Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın 15 Temmuz gecesi 00.13'te eş zamanlı sela okunacağını duyuran bir haberin altındaki bir yanıt yer alıyor. Yanıt veren kullanıcı "panama" adlı kullanıcı, "Saat 12'den sonra kimsenin kimseyi rahatsız etme hakkı yok" şeklinde bir cümle kullanarak, 15 Temmuz'da yaşanan olaylar bağlamında, gecenin geç saatlerinde söylenen selanın, olabilecek rahatsızlık verici bir eylem olduğunu ve bundan sonra saat 12'den sonra kimseyi rahatsız etmek için bir bahane olmadığını ima ediyor. Dolayısıyla espri, selanın olabilecek bir rahatsızlığı işaret ederek, gece geç saatlerde rahatsızlık verme hakkının olmadığını vurguluyor. Ayrıca, "Saat 12'den sonra" ifadesi, olabilecek herhangi bir tartışma, sorun veya rahatsızlığı da çağrıştıran bir imaj yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Fırat Aksoy adlı kullanıcının bir paylaşımı görülüyor. Paylaşım metninde Ayasofya'nın ilk ezanının Zenep tarafından söylendiğini ve bunun akustik bir kayıt olduğunu belirtiyor. Bu, Ayasofya'nın yeniden açılışı ve orada okunan ezan ile ilgili ironik bir ifade. Zenep ismi, muhtemelen mizah amacıyla, ezanı okuyan kişi olarak kullanılmış. "Akustik" kelimesi de, sesin canlı bir şekilde duyulduğu anlamına gelmiyor, bunun bir kayıt veya performans olduğunu, dolayısıyla ezanın orada gerçek zamanlı olarak okunmadığını ima ediyor. Paylaşım, Ayasofya'nın yeniden açılışına ilişkin tartışmalara ve bu konudaki farklı görüşlere ironiyle gönderme yapıyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesajın ekran görüntüsü. Cevahir Bolayır isimli kullanıcı, "ikindi çay bellası" (ikindi kahvesi) hakkında bir soru soruyor ve "okundu mu arkadaşlar?" diye sorarak diğer kullanıcıların görüşlerini alıyor. Fırat Bodur ise, bu mesajın altına "La havle vela isla bonita" diyerek yanıt veriyor. Bu bir "şakacı" yanıt. "La havle vela isla bonita" Arapça bir ifade ve Türkçesi "Allah'ım, güç ve kudret senin elinde, senin dışında güç ve kudret yoktur" şeklindedir. Bu ifade, genellikle bir olay karşısında şaşkınlık, hayret, veya olumsuz bir duruma karşı teselli ifade etmek için kullanılır. Cevahir Bolayır'ın mesajının bağlamı belli değil ancak genel olarak, ikindisi çay ve sohbet konusundan bahsediliyor. Fırat Bodur, cevabı ile çayın veya sohbetin bir anda aşırı ciddileşmiş veya olumsuz bir durum haline geldiği ima ediliyor. Sonuç olarak şaka, abartılı bir yanıtla, sadece hafif bir şekilde mesajın ciddiyetine karşı bir tepkidir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. "perişan" kullanıcı adı altında, "cenazeyim" isimli hesaba gönderilmiş bir tweet. Mesajda "yetiş ya Ali ya Muhammed ya İsa artık hanginiz müsaitse nolur" diye yazıyor. Tweetin şakası, acil bir durumun (muhtemelen bir cenaze) olduğunu ve yardım isteyen birinin, Ali, Muhammed ya da İsa adında kişilerden birinin acilen yardım etmesini beklediğini ima ediyor. Bu, abartılı, biraz da absürt bir durum yaratmak için kullanılan bir tarz. "Hanginiz müsaitse nolur" ifadesi, konuşmacının ciddiyetinin azaldığı, durumun oldukça acil olduğu ve hatta biraz da umutsuz olduğu anlamına geliyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir biçimde, kültürel olarak bilinen isimlerle acil bir yardım talebinin bağdaştırılmasından doğuyor.

Fotoğrafta, bir tuzak kapanın içine düşmüş, başında beyaz sarık bulunan bir kişi görülüyor. Tuzak kapanın üzerinde, sarı bir sütyen resmi mevcut. Bu, din adamlarına ve/veya geleneksel toplumlara yönelik, hafif küfürlü bir mizah örneği. Sarı sütyen, batı kültürünü, geleneksel değerleri sorgulanabilir bir duruma getirecek bir simge olarak kullanılıyor. İroni, din adamının tuzağa düşmesi ve bu sembolle ilişkilendirilmesiyle yaratılıyor. Fotoğraf, batı kültürünün geleneksel değerler üzerindeki etkisine dair bir yorum yapıyor. Mizah, kültürel farklılıklardan doğan karşıtlıkları vurgulamaktan kaynaklanıyor.

Resimde, kızgın ve sinirli bir görünüme sahip, beyaz ve gri renkli bir kedi görülüyor. Tweetin metninde, "O andır ki hz muhammed dedikten sonra s.a.v demezsin Deden;" ifadesi yer alıyor. Bu, birinin Hz. Muhammed'den söz ederken "s.a.v." (sallallahu aleyhi ve sellem) ifadesini kullanmaması gerektiğini ima eden bir ifade. Kısacası, kediye bakıldığında ve söz konusu ifade düşünüldüğünde, Hz. Muhammed'den söz ederken gerekli saygıyı göstermemenin, kişinin sanki dedesinden bir uyarı alıyormuş gibi şaşkına veya kızgın bir duruma sokabileceği esprili bir şekilde vurgulanıyor. Tweetin içindeki "caption this" ifadesi, kullanıcıların resme uygun bir başlık bulmalarını istediği anlamına geliyor. Resim ve yazı, saygı ve geleneksel davranışları anlatan esprili bir yoruma işaret ediyor.

Resimde, bir kişinin kendisine veya bir başkasına vücut bakımı amacıyla, muhtemelen cilt epilasyonunda kullanılan bir cilt maskesi ya da sıcak balmumu ile ilgili bir işlem uygularken çekilmiş bir TikTok videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntünün alt kısmında, sosyal medya platformunda yaygın olarak kullanılan hashtag'ler (#waxing, #waxingt...), kullanılan ürün veya hizmet ile ilgili metinler ve "ödüllü iş birliği" ifadesi görülüyor. İçerik ayrıca, "gizlilik içinde bakım" ve "günlük yaşam" kavramlarına işaret ediyor. Bu, kullanıcıların bu hizmet veya ürünü kullanan kişilerin nasıl rahat ve güvende hissettiklerini vurguluyor. Görüntünün sağ üst kısmında, videoyu paylaşan kişinin TikTok hesabının bilgileri (takipçi sayısı, beğeni ve yorumlar gibi) bulunmaktadır. Fotoğraftaki mizah, "kendisini rahat ve özel hissettiren bir bakım" ifadesi etrafında dönüyor. "Bunu gizli ve özel bir şekilde yapıyor" gibi bir duygu katmanı ekliyor. Potansiyel olarak, bu konuda biraz çekinceleri olan, ama rahatlayıp iyileşme umudu olan birine hitap ediyor olabilir. Aynı zamanda, bu hizmetin veya ürünün popülerliğini ve ilgi çekici olduğunu vurgulamak için de kullanılabilir. Görüntüde, bir canlı yayın platformunda (TikTok gibi) bir kadın, muhtemelen epilasyon (tıraş) hizmeti sunan bir salon/stüdyoda görünüyor. Kadın, epilasyon işlemi için kullanılan bir bez/paçavra ya da sıcak balmumu olan bir ürünle ilgileniyor. Resmin alt kısmındaki metinler, yayınlanan gönderinin muhtemelen bir reklam veya iş birliği olduğunu gösteriyor. "Paid partnership" ifadesi, kadının bu içeriği yayınlamak için ödeme aldığını veya sponsoru olduğuyla ilgilidir. "嘿嘿被發現了#熱蠟師的日常 #熱蠟" ifadesi ise, muhtemelen "keşfedildim" anlamındaki bir ifade. Bir diğer deyişle, "Yakalandım," "Önceden dediğim gibi" ya da "Bunu yapıyorum" şeklinde çevrilebilir. "熱蠟師的日常" ifadesi ise "sıcak balmumu uygulamalarının günlük rutinini" gösteriyor. Bu, gönderinin içerik teması olduğunu ve gönderenin epilasyon hizmetleriyle ilgili günlük işlerinden bahsettiğini akla getiriyor. Görünüşe göre gönderenin bu günlük rutinine dair esprili ve dikkat çekici bir mesaj paylaştığını düşünüyoruz. Özetle, gönderi, epilasyon hizmeti veren bir kadının canlı yayınıdır. "Keşfedildim" anlamındaki esprili bir ifadeyle epilasyon işlemlerinin günlük işleyişine ve sponsorlu bir gönderi olduğuna dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, Scarlett Johansson'ın 2006 ve 2020 yıllarındaki iki farklı fotoğrafı yan yana gösteriliyor. 2006 fotoğrafında daha dolgun göğüslü olarak görünüyor, 2020 fotoğrafında ise göğüslerinin daha az dolgun olduğu görülüyor. Fotoğraf, "göğsünün daraldığını biliyoruz" yazısıyla paylaşılmış ve sosyal medyada dolaşan, kadınların zamanla fiziksel özelliklerindeki olası değişikliklere dair, esprili ve genellikle olumsuz bir yorum içeren bir mizah örneği. Kadınların fiziksel görünümüne yönelik eleştirel yorumlar içerdiğinden, incelikli bir mizah anlayışına sahip olmayanlar için uygun olmayan bir içerik olabileceği akılda tutulmalıdır.

Resimde, bir kadın müşteriyle dolu, "Helal Sex Shop" diye yazan ve çeşitli seks ürünleri sergilenen bir dükkanın iç mekanı görünüyor. Resmin üstünde, "Allahım Nasip Etme" şeklinde bir ifade ve altta "Adı ne olsun?" sorusu yer alıyor. Bununla birlikte altta "Türkiye'nin ilk Helal Sex Shop'u açıldı!" ifadesi de dikkat çekiyor. Tweet, dini açıdan "helal" bir seks mağazası fikrinin ironik ve absürt olduğuna gönderme yapıyor. İfade, toplumda yaygın olan cinsellik ve din konusundaki hassasiyetleri esprili bir dille ele alıyor. "Gül kokulum seks market" yanıtı ise daha da itici bir yorum, ironi ve belki de eleştiri içerir. Bu, dini kaygılarla örtüşmeyen ancak sosyal normların hassas bir şekilde ele alınması biçiminde bir espri yaratıyor. Kısacası, tweet'in amacı, "helal" ve seks mağazası kavramlarını komik bir şekilde birleştirmek ve bu konudaki potansiyel toplumsal tepkilere gönderme yapmak.

Resimde, solda bir astronot, sağda ise başını ve yüzünü örten bir kadın görülüyor. Astronot, uzay giysisi içinde ve bir uzay kaskı takıyor. Sağdaki kadın ise, geleneksel bir başörtüsü ve örtü ile kaplanmış. Resmin altındaki yazı "Bilim / Din" şeklinde. Bu, bilim ve dinin karşıt, çelişkili veya farklı değerleri temsil ettiği, ancak aslında aynı insanın iki farklı yönünü yansıttığına dair bir espri. Astronotun bilimsel başarıyı temsil ettiği, başörtülü kadının da toplum içindeki geleneksel rolünü, inançlarını temsil ettiği düşünülüyor. Görüntü, bunların birbirini dışlamadığı, aynı anda var olabileceği fikrini vurgulamaya çalışıyor. Bu nedenle espri, insanların birden çok tutum ve inanca sahip olabileceğini ve bunların birbiriyle çelişmediğini belirtiyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın üst kısmında, Amerikalı dizi "Breaking Bad"den Gus Fring karakterinin fotoğrafı ve kullanıcı adı yer alıyor. Altında ise, Türkçe olarak "Bu Şeytan biraz fazla güçlü olmamış mı sence de?" sorusu yer alıyor. Daha sonra, başka bir kullanıcı olan "RedRock Sheriffi" tarafından, "Öldükten sonra baktınız Tanrı varmış ilk neyi sorardınız?" cevabı ve ek olarak "(Alıntılayalım)" ifadesi bulunuyor. Şaka, ölümden sonra Tanrı ile karşılaşmanın olası ilk sorununun, kişinin bu dünyada güçlü olan biri için ne kadar önemli olduğunu vurgulayan bir karşılaştırma yaparak işliyor. "Şeytan" ifadesi Gus Fring'in dizideki kötü ve güçlü karakterine atıfta bulunuyor. Soru ve cevap, bir mizah unsuru içeren felsefi bir bakış açısı sunuyor. Kullanıcı, Gus Fring'in "fazla güçlü" bir karakter olduğunu öne sürerek, ölümden sonraki olası ilk soruyu, şahsi kaygılar ve yetenekler üzerinden değerlendirmeye alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, bir kurmay albay olan bir kişinin, görev yaptığı sırada dağcı ayakkabısı giyiş şekli ile ilgili bir eleştiri yapmış. "Araştırma görevlisi olunca dağcı ayakkabısı giymekte mutlaka ibret alınacak haller vardır. İtü 55" cümlesi, bu durumun ders alınacak bir örnek olduğunu ve muhtemelen işinin gereği olan bu görevin ciddiyetini yansıtmadığını ima ediyor. "İtü 55" kısım, muhtemelen İstanbul Teknik Üniversitesi (İTÜ) içinde geçerli bir ifade ya da o alanda bir gönderme olabilir. Özetle, paylaşımdaki espri, bir kurmay albayın, görev sırasında dağcı ayakkabısı gibi 'yanlış' kıyafet seçimi ile ilgili bir eleştiri ve belki de hafif bir alaycı ton taşıyor.

Fotoğrafta, kesilmiş domateslerin içlerinde çeşitli şekillerin (Allah yazısı, haç işareti, hiç bir şey) bulunduğu dört farklı görüntü yer alıyor. Her bir görüntü, Türkiye'deki farklı toplumsal gruplara gönderme yapıyor. "İçinde Allah yazan müslüman domates", "İçinde haç işareti olan hristiyan domates", "Kuva-i Milliyeci Kahraman domates" ve "ateist solcu domates" gibi ifadeler, toplumsal grupların ideolojik eğilimlerine işaret ediyor. Domateslerin içlerindeki yazılar, gülünç bir şekilde ideolojik ayrılıklara ve çeşitliliklere dikkat çekiyor. Özetle, mizah, toplumdaki farklı inanç ve görüşlerin aşırılaştırılmış ve abartılı bir şekilde temsil edilmesiyle oluşturuluyor. Görsellerdeki mesaj, toplumsal farklılıkların gülünç ve önemsiz olduğu, insanları birleştirmek yerine böldüğünün altını çiziyor.

Görüntü, Twitter'da bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in sahibi "görk" isimli kullanıcı (@perrtingen) ve tarih 18 Mart 2021. Tweet'te kahve içip çalışmaya başlayacağını ve işleri çok hızlı bitireceğini söylüyor. Ardından "allah bile şok olucak napıyo bu aq dicek" ifadesiyle, işi o kadar hızlı bitireceğinin bir abartılı ve esprili ifadesini kullanıyor. "Aq" kelimesi, kaba bir dil ifadesidir ve aşırı tepki, şaşkınlık veya hayret ifadesini vurgulamaktadır. Özetle, espri işleri hızlı bitireceğine dair iddianın, aslında abartılı ve belki de biraz küstah bir ifadeyle dile getirilmesinden kaynaklanıyor. Kullanıcı, işlerinin ne kadar hızlı biteceğine dair bir espri yapıyor.

Fotoğrafta, bir tuzaklı fare kapanının içine sıkışmış, başında sarık olan bir erkek figürü bulunuyor. Fare kapanının üzerinde sarı bir sütyen resmi de mevcut. Görselde bir mizah unsuru var. "Çocuklar sütyen giymez ki, akıl edememiş enayi" yazısı, erkek figürünün, muhtemelen toplumsal normlara aykırı bir davranışla veya mantıksız bir şekilde hareket ederek, bu tuzağa düştüğünü ima ediyor. Mizah, erkek figürünün davranışının veya inancının mantıksız olduğuna dair bir eleştiri ve onu gülünç duruma düşürme eğilimindedir. Sütyen imajı, muhtemelen toplumsal normları ve cinsiyet rollerini eleştirel bir şekilde değerlendirme amacıyla kullanılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Yakup adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, kötü birinin başına gelen kötü olaylar karşısında insanların Tanrı'ya sığınması, zulümler devam ederken bile her şeye bir cevap olduğunun iddia edilmesi eleştiriliyor. "Amq" kısaltması da, "anlatmak istedikleri o." anlamında, ifadeye bir ek vurgu getiriyor ve söylenilenlere karşı tepkiyi gösteriyor. Tweet'in altında yatan espri, insan beklentilerinin ve kaderciliğin, gerçek kötülükler ve zulümlerle karşılaştıklarında Tanrı'ya bağlanarak nasıl kolayca bastırılabileceğini, bir "cevabın" ise o kadar basit olmadığını ve her şeye bir cevap olmadığını vurgulamaktır. Başka bir deyişle, dünyadaki kötülük ve acıya karşı insanların genellikle Tanrı'ya nedenini sorması, ancak zulümler ve imtihanlar sürerken somut bir cevabın olmaması eleştiriliyor.

Fotoğrafta, gözleri örtülü iki kişinin yüzlerinin yakın çekimi var. Bu iki yüz, muhtemelen Alevi kültüründe önemli figürleri temsil ediyor. Birinin yüzünü diğerinin elleri kapatmış. Tweet'in metni "Benim Alevi sorunlarım var seninle ilgili değil" şeklinde. Bu, ironik ve biraz alaycı bir mizah içeriyor. Tweet gönderen, Alevilikle ilgili sorunlarının kendisine değil, başka bir şeye ait olduğunu söylüyor. İki yüzün örtülü olması, bu sorunun çözümsüz ve belki de karşılıklı anlaşılmazlıkla ilgili olduğunu vurguluyor. Bu, "seninle ilgili değil" ifadesinin aslında "benim sorunlarım seninle hiç ilgilenmiyor" anlamına geldiğini gösteriyor. Dolayısıyla, mizah, Alevilik ile ilgili sorunların öznel ve bireysel olduğunu, ve başka kişilerle paylaşılmak ya da onlarla ilişkilendirilmek zorunda olmadığını iletin amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir tuzak kurulu fare kapanına yakalanmış, başında sarık olan bir adam görülüyor. Fare kapanının üzerinde bir sutyen de yer alıyor. Fotoğraf, "çocuklar sütyen giymez ki, akıl edememiş enayi" şeklinde bir metinle de eşlik ediyor. Bu, bir mizah türü olan "alt metin" (veya "içerik") kullanılarak oluşturulmuş bir şaka. Şaka, başında sarık olan adamın (genellikle dini motifler taşıyan giyim tarzı nedeniyle) "akılsız" veya "yenilmiş" bir karakter olarak sunulmasına dayanıyor. Sutyenin yerleşimi, onun "saçma" bir şey yaparak ya da düşünüp hareket etmediği şeklinde, toplumsal normlara aykırı bir durumla karşı karşıya kaldığını ve cezalandırıldığını ifade ediyor. Bu, çocukların sütyen giymeyeceği fikrine dayanarak, adamın "akıl edememiş" bir kişi olduğuna dair bir ipucu ve ima vererek espriyi oluşturmaktadır. Özetle, fotoğraf "çocuklar sütyen giymez" ifadesiyle, baştaki adamı akılsız biri olarak sergilemeyi hedefliyor.

Resimde, siyah kıyafetli bir kişi (muhtemelen İranlı dini lider) ve beyaz kıyafetli bir kişi (Papalık lideri) oturuyor. İlk kişinin konuşma balonunda "Hilafet Ali'nin hakkıydı. Gasp ettiler" yazıyor. İkinci kişinin karşısında ise "Ne diyon artık" yazıyor ve alt çizili. Bu, İran'ın ve dini liderlerinin bazı politik hareketleri ve bakış açılarını eleştiren, bir çeşit mizah içeren bir karikatür. İkinci konuşma balonu, Papalık liderinin ilk kişinin söylediklerine bir tepki veya yorum olarak algılanıyor. "Ne diyon artık" ifadesi, ilk kişinin söylediklerinin mantıksız veya gerçekçi olmadığı yönünde, bir tür şaşkınlık ve alay ifade ediyor. Bu, siyasi görüş farklılıklarını ve esprili bir biçimde eleştirel yaklaşımı yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da Ferit EMRE isimli kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, "Cennete gittiğimizde şarap veriliyor ama ben şarap içemiyorum ben bira istesem sorun olur mu?" diye soruyor. Bu, bir espri içeren sorudur. "Cennete gittiğinde şarap" ikramı, genel kültürde cennetin bir özelliği olarak kabul edilir ve genellikle zevkli olarak düşünülür. Ancak, kişi şarap içemediği için bira istiyor olması, beklentilerle olan uyuşmazlığı vurgulamaktadır. Bu, mantıklı bir şekilde sorulsa da, aslında bir ironi ve espri taşımaktadır. Dolayısıyla espri, cennetteki geleneksel ikram ile kişinin beklentisi arasındaki zıtlığı vurgulamaktır.