Görüntüde, muhtemelen bir mobil mesajlaşma uygulamasında (örneğin WhatsApp, Messenger) iki mesaj alışverişi görülüyor. İlk mesaj (21:28), konuşmanın başlangıcını gösteriyor. "Ve yüreğimde ki hırçın sessizliğime, Toprağımı ıslak ıslak çiğneyerek gidiyordu yarsız yarınsiz..." cümleleri, iç dünyasının ve hislerinin sıkıntılı ve çaresiz olduğunu, belki de hayal kırıklığına uğramış veya öfkeli olduğunu anlatıyor. Bu, "yarsız yarınsiz" ifadesiyle daha da vurgulanıyor. "Toprağımı ıslak ıslak çiğneyerek" ifadesi ise, iç huzursuzluğunu ve mutsuzluğunu çok güçlü bir şekilde anlatmaya çalışıyor. Kelimeler oldukça duygusal ve metaforik bir anlatım içeriyor. İkinci mesaj (21:37), "Seni sikmek istiyorum" içeriyor. İlk mesajdaki çarpıcı ve iç burkan duyguların tam aksine, oldukça net ve doğrudan bir arzu ifadesi. Bu, ilk mesajdaki hislerin ters bir yanıt veya tepki olarak yorumlanabilir. Vurgu, ilk mesajın dramatik ve duygusal durumuna karşı, ikinci mesajın pragmatik ve doğrudan cinsel arzunun oluşturduğu ironi ve zıtlık üzerine kurulmuş. Dolayısıyla, espri, iki mesaj arasında oluşturulan ironik ve zıtlıklı duygusal durumdur. İlk mesajdaki güçlü duygusal ifadelerin, ikinci mesajdaki daha açık ve doğrudan bir cinsel arzu ile ters orantılı olarak verilmesi bir espriye dönüşüyor. Yani, "duyguların güçlü bir şekilde ifade edilmesinin ve cinsel arzunun farklı iki durum olduğu" bir espri.

Resimde, pembe kısa şort giyen bir kadının kendisini çektiği bir selfie ve onun altında, kadın cinsiyet organlarını taklit eden bir silikon iç çamaşırı görülüyor. Altta yazılan metinler, kadının görüntüsüne ve silikon iç çamaşırına yönelik bir yorum içeren, ironik ve cinsel içerikli bir mizah içeriyor. "Böyle bir am olduğuna inanan erkeğe çok bile" ifadesi, kadının cinsel organlarının taklit edildiği iç çamaşırıyle, erkeklerin kadının görünümüne olan inançlarını veya beklentilerini alaycı bir şekilde ele alıyor. "Bunların hayatı yalan dolan üzerine kurulu amk" ifadesi ise, hayatlarının ve kadınların varlıklarının gerçeklikten uzak, taklit veya sahtekarlık üzerine kurulu olduğunu öne sürerek alaycı bir yorum yapıyor. Özetle, resim bir kadın selfie'siyle başlayan ve ardından cinsel içerikli bir mizah parçası olan bir alay içeriyor. Mizah, gerçeklik dışı ve taklitçi bir görünümle, cinsiyet kimliği, ilişki ve kadın imajı konularını ele alıyor.

Resimde, iki farklı kadının makyajlı fotoğrafları görülüyor. Üst kısımda, aşırı makyaj yapılmış, yüzü oldukça abartılı bir şekilde boyanmış bir kadın var. Alt kısımda ise başörtülü, göz alıcı ve kalın kaşları ile, makyajının abartılı bir şekilde yapılmış bir kadın yer alıyor. Fotoğraf, aşırı makyajın komik bir şekilde sunulan, abartılı ve grotesk bir görüntüsünü sergilemektedir. Öyle ki, üstte aşırı makyajlı kadın, komik bir şekilde alttaki kadına benzetilmiş; bu da, aşırı makyajın ve farklı kültürel algıların nasıl karşılaştırılabileceği ve mizah kaynağı olabileceği üzerine bir espri oluşturuyor. Aslında, kadınların kültürel beklentiler doğrultusunda makyaj yapmaya nasıl yönlendirildiğinin bir ironisini, komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) iki farklı zaman damgasıyla gönderilmiş iki mesaj görünüyor. İlk mesajda, "Gönlüm hep seni arıyor neredesin sen" ifadesi, gönderenin sevdiği kişiyi özlediğini, nerede olduğunu merak ettiğini anlatıyor. Bu özlemin ve merakın ifade edildiği oldukça klasik bir anlatım. İkinci mesaj ise, "Ne o göt vermekle mi meşgulsün" ifadesiyle oldukça küfürlü ve kaba bir dille yazılmış. "Göt vermekle" ifadesi, cinsel anlamda bir ilişki veya bir eylem anlamına geliyor ve oldukça uygunsuz bir şekilde sevgilinin bu tür işlerle meşgul olup olmadığını soruyor. Bu, bir mizah örneği olarak görülebilir. İlk mesajın duygusal ve romantik tonu ile ikinci mesajın aşağılayıcı ve cinsel anlam taşıyan ifadesi arasında bir kontrast ve zıtlık var. Bu kontrast, ironik ve absürt bir şekilde gülmece yaratmak için kullanılıyor. Görünüşe göre gönderici, romantik bir özlemi, oldukça aşağılayıcı ve kaba bir şekilde karşılaştırıyor. Joke, genellikle ilişki içindeki insanların durumlarını ve hislerini ironik bir dille vurgulamayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, dağlık bir alanda, muhtemelen Türkiye'nin bir köyünde, "Starbucks Doğubayazıt 04 Büfe" yazan, beyaz bir duvarlı küçük bir bina görülüyor. Binanın duvarı, Starbucks logosu, kahve fincanı çizimi ve "GAY LOVE YOU" yazısı gibi el yapımı, biraz dağınık yazılarla ve resimlerle kaplı. Binanın önünde, bir masa ve sandalyelerde oturan, bir kahve içen yaşlı bir adam var. Fotoğrafın ironik veya esprili kısmı, "Starbucks" gibi bir uluslararası marka olanın, bu kadar uzak ve basit bir yerde olması ve duvarlardaki "GAY LOVE YOU" yazısının, modern toplumun bazı değer yargılarıyla alay edercesine yerleştirilmiş olmasıdır. Böyle bir yerde, bu tür bir içerik beklenmedik, dolayısıyla fotoğraf esprisini yaratıyor. "GAY LOVE YOU" ifadesi, beklenmedik bir bağlamda kullanıldığı için ironiktir ve belki de bu bölgenin toplumsal yapısı ve değerleriyle ilgili bir yorum yapmaktadır. Fotoğrafın komik yanı, beklenmedik durum ve kontrasttır.

Resimde, cerrahi giysiler içinde bir veya birkaç sağlık çalışanı ve ellerinde, oldukça kızgın ve ilginç bir ifadeyle, yeni doğmuş bir bebek görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin ise, "Norveç beklerken Urfa'da doğmuşum" diyor. Bu, yeni doğmuş bebeğin, Norveç'te doğma olasılığı çok düşükken, Urfa'da doğmuş olmasının, olağanüstü bir durum veya komik bir durum olduğunu ima eden, ironik ve esprili bir ifade. İfade, bebeğin yüz ifadesiyle de uyum içinde, bebeğin yeni dünyaya biraz sinirli bir şekilde geldiği anlamına geliyor. Dolayısıyla espri, bebeğin beklenmedik bir yerde, beklenmedik bir şekilde doğmuş olmasına ve ifadesiyle de bunu vurgulamasına dayanıyor.

Fotoğrafta, üç farklı görüntü bir araya getirilmiş bir meme. Üst kısımda, gözleri bağlı bir kadınla cinsel içerikli bir sahne var. Alttaki kısımda, "Lord of the Rings" filmindeki karakterlerin bulunduğu bir sahne yer alıyor. Alttaki, üçüncü görüntü ise, ilk iki görüntüyü izleyen bir kişinin profil görüntüsü. Fotoğraf, gözleri bağlı kadının cinsel bir davranışta bulunma isteğinin, Lord of the Rings filmi gibi masalsı bir konu ile çelişkili bir durum olduğunu vurgular. Kadının şaşkınlığına veya cinsel bir aktivite talebine ilişkin bir tezatlık veya absürtlük duygusu oluşturmak için Lord of the Rings sahnesi ile ilişkilendirilmiştir. Görüntülerin farklı konuları arasında bir bağ kurulmaması veya insanların ilgi alanlarını vurgulaması ile bir mizah unsuru yer almaktadır. "Beni bağla ve istediğini yap aşkım?" ifadesi, kadının cinsel isteklerini vurgularken, masal karakterlerin bulunduğu ortam ile tezat oluşturmaktadır. Dolayısıyla, mizah, cinsellik ve fantastik konular arasındaki absürt ve çarpıcı bir karşılaştırmaya dayanır.

Resimde, kanepede oturan ve kitap okuyan iki genç insan çizimi var. Çizim, hafif suluboya/karakalem tarzında, pastel tonlarda yapılmış. Görüntünün altındaki metin ise sürekli tekrarlanan "SERT SİKİŞ" ifadesi. Bu, resmin içinde saklı bir şaka olduğunu gösteriyor. Şaka, "Metaforlar, bilimsel keşiflerin algılanma biçimini gerçekten etkiliyor mu acaba?" sorusunun, komik bir dille ve sürekli tekrarlanan "sert sıkış" cümlesiyle yanıtlandığıdır. Dolayısıyla, ifade özgürlüğünün sınırlarını ele alan, cinsel içerikli ve provokatif bir mizah anlayışına sahip bir şakadır. Resimdeki tekrarlanan ifade, söylemek istenen mesajın altını çizer. Olayın anlamsızlığı ve absürtlüğü, resme komiğini de katmaktadır. Bu tür resimler, çoğunlukla sosyal medyada, özellikle de gençler arasında paylaşılan, provokatif bir humor türüdür.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (@uhrevy) "kassem" kullanıcı adıyla paylaşılmış bir mesajı paylaşıyor. Mesaj, sosyal medyada (instada) kadınların işe girdiklerinde güzel çiçek göndermeleriyle ilgili bir durum anlatıyor. Ancak bu kullanıcının iş başvurusunda iki kişi kredi kefili olmasını istemiş. Joke, kadınların sosyal medyada gösterişli davranışları ile gerçek hayatın aksayan yönlerini (iş arayışı ve kefil olma durumu) karşılaştırıyor. Kadınların sosyal medyada gösterişli davranışlarının, gerçek hayattaki zorluklarla örtüşmediği, hatta tersine düşebileceği ironik bir şekilde vurgulanıyor. Kısacası, "görünen köy kılavuz istemez" deyimi gibi bir anlayışla, sosyal medya ile gerçek hayat arasındaki uyuşmazlığı komik bir şekilde dile getiriyor.

Resimde, sol tarafta Jason Momoa (Aquaman) olarak bilinen bir aktörün, spor salonundaki halini; sağ tarafta ise muhtemelen farklı bir kişinin evdeki halini gösteren iki ayrı fotoğraf bulunuyor. Sol taraftaki fotoğrafa "Spor Salonundaki Ayna" ve sağ taraftaki fotoğrafa "Evdeki Ayna" başlıkları konulmuş. Joke, kişinin spor salonundaki mükemmel ve kaslı vücudu ile evdeki halinin arasındaki farktan kaynaklanıyor. Spor salonundaki vücut, titizlikle çalışılmış ve bakımlı bir görünüme sahipken, evdeki görüntü, daha doğal ve günlük bir hâlde. Bu durum, insanların sosyal medya paylaşımlarında veya farklı ortamlarda, idealize edilmiş bir imaj sergileme eğilimine gönderme yapıyor. "Evdeki ayna" kısmı, kişinin gerçekte nasıl göründüğünü, sosyal medyada gösterilen "spor salonu görüntüsü"yle karşılaştırıyor ve bu farklılığı komik bir şekilde vurguluyor.

Fotoğrafta, fotosentez işleminin şematik gösterimi, bir bitkinin fotosentez yapmasını sağlayan süreçlerin çizimleriyle ve ayrıca gülümseyen bir kişinin yüzünün yer aldığı bir kolaj görülüyor. Fotoğrafın altındaki şemalar, bitkilerin güneş enerjisi, su, karbondioksit ve mineraller kullanarak şeker üretme sürecini (fotosentez) açıklıyor. Bir bölümde, fotosentezde yer alan tilakoid zarlar ve Calvin döngüsü gibi detaylar da gösteriliyor. Fotoğrafın amacı, bilimsel bir kavramı (fotosentez) komik bir şekilde sunarak ve gülümseyen bir insan yüzü ekleyerek insan beyninin karmaşık bir konu üzerinde odaklanma ve işlem yapabilme gücünün zıtlığını vurguluyor. Kısacası, bilimsel bir konu ve gülümseyen bir yüzün birleştirilmesinden oluşan bu absürt görsel; karmaşık biyolojik süreçlerin, basit bir şekilde, insanlar için bile eğlenceli hale getirilebileceğini ifade eden bir espri.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "büşra" kullanıcı adı ile paylaşılan bir resim ve altında yazılan metin yer alıyor. Metinde, şakayla "millet istediği tatlıyı yapıyor" diye başlayan, sonra da "ben ise ayağa kalkıp şeker, süt ve suyun bittiğini, deprem olduğunu" belirten bir durum anlatılıyor. Bu, günlük yaşamda insanların karşılaştığı bazı sorunlara ve sıkıntılara esprili bir dille gönderme yapıyor. "Millet" şakayla istediğini rahatlıkla elde ederken, anlatıcının yaşadığı sıkıntılar vurgulanıyor. "Şeker, süt, su" gibi temel ihtiyaçların tükenmesi ve "deprem" gibi bir felaketin bahsi, durumu daha da absürt hale getirerek ironik ve mizah dolu bir ifade oluşturuyor.

Resimde, İsmail'in bıçak tarafından kesilmediği, İbrahim'in ateşte yanmadığı, Yunus'un balığı yemediği ve Musa'nın denize boğulmadığı gibi çeşitli dini öykülerden sahneler tasvir edilmiş. Bunların altına, "AMA SEN YARRAĞI YEDİN" ifadesi yazılmış. Bu, bir tür alaycı veya ironik ifade. "Yarrak" kelimesi, genellikle hoş olmayan bir anlamda kullanılan bir argo kelimedir. Resimdeki dini öykülerdeki olaylar, "mucizevi olaylar" veya imkansız durumları ifade ederken, "AMA SEN YARRAĞI YEDİN" cümlesi, kişinin belki de bu "mucizelere" inanmadığını ve hayatın gerçek zorluklarıyla karşılaştığını veya "insan hatası" ile karşı karşıya geldiğini dolaylı olarak anlatıyor. Özetle, kişinin "gerçek hayat"ın sorunlarını veya zorluklarını yaşadığını, dini öykülerdeki olayların aksine, anlatıyor.

Resimde, birbirine bakan iki kişinin yatağında olduğu bir dizi karikatür görülüyor. İlk panelde, "Belirsiz bir şey" olan bir ilişki anlatılıyor ve üstünde "örtünün altına gel" yazıyor. İkinci panelde ise, "göstereceğim bir şeyim var" yazıyor ve altta, "fosil" veya "paleontolojik" bir tematik çağrışımlı bir dizi parlayan dinozor figürü var. Bu, cinsel göndermeli bir espridir ve "örtünün altına gir" ifadesini, cinsel içerikli bir öneriyle ilişkilendirerek "ortaya çıkacak olan şey"in bir çeşit "gizli sürpriz" olduğunu vurgulamaktadır. Dinozorlar, oldukça beklenmedik, ilginç ve esprili bir şekilde bu "gizli sürprizin" ne olduğunu anlatan semboller olarak işlev görüyor. Komiklik, beklenmedik ve rahatsız edici bir bağlamda beklenmedik bir şeyi sunmaktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, Sivas'ta bir sokakta, küçük bir köpeğin yanında, gazeteci kılığına girmiş iki kişi ve çevrede park edilmiş araçlar görünüyor. Tweet'te, "öncelikle Sivas'a laf edenin yedi sülalesini si..." ifadesi yer alıyor. Bu, Sivas'a eleştirilerde bulunan veya kötü söz söyleyenlere yönelik bir tehdit veya hakaret içeren, küfürlü bir cümle. Dolayısıyla, fotoğraf ve tweetin bir araya getirilmesiyle oluşan espri, Sivas'a dair olumsuz yorumlarda bulunanları, "sülaleleri de dahil olmak üzere" hedef alarak, yerel ve kültürel bir göndermeyle, olumsuz ve sinirli bir tavır sergilenmesidir. Fotoğrafta küçük köpek, espriyi daha da anlamlı ve komik hale getiren, dikkat çekici bir detay olarak kullanılmış. Bu, oldukça yerel, belki de biraz abartılı bir espridir.

Resimde, kanepede oturan iki genç insan görülüyor. Kadın, telefonuyla ilgilenirken, erkek de telefonuna bakıyor. Kadının konuşma balonunda, "ya ben bad boylardan, belalı tiplerden hoşlanıyorum aşırı çekici geliyo bana" yazıyor. Bu, kadınların "kötü" veya "tehlikeli" erkekleri çekici bulduğunu ifade ediyor. Erkeğin konuşma balonunda ise "bi kere polis kimlik sormuştu" yazıyor. Bu, kadının söylediğinin tersine bir olay anlatıyor. Yani, kadının "kötü" tip sevdiğini söylemesi, aslında bir polis tarafından kimlik kontrolüne maruz kalmış olabileceği anlamına geliyor. Olayın komik yanı ise, "kötü" tipi çekici bulmaktan ziyade, bu tip olan kişinin bir polis tarafından durdurulmuş olması durumu. Resim, kadınların davranışlarını ve tutumlarını, birçok genç insanda görülen, "sıkıntılı" veya "tehlikeli" erkekleri çekici bulma algısının, aslında tehlikeli durumlara da yol açabileceği hakkında bir espri içeriyor. Böylece, "bad boy" imajının, çekicilikle ilişkilendirilmesi ve ardından, gerçek hayattaki potansiyel sonuçlarıyla ilgili bir parodi yapılıyor. Resimde, bir erkek ve bir kadın, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması üzerinden mesajlaşırken gösteriliyor. Erkek, kadının telefon ekranına bakıyor. Kadına, "en çok neredemi beğeniyorsun?" diye mesaj atmış. Kadın, cevap olarak "gözlerini" yazmış. Şaka, bedensel çekim ve göz teması arasındaki ironik bir karşılaştırmayı ele alıyor. Erkek, kadının fiziksel güzelliğini sorarken, kadın, daha soyut bir güzellik olan gözlerini vurgulamış. Bu, yüzeysellik ile daha derin duygusal veya manevi güzellik arasındaki zıtlığı komik bir şekilde ortaya koyuyor. Kadın, bedenine odaklanılmasını değil, bakışlarına odaklanılmasını öne çıkararak, şaka yapıyor. Resimde, bir erkek ve bir kadın, muhtemelen akıllı telefonlarıyla sohbet ediyorlar. Erkek, kadına gülerek özçekim bir fotoğraf göndermiş. Kadın ise mesajlara karşılık olarak, erkek tarafından gönderilen fotoğrafların, onu kendinden soğutmaya mı çalıştığını soruyor. Şaka, erkeğin çektiği kendine güvenen, hatta biraz abartılı özçekimlerin, kadının ilgisini kaybettirmesine veya soğumasına neden olup olmadığına ilişkin bir yorum. Erkek, özçekimleriyle dikkat çekmeye veya kadının ilgisini çekmeye çalışırken aslında ters etki yaptığının farkında değil, belki de komik buluyor. Kadının tepkisi, durumun gülünç yönünü vurgulamaktadır. Kısaca, özçekimlerin ve sosyal medyadaki etkileşimlerin bazen beklenmedik sonuçlara yol açabileceği, hatta ilginin düşmesine neden olabileceği bir şakadır. Resimde, bir kadın ve bir erkek genç, telefonları ile sohbet ederken çizilmiş. Kadın telefon ekranına bakıyor ve "çok çirkin çıkmışım yaa (böyle diyim de Hayır çok güzelsin desin)" yazan bir mesaj göndermiş. Bu, kendisini çekici bulmak için kıskançlık veya şaka yoluyla, erkeğin kendisini takdir etmesini umut eden bir yorum. Erkek ise, "olsun senin de kalbin güzel." şeklinde cevap vermiş. Bu, kadının dış görünüşüyle değil, iç güzelliğiyle ilgilendiğini, şakaya katıldığını ve onun güzellik anlayışının farklı olduğunu ima ediyor. Özetle, espri, "fiziksel güzellik" ile "iç güzellik" kavramları arasında bir ironi ve farkındalık oluşturur.

Resimde, bej/krem rengi bir tişört görülüyor. Tişört üzerinde siyah yazı ile "what I ask for: snuggles" (ne isterim: sarılmalar) ve "what I get: struggles" (ne alırım: mücadeleler) yazıyor. Bu, bir şaka veya özdeyiş. İnsanlar sarılmak ister, ama karşılığında sıkıntı yaşarlar. Dolayısıyla "istediğim sarılmalar, aldığım ise mücadeleler" anlamında ironik bir ifade. Özetle, beklenti ile gerçek arasında bir fark olduğunu ve genellikle beklentilerin karşılanmadığını vurguluyor.

Resimde, iki farklı şekilde hazırlanmış yumurta ve yanlarında bekon görünüyor. Üst kısımda, bir kafatası şeklindeki tava kullanılmış ve içine yumurtalar ve bekon yerleştirilmiş. Alt kısımda ise normal bir tavada pişmiş, ve sanki daha az özen gösterilerek hazırlanmış yumurtalar var. Şaka, farklı hazırlanış tarzlarının ve yumurtaların görüntüsü ile, "kafatası" gibi ilginç şekillerde yemek yapmanın, bazen beklenmedik sonuçlar doğurabileceğine işaret ediyor. Yumurtaları kafatası şeklindeki tava ile hazırlamaya çalışmanın, daha profesyonel ve estetik görünümlü sonuçlar üretmeyebileceğini vurgulamaktadır. Daha klasik bir tavada pişirilen yumurtalar ise daha standart ve günlük bir görüntüye sahip. Dolayısıyla, şaka "estetik arayışın pratiklik ve sonuçlar üzerindeki etkisi" üzerine kurulu bir espri.

Resimde, pembe kağıt üzerine yerleştirilmiş, kadın cinsel organı şeklinde şekillendirilmiş, üzerleri krem veya beyaz bir sosla kaplı, kızarmış ekmek veya gofret benzeri yiyecekler görünüyor. Resimdeki yiyeceklerin şekli, cinsel içerikli bir şaka içeriyor. Bu şaka, genel olarak, yiyecekleri cinsel imgelerle ilişkilendirilerek oluşturuluyor. Bu tür resimler genellikle "çirkin espri" veya "alaycı/kaba espri" olarak kabul edilebilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesi olan, bir dizi görüntü yer alıyor. Üst kısımda, bir figür, muhtemelen bir dini lider veya yetkili, ölen bir adamın üzerinde duruyor ve ona bakıyor. Alt kısımda ise, kalabalık bir grup insan. Ortadaki satırlarda, "Söyle: Erdil Yaşaroglu" ve altta da "ERDIL YAŞAROĞLU - ERDIL YAŞAROĞLU" yazıları görülüyor. Bunların filmden karakter isimleri olduğunu ve altta ise, "UMUT SARIKAYA" yazan bir aktör ismi görülüyor. Bu, bir "meme" veya "meşe" kullanımı olarak değerlendirilebilir. "Erdil Yaşaroglu" isim tekrarlarının komik bir şekilde sık kullanımı, ve ölen karakterin altındaki aktör ismi ile durumun dramatik yapısı, durumu abartarak komedi unsuruna dönüştürüyor. Görüntü, sanki Erdil Yaşaroglu karakteri çok fazla öne çıkarılmış, aşırı abartılı bir film sahnesi gibi bir izlenim yaratmak için tasarlanmış. Bu da, muhtemelen Erdil Yaşaroglu'nun rolünü ve hikayeyi ironik bir şekilde, ya da belki de gülünç bir şekilde ele almanın, alttaki yorumlarla, bir espriye dönüştürülmüş hali.