Fotoğrafta, muhtemelen bir haber yayını veya benzeri bir ortamdan alınmış ekran görüntüsü var. İki farklı sahne gösteriliyor: * **Üst kısımda:** Bir adamın (kasap olduğu belirtiliyor) dışarıda durduğu ve bir binanın önünde çekildiği bir sahne var. Tabelada "KBRN Dekontaminasyon Ünitesi" ve "Kimyasal Biyolojik Radyolojik Nükleer, Bulaşıklara Karşı Arındırma Ünitesi" yazdığı görülüyor. Üstte kırmızı bir bant üzerinde "Kasaptınız, yine de kestiniz? YİNE HASTANELİK OLDULAR" yazısı var. * **Alt kısımda:** Başka bir adamın (doktor olduğu ima ediliyor) bir elini bandajla sardığı ve diğer elinde de benzer bir şey tuttuğu görülüyor. Bu sahne de dışarıda çekilmiş. Alt kırmızı bant üzerinde "Doktorlar da hasta oluyor ama... YİNE HASTANELİK OLDULAR" yazısı var. **Espri/Şaka:** Şakanın temeli, hem kasapların hem de doktorların işleriyle ilgili olarak hastalandıklarını veya yaralandıklarını ima etmesi üzerine kurulu. Kasapların et keserken, doktorların da hasta bakarken sık sık yaralanma veya hastalık riskiyle karşı karşıya kaldığına bir gönderme yapılıyor. "Yine hastanelik oldular" ifadesi ise bu durumu ironik bir şekilde vurguluyor. İki meslek grubunun da meslekleri gereği risk altında olduğu ve bu durumun komik bir şekilde ifade edildiği görülüyor.

Fotoğrafta, üzerinde kırmızı puantiyeli bir pijama olan genç bir kadın yer alıyor. Yüzünde hafif bir ifade ve biraz da sitemkar bir bakış var. Fotoğraftaki yazıda ise şu ifadeler yer alıyor: "Bayramda sanki koca danayı ben devirecekmişim gibi sabahın köründe kaldıran aileme attığım ufak bakışlar." Şaka, bayram sabahı erkenden kalkmak zorunda kalan ve bundan hoşnutsuz olan kişinin, sanki tüm suçu kendisinde gibi hissettiği ailesine karşı takındığı ironik tavır üzerine kurulu. Kadın, bayram sabahı erken kalkmak zorunda kalmaktan dolayı duyduğu rahatsızlığı, sanki kendisi kocaman bir danayı devirecek kadar suçluymuş gibi bir ifadeyle mizaha dönüştürmüş.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mizah içerikli yazı görülüyor. Yazı, bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve "ahmet1unal" kullanıcı adı altında yayınlanmış. Yazı, bayram namazlarına giden erkeklerin, "yemeyeceğim" diye camiye gidip de orada "Meksika dalgası" oluşturmasını anlatıyor. Bu, bayram namazlarına giden erkeklerin, yemek yememeye karar verdikleri halde, namazda sık sık hareket ettiklerini ve orada rahatsızlık yarattıklarını ima eden bir mizah. Kısaca, bayram namazında oluşan hareketliliği, "Meksika dalgası" benzetmesiyle komik bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Game of Thrones dizisinden ünlü bir savaş sahnesi görülüyor. Çok sayıda gemiyle dolu bir denizde, gökyüzünde ejderhalar uçuyor. Tweet'in metni "Bayramda ailecek akrabalarına bayramlaşmaya giden Kürtler" şeklinde. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir göndermedir. Game of Thrones'taki ejderhalar ve savaş sahnesi, Kürtlerin bayram gezilerinde karşılaşabilecekleri zorlukları veya sıkıntıları, abartılı ve komik bir şekilde temsil ediyor. Normal bir bayram ziyaretine, çok büyük ve tehlikeli bir savaşa benzetme yaparak, durumu biraz mizahi bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen balkonunda duran, başörtülü bir kadın görünüyor. Kadının yanında, Türkçe olarak yazılmış bir metin var. Metin, "Bayram ziyaretinde mutfağı yenilediğimizi fark eden cinli yengem" şeklinde. Bu, bir şaka içeren bir durum anlatımı. Bayram ziyaretlerinde evleri yenilemenin veya dekore etmenin yaygın bir gelenek olduğunu ima eder. Ancak, "cinli yengem" ifadesi, durumu biraz absürt ve mizah katıyor. Bu ifade, yengenin ev değişikliklerine, özellikle de mutfaktaki değişikliklere, abartılı bir dikkat ve ilgiden dolayı (hatta sanki mutfak değişikliği bir sihirli olaymış gibi) abartılı bir tepki verdiğini ima ediyor. Dolayısıyla, şakanın odak noktası, görülen ev değişikliklerinin özellikle yengeye dikkat çekmesi, ve bu durumu absürt bir şekilde "cinli" ifadesiyle vurgulamasıdır.

Resimde, Furkan Sarıkaya isimli kullanıcının, 7 Eylül 2016 tarihinde paylaştığı bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Pisa Kulesi'nde fotoğraf çeken bir kızın bayram sonrası kurban bayramı yemeğiyle ilgili yaşadığı şaşkınlık ve çaresizliği anlatıyor. Tweet'in şakası, kızın bayram tatilinde Pisa Kulesi gibi turistik bir yere gitmesiyle, bayramın ardından kurban eti yemeğinin zorunluluğu arasında oluşan komik bir zıtlığı ele alıyor. Kısacası, bayramda turistik aktiviteler yapmanın, gerçek hayattaki hayatın (bayram yemeği gibi) zorunluluklarıyla çakışması, komik bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde, ünlü bir oyuncu olan Charlize Theron (fotoğraftaki kişi Margot Robbie değil, Charlize Theron'dur) kahverengi bir trençkot giymiş, bacakları açıkta, ev dekorlu bir koltukta oturmuş poz vermektedir. Koltukta yeşil bir çanta veya tablet gibi bir nesne de bulunmaktadır. Altta ise ayakkabıları görülmektedir. Fotoğrafın mizah değeri, bilinen, yanlışlıkla Margot Robbie olarak gösterilmiş olmasıdır. Bir ünlü fotoğrafı, yanlışlıkla başka bir ünlüye atfedilmiş ve bu, insanların dikkatinden kaçan küçük bir hata veya dikkatsizlik olarak yorumlanabilir. Görüntü bu şekilde yanlış tanıtılmasının komik bir yanı var.

Resimde, bir ev ortamında, muhtemelen bir bayram ziyaretinde, birkaç kadın oturmuş görünüyor. Kadınlar, kıyafetleri ve ortam nedeniyle, bir "eskortluk" ilişkisini veya benzer bir ticari bağlamı çağrıştırabiliyor. Metin ise, "bayram ziyaretine geldim oturuyoruz" ifadesi ile gerçek bir bayram ziyareti görüntüsüyle, görüntünün içeriği arasında bir çelişki yaratıyor. Zaman zaman, fotoğrafların, "gerçek bir bayram" havasını ima etmek için yanlış anlamlı kullanıldığı, yani başka amaçlı kullanıldığı anlaşılabiliyor. Bu ironik bir durum yaratıyor. Daha sonraki mesaj olan "kim bunlar kuzenlerin mi?" ise resmin ima ettiği durumu, "gerçek bayram ziyareti olmadığını" vurgulamaktadır. Böylelikle resimdeki kadınlarla ilgili bir şaka, yanlış anlamlandırmalar ve olası cinsel içerikli yorumları ortaya çıkarıyor.

Fotoğrafta birkaç kadın, muhtemelen gönüllüler, bir masa etrafında yemek hazırlama işinde. Yeşil bezelye gibi sebzeleri doğrayıp hazırlamakla uğraşıyorlar. Ortada, açık tenli, sarı saçlı bir kadın dikkat çekiyor. Fotoğrafın altındaki yazı, bu kadının "barbie" (bir popüler oyuncak bebek) olarak adlandırıldığını ve Bayramda (dini bir bayram) memleketine götürüldüğünü söylüyor. Bu, "barbie" kelimesinin, güzel ve dikkat çekici bir kadın için aşağılayıcı bir şekilde kullanılan bir lakap olduğu ve memlekete götürüldü kısmının da, kişinin yerinden uzaklaştırıldığı veya gönderildiği gibi bir anlam taşıdığı bir espri. Fotoğrafın bağlamı ve insanların yardımlaştığı ortam düşünüldüğünde, eleştirel bir yaklaşımla bu kadınla ilgili bir espri yapılmış ve burdaki yardım etkinliğine dair bir mesaj verilmiş.

Resimde, "EL/İN" başlığıyla çizgi roman bölümleri görülüyor. Birinci bölümde, uzaylı benzeri bir yaratık, "SQUEOROOO SQUERK!" gibi sesler çıkararak, sanki bir silah ateşliyor gibi hareketler yapıyor. Yaratığın etrafındaki balonlarda "FUCK YOU" gibi küfürler yer alıyor. Bu, yaratığın saldırgan ve tehlikeli olduğunu vurguluyor. İkinci bölümde, bir adam (muhtemelen "Elyin") ile başka bir varlık arasında bir tartışma/savaş durumu var. Bu, "Bayramın dördüncü günü!" notuyla, bayramın veya bir kutlamanın zamanına denk gelen bir olayı yansıtıyor olabilir. "ELYİN NABER ELYİN?" sorusu, bir sorun veya durumun farkındalığını vurgulayabilir. "Tık!" ifadesi ise, aniden gelen bir olayı veya durumu temsil edebilir. Ayrıca, "Noolsun be oğlum teyizemlerede geldık" ifadesi, muhtemelen "teyzelerime gittik" anlamında, bir aile ziyaretinden bahsediyor olabilir. Genel olarak, çizgi roman, absürt bir olay örgüsüyle, sözlü ve görsel olarak saldırgan, abartılı ve mizah içeren bir anlatım sunuyor. Mizah, yaratıkların eylemleri, abartılı küfürler ve durumun tuhaflığı üzerinden geliyor. Olay, günlük hayattaki karmaşıklığa, sorunlara ve ilişkilerdeki çatışmalara gönderme yapabiliyor. Ayrıca bayram dönemi gibi özel zamanlarda karşılaşılabilecek durumlar da konu ediliyor.

Resimde, çizgi roman tarzında bir çizim var. Yukarıda, uzaylı gibi görünen bir yaratıkla, silah kullanan bir adam arasında bir mücadele tasvir ediliyor. Alt kısımda ise, bir adamla, başka bir varlık arasında bir karşılaşma gösteriliyor. "Bayramın dördüncü günü" ifadesi, bir bayramın dördüncü günüyle alakalı bir olay veya durumun anlatılmakta olduğunu gösteriyor. "Elyin" adındaki karakterin, Bayram'ın dördüncü günü hakkında bir sorunun varmış gibi görünüyor. "Eciyek Eciyek", "Squero" veya "Squerk" gibi kelimeler, gürültü, şaşkınlık veya gariplik hissi veriyor. Karakterlerin davranışları ve çizim tarzı, absürt ve mizah dolu bir durum oluşturuyor. "Fuck you" ifadeleri ise, şiddet içeren ve itici nitelikte. Resimdeki mizah, beklenmedik durumlar, garip karakterler ve abartılı hareketler aracılığıyla ortaya çıkıyor. Bayram teması, normalin dışındaki durumlarla ilişkilendirerek, eğlenceli ve absürt bir mizah yaratıyor. Ayrıca, buradaki çizgi romanın, absürt bir mizah tarzını kullandığı da belirtilebilir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kişinin (Sena) yabancıların bayramlarına özendiği, onların eğlencelerinin mükemmel olduğu ve bunlara benzememek için sevmedikleri akrabalarına çikolata gibi hediyeler götürdükleri anlatılıyor. Bu, bir ironi içeren mizah örneği. Paylaşım sahibi, yabancıların bayramlarını takdir ederken, kendi kültürlerindeki bayramların veya sosyal etkinliklerin belki de o kadar mükemmel olmadığını, hatta rahatsız edici yönlerini vurgulamaktadır. "özenmiyecek gibi değil" ifadesi, yabancıların eğlencelerine olan kıskançlığı ve bir yandan da o eğlencelerin kendisine biraz abartılı geldiğini ifade eder. "Sevmediğimiz akrabalar" kısmı ise, bu bayramlarda belki de sadece hediye götürmek zorunda kalınan, pek de hoşlanılmayan insanlar anlamına geliyor. Özetle, paylaşım, bir kültürel karşılaştırma yaparak, biraz da ironik bir şekilde yabancı kültürlerin mükemmelliğini ve kendi kültüründeki bazı sosyal etkinliklerin karmaşıklığını esprili bir dille anlatıyor.

Bu resim, bir karikatür şeridi. Şeritte, "Mini Öykü: Ne Anladım Ben Bu İşten" başlığı altında, bir adamın iş hayatını ve iş yerinde yaşadıklarını mizah yoluyla anlatıyor. **Önceki Sahne (Bayram):** Adam, bayram öncesi işlerle uğraşıyor ve muhtemelen raporlar yazıyor, imzalıyor, onaylıyor. Arka planda çalışanlar koşuşturuyor, bir tür telaşlı aktivite var, bu da bayram öncesi yoğunluğu anlatıyor. "Eho" diye bağıran birden fazla kişi var. **Sonraki Sahne (Ertesi):** Aynı adam, ertesi gün, yine aynı bilgisayar başında oturuyor ama işler sanki aynı gününe göre çok farklı. İşlerin bitmediğini, aksine devam ettiğini ve tekrar "Klikito" diye bağıran bir adamın çalıştığını gösteriyor. Bu nokta, işin devamlılığı ve bayramın rahatlatıcı etkisinin olmadığı, hatta daha yoğun bir şekilde devam ettiğini vurgulamaktadır. **Mizah:** Karikatür, iş hayatının yoğunluğunu, bayramın işleri durdurma beklentisiyle ve beklentiyle gerçeklik arasındaki tezatı komik bir şekilde gösteriyor. Bayramda rahatlama beklediğini, ama işin bitmediğini vurguluyor. "Eho" ve "Klikito" gibi kelimelerin tekrarlanması da mizahı artırmaktadır. Özetle, insanın iş temposundan ve bayramda bile işten kurtulamadığından bahsediyor.

Fotoğrafta, bir adam koltuğa uzanmış, gözleri kapalı, uyuyor gibi görünüyor. Ancak, adamın yüzünde kocaman bir gülümseme var ve "flash" yazan bir televizyon ekranı da görülüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, adamın televizyon izlerken uyuyakalmış olması. Adamın gülümsemesi, sanki uykuda bile televizyon izlemekten keyif aldığını gösteriyor.

Resimde bir adam, bir çocuk ve bir masa görünüyor. Adamın elinde telefon var ve çocuğa bakıyor. Adamın ağzı açık ve şaşkın bir ifadeyle telefona bakıyor. Çocuk ise gülüyor ve adamın bakışlarına aldırış etmiyor. Bu resimdeki şaka, adamın telefonuna olan ilgisinin çocuğu fark etmesini engellediği ve bu nedenle çocuğun gülüyor olmasıdır. Telefon bağımlılığı, çocuğun dikkatini çekmek için yaptığı bir şeyin fark edilmemesine yol açmıştır. Bu durum, günümüz toplumunda sıkça rastlanan bir durumdur ve mizah yoluyla ele alınarak eleştirilmiştir. Resimde, damat, kayınpederinin hırkasını giymeye çalışırken, kayınpederi tarafından engellenmektedir. Damatın yüzünde zorlanmış ve çaresiz bir ifade, kayınpederinin yüzünde ise memnuniyet ve zafer ifadesi görülmektedir. Bu, damat-kayınpeder ilişkisiyle ilgili klasik bir şakadır. Kayınpederler, yeni damadın ailesine girmesine ve kendisine ait bir şeylere sahip olmasına izin vermeme eğilimindedirler, bu durum da mizah kaynağı olur. **Şaka:** Bu çizim damat-kayınpeder ilişkisiyle ilgili klasik bir şakayı temsil ediyor. Kayınpeder, damadın kendine ait bir şeye sahip olmasını istemediği için hırkasını vermez, damat ise bunu giymeye çalışmaktadır. Kayınpederin yüzündeki memnuniyet, damadın zor durumda olduğunu bildiği ve bu durumdan zevk aldığı hissini uyandırıyor. Resimde iki kişi var. Bir kişi diğerinin elinde tuttuğu telefona bakıyor ve telefonda bir oyun oynadığı görünüyor. Telefonun ekranında parmakla oynanan bir oyun görülüyor. Bu oyun Damat'ın kendi telefonunda oynaması gereken oyun. Damatın, telefonuna bakmak yerine, gelinle konuşmak için zaman ayırması gerekiyor. **Şaka:** Damatın, düğün gününde bile kendi telefonuyla oynamak yerine gelinle ilgilenmesi gerektiği gösteriliyor. Resimde, şık bir takım elbise giymiş ve kravat takmış bir adam ve önünde duran deri terlik var. Adam "Gelecek bayram yine gel abi, gelicem" diyor. Şakada, adamın gelecek bayramda "deri terlik" ile gelmesi gerektiğini ima ediliyor, ancak "deri terlik" kelimesi aynı zamanda adamın "deri terliği" sevdiğini de ifade ediyor. Yani şaka, adamın deri terlikle gelmek için can attığı ve bunun çok hoşuna gittiği şeklinde yorumlanabilir.

Resimde, damat kıyafetini giymeye çalışırken kayınpederinin yardımıyla mücadele eden bir damat ve kayınpederi görülüyor. Damatın giyemediği ve başında zorlandığı bir ceket var. Kayınpeder, damatın ceketi giymesine yardım etmeye çalışıyor ama başarılı olamıyor. Bu resimdeki espri, kayınpederlerin damatlar üzerindeki baskı ve zorbalıklarını ele alıyor. Ayrıca, damatların evlenmeden önceki ve sonraki yaşamları arasındaki farkı ve kayınpederlerin bu farkın farkında olmaları gerektiğini ima ediyor.