Mançu-Tungus kökenli olduğunu ve bu dilin ciddi tehlike altında olduğunu belirten bir yazı ile paylaşılmış. Fotoğraf ve yazı arasındaki ilişkiyi, "Sibirya'nın yerli halkı tehlike altında olsa da, bu çocuk bu kıyafetlerle şık görünüyor" şeklinde yorumlayabiliriz. Bu espri, yerli halkın kültürü ve dili tehlikede olsa da, onların kültürel mirasının görsel olarak hala güçlü olduğunu vurguluyor. Resimde, Avustralya'nın yerli halkından bir adamın yakın çekim bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altında, "5 - Aborjin Adam; Avustralya. Avustralya'nın Cape York Yarımadası, Aborjinlerin yaşadığı ender yerleşim yerlerinden biridir. Binlerce yıldır bu bölgede yaşayan yerliler İngilizlerin gelmesiyle nüfus açısından oldukça azalmıştır. Bugün 24 milyonluk bir nüfusa sahip olmasına rağmen bunların yaklaşık yüzde üçü yerlidir." yazıyor. Bu, Avustralya'nın yerli nüfusunun, Avrupa sömürgeciliği öncesine kıyasla ne kadar azaldığına dair ironik bir gönderme. Ülke büyük ölçüde yerlilerin toprakları üzerine kurulmuş olmasına rağmen, nüfusun büyük çoğunluğunu Avrupalılar oluşturuyor. Yani, bu "Aborjin Adam"ın kendi ülkesinde neredeyse bir yabancı gibi hissetmesi ironik bir şekilde komik. Bu fotoğraf, Papua Yeni Gine'de geleneksel boyama ve makyajlarla süslenmiş bir yerli kadını gösteriyor. Fotoğrafın altında yazan yazı ise, kadının "Lagalım köyünde yaşıyor" ve "organik malzemelerden yapılmış" boyalar kullandığını söylüyor. Bu ifadeler, kadının "doğal" güzelliğini ve geleneksel kültürünü vurgulamayı amaçlıyor. Ancak fotoğrafın komik tarafı, kadının yüzünün "çok" renkli ve "yapay" görünmesi. Dolayısıyla, fotoğraf "doğal" ile "yapay" arasındaki komik çelişkiyi ortaya koyuyor ve bu çelişkinin farkında olan izleyici, fotoğrafı "doğal güzellik" üzerine bir alay olarak yorumlayabilir. Fotoğrafta Sibirya'da yaşayan Soyot halkından bir adam görülüyor. Soyot halkının nüfusu azalmış ve günümüzde bu halkın son üyelerinden biri olarak kabul ediliyor. Fotoğraftaki adamın 81 yaşında olduğu ve adı Vladimir Rabdanoviç Baldanov. Bu fotoğrafa "Soyot Adamı: Güney Doğu Sibirya'da yaşayan, Rusya-Moğolistan sınırındaki en uzak bölgelerden birinde yaşar, avlanır ve atlarını otlatır. Soyot dilinin soyu tükenmek üzere ve kültürlerinin çok az bir kısmı bugün hala ayakta. Fotoğraftaki kişi 81 yaşındaki Vladimir Rabdanoviç Baldanov ve o dünyada kalan son Soyotlardan biri." şeklinde bir açıklama yapılmış. Burada yapılan espri, Soyot halkının nüfusu azaldığı için Vladimir Rabdanoviç Baldanov'un "dünyada kalan son Soyotlardan biri" olarak tanımlanması. Bu ifade, Soyot halkının ne kadar azaldığını ve neredeyse yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta boynunda büyük bir kolye takmış, kırmızı renkli vücut boyama yapmış bir Hamar kadını görünüyor. Fotoğrafın altında, Hamar kadınlarının Güney Batı Etiyopya'da yaşadıkları ve büyükbaş hayvanlara bağımlı oldukları, zengin bir kültürleri olduğu yazıyor. "Şaka" ise Hamar kadınlarının boynundaki kolyenin ne kadar büyük olduğu ve bununla ne kadar "zengin" oldukları üzerine kurulu. Aslında Hamar kadınlarının yaşamları, fotoğraftaki kadar "zengin" değil.

Bu fotoğraf, Twitter'da "Kadir" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir gönderiyi göstermektedir. Kadir, ailesinden tamamen kopup kendi evine çıktığını ve 4 aydır tek başına yaşadığını anlatıyor. "Düşündüğünüz kadar güzel bir şey değil arkadaşlar, düşündüğünüzden daha güzel" diyerek yalnız yaşamanın göründüğü kadar güzel olmadığını esprili bir şekilde dile getiriyor. Şaka, yalnız yaşamayı idealize eden bir düşünceye gönderme yaparak, gerçekte yalnızlığın zorluklarını vurgulamasıdır.

Resimde pembe çiçeklerin arasında bir el görüyoruz, elin yüzük parmağında kalp şeklinde pembe taşlardan oluşan bir yüzük bulunuyor. **Fıkra:** Bu resimde, bir kadının ellerinde pembe çiçeklerin arasında pırlantadan kalp şeklinde bir yüzük bulunuyor. Ancak fotoğrafta çiçeklerin taç yaprakları o kadar güzel ki, yüzüğe kimsenin dikkat etmeyeceği tahmin edilebilir. **Türkçe espri:** Bu fotoğrafta "pembe çiçeklerin güzelliği yüzüğü gölgede bırakıyor", "pembe çiçekler pırlantanın önüne geçiyor" veya "bir de gözlerinizin pırlantalara değil de çiçeklere takıldığı bir resim görseydiniz!" gibi espriler yapılabilir. Resimde pembe çiçeklerle çevrili pembe bir kutuda duran bir yüzük görülüyor. Yüzük, pembe taşlarla süslenmiş bir kalp şeklinde. Bu, "en iyi hediye kalpten gelir" atasözüne bir gönderme olabilir. **Fıkra:** Resimde görülen yüzük gibi, en iyi hediyeler de kalbinizden gelmelidir. 😉

Görüntüde, mor ve menekşe tonlarında, altıgen desenli bir duvara sahip, muhtemelen bir düğün veya parti mekanı görünüyor. Bir kişi, renkli, muhtemelen dans veya gösteri amaçlı, tıpkı bir pelerin gibi büyük bir giysisiyle hareket ediyor. Çevrede ışıklandırmalar, masa ve sandalyeler var. Ayrıca bir klavye de görünüyor. Fotoğrafın içindeki "şaka" veya "mizahi" anlamı, görüntünün rengarenk ve biraz abartılı görünüşü ve kişinin giysisiyle ilgilidir. Parlak renkler ve hareketli kostüm, duruma uygunsuz veya biraz abartılı bir hava katmaktadır. Bu, izleyiciye mizahı yakalamak amacıyla yapılan bir gösteri veya parti havası yaratılmaya çalışılmış bir sahne olabilir. Bu durum, bazen "sadece eğlenmek için yapılan" bir gösteri olarak yorumlanabilir. Resimde, mor ve menekşe tonlarında, altıgen desenli bir duvara sahip bir mekân görünüyor. Mekânda, hareket halindeki, muhtemelen renkli kostümlü, dans eden veya sahne alan kişiler var. Görüntü, "renkli kostüm" ve "ilginç sahne" unsurları ile bir düğün, parti veya benzer bir etkinliğin parçası gibi görünüyor. Resimde ayrıca bir klavye, masa ve sandalyeler de mevcut. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir etkinlik ya da gösteri anı yakalanmış.

Fotoğrafta, duvarları açık renkte boyanmış dar bir koridor görünüyor. Koridorun sağ ve solunda beyaz boyalı raflar, sağ tarafta da bir kapısı bulunan bir oda var. Koridorun ortasında açık renkli bir halı ve odanın girişindeki duvarda bir tablo bulunuyor. Duvarlarda lambalar da var. Görüntü, genel olarak sade ve şık bir şekilde dekore edilmiş bir evi temsil ediyor. Ancak bu fotoğrafta bir şaka yok. Bu, sadece bir evin iç mekanının fotoğrafı.

Fotoğrafta, Twitter'da "Can" kullanıcı adlı bir hesabın paylaştığı bir gönderi görüyoruz. Gönderide, verginin her türlü sosyal hizmete gitmesinde hiçbir sıkıntı görmediği ve daha fazla vergiye razı olduğu belirtiliyor. Ancak son cümlede, Türkiye'de vergi verirken yaşadığı tek sıkıntının, verginin "büyük iş adamlarına gidiyor olması" olduğu söyleniyor. Bu gönderi, vergi sisteminin adaletsizliğini ve zenginlerin vergi kaçırırken, yoksulların daha ağır vergi yükü altına kaldığını ironik bir şekilde ele alıyor. Gönderinin mizahı, "büyük iş adamları"na vurgu yapılarak, bu kişilerin vergi yükünden kaçınmak için türlü yollar denediği ima edilerek yaratılıyor.

Resimde neon ışıklarla süslü mor bir arka plan üzerinde beyaz bir çerçeve içinde yazılı bir söz var. Söz, "Birisine iyilik yaparsanız o iyilik göreviniz haline gelir ve yaptığınız iyiliği tekrarlamazsanız suçlu olursunuz" şeklindedir. Bu söz, iyilik yapmanın insanları sürekli olarak sizden iyilik beklemeye zorlayabileceğini ve iyiliği tekrarlamamanız durumunda sizi suçlu gibi gösterme eğiliminde olduklarını ima eden bir tür ironik mizaha dayanıyor. Bu söz, insanların iyiliği kendi çıkarları için kullanma eğilimlerine dair bir espri yaparak, iyilik yaparken dikkatli olunması gerektiği ve insanların niyetlerinin iyi olduğunu düşünmek için aceleci davranılmaması gerektiği konusunda bir uyarı niteliğindedir.

Fotoğrafta, Twitter'da "maki" kullanıcı adlı bir hesabın yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet, "Güzel bir şey olunca çok heveslenmemeye çalışma garibanlığı" yazıyor. Tweetin mizahı, insanın güzel bir şey olunca kendini kontrol etmekte zorlanması ve heveslenmesi durumuna vurgu yapıyor. "Garibanlık" sözcüğü ise bu durumu abartılı ve esprili bir şekilde ifade etmek için kullanılmış.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, "Güzel bir şey olunca çok heveslenmemeye çalışma garibanlığı" şeklinde bir cümle içeriyor. Bu, bir durumla aşırı mutlu olduğunuzda ve çok fazla heveslendiğinizde, bu hevesin sizi aslında daha kötü bir duruma sokma potansiyelini esprili bir şekilde dile getiriyor. Kısacası, "Aşırı sevinme, sonra hayal kırıklığına uğrayabilirsin" anlamına geliyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı var. Paylaşım "maki" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısına ait. Paylaşımda şu yazıyor: "Güzel bir şey olunca çok heveslenmemeye çalışma garibanlığı." Bu, güzel bir şey olduğunda gereksiz yere coşmanın garip görülebileceği ve sakin kalmanın daha iyi olacağı anlamına geliyor. Şaka, çoğu insanın güzel bir şey olduğunda coşmak yerine sakin kalmaya çalışmayı garip bulacak olması ve bu durumun aslında "garibanlık" olarak nitelendirilmesinde yatıyor. Yani şaka, insanların olumsuz tepkilerine karşı ironik bir şekilde "gariban" olmaktan korkmalarını ima ediyor.

vilinski @laikmou dostum ukraynalı kızlar gelecek ülkeye fena mi INCICAPS Kaynak

Fotoğrafta bir balkon görüyoruz. Balkonun önünde bir korkuluk ve etrafında binalar var. Yukarıda "ÖNCESİ" yazıyor. Bu görsel bir espri. "ÖNCESİ" yazısı, balkonun boş olduğunu ve henüz mobilyalarının olmadığını ima ediyor. Balkonun boş olması, henüz yeni yapılmış ve mobilyalarının konulmamış olmasına işaret ediyor. Fotoğrafta, çatı bahçesinde yeşil yapay çim üzerine serilmiş yastıklar, bahçe mobilyaları ve oyuncak araba var. Küçük araba, büyük bir açık hava salonunun yerini almış durumda ve bu durum, şehrin küçük ve dar alanlarında yaşayan kişilerin yaşam alanlarını optimize etmek için yaratıcı çözümler aradıklarının bir kanıtı. Şaka: Bu fotoğrafta, büyük bir evin balkonunu andıran çatı bahçesi, küçük oyuncak araba ile dolu. Bu da, büyük şehirlerde dar alanlarda yaşamak zorunda kalan kişilerin, çatı bahçelerini yaratıcı şekilde kullanarak, yaşam alanlarını genişletme çabalarını gösteriyor.

Bu görsel, bir mesajlaşma ekranını gösteriyor. Mesajda, biri parkta banka otururken sağında duran çantayı açmayı düşünerek, çantada telefon numarası kadar para olup olmadığını sorguluyor. "hjhgugfj" kısmı, şakaya tepki olarak, bir anlam ifade etmeyen rastgele bir karakter dizisi olarak eklenerek, komik bir etki yaratıyor. Şakanın özünde, birinin banka otururken, çantada ne kadar para olduğuna dair merakı ve bunun ironik bir şekilde telefon numarası kadar olmasıyla alakalı bir espri var.