Fotoğrafta, bir cami imamı ve kilise görevlisi masa tenisi oynuyor. İmam beyaz cübbe giyerken, kilise görevlisi de beyaz bir cübbe giyiyor. İkisinin de yüzlerinde gülümsemeler var. Bu fotoğrafın komikliği, din adamlarının genellikle dini ve politik konularda zıt düşünmelerine rağmen, bu fotoğrafta onları masa tenisi oynarken göstererek, insanların dini ve politik ayrılıklardan çok daha fazla ortak noktaya sahip olabileceğini vurguluyor.

Fotoğrafta, Kastamonu'nun merkezinde bulunan ve üzerinde çeşitli siyasi partilerin afişlerinin asılı olduğu bir bina görülüyor. Bu binaların üst üste yığılmış afişlerle dolması, Türkiye'deki siyasi rekabetin yoğunluğunu ve seçim dönemlerinin hareketliliğini yansıtıyor. Fıkra ise, bu binanın üzerindeki afişlerin yoğunluğunu ve çeşitliliği ele alıyor. Bina, adeta farklı siyasi görüşlerin bir araya geldiği bir sembol haline geliyor. Fotoğrafın altına yazılan "3. Dünya Savaşı'nın çıkacağı o bina" ifadesi, bu yoğun siyasi rekabetin bir savaş ortamı yaratabileceğini ima ediyor. Bu da Türk mizahının, siyasi durumları abartarak ele almasını ve günlük hayatla ilişkilendirmesini gösteriyor.

Resimde, Twitter'da Aram Ararat adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet'te, bir metroda iki kişi arasında yaşanan komik bir olay anlatılıyor. Sabah saatlerinde metroda kavga çıkmış ve bir kişi diğerine "küre kere" diye hakaret etmiş. Diğer taraf bu hakaretle karşılaşınca, hakaret edenin Kürt olduğunu anlamış. Kendi de Kürt olunca da Kürtçe konuşmaya başlamışlar ve kavga on saniye içinde bitmiş. Bu tweet'in esprili yanı, "küre kere" ifadesinin aslında hakaret amaçlı kullanılmamış olması. İki tarafın Kürt olması ve Kürtçe konuşmaları sayesinde kavganın çok hızlı bir şekilde sona ermesi, olayı komik hale getirmiş.

Resimde bir aracın arka camından çekilmiş bir fotoğraf bulunuyor. Aracın plakasında "FB-GS 1903" yazıyor. Fotoğraf, Fenerbahçe ve Galatasaray taraftarları arasında yaşanan rekabet ve bu iki takımın kuruluş yılına gönderme yapıyor. Şaka, Galatasaray taraftarlarının 1903'te kurulmuş bir kulüp olmasına rağmen Fenerbahçe'nin 1907'de kurulmasına rağmen "FB-GS 1903" plakasını kullanan bir aracı kullanarak Fenerbahçe taraftarlarını rahatsız etmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta iki farklı kişinin, bir röportaj esnasında söyledikleri sözler yer almaktadır. Birinci kişinin sözleri, "iş yerindeki müdürüm bana 'Sen Kürtsün' demişti. Bana sorsalar ne Kürt, ne Türk olmak isterdim." şeklindedir. İkinci kişinin sözleri ise "Ben Norveçli olmak isterdim. Ortadoğu vatandaşı olmak isteyecek kadar enayi miyim?" şeklindedir. Bu iki söz birbirine karşıt anlamlar taşımaktadır. Birinci kişi, Kürt veya Türk olarak tanımlanmayı reddederek, kimlik meselesinde özgürlük arayışını ifade etmektedir. İkinci kişi ise, Norveçli olmak isteğini dile getirerek, Ortadoğu'da yaşamanın zorluklarına dikkat çekmektedir. Fıkra, bu iki karşıt düşünceyi yan yana getirerek, Ortadoğu'da yaşamanın zorluklarını ve kimlik meselesinin önemini hicivli bir şekilde ele almaktadır.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. "Lagrima Bundeskatze Stiftung" adlı hesaptan yapılmış ve Bulgaristan'da komşuluk ilişkilerinin nasıl olması gerektiğini anlatıyor. Paylaşım, "Adam gibi adam, adam gibi komşu" şeklinde başlıyor ve Bulgaristan'da sınır kavgaları, deniz kavgaları, silahlı çatışmaların olmadığını, aksine sokakta karşılaşan insanların selamlaştığını, hatır sorup "komşu, komşu" dediklerini ifade ediyor. Paylaşım, diğer komşuların da bu iyi örnek davranışları benimsemesini dileyerek bitiyor. Jestin özünde, Bulgaristan'daki insanların iyi komşuluk ilişkileri sergilediği, ama diğer yerlerde böyle olmayabileceği vurgusu var. İyi ilişkilerin önemini vurgulayan ve diğer toplumlara örnek teşkil eden bir durum sunuluyor. Dolayısıyla espri, iyi komşuluk ilişkilerinin önemini, uygulanabilirliğini ve diğer toplumlara örnek oluşturabileceği potansiyelini ele alıyor.

Fotoğrafta, Rusya'yla ilgili bir protesto veya gösterideki bir anı görmekteyiz. Bir kişi, diğer bir kişiyi sararak teselli etmektedir. Bu kişi elinde "I'm Russian, Sorry for that" (Ben Rusum, bunun için üzgünüm) yazan bir pankart tutmaktadır. Fotoğraf, insanlığın acımasızlıklarına karşı bir tepki olarak, bu Rus kişinin özür dileme çabasını konu almaktadır. Fotoğrafın ironisi, Rusya'nın bazı eylemlerinin dünya çapında eleştirildiği bir bağlamda, "üzgünüm" demesine rağmen olayın özünde yanıtlamayan bir özürün, insanlık açısından nasıl bir abide niteliğinde bir fotoğraf olduğu ve bu konudaki karmaşıklığı yansıtıyor. Bu nedenle "İnsanlığın abideleştiği fotoğraf" ifadesi, fotoğrafın taşıdığı ironik ve dolaylı eleştirel mesajı vurgular. Özür dilemenin yetersizliği, hatta belki de gösterişli bir şekilde sunulması, ironik ve eleştirel bir şekilde yorumlanıyor.

Resimde, koyu lacivert bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şu şekilde: "Tek istediğimiz doğduğumuz yerde yaşamak, mutlu olmakti." Bu, "Tek istediğimiz doğduğumuz yerde yaşamak, mutlu olmak" şeklinde daha kısa, daha yaygın kullanılan ifadelerle özdeşleşecek bir ifade. O halde burada, sıradan, basit ve evrensel bir arzu olan "kendi ülkemizde yaşamak ve mutlu olmak" konusunda, muhtemelen mizah olmadan bir duyguyu ifade eden bir metin var. Dolayısıyla, cümledeki "şakacı" unsur yok. Fotoğrafın kendisinde sadece bir metin var ve bir mizah unsurunu doğrudan yansıtmıyor. Resimde, koyu lacivert bir arka plan üzerinde, beyaz harflerle Türkçe bir ifade yer alıyor. İfade şu şekilde: "Hayatımız boyunca hep bize karşı bir düşman yaratıldı." Bu, biraz ironik ve belki de hüzünlü bir ifade. "Hayatımız boyunca hep bize karşı bir düşman yaratıldı" ifadesi, hayatın, insanların sürekli olarak bir mücadele içinde olduğunu, engellerle karşılaştığını, hatta bir düşmanla karşı karşıya kaldığını ima ediyor. Bu, bir toplum eleştirisi, bir yaşam felsefesi, ya da kısa bir hayat yorumu olabilir. Alaycı ya da mizahi bir tonu yok, daha çok gerçekçi ve belki biraz da umutsuz bir yorum yapıyor. Resimde, koyu menekşe rengi bir arka plan üzerinde, turuncu bir dikdörtgen içinde "Nefret öğretildi, neden bu 'düşman'la savaşmamız gerektiği anlatıldı." yazılı bir metin bulunmaktadır. Metin, "nefretin öğretildiğini" ve "düşman"a karşı savaşmanın gerekli kılındığını ifade etmektedir. Bu, toplumun veya eğitim sisteminin bireylere karşıt görüşlere ve düşmanlığa nasıl yönlendirebileceği hakkında ironik ve eleştirel bir mesajdır. Özetle, toplumsal ya da siyasi ortamda nefretin nasıl yaratılıp sürdürülebileceğiyle alay eden bir durum anlatımıdır. Fotoğrafta, koyu lacivert bir zemin üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle, "Onlar da bizi bu düşmandan koruyacak, bu nedenle güce ihtiyaç duyacaklardı." şeklinde. Bu, ironik bir ifade. "Onlar" kim olursa olsun (kimse ya da bir güç grubu), düşmandan koruma sözü veriyor ama bunun için *güce* ihtiyaç duyacaklarını söylüyor. Bu, beklenmedik bir koruma sözünün arkasında gizli bir güç arayışını, ya da güç kullanımı ihtiyacını vurguluyor. Dolayısıyla, ifadede bir ironi ve belki de bir eleştiri var. Korumanın aslında güç talebiyle sonuçlanabileceği ima ediliyor. Fotoğrafta, koyu lacivert bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçenin kısa bir metni var. Metin, "Savaş başladı. Savaşa karar verenler izledi, 'düşmanlar' savaştı." şeklinde. Bu, "savaş"ın başlamasının ve savaşın sorumlularının olayları izlerken, düşmanların ise savaştığını ima eden, biraz ironik ve belki de hafif alaycı bir ifade. Savaşın başlangıcını izleyen, neden olanların, olayın kendisinin içinde yer almadığı, sanki bir izleyici gibi durduğu ve olaylar gerçekleşirken, tarafsız bir şekilde durduğunu ve "düşmanlar"ın (muhtemelen savaşan tarafların) aksi halde savaşmaya devam ettiklerini gösteriyor. Özünde, durumun biraz absürt ve acımasız bir şekilde sunulduğu bir ifade. Fotoğrafta, koyu mor/mavi bir arka plan üzerine beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle yer alıyor. Cümlenin başlığı "Hepimiz kaybettik," ve alt satırlarda ise "üç beş kişi biraz daha zenginlik kazandı." ifadeleri bulunuyor. Bu, bir anlamda ironik bir durum olan, "kaybetme" kavramını ele alan bir özdeyiş. Genel olarak, bir grup insanın bir kayıpla karşılaştığını, fakat bazı kişilerin bu kayıptan da bir şekilde fayda sağladığını anlatıyor. Örneğin, bir satışta veya bir fırsatta çoğunluk kaybetse de, az sayıda kişi daha fazla kazanabilir ya da daha iyi bir fırsata sahip olabilir. Cümle, genellikle eşitsizliğin ya da bazı insanların başkalarının zararına kazanç sağlamasının bir yansımasıdır. "Üç beş kişi" ifadesi, belirli ve önemsiz bir azınlığı vurgulamaktadır. Fotoğrafta, koyu mor/mavi bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçenin kısa bir metni bulunuyor. Metin şöyle: "Su üç beş günlük hayatta bizi her gün nefretle sömürdünüz." Bu, toplumun bazı kesimlerinin diğer kesimleri tarafından sürekli istismar edildiği ve sömürüldüğü, günlük yaşamın bir parçası haline getirdiği, ve günlük olayların hatta duygusal durumların bir nebze de olsa bununla ilişkilendirildiğini ifade eden ironik ve eleştirel bir cümle. "Su üç beş" ifadesi, gündelik, sıradan bir olayı vurgulamaktadır ve "nefretle sömürmek" ifadesi, bu durumun çok acımasız ve acı verici bir deneyim olduğunu belirtmek için kullanılıyor. Dolayısıyla, cümle sosyal eleştiri yaparak, günlük hayatın bu acımasız ve sömürücü yönüne dikkat çekiyor. Fotoğrafta, koyu mor/mavi bir arka plana karşı, turuncu renkte bir dikdörtgen içinde "Paylaşamadınız" yazısı ve alt satırlarda beyaz harflerle "bir türlü şu dünyayı" yazan bir görsel bulunuyor. Joke, "paylaşamadığınız bir türlü şu dünyayı" ifadesiyle "paylaşamadığınız bir şey" olduğuna atıfta bulunarak, paylaşmayı reddetmenin veya paylaşamamanın dünyayı etkilemediği veya değiştirmediği gerçeğini vurgular. Yani paylaşmayı reddetmenin hiçbir etkisi yok. Görselde, koyu lacivert bir arka plan üzerinde, turuncu bir dikdörtgen içinde "Barış" yazısı yer alıyor. Altında beyaz harflerle "bu kadar zor olmamalı" yazısı bulunmaktadır. Sağ alt köşede ise küçük bir logo var. Metin, muhtemelen bir şaka içermektedir. "Barış" adı ve "bu kadar zor olmamalı" cümlesiyle, hayatın veya bir durumun Barış için beklenmedik veya fazla zorlayıcı olduğunu ima ediyor. Olay, "bu kadar zor olmamalı" şeklinde bir dile getirişiyle, belki de beklenmedik bir şekilde zor bir durumla karşılaşan Barış adındaki kişiyi veya durumdaki bir kişiliği temsil ediyor. Bu, durumun veya kişinin, o an içinde olması gereken durumun aşırı zor olduğunu dile getiriyor. Resimde, koyu lacivert bir arka plana beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle, "Rahat bırakın artık bizi, yoruldük sürekli savaştırılmaktan." şeklinde. Bu, sık sık çatışma veya sorunlarla karşı karşıya bırakılan, yorulmuş ve artık bu durumdan kurtulmak isteyen bir gruba veya insana yönelik bir istek. "Rahat bırakın" sözü, "bırakın, vazgeçin" anlamında. "Yoruldum" sözü, yorulma halini vurgulamakta. "Sürekli savaştırılmaktan" kısmı ise, sıkıntılı ve yorucu bir durumun sürekli tekrarlandığını gösteriyor. Dolayısıyla, espri, sıradan insanların sürekli olarak bir şeyle uğraştırılmaya veya sıkıntıya maruz kalmaktan bıktıklarını ve rahat bırakılmayı istediklerini ifade ediyor.

Fotoğrafta, savaşın ve yıkımın arasında kalan, küçük bir kız çocuğu ve muhtemelen ailesinin yansımalarını görüyoruz. Savaşın, yangınların ve yıkımın ortasında; çocukların, ailelerin, insanlığın umudunun, yaşamın, neşe ve sevginin sembolü olan bu küçük aile, bir su birikintisinde yansıtılıyor. Fotoğrafın ironisi, dünyadaki savaş ve yıkımı, bu küçük insan figürleriyle ve aile bağlarının yansımasıyla "çarpıcı" bir şekilde karşılaştırıyor. Yani, savaşın, kaosun içinde bile, insan ilişkileri, aşk ve umut yansıyor. Fotoğraf, savaşın insanlığın temel bağlarına nasıl zarar verdiğini, umudu nasıl söndürdüğünü bir şekilde vurguluyor. Bu umutsuz bir görüntü. Aynı zamanda, savaşın ve felaketin ortasında bile, aile bağlarının ne kadar güçlü ve dayanıklı olduğunu hatırlatıyor. İroni, bu küçük umut ışığının, o karanlık ortamda, savaşın vahşetinin bir yansımasının içine yakalanmış olmasıdır.

Görselde Atatürk'ün "Yurtta sulh, cihanda sulh" sözü ve altına ismi yazılı. Bu sözün Türkçede bir esprisi yok. Bu Atatürk'ün ünlü sözlerinden biridir ve barışa vurgu yapar. Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün "Barış ulusları refah ve saadete erıştıren en iyi yoldur." sözü bulunuyor. Bu sözün bir espriyle ilgisi yok. Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün "Barış, ulusların refah ve mutluluğa ulaşmasının en iyi yoludur." sözü yer alıyor. Resimde, Atatürk'ün sözünün yanında Türk bayrağı ve "TD" (Türk Dil) yazan bir simge bulunuyor. Resimde görünen "TD" simgesi, "Türk Dili" anlamına gelirken aynı zamanda "Tea Time" (Çay Saati) anlamına gelen İngilizce bir kısaltmaya benziyor. Bu, Atatürk'ün sözleriyle çay saati arasında bir bağlantı kurarak esprili bir yorum yaratıyor. Bu, Türk kültüründe çayın önemli bir yeri olduğunu ve Atatürk'ün sözleriyle çay saati arasındaki ilişkiye dikkat çeken bir mizah unsuru oluşturuyor.

Bu resimde Hrant Dink'in fotoğrafı var. Resimde yazan metin, Hrant Dink'in Ermeni asıllı Türk gazeteci ve köşe yazarı olduğunu, yazılarında ülkemizde tüm etnik grupların barış içinde yaşayabilmesini ve azınlıkların haklarını savunduğunu, 19 Ocak 2007'de Ogün Samast tarafından öldürüldüğünü ve yaratılan nefretin bir kurbanı olduğunu anlatıyor. Bu resimde bir espri yok. Bu resimde, Hrant Dink'in suikastına halkın tepkisini gösteren bir metin ve suikastçı Ogün Samast'ın gülerek fotoğraf çekildiği bir fotoğraf var. Resimdeki mizah, suikastçinin hapishanede mahkumlar tarafından alkışlandığı ve bir futbol maçında onun isminin tezahüratlarla söylendiği, dolayısıyla suikastın kutlandığı gibi bir durumun yaratılmış olmasıdır. Bu, suikastçinin eyleminin yanlışlığını ve halkın bu eyleme karşı tepkisinin absürt boyutunu göstermek için kullanılmış bir mizah örneğidir. Resimde siyah bir zemin üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir slogan var. "Bu Nefreti Artık Bitirin" yazan slogan, "Hayat zaten yeterince zor ve kısa değil mi? Neden bir de bunu boş kavgalarla geçiriyorsunuz? Lütfen artık bitsin bu nefret. Hayat değmiyor hiçbir kavgaya" şeklinde devam ediyor. Bu görselin mizahı, insanların boş ve anlamsız kavgalarla vakit kaybetmek yerine, hayatın kısalığını ve zorluklarını fark ederek nefret duygularından arınmaları gerektiği mesajını veriyor. Bu, insanlara hayatın geçici olduğunu ve değerli zamanını boş kavgalarla harcamanın anlamsız olduğunu hatırlatıyor. Bu fotoğrafta, gazeteci Hrant Dink'in cinayetiyle ilgili bir bilgi grafiği ve cinayet zanlısı Ogün Samast'ın bir fotoğrafı bulunmaktadır. Grafik, Hrant Dink'in cinayetiyle ilgili halkın tepkisini, 100.000 kişinin cenaze töreninde "Hepimiz Hrant Dink" sloganıyla yürüdüğünü, ancak bazı kişilerin de cinayetin zanlısını desteklediğini gösteriyor. Fotoğraftaki espri, cinayet zanlısı Ogün Samast'ın hapse girdikten sonra mahkumlar tarafından sevilmesi ve desteklenmesinin, halkın Hrant Dink'i öldürülmesine verdiği tepkiyle çelişkili olmasıdır. Resimde, 1980'lerde büyük bir kamuoyu tepkisine neden olan ünlü bir İngiliz cinayet davası olan "Dink's Murder" davasının sanığı olan bir adamın fotoğrafı var. Fotoğrafın üzerinde, "Nasıl bu kadar nefret ediyoruz?" başlığı altında üç soru var. Sorular, insanları nefret etmeye ve nefret etmenin sınırlarını sorgulamayı amaçlıyor. Fıkra, toplumun cinayetten sorumlu birine olan nefretinin, mağdurun ailesinin ve arkadaşlarının duyduğu acıyla çelişen bir şekilde eğlenceli bir şekilde kutlanmasının trajik ironisini ortaya koyuyor. Resimde siyah bir zemin üzerine beyaz yazı ile "Nefreti Durdur" yazıyor. Altında ise "Hayat zaten kısa ve zor değil mi? Neden bunu boş kavgalarla geçiriyorsun? Lütfen bu nefreti durdur. Hayat hiçbir kavgaya değmez." yazıyor. Bu resimdeki espri "Hayat zaten yeterince zor ve kısa, neden boş kavgalarla zamanımızı harcıyoruz? Nefreti bırakın ve hayatın güzelliklerine odaklanın." mesajını veriyor. Resimde "All we have is each other." cümlesi 10 kere tekrarlanmış. Son satırdaki "other." kelimesinin sonunda küçük bir "TD" logosu var. Bu espri, "All we have is each other" cümlesinin aşırı tekrarından ve son satırdaki "TD" logosunun yerleştirilme şeklinden kaynaklanıyor. "TD" logosu, Türk Telekom'un logosu ve bir telefon operatörünü temsil ediyor. Bu nedenle, cümle, aşırı kullanımı nedeniyle bir telefon operatörünün "sloganı" gibi algılanabiliyor. Espri, bu cümlenin aşırı kullanımıyla alay ederek, iletişimin aşırı kullanımlarına dikkat çekiyor.

Fotoğrafta "Ben 6'yım, 9 olmak ister misin?" yazılı bir tişört giyen genç bir adam görünüyor. Adamın yüz ifadesi oldukça somurtkan ve ciddi. Tişört üzerindeki mesaj, çocukların oynadığı bir oyuna gönderme yapıyor, ancak genç adamın yüzündeki ifade bunu çocukça bir oyundan ziyade bir tehdit gibi gösteriyor. Bu durum ironik bir mizah yaratıyor. Şaka, adamın "9 olmak ister misin" yazılı tişört giymesi ve bunun çocukça bir ifade olmasına rağmen ciddiye alınacak bir şekilde somurtkan bir yüz ifadesiyle bakmasıyla ortaya çıkıyor. Bu, bir tür ters köşe yaratıyor ve izleyiciye gülümsetmek için tasarlanmış.

Resimde, iki erkeğin, muhtemelen bir kavga veya gerginlik sonrasında, birinin diğerini tuttuğu ve sakinleştirmeye çalıştığı görülüyor. Görüntünün altındaki yazı ise, "Bu adam ırkçılığı 20 saniyede bitirdi" diyor. Bu, ironik ve abartılı bir mizah örneği. Resimdeki olay, gerçek hayattaki ırkçı olaylarla veya şiddet içeren olaylarla hiçbir ilgisi yok gibi görünüyor. "20 saniyede ırkçılığı bitirdi" ifadesi, olayın aslında o kadar basit ve hızlı olmadığını, ve gerçek hayatta ırkçılığın çok daha karmaşık ve uzun süreli bir sorun olduğunu vurgulamak için komik bir abartma yapılıyor. Görüntüdeki davranış gerçek bir barışçıl yaklaşımı temsil etmese de, mizahi bir şekilde "ırkçılık" kavramını hafifletmeyi veya ilişkisiz bir şekilde küçümsemeyi amaçlıyor. Resimde, iki erkeğin arasında geçen bir olayın, muhtemelen bir kavganın kısa bir videosu var. Görüntü kalitesinden ve detaylardan dolayı çok net değil; ancak iki adamın arasında gergin bir durum yaşandığı görülüyor. Başlık, "Bu adam ırkçılığı 20 saniyede bitirdi" diyor. Bu, oldukça abartılı bir ifade ve esprili bir yorum. Fotoğrafta gösterilen olay, muhtemelen gerçekleşen bir olayın haber videosu veya haber görüntüsüdür. Gerçekte ırkçılık ile hiçbir ilgisi yok, olay abartılarak esprili bir şekilde sunuluyor. "20 saniyede ırkçılığı bitirmek" ifadesi, olayı gülünç ve abartılı bir şekilde anlatmak için kullanılan bir ifade.

Fotoğrafta "Bizim Çocuk" dizisinde rol alan Barış Arduç ile Squid Game dizisindeki iki karakter yer alıyor. Fotoğrafın altındaki metinde ise Barış Arduç'un Squid Game'in ikinci sezonunda yer almasını istedikleri belirtiliyor. Şaka, Barış Arduç'un Squid Game'de oynaması ihtimalinin düşük olmasına rağmen bu fikrin hayranlar tarafından dile getirilmesinde yatıyor.

Fotoğrafta bir Twitter konuşması görülüyor. Bir kullanıcı hukuk okuyarak dünyaya adalet ve barış getirmeyi amaçladığını söylüyor. Diğer kullanıcı ise hukuk okumanın dünyaya adalet ve barış getirmediğini ancak "Kızın ismi Adalet, oğlanın ismi Barış" diyerek iyi iki şey getirdiğini söylüyor. Bu bir espri çünkü hukuk okumanın dünyaya adalet ve barış getirmeyi garantilemediğini vurguluyor. Bunun yerine, kişisel düzeyde adalet ve barışı benimsemenin ve bununla uyumlu bir hayat yaşamanın daha önemli olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta Survivor yarışmacısı Barış, elinde bir sopa ile duruyor ve "Wakanda değil, burası Türkiye" diyor. Bu, Barış'ın yarışmanın zorluğuna ve kendisinin güçlü bir şekilde hayatta kalacağına vurgu yaparak "biz burada kolay işlere gelmeyiz, mücadele ediyoruz" mesajı veriyor. Gülünç tarafı, Wakanda'nın popüler kültüre girip bir "güçlü yer" imajına sahip olması ve Barış'ın bunu kullanarak Survivor'ın zorlu ortamını Wakanda'ya benzetmesinden geliyor.

Fotoğrafta iki çocuk birbirine sarılmış. Arka planda araçlar görünüyor. Fıkra yok. Fotoğrafta iki çocuk var. İkisi de beyaz tişört ve yüz maskeleri giymiş. Birinin maskesi pembe noktalı, diğerinin ise çizgi film karakterleri var. Çocukların tişörtlerinde "Birlikte Duruyoruz" yazıyor. Bu fotoğraflardaki espri, iki çocuğun maske takmaya zorlandığı ve maskelerin onları farklı bireyler gibi gösterdiği. Her iki çocuğun da aynı tişört giymeleri ve maskelerinin birbirinden çok farklı olması ironik bir şekilde duruma dikkat çekiyor.

Hangimiz daha salak olabiliriz adlı yarışma Ay can @terebenti - 18 sa Ben sizin maskelerinizi yerim çok tatlısınız y 59 17 354...

Resimde Filistin'de yaşanan olayları anlatan bir görsel bulunmaktadır. Görsel, İsrail'in Filistinlileri evlerinden çıkardığını ve Filistinlilerin barışçıl protestolarına İsrail'in silahlarla karşılık verdiğini anlatmaktadır. Resmin altında ise Filistin bayrağı ve "TD" yazan bir sembol bulunmaktadır. Bu sembol "Türk Dil Kurumu"nun kısaltmasıdır. Resimdeki espri, Filistinlilerin barışçıl protestolarına İsrail'in silahlarla karşılık vermesini, Türk Dil Kurumu'nun kelimelerin anlamını koruma çabasına benzetmesidir. Yani, "barışçıl protesto"nun "silah" ile karşılanması, "dil"in "TD" ile korunması gibi. Bu, ironik bir espridir ve Filistin'deki olayların vahametine dikkat çekmek için kullanılır. Bu resimde, İsrail'in Filistin'deki protestoları bastırmak için kullandığı şiddetli yöntemlerin komik bir şekilde anlatıldığı bir görsel var. Resimde, İsrail'in Filistinli protestocuları bastırmak için kullandığı silahlarla ilgili bazı komik ifadeler yer alıyor. Örneğin, İsrail'in protestoculara karşı kullandığı lastik mermileri ve kokulu su spreylerini "sevimli" bir şekilde tanımlıyor. Bu görsel, Filistin'deki protestolar sırasında yaşanan şiddeti hafifletmek ve İsrail'in bu şiddete karşı tutumunu eleştirmek amacıyla kullanılıyor. İsrail'in protestocuları bastırmak için kullandığı yöntemleri komik bir şekilde eleştirerek, görsel insanların bu şiddet olaylarını daha iyi anlamalarını ve İsrail'in bu davranışlarına tepki göstermelerini amaçlıyor. Ancak, Filistin'deki şiddet olaylarını komik bir şekilde eleştirmek, bu olayların ciddiyetini azaltma tehlikesi taşıyor. Bu nedenle, bu görselin daha fazla tartışmaya ve eleştiriye yol açması mümkün. Resimde, İsrail-Filistin çatışmasını anlatan kelimelerin yanlış ve doğru kullanımının bir karşılaştırılması yer almaktadır. Sol tarafta, "çatışmayı" tanımlamak için kullanılan yaygın ancak yanlış kelimeler çizilmiş olarak gösteriliyor: "PLM", "tahliye", "çatışma", "savaş", "çarpışma", "her iki taraf". Bu kelimeler, çatışmanın karmaşıklığını ve altındaki siyasi ve tarihsel konuları tam olarak yansıtmamaktadır. Sağ tarafta ise bu kelimelerin yerine kullanılabilecek daha doğru ve daha hassas ifadeler yer almaktadır: "Apartheid", "Kolonyalizm", "Devlet destekli şiddet", "Etnik temizlik", "İsrail'i Boykot", "İşgalin Sonu", "Yasa dışı yerleşimler", "Anti-Siyonizm". Bu görsel, İsrail-Filistin çatışmasına yaklaşırken daha dikkatli ve hassas bir dil kullanmanın önemini vurgulamaktadır. Şaka, Filistin halkının yaşadığı sorunları ve mücadeleyi azaltmak için kullanılan evcilleştirilmiş ve yanlış terminolojiyi ele alarak, çatışmayı daha doğru bir şekilde anlamak ve daha adil bir çözüm arayışına doğru ilerlemek için daha hassas bir dil kullanılması gerektiğini vurgulamaktadır. Bu grafik, İsrail yetkilileri tarafından yıkılan Filistin binalarının sayısının, İsrail'in işgal altındaki Filistin topraklarında inşa ettiği yeni binaların sayısından çok daha düşük olduğunu gösteriyor. Grafik, bu yıkımların "inşa" olarak gösterilmesiyle, İsrail'in Filistin topraklarında yaptığı eylemleri meşrulaştırmaya çalıştığını ima ediyor. Bu, "çift standart" ve "hipokriz" kavramlarını ele alan bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, koyu bir arka plana karşı beyaz yazılar var. Yazılar şu şekilde: "Barış ile olan ilişkimizi, saygı sevgi çerçevesinde noktaladık. Kendisine hayatta başarılar diliyorum." Bu, bir ayrılık mesajı ve Barış'ın bu ayrılık kararına saygı duyulduğunu ve ona hayatta başarılar dilendiğini gösteren bir espri. Bu tür mesajlar genellikle ilişkinin kötü bitmediğini, aksine karşılıklı saygı ve sevgi içinde bittiğini ima eder.