Resimde, bir bilgisayar oyununun (Assassin's Creed serisi gibi muhtemelen) ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, karanlık, taş duvarlı, örümcek ağıyla kaplı bir mağara veya gizli bir bölme görülüyor. Bu bölmenin içinde, arkası dönmüş bir karakter duruyor. Tweet'in metni ise, oyun arkadaşlarının "gizli görevli"yi bu bölgede bulması gerektiğini ama oyunun ekranının, buradan geçilmiş olabileceğini gösterdiğini iddia ediyor. Yani, oyunun kendisinin gizli bölme veya görevle ilgili bir ipucu vermeden karakterin oradan geçmiş olabileceği fikri espri konusu. Dolayısıyla espri, oyun mekaniği ve oyuncu beklentileri arasındaki farktan kaynaklanıyor. "Olamaz" ifadesi de durumu vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "muratcaZ" adlı kullanıcı, "Bu ayeti bilmiyodum öğrenmiş oldum" diyerek bir ayet öğrendiğini söylüyor. @melihabalaman kullanıcı adlı bir kişi, "Of söz vermiştim kendime atmicaktım işte ya" diyerek, kendine söz vermiş olmasına rağmen ayeti öğrendiği için pişmanlığını ifade ediyor. Bu durum, ayeti öğrenmiş olmanın, kişinin önceden vermiş olduğu söze aykırı düştüğünü, bir anlamda "özrü" ya da pişmanlığını vurguluyor. İşte şakaya ilişkin açıklaması: Paylaşım, kişinin kendi kendine koyduğu, bir daha yapmayacağı yönündeki sözüyle, yeni bir şey öğrenmenin yarattığı "söz kırıklığı"nı mizah yoluyla ele alıyor. Özünde, yeni bir şey öğrenmenin olumlu yanını vurgularken, aynı zamanda bir sözün tutulması konusundaki zorluğu da hafifletici bir üslupla ele alıyor. Ayrıca, paylaşımdaki fotoğraflar (genç kızların görüntüleri) ve alttaki bilgilerin mizahın parçası olmasıyla, biraz daha genç bir kitleye yönelik bir üslup kullanıldığı da söylenebilir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya yayını görüntüsü yer almaktadır. Yayının başlığı "cam gibi gençlerdik kırdılar keskinleştik" şeklindedir. Altında "metamfetamin" yazısı yer almaktadır. Bu yazı altında bir "Tweet'i cevapla" butonu vardır. Fotoğrafın ana görüntüsü ise "Breaking Bad" dizisindeki Walter White karakterine benzetilen bir kişinin yakın plan görüntüsüdür; başında ince örgü veya takke benzeri bir başlık bulunmakta ve gözlük takmaktadır. Karakterin ifadesi ve görüntüsü sert ve kötümser bir hayal uyandıran özellik taşımaktadır. Bu, "Breaking Bad" dizisiyle metamfetamin bağımlılığı arasındaki ironik ve sert bir bağlantıyı yansıtan bir mizah örneğidir. Fotoğrafta, gençlik anılarının metamfetamin bağımlılığıyla bozulması ve sonradan kişinin bu maddeye bağımlı olmasının sert bir şekilde anlatıldığı, ironiye dayanan bir mizah içeriği bulunmaktadır. Dolayısıyla "cam gibi gençlerdik kırdılar keskinleştik" sözü bu bağımlılığın yaklaşık olarak bir sonuç olarak görüntüleniyor.

Görsel, Suudi Arabistan'ın Mekke şehrinde, bir pazarda yıldırım düşmesi sonucu çıkan yangını gösteriyor. Altta, bir Twitter paylaşımı var. Bir kullanıcı (@gazetesozcu) bu olayı paylaşmış ve daha sonra başka bir kullanıcı (@serdarandmorty) bu paylaşımına yanıt vererek, "mikailin çarşı izni iptal" diye yazmış. Bu, olayla ilgili ironik ve esprili bir yorum. Yangın haberi üzerine, "mikailin çarşı izni iptal" yazmak, "mikail" adındaki bir kişinin çarşı gezmesi planı, yangının olumsuz bir etkiyle iptal olmuş şeklinde esprili bir anlatım yapmaya çalışıyor. Olay ile tamamen alakasız, absürt bir durum yaratıyor. Yani, yangının ciddiyetini hafifletmek veya mizah unsuru eklemek amacıyla söylenen bir espri.

Fotoğrafta, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Kullanıcı, ateist bir arkadaşına İslam'ı anlatıp müslüman olmasını sağlamak için uğraştığını ancak bunun başarılı olmadığını ve bundan sonra kimseye inanç aşılamaya çalışmayacağını söylüyor. Tweet'in esprili yanı, kişinin başta samimi bir niyetle (arkadaşının doğru yolu bulmasını istemek) yola çıktığı ancak hayal kırıklığına uğradığı ve bu nedenle artık bu yolda çaba harcamayacağını vurgulanmasıdır. Bu, inançları değiştirme girişimlerinin beklenmedik sonuçlar doğurabileceği ve bazen de istenen sonuca ulaşamayabileceği gözlemiyle esprili bir şekilde ifade edilmiştir.

Resimde, Cemil Kiliç adlı kullanıcının Twitter paylaşımı ve altında, bir başörtülü kadın savcı resminin yer aldığı bir görsel bulunuyor. Paylaşımda, bir savcıya sorulan "Başınızda türban neden var?" sorusuna verilen, inanç ve şeriat gerekçeli cevaba tepki gösteriliyor. Soru-cevap formatında ele alınan konu, kadınların yargıç, savcı gibi devlet görevlerinde bulunmasını inanç temelinde reddeden bir anlayışın eleştirisidir. Paylaşım, başörtülü bir kadının Türkiye'nin ilk başörtülü il başsavcısı olduğunu duyuran bir haber başlığı ve resminin de altında yer almaktadır. Bu, eleştirilen inanca karşılık, olumlu bir gelişme olarak sunulmaktadır. Joke, savcıya yönelik sorunun inanç temelli bir yanıtıyla verilmesine, ve aynı zamanda başörtülü bir kadının bu göreve gelmesine atıf yapılarak, söz konusu inançların modern Türkiye'deki uygulamaları ve toplumsal değerler arasındaki çelişkiyi vurgularak, ironik bir şekilde anlatılmaktadır. Başörtülü savcıyı "İsparta'nın Gelini" ifadesiyle özelleştirmek, olayı bir başarı hikâyesi olarak sunma amacı taşımaktadır, fakat bu aynı zamanda savcı rolünün eleştirilen inanç sistemiyle çatışkısını vurgulamaktadır.

Resimde, bir cadde üzerinde, muhtemelen Türkiye'de, gri renkli bir minibüs görünüyor. Minibüsün arka camında "ALLAH KORUSUN" yazısı ve çapraz kılıçlar şeklinde bir tasarım bulunuyor. Tweet'in metni, "allah olsam bu araba hariç hiçbir arabayı korumazdım" şeklinde. Bu, ironik bir ifade. "Allah korusun" ifadesi, "Allah korusun, kötü bir şey olmasın" anlamına gelen bir dileğin yaygın bir ifadesidir. Tweet'in yazarı, bu minibüsü istisna tutarak, diğer araçların korunması konusundaki inançsızlığını veya şüphelerini esprili bir şekilde ifade ediyor. İfadenin amacı, "Allah korusun" söyleminin abartılı veya ironik bir şekilde kullanımıyla mizah yaratmaktır. Tweet'in ironisi, diğer araçların korunmadığına dair bir şaka olarak anlaşılmaktadır.

Resimde, bir çocuğun fotoğrafının altında Türkçe bir yazı yer alıyor. Çocuğun üzerinde takım elbise ve kravat var, ve altındaki yazı şöyle: **Ümit + @ilgincbisey** **günah işleyecek paramız yok. yanlışlıkla cennete gideceğiz.** Bu, ironik bir ifade. "Günah işleyecek paramız yok" cümlesi, gerçekten günah işleyemeyecekleri anlamına gelmiyor. Aksine, günah işlemeyi göze alacak kadar zengin olmadıklarını vurguluyor. Sonrasında, "yanlışlıkla cennete gideceğiz" sözü, çok zengin olmadıkları halde, yanlış bir hareket sonucu cennet gibi iyi bir sonuca ulaşabileceklerini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bir anlamda, "parası olmadığı için günah işleyemeyeceğinden cennet gibi bir şeye yanlışlıkla ulaşabilecekleri" fikrini esprili bir dille aktarıyor.

Fotoğrafta Boru Baba Türbesi'nin görüntüsü yer alıyor. Türbenin üzerinde yeşil örtüler ve etrafında bir boru (veya borular) bulunuyor. Görünen, inşaat malzemesiyle örtülmüş ya da yapılmış, oldukça basit bir türbe. Fotoğraftaki espri, türbenin görünümünün, beklenen dini ihtişam ve geleneksel mimariyle beklenmedik, hatta biraz da "ilkel" bir uyumsuzluğa sahip olmasıdır. Bu, türbenin yapımında kullanılan malzemelerin ve tasarımın, dinî bir yapı için beklenenden farklı olabileceğini, hatta basit bir şekilde "boru"yla bağlantılı olabileceğini vurgulamaktadır. "Boru" kelimesinin çağrıştırdığı, basit, işlevsel yapı algısıyla, beklenen dini ihtişam arasındaki tezat, espriyi oluşturmaktadır.

Fotoğraf, Twitter'da bir kişinin yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda, "mehdinin çıkmama nedeninin twitter olduğunu düşünüyorum" diye başlayan bir cümle ve ardından, biri "mehdiyim diye çıksa herkes 'aynen aynen ben de allah ahsjsahsjsjs' tweeti atar" şeklinde bir yanıt verdiğini ifade eden bir mesaj var. Bu, Twitter'da yaygın olan, kişinin bir şeyle ilgili inanılmaz, abartılı veya saçma bir iddiada bulunmasıyla ilgili bir şaka. "Mehdi" kavramı, İslamiyet'te beklenen bir kurtarıcıyı ifade eder. Paylaşım, sosyal medyada yapılan abartılı ve inanılmaz iddialara gönderme yapıyor. "Aynen aynen ben de allah ahsjsahsjsjs" ifadesi, kişi tarafından yapılan iddiaya alaycı ve abartılı bir yanıt olarak yorumlanabilir. Yani "Mehdinin" veya herhangi biri tarafından yapılan aşırı bir iddiaya karşı samimi ve esprili bir tepkidir. "tweet atar" ifadesi de sosyal medyadaki hızlı tepkiler ve paylaşımlara vurgu yapıyor. Özetle, paylaşım sosyal medya kullanımında abartılı iddialara ve tepkilere ironik bir bakış açısı sunuyor.

Resimde, bir çocuk ve bir kadın arasındaki bir diyalog gösteren bir karikatür var. Kadın başörtüsü takıyor. **Karikatürün anlatımı şöyle:** Çocuk, annesine (ya da başka bir yetişkine) neden başörtüsü taktığını soruyor. Anne ise "kendi seçimim" diyerek, bunun kişisel bir tercih olduğunu ve tartışmaya açık olmadığını ifade ediyor. **Mizah:** Mizah, bir kadın için başörtüsü giymenin "zorunluluk" olarak algılanan ve bir anlamda çocuğun algısıyla çelişmesi ile ilgili. Çocuk, belki de başörtüsünün bir zorunluluk veya baskı olduğu yönünde bir fikir geliştiriyor ve bu sebeple soruyor. Anne ise, dini veya kültürel tercihlerinin kendi seçimleri olduğunun altını çiziyor. **Ek Bilgi:** Karikatürün ikinci kısmında anne, önce babasının tepkisini, ailesinin ve arkadaşlarının tepkilerini, hatta ölümünden sonraki cezalarını anlatarak bir anlamda başörtüsü giymenin getirdiği yükleri veya toplumsal baskıları eleştiriyor gibi duruyor. Ancak karikatürün amacı daha çok, kişisel özgürlük veya dini/kültürel tercih hakkını vurgulamak. Bu nedenle, mizah, toplumsal baskılar ve kadınların tercihleriyle ilgili bir yorum içeriyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Allah kainatın bütün işlerini bırakıp Türkiye'de 30 lu yumurtanın fiyatını mı belirliyor?" sorusuyla başlıyor. Ardından, Tele1 TV adlı bir haber kaynağı, "Diyanet'ten 'pahalılık' fetvası: Fiyatları tayin eden Allah'tır" ifadesiyle yanıt veriyor. Bu, Türkiye'deki yüksek fiyatlar ve bunlara ilişkin dini yorumları eleştirel bir şekilde ele alan bir espri. Soru, dini kurumların, özellikle de Diyanet İşleri Başkanlığı'nın, ekonomik sorunları ve özellikle de temel gıda maddelerinin fiyat artışlarını Allah'a bağlamasını alaycı bir dille sorgulamaktadır. Diyanet'in verdiği "pahalılık fetvası" ifadesi, yüksek fiyatların dindar kesim tarafından dini nedenlerle açıklanmasının alaylı bir şekilde eleştiriliyor. "Fiyatları tayin eden Allah'tır" ifadesi, bu tür bir açıklamaya karşı eleştirel bir tavır sergilemektedir. Esasen, insanların ekonomik sorunlar ve fiyat artışları konusunda dini referanslara başvurmalarını ironik bir şekilde eleştiren bir espridir.

Fotoğrafta, muhtemelen Kabe'nin iç mekanının bir görseli ya da benzer bir İslam ibadet mekanının 3 boyutlu bir modelini göstermektedir. İç mekanda, mermer zemin ve yeşil desenli duvarlar dikkat çekiyor. Kalın, koyu renkli sütunlar mevcut. Sütunların üzerinde altın süslemeler ve küçük, muhtemelen kap biçimindeki objeler asılı. Merkezde bir havuz veya benzeri bir yapı yer alıyor. Tweet'teki "Ey iman edenler! Buna secde ediyorsunuz haberiniz olsun." ifadesi, fotoğrafta görünen objeye (muhtemelen Kabe'ye) secde edilmesi gerektiğine dair bir imada bulunuyor, ancak bu bir şaka. Söz konusu yerin görseli, insanların farkında olmadan veya ironik bir şekilde bu yere secde ediyor olmalarını eleştiriyor ya da alay ediyor olabilir. Fotoğraf, muhtemelen dini inançlara olan bakış açısını eleştirmek veya mizah yoluyla bir mesaj vermek için kullanılmıştır.

Görselde, üst kısımda bir polis memurunun yere diz çökmüş bir kişiyi gözaltına aldığı ve alt kısımda aynı polisin başka bir kişiyi yere yatırarak gözaltına aldığı iki farklı görüntü bulunuyor. Üstteki görüntü, George Floyd olayını andırıyor. Görüntülerin üzerinde, matematiksel bir fonksiyon ifadesi ve bunun ters fonksiyonu yazılmış. Bu, polisi ve tutuklama uygulamalarını, bazı durumlarda insan haklarına saygısız davranış olarak göstermeyi amaçlayan bir espri. "f(x)" fonksiyonu, polisin bir kişiye uyguladığı uygulamayı temsil ederken, "f -1 (x)" ise bunun tersi yani sonucunun veya uygulamanın kötü sonuçlarını anlatıyor. Bu da olayların nasıl farklı şekillerde yaşanabildiğini ve nasıl farklı yorumlanabileceğini veya aynı kişinin farklı davranışlarla karşılaşabileceğini vurgulamayı amaçlıyor. Özetle, görsel, polisin bazen uyguladığı uygulamaların, kişiler üzerindeki etkilerinin farklılıklarını ve sonuçlarını, matematikteki fonksiyon kavramı aracılığıyla mizah yoluyla eleştiriyor.

Fotoğraftaki kediyi bulan yazsın.. Resimde, klasik bir ev ortamı, muhtemelen bir dedektif oyunu veya benzeri bir interaktif hikaye oyununun iç mekanı. Ortam, koyu ahşap mobilyalar, süs eşyaları, aynalar, antika görünümlü objeler ve karmaşık bir halı ile zengin ve detaylı. Masada, şişeler, gözlük, vazolar ve çeşitli diğer objeler yer alıyor. Ayrıca küçük bir köpek ve golf çantaları da görünüyor. Oyun içinde bir zeka veya bulmaca anı olabilir. Fotoğrafta bir şaka olup olmadığı kesin değil, ancak iç mekanın karmaşıklığı ve farklı eşyaların rastgele yerleştirilmesi, belki de oyunun mekaniğine veya olay örgüsüne bir gönderme olabilir. Herhangi bir şaka için ekstra bilgiye ihtiyaç var, çünkü görüntü tek başına bir şaka yaratmıyor.

Resimde, "Can Saplayan" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, İslam peygamberine atfen, oldukça rahatsız edici ve ayrımcı bir ifade içeriyor. Paylaşımda, "blues dinlemek sünnettir" diyerek blues müziğini dinlemenin bir İslam geleneği (sünnet) gibi gösteriliyor. Ardından, peygamberin "zenci gırtlağı" tanımlaması ve "habeşli bilal'i müezzini sevmese yapmazdı" ifadesiyle, zenci veya Habeş kökenli bir kişinin Müezzin (cami ezanı okuyan kişi) olamayacağına dair bir ima etmektedir. Bu paylaşım, ırkçı ve ayrımcı bir bakış açısını temsil etmekte olup, peygamberin imajını olumsuz etkileyen, tarihsel ve kültürel bağlamda çok hassas bir konuyu, komik veya esprili bir şekilde ele almamaktadır. Aksine, oldukça rahatsız edici ve önyargılı bir görüşü desteklemektedir. Paylaşım, uygunsuz ve kabul edilemez bir şekilde ayrımcılık yapmaktadır.

Resimde, içinde çeşitli ilaç kutularının bulunduğu, raflarla donatılmış bir eczane görülüyor. Eczane duvarında "Hastalandığımda Bana Şifa Veren Allah'tır" yazan bir tabela dikkat çekiyor. Bunun altında da "SUARA SURESİ-80" yazısı var. Tweet'te ise "sen bana ordan bi dolarex bi de amoklavin ver" diye bir talep var. Bu, bir mizah içeren tweet. Hastalık anında şifanın Allah'tan geldiğini belirten bir ifadeyle (Hastalığımda bana şifa veren Allahtır) ilaç talep eden kişinin, bu cümleye rağmen bir de eczaneden pahalı ilaçlar istemesiyle, insanın bir yandan inanca ve dua etmeye de, diğer yandan ise modern tıbbın faydalarına başvurmaya da ihtiyaç duyduğunu gösteriyor. Tweet, dini inanç ve modern tıp arasında bir ironik karşılaştırma yaparak, insanların ihtiyaçları ve beklentileri hakkında hafif bir şekilde alaycı bir yorum yapıyor.

Görselde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter) görülüyor. Paylaşım, bir filmden alıntı yaparak "Her kim kuyu kazarsa içine kendi düşer" sözünü kullanıyor. Alıntı, "Ölüm Yarışı 2" filminin bir sahnesinden. Bu sahnede, iki kişinin yakınlaştığı ve birbirlerine olan ilgilerini gösterdikleri bir görüntü bulunmakta. Mizah, alıntı ile görsel arasındaki tezatlıkta yatıyor. "Her kim kuyu kazarsa içine kendi düşer" sözü, genellikle bir kişinin yaptıklarının kendisine geri döneceği anlamına gelir. Görselde ise iki kişinin birbirlerine yakınlaşırken, sözün gerçek anlamından oldukça farklı bir durum yansıtıyor. Bu zıtlık, görseldeki kişiler arasındaki yakınlaşma ile alıntının genel anlamı arasında bir ironi oluşturarak esprili bir etki yaratıyor. Kısaca, görsel alıntının anlamından beklenmedik, farklı bir durumu temsil etmektedir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı ("bilal" isimli kullanıcı), "Allahım çocuk 3ü yarım saat uzatır mısın?" diye soruyor. Paylaşımın altında, sarı bir levha görülüyor. Bu levhada "Çocukların çocuk cennetinde kalma süresi en fazla 30 dakikadır." yazıyor. Şaka, "Allahım çocuk 3ü yarım saat uzatır mısın?" sorusuyla, "çocuklar çocuk cennetinde en fazla 30 dakika kalabilir" levhasının arasındaki tezatlığa dayanıyor. Kullanıcının sorusunun, levhanın gerçekçi ve biraz da acımasız olan mesajına bir esprili tepki olduğu anlaşılıyor. Özetle, kullanıcı çocuğun kalma süresinin kısa olduğunu ve bu durumun belki de biraz absürt olduğunu ima ediyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesaj alışverişini gösteriyor. İlk mesajda "Four Arms" kullanıcı adı, "@orkundk" kullanıcısına cevap olarak, "Allah'tan önce instada gördümde raadım" (Allah'tan önce, Instagram'da gördüğüm için üzgünüm/özür dilerim) ifadesini kullanıyor. Ardından Loki kullanıcı adlı bir başka kullanıcı, "yalnız allahtan önce göremezsin" (sadece Allah'tan aşağı bakarsın, başkasına güvenme) yanıtını veriyor. Son mesajda ise "Four Arms" tekrar "Bilader haklısın ne diyim" (Kardeşim haklısın, ne diyeceğimi şaşırdım) şeklinde karşılık veriyor. Özetle, mesajlar, Instagram'da gördüğü bir şeyden dolayı üzgün olduğunu belirten Four Arms ve bunun üzerine Loki'nin yaptığı alaycı ve biraz da dini göndermeli bir yorum şeklinde ilerliyor. "Allah'tan önce" ve "yalnız Allahtan" ifadeleri, bir şekilde Instagram'da gördüğü şeyin dini açıdan yanlış veya uygunsuz olduğunu ima ediyor. Son mesajda ise Four Arms'ın Loki'nin bu yorumuna katıldığını ifade ediyor, durumun komik tarafını anlayarak kabul ediyor. Burada, ironik bir şekilde dini bir referans kullanılarak sosyal medya platformlarında yaşanan iletişim ve alaycılığın bir örneği yer alıyor.