Fotoğrafta, CNBC'nin "they/them" zamirleri içeren özgeçmişlerin daha az dikkate alındığını belirten bir haberi yer alıyor. Haberin altında, üzgün bir yüz ifadesiyle "Hadi ama, oku..." diyen bir karakter ve "HAYIR." diye cevap veren, kaslı ve sert görünümlü bir karakter bulunuyor. Karakterin elindeki kağıtta ise "RESUME THEY/THEM" yazıyor. **Mizahın Açıklaması:** Bu görsel, bir kişinin (üzgün yüzlü olan) önyargılı bir durumla karşılaştığını ve bunun sonucunda iş başvurularının ayrımcılığa uğradığını temsil ediyor. Diğer karakterin (kaslı olan) sert ve reddedici tavrı, bu ayrımcılığın ne kadar yaygın ve kabul edilemez olabileceğine hicivli bir şekilde işaret ediyor. "HAYIR." yanıtı, işe alım süreçlerinde ayrımcılık yapan kişilerin bu konudaki duyarsızlığını ve tutumunu ironik bir şekilde vurguluyor. Haber metni ile görselin birleşimi, güncel toplumsal bir konuya mizahi bir bakış açısı getiriyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşım altındaki bir yorum yer alıyor. Üstteki gönderi, Tourette sendromu olan bir kişinin seremonilerde "n-kelimesini" söyleme eğilimi olması durumunda törenlere katılmaması gerektiğini belirten bir yorumcuya ait. Alttaki yorum ise "ada enechi" adlı kullanıcının, Michael B. Jordan ve Delroy Lindo'nun sunum yaparken birinin kendilerine yönelik "n-kelimesini" söylemesine nasıl tepki verdiklerini anlatıyor. Bu yorumda, John Davidson'ın durumunun kontrolünde olmadığını ve gözlerindeki acıyı görmenin zor olduğunu belirtiyor. Alt kısımda ise "Okuyucular ekledi, insanlar bilmek isteyebilir" başlığı altında, bir kişinin engeli nedeniyle ayrımcılığa uğramasının doğrudan ayrımcılık anlamına geleceği ve bunun Eşitlik Yasası 2010 kapsamında yasa dışı olduğu belirtiliyor. Fotoğraftaki espri, ilk paylaşımın "Tourette" ile ilgili genel bir çıkarım yaparken, ikinci yorumun bunu belirli bir olaya indirgeyerek ve daha kişisel bir durumla ilişkilendirerek ele almasıdır. İlk yorumcu,Tourette sendromunu genel bir sorun olarak görüp önleyici tedbir önerirken, ikinci yorumcu olaya daha insani ve empati kurarak yaklaşıyor. Üçüncü eklenen bağlam ise, yasal bir çerçeve çizerek konunun hassasiyetini vurguluyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "Savash Porgham" isimli bir kullanıcı. Gönderinin içeriği şöyle: "Bugün bir deney yaptım. Farsça konuşarak 3 farklı noktada ilk çevirdiğim 3 taksiye sorunsuz bindim ama Türkçe konuştuğumda durdurduğum 10 taksi de beni almadı..." **Şakanın Açıklaması:** Şaka, göçmenlere veya yabancılara karşı sergilenen ayrımcılığa ve önyargıya dikkat çekiyor. Gönderiyi paylaşan kişi, farklı dillerde taksi şoförleriyle iletişim kurarak bir deney yapıyor. Farsça (kendisi muhtemelen Fars kökenli) konuştuğunda 3 taksi kolayca alıyor. Ancak Türkçe konuştuğunda, yani "yerli" veya "normal" olarak algılanabilecek bir dilde konuştuğunda ise 10 taksinin onu almamasının ironik bir şekilde vurgulanması şakayı oluşturuyor. Buradaki espri, aslında Farsça konuşanın yabancı olarak görülüp kabul görmesi, ancak Türkçe konuşanın (ki muhtemelen Türkiye'de yaşayan biri) taksiler tarafından bir şekilde reddedilmesidir. Bu durum, toplumdaki ayrımcılığın veya belki de taksilerin belirli profilleri almak istememesinin bir eleştirisi olarak sunuluyor. Yani, daha "yabancı" olarak algılananın daha kolay kabul gördüğü, buna karşılık kendi dilinde konuşanın ise reddedilmesi durumu absürt ve düşündürücü bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, siyasi figürler Alexandria Ocasio-Cortez, Ilhan Omar, Ayanna Pressley ve Rashida Tlaib'in (genellikle "The Squad" olarak anılan bir grup) bir araya gelmiş bir pozu görülüyor. Üzerlerinde "When the squad gettin ready to go out and be oppressed" (Sancak dışarı çıkmaya ve baskı görmeye hazırlanırken) yazısı bulunuyor. Bu fotoğrafın üzerindeki metin, siyasi bir mizah örneği. Mizah, bu kadınların kendilerini "baskı altında" olarak tanımlamalarına ve bu durumun bir "dışarı çıkma" etkinliği gibi sunulmasına dayanıyor. Bu, genellikle siyasi eleştirilere ve bazı çevrelerde karşılaştıkları zorluklara ironik bir gönderme olarak yorumlanabilir. Metin, onların mağduriyet söylemlerini abartarak veya mizahi bir şekilde yeniden çerçeveleyerek bir espri yaratmaya çalışıyor.

Fotoğrafta Uber'in kadın yolcuların kadın şoför talep edebildiği ve kadın şoförlerin kadın yolcu seçebildiği yeni bir özelliği duyurduğu gösteriliyor. Özellikle "Women Drivers" (Kadın Şoförler) seçeneği vurgulanmış ve bu seçeneğin fiyatı da belirtilmiş. **Esprisi:** Bu durum, cinsiyet temelli bir ayrımcılık yaratma potansiyeli taşıyor ve bu nedenle sosyal medyada tartışmalara yol açabilir. Bu, Uber'in kadın yolculara ve şoförlere daha güvenli bir deneyim sunma çabası olarak görülebilirken, aynı zamanda ayrımcılık eleştirilerine de açık bir konu. Fotoğraf, bu yeni özelliğin sunulmasını ironik bir şekilde vurgulayarak, bu konudaki olası tartışmalara ve farklı bakış açılarının ortaya çıkmasına işaret ediyor.

Fotoğrafta, bir metro içinde oturan üç kişi görülüyor. Ortada, elinde çiçeklerle bir adam var. Yanında, elinde kitap okuyan bir genç oturuyor. Arka planda ise başka bir adam bulunuyor. Tweet'in metni şu şekilde: "Eşine çiçek alan Alevi dedesi, dedenin bilime yönelttiği torunu ve bu Alevilerin yemeği yenir mi diye düşünen yobaz." Şaka, farklı yaşam tarzlarını ve inançları bir araya getiren bu üç kişiden yola çıkarak yapılıyor. Özellikle, "yobaz" kelimesi kullanılarak, farklılıklara hoşgörüsüz yaklaşan, dar görüşlü kişiler eleştiriliyor. Çiçeklerle eşine değer veren Alevi dedesi, bilime yönelen torunu ve bu durumları sorgulayan kişi arasındaki zıtlık, mizah unsuru olarak kullanılıyor.

Fotoğrafta, iki farklı kalemtıraş görülüyor. Birincisi "SADECE NORMAL KURŞUN KALEMLER" ve "RENKLİ KALEM YOK" etiketi taşıyor. Diğeri ise "SADECE RENKLİ KALEMLER" etiketi taşıyor. Esprinin temelini, kalemtıraşların normal kalemler ve renkli kalemler için ayrılması oluşturuyor. Bu durum, ırk ayrımcılığına bir gönderme yapılarak, Martin Luther King'in ırk ayrımcılığına karşı mücadelesinin bu tür küçük ayrımlar için verilmediği şeklinde ironik bir yorum katıyor. Yani, "Martin Luther King bunun için ölmedi" ifadesi, kalemlerin ayrımcılığına karşı bir tepki olarak kullanılıyor.

Resimde iki farklı vücut çizimi var. Soldaki, "Normal insan" başlığı altında, çeşitli uluslardan insanları işaret ediyor. Sağdaki ise "Türkler" başlığı altında, "Amk arabi" yazısıyla, bir başka grup insanı işaret ediyor. Resim, "normal" insanları işaret ederken, "Türkler" olarak tanımlanan gruba "Amk arabi" diye hitap edilmesiyle, kültürel klişeler ve önyargılara gönderme yapıyor. Dolayısıyla, bu, kültürel veya etnik gruplara yönelik alaycı veya aşağılayıcı bir yorum içeren bir mizah türü. "Amk arabi" ifadesi, olumsuz bir anlam taşıyan ve küfür edici/alaycı bir ifade olarak kullanılıyor. Resim, toplumsal ön yargılara ve farklılıklara karşı bir mizah yoluyla eleştiri yapıyor.

Resimde, kırmızı ve siyah kareli bir sweatshirt giyen bir genç adam görünüyor. Üstte "Her canlı özeldir" yazısı, altta ise "Uğur böceği:" yazısı ve altında da sosyal medya hesabı bilgisi var. Fotoğraf, muhtemelen internette yaygın olan, "her canlı özeldir" klişesinin, "Uğur böceği" ismi verilen bu adam tarafından ironik bir şekilde benimsenmesini veya esprili bir şekilde eleştirilmesini gösteren bir mizah örneği. "Uğur böceği" deyimi, genellikle sıradan veya önemsiz görülen bir kişi için kullanılır. Dolayısıyla resim, her şeyin özel olduğunu vurgulayan bir klişeye, "Uğur böceği"nin abartılı bir şekilde dikkat çekmesiyle gönderme yaparak esprili bir şekilde karşı çıkıyor. Resimde, Uğur'un bu özel durumu, kendisini vurgulama gayreti veya bu klişeye karşı tepkisi komik bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde, sarı kürklü ve pembe yüzgeçli fok yavruları görünüyor. Birkaç yavru, diğerleri tarafından dışlanmış gibi, yalnız ve farklı kalmış bir şekilde duruyor. Tweet'in başlığındaki "orospu çocukları" ifadesi, bu fok yavrularının dışlanmış olmalarını, topluluk tarafından kabul görmemelerini ve alay konusu olmalarını, bir anlamda "kötü çocuklar" olarak etiketlenmelerini ifade eden, oldukça aşağılayıcı ve kaba bir söylem. Bu, toplumsal dışlanma, farklılık ve dışlanma duygusunun bir parodileştirilmiş gösterimi. Tweet, fok yavrularını hedef alan, insan davranışlarını fok yavrularına benzeterek esprili bir şekilde toplumsal dışlanma veya farklılığa karşı bir eleştiri ya da bir mizah içerir. Ayrıca tweet'in genel tonu, etrafındaki etiketlerden ve "orospu" kelimesinden de anlaşılacağı gibi, oldukça olumsuz ve olumsuz duygular içerir.

Resimde, Cemil Kiliç isimli kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Hayrettin Karaman'ın Alevi erkeklerle evlenmenin haram olduğuna dair fetva vermesi eleştiriliyor. Kiliç, bu fetvanın nefret suçundan ve mezhep ayrımcılığından ibaret olduğunu, Alevi halkının haklarını hiçe saydığını belirtiyor ve savcıların bu konuda ne yapacağını soruyor. Paylaşımın sonunda, Hz. Muhammed'in kızı Fatıma'yı Hz. Ali ile evlendirdiği örneği vererek, mezhep ayrımcılığının anlamsızlığına vurgu yapmaya çalışıyor. Bu örnek, Hayrettin Karaman'ın fetvasının çelişkili ve geçersiz olduğunu dolaylı olarak göstermek için kullanılmış. Dolayısıyla, espri, dinsel kuralların günümüz toplumunda mezhepçi ayrımcılık ve nefret söylemine dönüştürülmesini eleştiren bir mizah içeren paylaşım olarak tanımlanabilir. Karaman'ın fetvasını, Hz. Muhammed'in evlilik örneğiyle çelişkili kılarak, bu fetvanın geçersizliğini ve yanlışlığını dolaylı olarak vurgulamaktadır.

Resimde, Reddit'teki bir AskReddit gönderisinin bir kısmı görülüyor. Gönderi, "Yeni bir iş arkadaşınızın en hızlı nasıl işten çıkarıldığını gördünüz?" sorusuna yanıtlar içeriyor. Bir kullanıcı, ilk iş günü çalışanlarından birinin namaz halısı için depo dolabında kısa bir mola istediğini ve hemen işten çıkarıldığını anlatıyor. Aynı zamanda, altı ay sonra şirketin bu işçinin ayrımcılık davası sonucu iflas ettiğini ve herkesin işten çıkarıldığını söylüyor. Bu, bir şaka örneği. İşten çıkarma sebebinin, oldukça anlamsız ve abartılı bir şekilde, namaz halısı için küçük bir depo dolabı talebi olduğu anlatılıyor. Dolayısıyla şaka, aşırı duyarlılık ve iş yeri sorunlarının abartılı çözümlerini vurgulamaktadır. İşten çıkarma sebebinin namaz halısı ile ilgili olması, insanların güldüğünü düşündürürken, ironi ve absürtlüğü vurgulamaktadır.

Resimde, sarı kürklü ve pembe yüzgeçli bir fok yavrusunun, diğer fok yavruları tarafından dışlandığı bir an gösteriliyor. Yavru, diğerlerinden farklı renkte olduğu için dışlanmış gibi görünüyor. "Erespu çocukları" ifadesi, "dışlanmış, farklı, alay konusu olan çocuklar" anlamına gelen bir ifade. Tweet'te kullanılan bu kelime, fok yavrusunun diğer foklarınca dışlanması durumunu, çocukların dışlanmasına benzeterek komik bir şekilde ele alıyor. İfade, fok yavrusunun fiziksel farklılığı yüzünden dışlandığını vurguluyor. Bu da, toplum içinde farklı olanların dışlanma konusu haline geldiği bir sosyal göndermeye işaret ediyor. Komiklik, masum ve şirin hayvanların bile farklılık nedeniyle dışlanma durumu ile insanlara benzetilmesinden kaynaklanıyor. Resimde, sarı kürklü ve pembe yüzgeçli bir fokun yavrularının arasında dışlandığı bir sahne görünüyor. Fok yavruları, diğerlerinden farklı renkleri ve görünüşleri nedeniyle dışlanmış gibi görünüyorlar. Bu, "erospu çocukları" ifadesiyle bağlantılı bir espri. "Eros" bir cinsel anlam taşır ve bu durum, fokun yavrularının farklı görünüşleri nedeniyle dışlanmasını, cinsellik boyutuyla bağdaştırılarak komik bir hale getiriyor. Farklı görünüşteki fokun dışlanma durumu toplumsal farklılığa, dışlanmaya ve ayrımcılığa gönderme yaparak, alaycı bir mizah oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığında "sultandördüncüvites" kullanıcı adı ve "iyi huylu kürt ne lan tümör müyüz biz o?" diye bir cümle yer alıyor. Bunun altında ise "melankolik1 kız" kullanıcı adlı bir başka kullanıcının, "şimdi diyecekler ki, 'vatanını seven iyi huylu kürtler de yok mu?' var. tabiki var. ama 100 taneden 1 tanesi düzgün diye ben kürteri seviyorum diyemem ben kürtlerin zararlı olduğu gerçeğini yoksayamam." şeklinde bir yanıt yaptığı görülüyor. Bu paylaşım, ironik ve hafif alaycı bir şekilde, "iyi huylu Kürt" algısına ve bu algının gerçeklikle örtüşmemesine gönderme yapıyor. "Tümör müyüz biz o?" ifadesi, Kürtlerin toplumda algılanış şeklini, bazen olumsuz ve yüzeysel olarak yorumlandığını ima ediyor. Kullanıcılar, "iyi huylu" klişesine karşı çıkıp, gerçekçi bir bakış açısı getirmişler ve bu algıdaki çelişkiyi vurgulamışlardır. Bu ironik cevap, toplumsal algıları ve klişeleştirmeleri eleştiriyor.

Resimde, Damla Kardashian adlı kullanıcının Twitter/X hesabından bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekran görüntüsünde, "Unexpected ırkçılık" yazan bir başlık ve altında WhatsApp mesajı görülüyor. Mesajda "Annem Kürt bakkaldan bir tane de kutu süt al" yazıyor. Bu, bir "ırkçılık" olayının, görünüşte masum bir alışveriş isteğiyle nasıl ilişkilendirilebileceğini ironik bir şekilde gösteren bir mizah örneği. "Unexpected ırkçılık" başlığı, mesajın içeriğiyle çelişen, abartılı ve şaşırtıcı bir ifadeyle mizah yaratmaya çalışıyor. Kısacası, "Annem" mesajının, "ırkçılık" algısını nasıl tetikleyebileceğini, veya aslında tetiklemediğini vurgulayarak esprili bir durum ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında, kadınların eşit ücret talepleri için gösteri yaptıkları bir sahne görülüyor. Kadınlar, "Eşit Ücret", "İngiliz Kadınlar Türk Kadınlardan Daha Az Değerli mi?" gibi pankartlar taşıyorlar. Görselde, kadınların mücadelesinin uzun yıllar sürdüğü ve halen devam ettiğine vurgu yapılıyor. Mizah, "50 Yıl Daha Savaşmaya Devam Ediyoruz" pankartıyla temsil ediliyor. Bu, kadınların uzun süren eşitsizlik mücadelesini ironik ve biraz da hüzünlü bir şekilde vurguluyor. Kadın hakları mücadelesinin hala devam eden ve 50 yıl önce olduğu gibi önemli bir konu olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, 1900'lü yıllardan kalma, muhtemelen şeker veya benzeri bir ürünün ambalajını gösteren bir görüntü var. Ambalaj üzerinde, "Little African" (Küçük Afrika) yazısı ve bir siyah bebeğin krokodil ile birlikte resmedildiği görülüyor. Bu, o dönemdeki ırkçı ve aşağılayıcı temsillerin bir örneğidir. Ayrıca, "Dünyanın En İyisi" gibi övgüler kullanılmış, ama konunun çarpıtılmış veya yanlış yönlendirilmiş bir şekilde sunulması, bu ambalajların bugün ne kadar rahatsız edici ve uygunsuz olduğuna dair bir ironi yaratmaktadır. Özetle, fotoğraf eski bir ambalajın görüntüsüdür, ancak üzerindeki ırkçı ve kültürsel olarak uygunsuz tasarımlar, geçmişteki bazı yanlış temsillerin ve kültürel hassasiyet eksikliğinin bir hatırlatıcısı olarak dikkat çekicidir. Bu, "ironi" kavramının, bir ürün reklamında kullanılan övgü sözleri ile ambalajdaki görüntü arasında, o dönem insanlara yönelik olumsuz haksızlık içeren bir tutarsızlık yaratması şeklinde görülebilir.

Bu fotoğraf, dünyadaki cinsel yönelim yasalarını gösteren bir infografik haritadır. Farklı renkler ve semboller, farklı ülkelerde onaylı eşcinsel ilişkilere dair yasal durumları (yasaklama, ayrımcılığa karşı koruma vb.) ve toplumsal kabulü tasvir etmektedir. Haritanın altında, cinsel yönelime dayalı yasaların farklı seviyelerini gösteren bir renk skalası bulunmaktadır. Fotoğrafın mizah yönü, bu yasaların ülkeler arasında ne kadar farklılık gösterdiğini, yani bazı ülkelerde eşcinsel ilişkilere karşı sert cezalar varken, bazı ülkelerde ise bu ilişkilere karşı herhangi bir yasa olmadığını ve hatta ayrımcılığa karşı koruma sağlandığını vurgulamaktadır. Bu durum, dünya çapında cinsel yönelim hakkı konusunda mevcut eşitsizliklerin bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Bu haritanın altındaki "ilga" kelimesi, eşitlik ve özgürlük hareketlerinin (veya cinsel yönelim hakkı savunucularının) bazı yasaları kaldırma amacına vurgu yapmak için olabilir.

Resimde, Erk Acarer isimli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Mithatpaşa Ortaokulu'ndan bir duyuru kopyası bulunuyor. Duyuru, okuldaki öğrencilerin oturma düzeninin, erkek ve kız öğrencilerin ayrı sınıflarda oturmasını sağlayacak şekilde değiştirileceğini duyuruyor. Bu, "Ortaokulda şeriata mı geçtik? Bu nedir?" sorusuyla başlayan esprili bir paylaşım. Paylaşımın içeriği, aslında bir okul müdürünün, öğrenci oturma düzenini değiştirmek için gönderdiği resmi bir duyuru. Ancak, bu duyuru, toplumda yaşanan tartışmalara (özellikle eğitim sistemindeki değişimlere) gönderme yaparak, komik bir şekilde "şeriata geçiş" imajı yaratıyor. Paylaşımdaki espri, resmi bir duyurunun, ironik ve abartılı bir şekilde, toplumsal bir tartışmanın konusu haline getirilmesini konu alıyor.