Resimde Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosu yer alıyor. Instagram gönderisi, bu tabloyu paylaşan "hasanmez18" kullanıcısının bir paylaşımı. Paylaşımın altındaki yorum kısmında "#tbt" etiketi kullanılmış. "#tbt" kısaltması, "Throwback Thursday" (Salı günü geriye dönüş) anlamına gelir, böylece paylaşılan resim, paylaşılan tarih olan 12 Kasım 2018'e ait bir fotoğraf. Fotoğraf, "Son Yemek" tablosunun çok popüler ve iyi bilinen bir sanat eseri olduğunu vurguluyor. "Tam Bet" ise muhtemelen gönderiyi beğenen veya yorum yapan bir kullanıcının ismi ya da bir platform adı. Sonuç olarak; komiklik unsuru yok. Sadece ünlü bir tablonun paylaşımı ve bu paylaşımın hashtag kullanımı ile birlikte paylaşılan tarihini göstermektedir.

Fotoğrafta, Kerem Bürsin ve başka bir kadın (isim belirtilmemiş) görünüyor. Altta, "Kerem Bursin: Dua bilmem, el öpmem, cenazeye gitmem" yazan bir metin var. Bu, muhtemelen Kerem Bürsin'in bu tür davranışlarda bulunmadığına dair bir mizah içeren bir ifadeler dizisidir. "Dua bilmem", dua etmeyi bilmediği anlamına gelirken, "el öpmem" ve "cenazeye gitmem" de ilgili sosyal davranışları veya gelenekleri yerine getirmediğini ima eder. Bu, belki de sosyal medya veya magazin dünyasında Kerem Bürsin'in bazı davranışlarının abartılı veya gerçekçi olmayan bir şekilde sunulmasıyla ilgili bir alaycı yorum veya mizah anlayışına dayalı bir ifade.

Resimde, iki farklı sahneyi birleştiren bir mizah görseli var. **Üstteki sahne:** Bir kadın telefonla konuşuyor ve "İsa yanıma gel de görüşelim" yazılı bir balonla. Bu kısım, bir kadının erkeklerle ilişkisini veya aşk hayatını anlatıyor. **Ortadaki sahne:** Aynı kadın, farklı bir ruh haliyle "Evde kimse yok" yazılı bir balonla oturuyor. Bu, ilişkinin veya sosyal durumun diğer bir yönünü temsil ediyor. **Alttaki sahne:** Bir adam, çok büyük bir haç taşıyor. Bu kısım, aşırı derecede ağır bir yükün/sorumluluğun sembolü. **Joke:** Görseli "Çivi çiviyi söker" atasözüyle ilişkilendiriyor. Kadının, birileriyle görüşmek için diğer insanları veya ilişki sorunlarını kullanması ve sonunda ağır bir yük (sorun) altında kalması gibi bir durum anlatılıyor. Toplam görüntü, karmaşık ilişkiler, beklenmedik sonuçlar ve ilişkilerdeki zorluklara bir mizah ve ironiyle değiniyor. "Çivi çiviyi söker" atasözü, bir sorunu çözmek için başka bir soruna veya probleme başvurmanın sonuçlarının sıklıkla istenenden daha zor ve ağır olabileceğini ifade eder. Resim, bu durumu ironik ve komik bir şekilde gösteriyor.

Resimde, iki farklı sahne yan yana gösteriliyor. Üst kısımda, dışarıda siyah kıyafetli bir kadın yürüyüş halinde. Alt kısımda ise, muhtemelen bir online rol yapma oyunu (MMORPG) arayüzü var. Bu arayüzde, "Raptor(+11)" adında bir silahın özellikleri ve istatistikleri listeleniyor. Şakanın özünde, gerçek dünya ile oyun dünyasının ironik bir karşılaştırılması yatıyor. Siyah kıyafetli kadın, oyun dünyasında bulunan güçlü silahın (Raptor) kullanımını andırıyor; ancak gerçek hayatta, yürüyüşü, oyun arayüzündeki silah istatistiklerini (sadece saldırı gücü ve hızı gibi) yansıtmaya çalışmıyor. Özetle; oyun içi güçlü bir silah, gerçek hayatta, oyuncunun yürüyüş tarzıyla uyumsuz bir görüntüye neden oluyor. Bu, oyun dünyası ve gerçek dünya arasındaki absürt bir karşılaştırma ve ironik bir durum yaratıyor.

Resimde, "Can Saplayan" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "blues dinlemek sünnettir. peygamberimiz zenci gırtlağı sevmese habeşli bilal'i müezzini yapmazdı." şeklinde bir ifade bulunmaktadır. Bu paylaşım, ironik bir şekilde İslam peygamberi hakkında imalı bir ifade içeriyor. İfade, peygamberin "zenci gırtlağı"nı sevmeyerek, Habeşli Bilal'i müezzin yapmayacağını ima ediyor. Bu ifade, ırkçılık ve ayrımcılık içeren ve tarihi bir figür hakkında hakaret içeren bir söylem olduğu için, oldukça problemli ve olumsuz bir içeriğe işaret etmektedir. Özetle, paylaşım, yanlış bir bilgiyle, abartılı ve çarpıtılmış bir şekilde İslam peygamberini ve onun müezzini olan Bilal'i konu alarak, hoşnutsuzluk ve kin yaratmaya çalışmaktadır. Bu bir mizah paylaşımı olarak değil, olumsuz ve rahatsız edici bir mesaj olarak kabul edilmelidir.

Görüntü, Twitter'da bir tweet. Tweet'te, "Kendal_" kullanıcı adı ve @amele_arkeolog kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "İlk metaverse: cennet ve cehennem" ifadesi bulunuyor. Ardından, tweetin 31 Ocak 2022 tarihinde saat 01:27'de paylaşıldığı ve Twitter uygulaması için iPhone kullanıldığı belirtiliyor. Tweet'in potansiyel ironisi veya esprili tarafı, "metaverse" kavramının yeni ve sanal bir dünya olmasına rağmen, "cennet ve cehennem"in aslında çok eski ve evrensel bir konu olan ahlaki ve varoluşsal kavramlar olmasıdır. Yani, ilk metaverse'ın herhangi bir yeni deneyim sunacağına dair değil, zaten bildiğimiz "cennet ve cehennem" temalarının dijital bir uzantısı olduğu düşüncesini çağrıştırıyor. Bu da "metaverse" ile ilgili fazlaca beklentiye ve abartıya gönderme yapabilir.

Resimde, Yusuf Yakub adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, genç bir dervişin kendisine el uzattığını, fakat daha sonra cezalandırıldığını anlatıyor. "Gençken bir dergâh şeyhi bana el vermişdi, "Bugün elini veren yarın gözünü verir" diye esbîri yabancı mürîdlerine dövürüp dergâhtan kovmuşdu." cümlesi, genç bir dervişin, başkalarına el uzatmayı, yardım etmeyi, veya bir tür bağ kurmayı temsil eden metaforik bir "el verme" eylemini, aldatmaca, ihanet veya bedel olarak gören bir "dergâh" (çoğunlukla tasavvufî tarikatlar için kullanılır) liderinin nasıl cezalandırdığını anlatıyor. Özetle, espri, dergâhta veya benzer grupların liderlerinin, bağ kurmanın ve yardımlaşmanın arkasında gizlenmiş, aldatmaca ve ihanet olasılığını vurgulayan, ironik bir tavrı ele alıyor.

Resimde, bir kadının burka giymiş hali ve üstüne eklenmiş "BLOWJOB BURQA" yazısı görülüyor. Tweet'in metni, "burnunu göstermekten utanan anaların evladı" şeklinde yorum yaparak, burka giyen kadının ve bu durumun ironik ve cinsel anlam taşıyan bir yaklaşımla ele alındığını gösteriyor. Joke, burkanın altında saklanan bir kadının cinsel içerikli bir imgelerle ilişkilendirilerek, burkanın altındaki gizlilik ve olası cinsel imaların absürtlüğünü vurgulamaktadır. Kadının yüz ifadesi de bu ironiye katkıda bulunmaktadır. Tweet, burka giyen kadınlar hakkında cinsel içerikli bir şekilde yorum yaparak kültürel hassasiyetlere ve cinsiyetçiliğe karşı duyarlılığı ihlal eden bir mizah anlayışını ortaya koyuyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Instagram veya benzeri) "onlyfans hesabı açsa üye olurum denilen ünlüler" başlığı altında yapılan bir paylaşım görülüyor. Bu başlık, sadece yalnızca yetişkin içerik sağlayan platformda (OnlyFans) hesabı olan ünlülerin, yalnızca üyelik için veya içerik sağlamak için bu platformlara katılmaya ikna edilebileceklerini ima ediyor. Listede, "nihat hatipoğlu" ismiyle bir ünlü bulunuyor. Paylaşımın altındaki "tizi reftar" yazısı ve saat bilgisi, paylaşımın zaman damgasını gösteriyor. Paylaşım, "ünlülerin" yalnızca bu platformlar için ilgi gösterebilecekleri veya bu yolu tercih edecekleri fikrini esprili bir dille vurguluyor. Özetle, paylaşım, bazı ünlülerin yalnızca maddi kazanç için veya belirli platformlar için uygun gördükleri içeriklere açık olabileceği, hatta yalnızca bunun için katılabilecekleri fikrini esprili bir şekilde anlatıyor.

Görüntüde, başörtüsü takmış bir genç kadının yüzü ve omuzlarının bir kısmı görülüyor. Kadın gözlük takıyor ve yüz ifadesi şaşkınlık/alaycı bir ifadeye sahip. Resmin altında, Türkçe olarak "kim demiş kapalılar twerk yapamaz diye?" yazılı. Bu cümle, başörtüsü takan kadınların dans edemeyeceği yönündeki bir klişeye gönderme yapıyor. Klişeyi sorgulayarak, dansın bir ifade biçimi olarak başörtüsüyle uyumlu olduğuna vurgu yapıyor. Resmin üst kısmındaki "Allah" yazısı ve "cum-ment" sözcüğü ile komik ve ironik bir bağlam oluşturuyor. Görsel, bu klişeye karşı bir protesto/temelsiz bulma şeklinde bir yorum oluşturuyor. Ayrıca, bu tür paylaşımlar genellikle sosyal medya platformlarında paylaşılan ve diğer kullanıcılar tarafından beğenilerek yayılan esprili içerikleri de yansıtıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter veya Facebook), dini konulara değinen, bir genç kızın (yaş aralığı 18-24 olarak belirtiliyor) bir soru soruşturması görülüyor. Soru, "Sadece dinî bütünler cevap versin?" şeklindedir ve cevabını, güya yalnızca dini konularda uzman olan kişilerden almak istediğini ima eder. Sorunun içeriği ise, genç bir kadının inançlı olduğu, ancak sevgilisiyle aynı evde kalma ve olası evlenme kararı gibi, dini açıdan hassas bir konu hakkındaki görüşü. Kız, birlikte gusül abdesti alıp alamayacakları konusunda dini bir görüş istemektedir. Bu, bir esprili durumdan oluşan bir ironi örneğidir. Soru, dini konuları sorgulamanın ve üzerinde tartışmanın, gençlerin yaşadığı ve hatta çevrimiçi topluluklarda da tartışılabilen bir konuya odaklanmasıdır. Genç kızın sorunun cevabını sadece dini açıdan uzman olanlardan öğrenmek isteme yöntemi, esprili bir biçimde dini hassasiyetin abartılı bir şekilde ele alındığı bir tarz sergilemektedir. Özetle, "dini insanlar dışında kimsenin cevap veremeyeceği bir soruyu sormak" suretiyle mizah yaratılmaya çalışılmıştır.

Fotoğrafta, Türk televizyon kanalı CNN TÜRK'ün ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, İsrail ve Filistin'deki gelişmeler hakkında haber yapıldığı görülüyor. Başlıkta "Tanrıyı kıyamete zorlama" ifadesi, İsrail ve Filistin çatışmasının ciddiyetini ve olası sonuçlarını vurgulamak için ironik bir şekilde kullanılmış. İfadesinin altında, "provoası mı?" sorusu, olası bir kıyamet senaryosunun aslında bir "prova" olup olmadığını sorgulamaktadır. Bu, durumu abartılı bir şekilde ve siyasi bir gerilimin altında saklı bir "korkutma" mesajı taşıyan bir şekilde ifade etmektedir. Bu nedenle, espri, durumun ciddiyetini hafifletme ve abartma yoluyla mizah kullanarak ele alınmasıdır.

Görüntüde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Kullanıcı adı "deza dezaoğlu" olan kişi, bir fotoğrafı ve mesajı paylaşıyor. Mesajın içeriği "allahsın, yap allahlığını" şeklinde. Bu, bir şeye çok şaşırdığını veya sevindiğini, hatta bir tür hayranlığını ifade eden yaygın bir Türkçe ifade. Zaman damgası ise 02 Eylül 2023, 02:44 ve "31 Görüntüleme" ifadesi de paylaşıma bakış sayısını gösteriyor. Bu tweet'in muhtemel bir mizah unsuru, "allahlığını yap" ifadesinin biraz abartılı, hatta dramatik bir kullanımından kaynaklanıyor olabilir. Söz konusu şaşkınlık veya sevinç anının çok büyük veya dramatik olması, paylaşımı mizah içeren bir hale getiriyor.

Resimde iki farklı sahne var. Üstte, çölde bir deve üzerinde bir kişi var ve yay tutuyor. Altta ise, çölde bir savaş helikopteri uçuyor ve bir deve üzerindeki başka bir kişi var. Alttaki metin "Senin dinin sana, benim dinim bana" diyor. Bu, dinler arası çatışma ve hoşgörüsüzlük teması üzerinden yapılan, oldukça olumsuz bir espri. Üstteki sahnenin, farklı inançları olan insanların bir yarışmacı gibi çölde (ve muhtemelen silahla) karşılaşma fikri, bu çatışmayı, hatta saldırganlığı, öngörülebilir bir şekilde vurgulamaktadır. Dolayısıyla espri, din farklılıklarını alay konusu yaparak ve şiddete yönlendirilerek hoşgörüsüzlüğün tezahürünü ele alıyor. Espri, kültürler arası gerilimleri eleştirel bir şekilde, ancak olumsuz bir biçimde ele alıyor.

Resimde, Clash of Clans oyunundan bir bildirim görülüyor. Bildirim, "Köyüne ⭐️ ISLAM ⭐️ tarafından baskın yapıldı!" şeklinde. Bu, oyun içindeki bir grubun, ismi "ISLAM" olan grup tarafından, oyuncunun köyüne saldırdığını gösteren bir bildirim. "ISLAM" kelimesinin büyük harfle yazılması ve yıldızlarla çevrili olması, ironik bir şekilde, "ISLAM" adının küfür veya olumsuz bir anlam taşıdığı gibi bir izlenim uyandırmak için kullanılmış. Bu durum bir şaka veya mizah içermektedir. Oyun içi chat'te veya topluluklarda, özellikle "ISLAM" ismini kullanan bir grubun veya oyuncunun, şaka yapıyor olması muhtemeldir.

Resimde, İsrail bayrağı resmedilen tablet bilgisayarlar kullanan, muhtemelen Afrika kökenli çocuklar görülüyor. Tweet'in altındaki mesajlar ise, bu çocukların Müslüman olup olmadığı yönünde tartışma başlatıyor. "Adam çocukları dinden attı aq" ifadesi, ironik bir şekilde, çocukların dinleriyle ilgili bir şeyi terk ettikleri veya reddettikleri anlamında yorumlanabilir. Ancak söz konusu olan çocukların bu tercihi ya da eylemi değil, bununla ilgili yapılan yorumların tartışmalı ve belki de önyargılı olduğu vurgulanıyor. "Bu çocuklar müslümanmı?" sorusu, görünen bayrakların İsrail bayrağı olması nedeniyle tüm çocukların Müslüman olmadığına bir gönderme yapıyor ve yapılan yorumda dini inançları üzerinden ayrımcılık veya ön yargı olduğunu ima ediyor. Resmin ve sorunun altında yer alan başka yorumlar da bu yargılama ve tartışmayı destekliyor. Tweet, tartışmalı ve potansiyel olarak ayrımcı bir durumu karikatürize ederek eleştiriyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. DarkWeb Haber adlı hesabın, Afganistan'da 6.4 büyüklüğünde bir deprem meydana geldiğini duyuran bir tweet'i. Tweet'in alt kısmında, farklı bir kullanıcı olan Penisimvaryalı adlı hesabın, "Allaha bak Ortadoğu'daki bütün tuşlara bastı" şeklinde yorum yaptığı görülüyor. Bu yorum, depremin büyük bir felaket olduğunu ve bunun Ortadoğu'daki mevcut sorunların/durumların bir yansıması olduğuna dair bir ironik, ve olasılıkla olumsuz bir yorum. "Tuşlara bastı" ifadesi, durumu kontrol edememe, veya çok sayıda olumsuz şeyin bir araya gelmesiyle oluşan karışıklığı, belki de başa çıkılamazlığı temsil ediyor. Gülünmez bir durumdan veya acı verici bir duruma dair, söylenmiş bir sözcük. Bu, kullanıcı tarafından, siyasi veya toplumsal bağlamda kullanılan ironik bir yorum.

Fotoğrafta, açık araziye dizilmiş İsrail askerlerinin hareketli bir görüntüsü görülüyor. Ayrıca bir helikopter de görünüyor. Tweetin metni, "Kardeşim biraz daha seri ya YESIIIDYESIIID editli ağlayan arap çocuk izlicez ag seri biraz" ifadesiyle, olasılıkla savaşın veya şiddetin, özellikle de çocuklar için kötü görüntülerin yoğun bir şekilde medya aracılığıyla aktarıldığına dair bir eleştiri veya alaycı bir yorum yapıyor. "Arap çocuk" ifadesi, tweet'in tartışmalı ve potansiyel olarak önyargılı bir yaklaşım içerdiğini gösteriyor. İfade, olasılıkla savaşın olumsuz yönlerine ve görüntülere, sadece hızlandırılmış ve tekrarlanan bir biçimde sunulduğuna dair esprili ve ironik bir eleştiri içermektedir. "Editli ağlayan" ifadesi de medyanın olayları seçici ve manipülatif bir şekilde sunabileceğine yönelik bir vurgudur.

Fotoğrafta, muhtemelen bir film sahnesinden kesilmiş, beyaz pelerinli, başları örtülü kişilerin ve aralarında, gözlük takmış, sakallı bir kişinin yer aldığı bir sahne var. Görüntünün üzerinde, Türkçe olarak "Örümcek ağı bozulmamış burada olamaz" ve "Olsun biz bakalım yine de ya" yazıları yer alıyor. Bu, muhtemelen bir sosyal medya gönderisi veya meme olarak kullanılmış bir mizah örneği. Örümcek ağı ifadesi, beklenmedik bir şekilde çözülmemiş ve mevcut problemin sürekli tekrarlandığı anlamına geliyor. "Olsun biz bakalım yine de ya" kısmı, olumsuzluğa rağmen, durumun yine de farklı olabileceği umut dolu bir ifadeden oluşuyor. Bu iki ifadeyi birleştirirsek, beklenmedik bir sorun karşısında, umutsuzluğa kapılmadan denemeye devam etmenin, hatta mevcut sorunların tekrar etmesinin ironik bir biçimde komik hale getirilmiş bir durumu ortaya koyduğunu söyleyebiliriz.

Resimde, başörtüsü ve yüzünü örten bir örtüyle kaplı bir genç kadın, beyaz ipliklerle bağlanmış bir şekilde görünüyor. Kadının duruşu ve bağlanmış olması, cinsel içerikli bir imaj yaratıyor. Tweetin "Bdslam" ve "Caption thisss" ifadeleri, resme bir başlık ya da açıklama yazılmasını ve resmin altındaki metinlerin esprili yorumların yapılabilmesi için bir zemin sağlıyor. Bu, mizahın amacı olan bir tartışma veya tepki yaratma yöntemidir. "İmam-Hatip'Lee Sümeyye" kısmı, muhtemelen kadının bir imam hatip okuluna gitmiş olmasıyla bağlantılı olabilir. Ancak bu bağlantının ne şekilde bir espri oluşturduğu net değildir. Özetle; resim, bağlanmış bir kadının cinsel olarak çağrışım yapan görüntüsü üzerinden espri yapmaya yönelik bir tweet ve esprili bir mizah tarzı kullanmaktadır. Mizah, uygunsuzluk ve şaşkınlık yaratarak çalışmaktadır.