Görselde, LGBTİ birliği temalı bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımın görseli, Türk ve Yunan bayraklarının arasında, birbirlerine sarılmış iki erkeği resmeden bir çizim. Resim, "Sadık & Heracles" yazıları ile eşleştirilmiş. Altta, "Tolga Özberk" isimli bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir yorum var ve bu yorumda "inşallah bizim Türk sikiyordur" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, cinsel tercihe karşı bir olumsuz tepkiyi, hatta belki de alaycı bir ifadeyi yansıtıyor. Sonuç olarak, espri, LGBTİ birliği temalı bir paylaşımın altında, homofobik bir söyleme sahip olan bir yorumun yer almasıyla oluşturulan ironik ve alaycı bir durumdan kaynaklanıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (Facebook gibi) paylaşılan bir gönderi görünüyor. Gönderi sahibi Kerem Yarabbioğlu, mesajında babasının annesine kötü davranışlarda bulunduğunu, annesine şeftaliyi şapır şupur atarak kötü davrandığını ve bunu "yalıyor" diye nitelendirdiğini söylüyor. Ayrıca, babasının yaptığı davranışları anlamlandıramadığını ve kendisini zor tuttuğunu ifade ediyor. Bu gönderi, şiddetli bir dil kullanarak aile içi şiddet ya da anlaşmazlığı, ironik ve esprili bir dille anlatıyor. "şeftaliyi şapır şupur yalıyo" ve "sikicum belasını" gibi kelimeler, gönderinin ciddiyetini azaltıp, mizah unsurunu güçlendiriyor. Genellikle, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir espri türüdür, özellikle "abazalık" temalı. Gönderenin kendisi de yaşadığı durumu abartarak mizah haline getiriyor. Özetle, gönderi, aile içi ilişkilere dair bir mizah yoluyla eleştiri ve ironi taşıyan, ciddiye alınmaması gereken, önemli bir konu üzerine hafif bir espri içeren bir paylaşım olarak değerlendirilebilir.

Fotoğrafta, Hakan Beynamaz adlı bir kişinin Twitter hesabından paylaştığı, muhtemelen kişisel deneyimlerini veya yaşadıklarını anlatan üç ayrı tweet görülüyor. Tweetler, sadomazoşizm, fiziksel şiddet ve duygusal travma temalarını içeriyor. Birinci tweette, bir kadının kendisine sadomazoşizm sevdiği sorusunu sorması ve bunun üzerine nefes alamama duygusunu dile getirmesi anlatılıyor. İkinci tweet'te, bir kadına yönelik muhtemel şiddetin ve ardından gelen pişmanlık duygusunun anlatıldığı görülebilir. Üçüncü tweet'te ise, olaydan sonraki üç günlük yatak istirahati ve kalıcı fiziksel ve duygusal yaraların anlatıldığı görülüyor. Tweetlerin tonu dramatik, acılı ve potansiyel olarak trajik. "Sırttındaki uçkurun sevdasına neler geldi başımıza" cümlesi, potansiyel olarak travmatik deneyimlerin uzun süreli etkisine vurgu yapıyor. Bu tweetlerin komedi unsuru yok, aksine şiddet, acı ve travma üzerine oluşturulmuş bir hikaye anlatımı. Potansiyel olarak Hakan Beynamaz'ın Twitter'da paylaşılan mesajlarda acı çektiği ve travmatize olduğu izlenimi veriliyor. Dolayısıyla, esprili bir yan veya bir mizah anlayışı bulunmuyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşımda, bir kadın, evliliğin başlangıcında yaşadığı ağrılı deneyimleri anlatıyor ve memelerinin küçüklüğünde yaşadığı sorunların, büyüdükten sonra aynı sorunlarla devam ettiğini, yani boşuna sıkıntılı bir ilişkiye girdiklerini vurguluyor. Kadının paylaşımı, evlilik öncesi ve sonrası beklentiler ile yaşanan gerçeklik arasındaki tezatı ele alıyor. "Evlilik=seks" ifadesi ve ağrıya odaklanan açıklamalar, ironik bir yaklaşımla, kadınların deneyimlerini ve toplumdaki beklentileri eleştiriyor. "Memelerim büyüdü ama ağrım geçmedi, boşuna sıkıntılı bir ilişkiye girdik" gibi ifadelerle, ilişkinin gerçekliğinin, beklentilerle uyuşmadığını ve kadınların yaşadıkları sorunlara dikkat çekiyor. Paylaşımdaki mizah, kadınların karşılaştıkları sorunların gerçekçi ve ironik bir şekilde dile getirilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "paşam" kullanıcı adı altında paylaşılan mesajda, "Yengeme ne hesap vericem ben şimdi?" diye soruyor. Bu, bir şaka içeriyor. Genellikle yengesinin hesap sormasını beklediği, dolayısıyla kendisine hesabını vermesini gerektireceği bir durum ima ediliyor. Mesajın alt kısmında ise, "Bu Hafta" başlığı altında, "Rehberindeki Behman amcam adlı kişi @sikis_ustadi3431 kullanıcı adıyla instagram'da" yazıyor. Bu, yengenin veya sorunun konusu olan kişinin instagram hesabının adını içeriyor. "Takip Et" butonu da, kullanıcının yengenin/sorunun konusu olan kişinin instagram hesabını takip etmesini teşvik ediyor. Dolayısıyla şaka, "Yengeme hesap soracağını" düşünen birinin, aslında amcası tarafından Instagram hesabının takip edilmesini umması şeklinde şekilleniyor. Bu, "hesap vermek" yerine, instagram hesabının takip edilmesini beklemek ve "yenge" yerine amca'yı kullanmak, şaka içeriğinin aslında "instagram'da amcasıyla iletişime geçmek" anlamına gelebileceğini düşündürtüyor. Şakada, Instagram takip etme eyleminin, hesap sorma eylemine bir benzetme olduğu ve beklenmedik bir bağlamda kullanıldığı anlaşılıyor.

Resimde, Twitter'da bir hesap sahibinin, kız arkadaşıyla ilgili bir durum açıklaması yer alıyor. Tweet'te, kız arkadaşı öğle yemeğini öderse, o akşam yemeğini o ödemeyi yapıyor. Ancak, kız arkadaşı sinema bileti alırsa, o kişi kız arkadaşı için atıştırmalık alıyor. Ayrıca, kız arkadaşı kravat alırsa, çanta alıyor ve bu durum, zorlu bir gün geçiriyor olmasının bir göstergesi olarak yorumlanıyor. Bu, bir erkek arkadaşın kız arkadaşıyla ilgili, biraz abartılı ve mizah dolu bir durum tanımlamasıdır. "Arını yalarım" kısmı, aşırıya kaçarak gülünç bir durum yaratmaya yönelik, abartılı bir ifade. Tweet'in özünde, ilişkideki tarafların birbirlerini ne kadar takdir ettikleri veya ne kadar fedakar davrandıkları, eğlenceli bir şekilde ortaya konmuş.

Resim, Twitter'da bir sohbeti gösteriyor. @OzumDeren kullanıcı adlı bir kişi, "9 am için uyanıp aman boşver deyip gitmeyip uyumak, en dadlı uyku" diye bir tweet atmış. Mesut Uslu adlı kullanıcı ise bu tweete "9 am için bırak uyanıp boşver demeyi, 9 gün uyumam" şeklinde yanıt vermiş. Tweet'in esprili tarafı, @OzumDeren'in uykuya dair şikayetini, "9 am için uyanıp boşver" diye tepkiyle karşılayan ve uyumayı tercih eden Mesut Uslu'nun cevabındaki ironide yatıyor. Uyumama konusunda şikayet eden, aslında çok uyumak isteyen ve böylece "en dadlı uyku"ya kavuşmak isteyen bir tavrın ironik bir anlatımı bu.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Bizim hayalleri siyah poşete koy" başlığıyla, altında ise çeşitli üzücü durumları temsil eden ifadeler içeren bir mesaj listesi bulunuyor. "BENİM@Bİ ARKADASİM VARDİ", "SEVGİLİSİNİN ANNESİNİ SKTİ", "O OLAYI ASAMİYORUM", "KIZLA AYRİLDİLAR KADINLA GORUSUYOLSR SANİRİM HALA" ve "CİLDİRİCAM" gibi ifadeler, hayallerin kötü sonuçlarla, ayrılıklarla, ve üzücü olaylarla karşı karşıya kaldığını ve bunların "siyah poşete konduğunu" ima ediyor. Bu, ironik ve biraz da dramatik bir ifade kullanarak, hayallerin hayal kırıklıkları ve acı dolu durumlarla nasıl karşı karşıya kalabileceğini, yani hayatın zorluklarını ve üzüntülerini esprili bir dille anlatıyor. Joke, günlük yaşamın sıkıntılarını ve üzücü olayları bu şekilde metaforik bir anlatımla ele alıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @falaans kullanıcısı, Dr. Fahrettin Koca'ya bir soru yöneltmiş ve "Benim gördüğümü siz de görüyor musunuz?" diye sormuş. Dr. Koca'nın paylaşımına ise bir resim eklenmiş. Bu resimde, kahverengi kareli bir kumaştan yapılmış bir maske görünüyor. Maskenin altında ise "Bugün ne giysem?" yazıyor. Bu, Koca'nın maskesi hakkında yapılan hafif bir mizah içeren yorum. "Bugün ne giysem?" sorusu, kişinin günlük giyim tercihlerine işaret ederken, maske konusuna dikkat çekmeyi amaçlıyor. Kullanıcının, maskelerle ilgili bir görüşü olduğunu, belki de Dr. Koca'nın maskelerle ilgili mesajlar hakkında bir espri yaptığını, ya da maskelerin günlük hayatın konusu haline geldiğini ima ediyor. Özetle, maskelerin günlük hayattaki önemi ve çeşitliliği hakkında, hafif ve esprili bir şekilde yorum yapılıyor.

Resimde, Türkçede "hem seks sırasında hem trafikte söylenecek cümle" başlığı altında "gel götüme gir" cümlesinin yer aldığı bir sosyal medya gönderisi veya benzeri bir platformdaki içerik görülüyor. Bu, oldukça düşük seviyeli ve kaba bir espri içeren bir içerik. "Gel götüme gir" cümlesi, seksi bir bağlamda veya kötü bir şaka olarak kullanılan, oldukça uygunsuz ve küfürlü bir ifadedir. Öyle ki, "hem seks sırasında hem de trafikte" söylenebilecek cümleler arasında yer alması, bu cümlenin sıklıkla uygunsuz durumlarda ve bağlamlarda kullanılmasını vurgulamaktadır. Bu espri, genellikle düşük zevkli ve uygunsuz içerik üreten internet kültürünün bir parçasıdır. Esprinin amacı, dikkat çekmek ve rahatsızlık yaratmaktır, zira gerçekten gülünecek, hoş bir espri değildir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, genç bir kızın (sevda) paylaşımı. Kız, "allah hayırlı evlat nasip etsin gerçekten sklsksşsksjdj" diye başlayan bir yorum yapıyor. Ardından "merhaba 17 yaşındayım ama finansal kölen olmak istiyorum" ifadesiyle, genç yaşına rağmen finansal bağımlılık yaşamak istemediğini, "babamın kredi kartını arkalı önlü atabilirim" diyerek de durumun ironisini ve belki de biraz da şakayla karışık durumu anlatıyor. **Şaka/İroninin Açıklaması:** Kız, genç yaşına rağmen finansal bağımlılık yaşama isteğinin olmadığını, bu isteğinin yerine babasının kredi kartını kullanma olasılığını anlatarak, ironik bir mizah anlayışı sergiliyor. Durum, gençlerin, özellikle de finansal bağımsızlığa ulaşma isteği ile karşılaştığı ekonomik gerçekler arasında bir tezat oluşturuyor. "Sklsksşsksjdj" kısmı ise, kullanılan emojiler ve esprili bir dil kullanımıyla şakaya katkıda bulunuyor.

Resimde, Twitter'da bir diyaloğun küçük bir kısmı görülüyor. Luis Vega adlı kullanıcı, "Kıpırdama peçete getiriyorum" yazıyor. Bu, olasılıkla bir şaka, hatta bir espridir. "Kıpırdama peçete" ifadesi, genellikle romantik, samimi, hatta erotik imajlar uyandırır. "En çok özlediğiniz diyalog?" diye soran kullanıcı, muhtemelen Luis Vega'nın mesajının ne anlama geldiğini anlamıyor veya onu ironik buluyor. Söz konusu diyalog, ilişkilerdeki/romantizmdeki belirli bir anı veya durumu ifade edebilir; fakat Luis Vega'nın mesajının biraz farklı bir bağlamda kullanıldığını, şakayla karışık, anlamlı bir mesaj olduğu sonucuna varılabilir. Bu tip mesajlar, sosyal medyada sıklıkla görülen ironik ve gizemli iletişim örnekleridir.

Görüntü, bir Twitter gönderisidir. Gönderi sahibi, kullanıcı adı @liebemachtfrei_ olan "frau söe" adlı bir kullanıcıdır. Gönderi, bir erkeğin bir kadının göğüs dekoltesine bakmaması durumunda, erkeğin aslında o göğüs dekoltesine ve kadının tüm bedensel özelliklerine ve ruhuna baktığını öne süren bir sözcük oyunudur. Özetle, gönderinin şakası, kadının vücuduna olan ilgisiz görünüşün aslında tam tersine onu derinlemesine değerlendirdiğini iddia eden, abartılı bir ifadeyle oluşan ironik bir gözlemdir.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (Sakis Arseniou) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, üniversitede sarhoş bir kızla ilişkiye girmediğini, ancak kızın ayıldıktan sonra onu "top" diye nitelendirdiğini ve bu nedenle onu "iyiniyetli adam" olarak değerlendirdiğini anlatıyor. Şaka, sarhoş bir kişinin davranışını ve tepkisini, "iyiniyetli adam" tanımlamasıyla eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor. Kızın sarhoşken olanı, sonrasında ise yaptıklarını eleştiri olarak değerlendirip "top" kelimesini kullanması, adamın olayı haklı çıkarma çabasını gözler önüne seriyor. Özetle, şaka, ahlaki değerler üzerinden bir mizah oluşturuyor.

Görüntüde, birbirlerine yakın poz veren bir çiftin cinsel içerikli bir fotoğrafı yer alıyor. Tweet'in içeriği, bir erkeğin ve kadının yakınlaştığı, kadın gözleri bağlı bir şekilde olan fotoğrafın, "Seks'ten vazgeçmek mümkün mü?" sorusuna yanıt olarak kullanılması, ve askerdeki bir deneyime gönderme yaparak ironik bir şekilde "umut ettik ama bölük komutanı bizi sikene kadar" ifadesiyle, askerlik hayatının hayal kırıklığına uğratıcı yanını vurgulamaktadır. Fotoğrafın cinsel içerikli olması ve "seks bırakmak" ile "askerde bırakırız diye umut ettik" gibi ifadelerin kullanılması, ironik ve iğneleyici bir mizah anlayışını yansıtıyor. Özetle, tweet askerlik hayatının sıkıcı, umutsuz ve hayal kırıklığına uğratıcı yönlerini esprili bir dille ele alıyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı kullanıcının yaptığı paylaşımlar yer alıyor. **İlk paylaşım:** Kullanıcı "RA" isimli bir kişi ve "Yok öyle bedavadan ilgi ve şefkat. Sikicez." diye yazmış. Bu, "öyle bedava ilgi ve şefkat yok, sinir bozucu" anlamına geliyor. İlgisinin samimiyetsiz olduğunu, sadece bir amaç uğruna verildiğini vurgulamaktadır. **İkinci paylaşım:** Kullanıcı "MBK" ve "Beyler seks istemiyoruz sadece ilgi ve şefkat istiyoruz anlayın artık şunu aq" yazmış. Bu, erkeklerin sadece cinsellik değil, ilgi ve şefkat istediklerini anlatıyor. "Anlayın artık şunu aq" ifadesi, konu hakkında tekrar tekrar söylenmek zorunda kalmanın sıkıcı ve anlamsız olduğuna işaret ediyor. **Özetle Şaka:** İlk paylaşım, bedava ilgi ve şefkat sunumlarının samimiyetsiz olduğuna, dolayısıyla ciddiye alınmaması gerektiğine odaklanıyor. İkinci paylaşım ise erkeklerin cinsellikten daha fazlasını istediklerini, ilgilenilmelerini ve saygı görmelerini dile getirerek, ilk paylaşımın eleştirisine bir yanıt niteliğinde. Şaka, samimiyetsiz ilgi, şefkat ve cinsellik beklentileri arasında yapılan bir karşılaştırma ve ironik bir eleştiri içermektedir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesajdan oluşuyor. İlk mesaj, "hislibaby" adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış ve "yedi yıldır Twitter kullanıyorum en çok oruspu evladı bu yıl var" şeklinde oldukça kaba ve aşağılayıcı bir ifade içeriyor. Bu, Twitter'ı kullanan birçok insanın, özellikle de gençlerin, olumsuz ve olumsuzlu bir topluluk üyesi olarak algılanabileceği bir tarz ifade. Ayrıca zaman bilgisini ve "Twitter for iPhone" ifadesini de içeriyor, bu da mesajın Twitter uygulamasından gönderildiğini gösteriyor. Mesajın altında beğeni, retweet ve alıntı sayıları bulunmakta. İkinci mesaj, "öfkeden ibaret" adlı kullanıcı tarafından paylaşılmış. Bu mesaj ilk mesajdaki ifadeden doğan bir tepki niteliğinde. "Evli biri başkasıyla beraber olamazmış, puahajaj nereden çıkıyor bunlar ya cinsel çekim olursa her şey olabilir size de bok yemek düşer" şeklinde çok daha sert bir dil ve sözcük kullanımıyla, oldukça küfürbaz bir ifade içeriyor. Bu, ilk mesajdaki "oruspu evladı" ifadesine bir tepki olarak, öfke ve tahkir duygularını yansıtıyor. İkinci mesajın da altında gönderim zamanı bilgisi (18 saat önce) yer alıyor. Özetle, bu paylaşımlar kaba, küfürlü ve olumsuz bir dil kullanarak sosyal medya platformu Twitter'daki toplumsal algı ve ilişkilere dair bir şaka ya da eleştiri niteliğinde. İki mesaj arasında açık bir bağ ve bir iletişim durumu söz konusu.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi İbrahim, Sigmund Freud'un cinsellik ve psikanaliz üzerine düşüncelerinin insanlık tarihindeki en önemli sorundan yurdumuz insanlarının kurtulmasına gurur verdiğini söylüyor. Bu bir ironi. Çünkü, Freud'un fikirlerinin insanlık için sorunsal olduğunu düşünenler var ve bu gönderi bu görüşlere bir karşılık olarak yorumlanabilir. Freud'un düşüncelerinin insanlara hala önemli gelmesi veya sorun teşkil etmesinin gurur verici olduğu fikri, ağır eleştirilebilir ve ironik bir şekilde, bu fikre itiraz edenlerin düşüncelerini yansıtan bir ifade. Freud'un görüşlerinin hala insanların hayatında tartışma konusu olduğunu ve bu tartışmaların devam ediyor olmasının bir eleştirisi olarak yorumlanabilir.

Görüntüde, Twitter'da paylaşılan birkaç tweet görülüyor. Her tweet'in altında bir profil resmi ve metin kısmı bulunmakta. Tweetler, atasözü tarzında "Bir çivi bir nalı kurtarır," "Bir nal bir atı kurtarır," "Bir at bir yiğidi kurtarır" gibi deyimlerin farklı varyasyonlarını kullanıyor ve her bir tweet farklı bir konu içeriyor. Bunun temelde bir espri olduğunu söyleyebiliriz. Tweetlerdeki mesajlar, günlük hayatta küçük bir şeyin bile büyük sonuçlar doğurabileceğini vurgular. Ancak, bu espriyi anlamanın en etkili yolu, her tweetin konusunu (örneğin, AFYON civarı pasif var mı?) ve sosyal medya bağlamını dikkate almaktır. Bu, ironik veya komik bir durum veya yorumla bağlantılı olmayı da içerebilir. Burada temelde "küçük" şeylerden kaynaklanan "büyük" sonuçlar ve bu durumları yorumlayan tweetler dikkat çekici bir anlatım aracı olarak kullanılmış. Tweetlerin, aynı zamanda, durumları eleştiri veya yorumlama amaçlı da kullanıldığını gözlemlemek mümkün.

Resimde, bir YouTube yorumlar sekmesi görünüyor. Görüntünün üst kısmında, bulanık bir araba yolunun fotoğrafı var. Bu, konunun olası bir romantizm ve ayrılık hikâyesi olduğunu gösteriyor. Alt kısımda, Sevcan Arslan isimli bir kullanıcı, yaklaşık iki yıl önce, bir şarkının kendisine duyduğu umudu ve sonraki hayal kırıklığını anlatan bir yorum yapmış. Kısaca, eski sevgilisi tarafından kendisine dinletildiği bir şarkı dışında hiçbir şeyin kalmadığını söylüyor ve bu şarkının umutlarının ve aşkının sembolü haline geldiğini dile getiriyor. Daha sonra, semih colak isimli bir kullanıcı da 11 ay önce bir cevap yazmış ve "BİDE çakmıştır sana" demiş. Bu cümle, "Seninle ilgili daha da kötü bir durum var" anlamına gelir ve olayı ironik bir şekilde değerlendirir. Sözler, sevgilinin duygusal ve potansiyel olarak acı verici bir davranış sergilediğini ima eder. Bu kısımda da ironi ve espri vardır. Özetle, şaka, bir romantizm hikayesinin duygusal ve hayal kırıklığına uğratıcı yönünü esprili ve ironik bir dille ele almaktadır. Sevcan Arslan'ın yaşadığı durumun, semih colak'ın yorumuyla daha da karmaşık hale geldiği ve komik bir şekilde abartıldığı anlaşılıyor.