Resimde, Davut Turan adlı bir kişinin, sosyal medya platformunda, kendisinin "Allah'ın elçisi" olduğunu iddia eden bir mesajı paylaştığı görülüyor. Kendisi Cumhurbaşkanı adayı. Tweet'te, "insanlar tanrı ile konuştuğunu iddia ettiği için Ortadoğu'dan filozof çıkmaz, peygamber çıkar" ifadesiyle, filozofların yaptığına kıyasla peygamberlerin farklı bir söylem tarzına sahip olduğu ima edilmeye çalışılıyor. Tweet'in ironik ve esprili yanı, "Allah'ın elçisiyim" iddiasının, ortada herhangi bir somut delil veya kanıt olmamasıyla, oldukça abartılı ve komik bir iddia olarak görünmesi. Dolayısıyla espri, Davut Turan'ın bu iddiasının gerçekçi ve mantıklı olmadığını, hatta biraz absürt olduğunu vurguluyor.

Resimde, İsa'nın çarmıha gerilmiş heykelinin üzerine oturtulmuş bir tava görülüyor. Tavanın üzerinde İsa'nın heykeli duruyor. Jest ve konumlaması, İsa'nın çarmıha gerildiğini ve aynı zamanda bir pişirme aletinin üzerinde olduğunu vurguluyor. Bu, dini sembollerin ve günlük nesnelerin beklenmedik bir şekilde bir araya getirilmesiyle oluşturulan bir ironi, bir absürt mizah örneği. "İsa'nın tavada pişirme aletiyle çarmıha gerilmesi" gibi bir durum, dini hassasiyetler nedeniyle birçok kişi için rahatsız edici veya anlamsız gelebilir. Dolayısıyla, mizah, dini sembollerle günlük nesnelerin beklenmedik bir şekilde ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, muhtemelen bir mobil uygulama veya işletim sistemi arayüzünde, "Müslim" başlığı altında İslam ile ilgili bazı widget seçenekleri görülüyor. "99 Ad", "Kuran", "Zikir", ve "Kible" seçenekleri, Müslümanlar için önemli dini uygulamalara işaret ediyor. Resmin alt kısmında ise widget'ı seçme, ana ekrana ekleme, kaldırma ve widgetlar menüsü seçenekleri mevcut. Fotoğraftaki herhangi bir açıkça komik veya ironik bir durum yok, sadece bir uygulama arayüzü görüntüsü. Bir espri içermiyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "david forklift" kullanıcı adlı birisi ve paylaşımda, bir müzik grubu veya benzer bir konuyla ilgili, muhtemelen bir dini referansla espri yapan bir tweet var. Tweetin içeriği, "eyyyy örümceğe ağ ördürtüp, müşriklere "burada olamaz" dedirten rabbim! neden bu kadar uğraştın ki ya yok muydu şimşek falan?" şeklinde. Bu tweet, "örümceğe ağ ördürmek" ve "müşriklere 'burada olamaz' demek" gibi ifadelerle, bir tanrı veya üstün bir güç hakkında esprili bir şekilde şikayetçi bir üslupta konuşuyor. "Neden bu kadar uğraşıyorsun? Şimşek falan olmaz mıydı?" gibi bir anlam yükleniyor. İfade, biraz abartılı ve ironik bir yaklaşımla dini inanca karşı esprili bir eleştiri yapıyor. Genel anlamda, komik ve ironik bir tavırla, tanrı veya benzer bir üstün varlık tarafından yapılan bazı eylemlere veya durumla ilgili bir şaka yapıyor.

Sinan @smertomur Kız yanındaki kıza soruyor. Memendeki piercingi çıkarıyo musun abdest alırken su girmesi lazım çünkü diyor....

Görüntü, Twitter'da "Legolas" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te "Lem yelit & Lem yulet" yazıyor. Bu, muhtemelen Türkçe'de "Lem'i terk et & Lem'i ziyaret et" anlamına geliyor. Birçok kültürde Lem (veya benzeri kelimeler), bir olayda veya bir yerde sorun yaşayan veya ayrılan birini veya bir şeyi temsil edebilir. Bu tweet'in esprili yanı, "Lem yelit & Lem yulet" ifadesinin Türkçe'de oldukça absürt ve anlam dışı bir cümle oluşturmasıdır. "Lem" kelimesi, bağlamı belirsiz bırakarak ve anlamı karmaşıklaştırarak espriyi oluşturuyor. Tweetin mizahı, tuhaf ve beklenmedik bir cümle kurmakla yaratılıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar yer alıyor. İlk mesajda, "asktapot" kullanıcı adlı kişi, "mahşer günü allah soru sorunca me" şeklinde bir tweet atmış. Bu tweet, mahşer günü (kıyamet günü) sorularının zorluğuna ve zorlayıcı olabileceğine dair bir ifade. İkinci mesaj ise "cenkeracc" kullanıcı adlı kişinin cevabı. "Üfff cevap vermiycem aynen allahsın sen" şeklinde yazmış. Bu, mahşer günü sorularının zorluğuna karşı, "Aman Allah'ım, cevap vermeyeceğim, sen bilirsin" şeklinde bir tepki ve biraz da şaka içeren bir ifade. "Üfff" ifadesi, bir nefes alış veya hafif bir tepki anlamına geliyor ve bu cümle içinde bu nedenle biraz abartılı bir his yaratıyor. Özetle, ilk mesajdaki ifadenin ciddiyetine bir espriyle karşılık verilmiş.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması olan WhatsApp gibi bir platformda geçen bir diyalog görülüyor. İki kişi arasında geçen, olasılıkla bir ürün (PS4) alım satımıyla ilgili bir görüşme var. Birinci mesaj, "Pazarlık sünnettir" diyor. Bu, pazarlık yapmanın, anlaşmanın bir parçası olduğu anlamına geliyor, ve pazarlıktan kaçınılması gerektiğini ifade etmiyor. "Sünnettir" kelimesinin burada kullanımı, kültürel bir referansla esprili bir ifade. Sünnet, İslam'da önemli bir geleneksel uygulama olmasına rağmen, burada pazarlık yapmak geleneğine gönderme yapan bir espri olarak kullanılıyor. İkinci mesaj, "fiyatım son hocam" diyor. Bu, fiyatın kesinleştiği ve artık pazarlık yapılmayacağını ifade ediyor. Üçüncü mesaj ise, "Hz. Muhammed'den alırsınız o zaman PS4'ü" diyor. Bu, esprili bir yanıtsızlıktır, zira pazarlık yapma isteğine karşı "Bu fiyattan vazgeçmenizi önermem." veya "Bu fiyatta daha fazla pazarlık yapılamaması" gibi yanıt olarak alınabilir. Hz. Muhammed'in bu bağlamda, pazarlığı kabul edilemez bir şekilde zorlayıcı göstermek için bir gönderme yapıldığı anlaşılabilir. Özetle, fotoğrafta, bir ürün alışverişinde geçen, pazarlık konusunda kültür ve dini referanslar kullanılarak esprili bir diyalog var. "Pazarlık sünnettir" ifadesi, pazarlığın kaçınılmaz olduğunu, hatta önemli olduğunu ima ederken, "Hz. Muhammed'den alırsınız o zaman PS4'ü" ifadesi ise, pazarlık yapma isteğine esprili bir yanıt oluşturuyor.

Resimde, bej rengi bir sütyen ve üzerindeki bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Sütyen bile dua ediyor hala iman etmeyenler var" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve mizah içeren bir ifade. Sütyenin dua ettiğini söylemek, elbette abartılı ve anlamsız. Tweet, "iman etmeyenler"in belki de aşırı derecede eleştirel ve mantıksız davrandıklarını, her şeye karşı çıkıp her şeyi sorgulamayı kendilerine bir görev edinmiş gibi olduklarını esprili bir dille anlatıyor. Sütyen örneği de, oldukça abartılı ve komik bir karşılaştırma yaparak, durumu daha da vurgulamaktadır. Özetle, tweet, aşırı eleştirel kişilere karşı, biraz alaycı ve esprili bir şekilde tepki veriyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbetin bir kısmını gösteriyor. Üstte, Johnny Depp'i andıran bir kişinin fotoğrafı ve altında "Rober Hakomo" ve @roberhakomo kullanıcı adı yer alıyor. Bu kişinin altındaki mesaj "hz. adem" ifadesiyle başlıyor. Bu, Hz. Âdem'i referans alıyor, İslami inanışta ilk insan. Daha sonra, farklı bir kullanıcı olan "de morgan" (@alexisdemorgan) tarafından yazılan bir yanıt var. Bu yanıt, "apple in kopegi olayim kopegi" ifadesiyle devam ediyor. Burada "apple" kelimesinin "elma" anlamına geldiğini, "kopegi" kelimesinin de "köpek" anlamına geldiğini varsayarsak, mesaj bir "elma ve köpek olayı"nı ima ediyor. "Olayım kopegi" kısmı, "köpeği olayı" biçiminde okunabilir; bu, İfadenin biraz anlamsız bir şekilde düzenlenmiş olduğunu ve bir mizah içerdiğini gösteriyor. Genel olarak, mizah, "Hz. Âdem" konusunun ve beklenmedik "elma ve köpek olayı"nın arasında bir bağ kurmanın ve bu bağın neden olduğu absürtlüğün üzerine kuruluyor. Mizah, beklenmedik ve anlamsız birleştirilmeden doğuyor. Belki de konu, aşırı düzeyde tartışılan ve anlamsızca bağlantılandırılan olaylar veya mesajlar aracılığıyla alaycı bir yaklaşımı ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir yemek programının muhtemelen bir bölümü görülüyor. İki kişi, masada bir kapalı burger (içeriği gizlenmiş) hazırlamakta. Yazıda "Aynen kardeşim şeriat yok" ifadesi var. Bu, şeriat kurallarının yemek yapmayı kısıtlamadığı, yani kapalı burgerin yasal olduğu ve şeriat ile bir ilgisi olmadığı anlamına gelen bir şaka veya espridir. "Kapalı Burger" başlığıyla, içeriğinin gizemli ve merak uyandırıcı olduğu vurgulanıyor. Özetle, şaka, dini kuralların yemek yapma konusunda beklenmedik bir şekilde bir rol oynamadığını, hatta olası bir kısıtlamanın bir espri konusu olduğunu vurguluyor.

Görüntüde, bir genç kızın, muhtemelen bir sosyal medya uygulaması olan TikTok veya benzeri bir platformda çekilmiş bir selfie'si ve altındaki yorumlar yer alıyor. Kızın yorumlarının altında, "Allah'ım onlar sana inanmıyor niye onları daha güzel yaratıyon" şeklinde bir yorum dikkat çekiyor. Bu yorum, birinin güzelliğine veya yeteneğine karşı gösterilen inancısızlığa, bir tür ilahi güzellik kavramına veya kaderin doğasına esprili bir gönderme yaparak, "neden böyle mükemmel yaratıldım" anlamına gelmektedir. Yorumun altındaki "6963 yorum" ve "1477" sayıları, gönderiye yapılan yorum ve beğeni sayısını gösteriyor. Bu, gönderinin popülerliğini ve yorumların yoğunluğunu vurguluyor. Özetle, espri, güzellik ve kader hakkında bir mizah içeriği taşıyan, sosyal medya platformlarında sıkça rastlanan bir tip yorum.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, İbrahim Karakoyun isimli eski AK Parti milletvekili adayının, Erdoğan'ın evine girmeye çalışırken vurulmasıyla ilgili. Paylaşımda, "Mesih olsaydı kurşun geçirmezdi" diye bir yanıt yer alıyor. Bu, Karakoyun'un kendisini bir çeşit kutsal varlık gibi gördüğü, ve dolayısıyla kurşunun onu etkilemeyeceğine inanmış olabileceği anlamına geliyor. Olayda kurşun geçirmezlik iddiası ile, "mesih" gibi algılanan kişinin gerçekte bu özelliğe sahip olmadığı, ve aslında bir kurşunla vurulabileceği ironik bir şekilde vurgulanıyor. Bu ironik ifade, ciddi bir olayı mizahla ele alıyor.

Resimde, bir tencerede kaynama aşamasında instant erişte görünüyor. Üzerinde, "Hay amk noodle yaparken musayıcı düşürdüm" yazan bir tweet var. Tweet'teki "Hay amk" ifadesi, şaşkınlık, hayal kırıklığı veya hafif küfür içeren, sık kullanılan bir Türk internet dilindeki ifade. Bu durumda, erişteyi tencereye koyarken, muhtemelen yanlışlıkla, tencereye dökmemiş veya dökme esnasında düşürmüş. Bu nedenle, düşürdüğü için şaşkınlık veya hayal kırıklığı duygusunu esprili bir şekilde ifade ediyor. Joke, erişte yaparken yanlışlıkla düşürmenin üzücü bir olay olduğunu ve bunu vurgulamak için yaygın bir internet jargonunu kullandığını gösteriyor.

Fotoğrafta, bir otobüste kadın yolcuların oturduğu bir iç mekan görüntüsü yer alıyor. Otobüsteki yolcuların başörtülü olduğu görülüyor. Tweet, "Dokuzlar Minas Morgul'dan ayrıldı. Yaz ortasında Kara Süvari kılığında Isen nehrini geçtiler. Yüzüğü bulup, taşıyanı öldürecekler." şeklindedir. Bu, Tolkien'in *Yüzüklerin Efendisi* eserinden alınmış bir alıntıya benzeyen, biraz abartılı ve absürt bir anlatım. Dolayısıyla, mizahın kaynağı, otobüste başörtülü kadınların oturması ve bu orijinal metindeki destansı, fantastik havanın birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Başörtülü kadınların "Kara Süvari" olması kadar alışılmadık, ironik ve gülünç bir durum yaratıyor. Tweet, otobüs yolculuğu ile beklenmedik bir şekilde bağlantı kurarak, oldukça hafif ve absürt bir mizah anlayışını yansıtıyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerindeki bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, İstanbul'da Galata Kulesi yakınlarında dilek fenerlerinin uçurulmasıyla ilgili. İlk paylaşımda, dilek fenerlerinin uçup gittiği ve ne olacağı merak ediliyor. Sonraki paylaşımda ise, "İstanbul Yapılacaklar Listesi" diye bir liste ve "Beyoğlu, Galata Kulesi'ne karşı sevdiğinle dilek feneri yak" önerisi var. Sonraki mesaj ise, bir video paylaşımını içeriyor. Videoda Galata Kulesi arkasında dilek fenerinin uçması ve ardından gelen yorumlar var. 461.4K görüntülenme sayısı, videonun popüler olduğunu gösteriyor. Son paylaşım ise, farklı bir kullanıcıdan ("Hüs") ve "Allah yakalayıp dileği okuyo" sözleriyle geliyor. Bu, biraz ironik ve esprili bir yaklaşım. Dilek fenerlerinin uçmasının ve Allah'ın dilekleri okuyabilmesinin, dileklerin gerçekleşmesiyle ilgili, bir nevi umut ve inanç üzerine bir espri. Özetle, mesajlar, İstanbul'daki dilek feneri olayını ve bu etkinliğin çevresindeki insanların duygularını/meraklarını ele alıyor. Son yorumdaki "Allah yakalayıp dileği okuyo" kısmı, konu hakkında biraz mizah ve ironi katmış.

Resimde, bir odada oturan bir adam ve küçük bir kız çocuğu görülüyor. Adam, Kuran okuyor gibi görünüyor. Kız çocuğu ise seccade üzerinde dua eder bir şekilde oturmuş. Fotoğraf, kız çocuğunun sanki yetişkinler gibi Kuran okuyormuş gibi gözükmesinden kaynaklanan bir mizah içerir. "Lavuğa bak fotomaç okuyor sanki" ifadesi, çocuğun küçük yaşına rağmen Kuran okuyan bir yetişkine benzetimini, biraz abartılı ve komik bir şekilde ele alıyor. Durumun çocuk için biraz erken ve abartılı olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği yer alıyor. Ebru isimli kullanıcı, Spotify'da bir özellik gelirse müzik uygulamasını sileceğini söylüyor. Bilal Tantuni isimli kullanıcı ise, bu özellik olarak acil ezan okunurken müzik uygulamasının durmasını talep ediyor. Bu, ezan vaktinde müzik dinlemenin rahatsızlık verici olabileceğini ve Spotify'ın bu konuda bir çözüm getirme ihtiyacı olduğunu vurgulamak için yapılan bir espri. Kullanıcılar, dinî bir zorunluluk olan ezanın, müzik dinleme deneyimini nasıl etkilediğini ele alıyorlar.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, kendine "Kendine Seküler" kullanıcı adı ile bir hesap açmış. Profil resminde, yürüyüş yapan bir kişi var. Gönderide, "En Ebu Cehil özelliğiniz ne? Ben örümcekleri sevmiyorum." diye soruyor. Bu, bir şaka. Ebu Cehil, İslam peygamberinin düşmanlarından biri olarak bilinir ve genellikle kaba ve kötü niyetli biri olarak tasvir edilir. Gönderen, sorduğu soruyla, kendisinin "kötü" bir özellik arayışında değil, genel olarak Ebu Cehil'i temsil eden bir karakteri eleştiriyor gibi görünüyor. "Ben örümcekleri sevmiyorum." cümlesi ise gönderenin örümcek korkusu veya onlara karşı olumsuz hisleri olduğunu dile getiriyor. Şakada, Ebu Cehil ile örümcekler arasında bir bağ kurulmaya çalışılıyor, dolayısıyla durum abartılı ve esprili bir şekilde sunulmuş. Özetle, gönderi, Ebu Cehil'in negatif özelliklerini konu alarak, basit bir öznel durumu şaka aracılığıyla ifade ediyor.

Resimde, Ayetullah Hamenei ve Papa Francis'in sanki bir görüşme yapıyormuş gibi oturduğu bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafın üstünde, "Tanrı, bunlardan birine şarap içmesini ve hiç evlenmemesini; diğerine de şarap içmemesini ve 4 kadınla evlenmesini söylemiş" şeklinde bir yazı var. Bu, dini farklılıklar ve gelenekler arasındaki çelişkileri ve hatta ironisini vurgulamak için kullanılan bir mizah örneği. "Şarap içme" ve "çok eşlilik" gibi farklı kültür ve dinlerdeki kurallar, birtakım ironik ve komik karşılaştırmalar için kullanılarak, geleneksel ve modern bakış açıları arasında bir tezat oluşturuluyor. Resimdeki kişilerin dini liderler olması da şakanın incelikli taraflarından biri.