Resimde, Twitter'da paylaşılan iki ayrı mesaj görülüyor. İlk mesaj, @user173559 kullanıcı adlı kişinin Atatürk'ün isminin "a" harfini büyük yazmasını istediği bir yorum. İkinci mesaj, @oldkubrick kullanıcı adlı kişinin ilk mesajın altına yaptığı bir yanıt. Bu yanıt, "daha büyük yaz sikerim seni" şeklinde oldukça kaba ve küfürlü bir ifade içeriyor. Joke, "Atatürk'ün isminin 'a'sını büyük yaz" talimatını "daha büyük yaz" olarak yorumlayarak kaba bir tepki ve küfürle yanıtlamaktan oluşuyor. Yani, ilk mesajın nezaketsizce alınarak, abartılı bir şekilde daha kaba bir cevapla karşılık verilmesiyle mizah elde ediliyor. İfade, saygısızlık ve kaba üslup içerdiğinden, mizahın incelikli değil, daha çok saldırgan ve aşağılayıcı bir üslup üzerine kurulduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, Atatürk'ün (muhtemelen) inşaat alanında, takım elbiseli kişilerle birlikte olduğu bir sahne görünüyor. Arka planda, bir bina veya yapı görülüyor. Fotoğrafın eski bir dönemden kalma olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Atatürk'ün az bilinen fotoğrafı" diyor. Bu, fotoğrafın daha önce pek duyulmamış, veya yaygın olarak bilinmeyen bir Atatürk fotoğrafı olduğunu ima ediyor. "DİRENİŞ AGAIN 3" ifadesi ise belki de bir haber sitesi veya blog adıyla ilgili bir referans olabilir. Bu fotoğrafın bir "şakayla" ilişkilendirildiğini söyleyebilmek için daha fazla bilgi gerekiyor. Ancak, Atatürk'ün inşaat alanında takım elbiseli kişilerle fotoğrafının beklenmedik ve biraz "ilginç" olduğunu vurgulayarak, belki de biraz mizah veya ironi içeriyor. Bilinmeyen bir Atatürk fotoğrafının bu şekilde "inşaat" alanında bulunması, belirli bir anlamda, beklenmedik bir durumla alay edebilir veya olayı abartabilir.

Resimde, sokakta yürürken etek giyen bir genç kadın görülüyor. Kadın, Türk bayrağı ve İsrail bayrağı emojileriyle bir tweet paylaşmış. Tweet'te, Atatürk'e minnettarlığını ifade ederek, İran'dan Türkiye'ye göç ettiğini ve artık özgürce etek giydiğini söylüyor. Tweet'e "Mülteci Hakları" etiketi eklenmiş. Tweet'in esprili yanı, kadın, yeni vatanında, daha özgürce giyinme imkanı bulmasından dolayı Atatürk'ü kutlamak için "Mülteci Hakları" etiketini kullanarak bir metafor oluşturmuş olmasıdır. Genel anlamda, bir mültecinin yeni ülkesinde özgürlüklerini kutlamasının, giydiği etek gibi, görünürde önemsiz olsa da, özünde önemli bir ifade olarak yorumlanabilmesi espriyi oluşturur. Mültecilerin yeni ülke ve toplumlarında kabul görmeleri ve kendilerini özgür hissetmeleri hakkındaki bir mesajı vurgular. Ayrıca, "cute outfits" (sevimli kıyafetler) ifadesi, konunun biraz daha hafif bir tonla ele alındığını gösterir.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. "soluk" kullanıcı adlı kişi, 180 cm'den kısa erkeklerin vatan ve millete faydalı olamayacağına dair bir görüş bildiriyor. Bu görüşe "guenan" kullanıcı adlı kişi, "Mustafa Kemal Atatürk" örneğini kullanarak yanıt veriyor ve boyunun önemini tartışıyor. Görüntüdeki Atatürk fotoğrafı ve "1,74 m" bilgisi, fiziksel özelliğin bir tartışmada nasıl kullanılabileceğine dair bir örnek oluşturuyor. Özetle, espri, boy uzunluğunun bir kişinin yetenek ve katkılarına dair olumsuz bir ön yargı veya genelleştirme ile ilişkilendirilmesi ve bu durumu Atatürk örneğiyle çürütmeye yönelik bir yanıt. "180 cm altı erkeklerin vatan ve millete faydası olmaz" şeklinde önyargılı bir görüşe, Atatürk'ün boyunun bu görüşün geçersizliğini kanıtlaması olarak sunuluyor.

Görüntüde, gri tonlarda bulanık bir görüntü var. Görünen bir erkek figürü, tozlu ve eski bir fotoğraf veya film karesinden izlenimi veriyor. Başlığında ise "Atatürk ordu yok - Şimdi iyi izle" yazıyor. Bu, muhtemelen, eski bir Atatürk filmi veya görüntüsüyle ilgili bir mizah. "Atatürk ordu yok" ifadesi, o eski görüntülerin kalitesinin düşük, bulanık, net bir ordu görüntüsü sunmadığını vurgular. "Şimdi iyi izle" kısmı ise, bu bulanık görüntüye rağmen, izleyiciyi o görüntüyü izleme konusunda cesaretlendirmekte veya sonrasında izlenecek farklı ve daha iyi bir içerik vadetmektedir. Bu da eski görüntüler ile modern görüntü kalitesi arasındaki farkı, belki de o eski görüntülerdeki hikaye anlatımını vurgulamak için kullanılan bir mizah türüdür.

Resimde, Atatürk heykeli ve İstanbul Boğazı'nın bir manzarası var. Tweet'in içeriğinde, heykelin tepki çekici hali şikayet konusu yapılıyor. Tweet'in ilk bölümü ("+ paşam ordu yok - İsmet negatife boğuyosun beni şu an...") bir siyasi eleştiri veya şikayet ifadesi şeklinde, "İsmet" kişi ya da durum üzerinden "negatife boğmak" anlamında bir tepki ifadesi taşıyor. Sonrasında Atatürk heykelinin tepki çeken halinin bir fotoğrafı yer alıyor. Bu, heykelin görünüşüyle ilgili olumsuz tepkilere gönderme yapılıyor. O halde espri, "İsmet" olarak tanımlanan bir kişi veya durumun, Atatürk heykelinin tepki görmesine sebep olan olumsuzluğun kaynağı olabileceği düşüncesine dayanıyor. Bu, kişisel veya siyasi bir görüşle bağdaştırılan ve heykele tepki çeken durumun ironik bir şekilde ele alınmasına neden oluyor. Burada heykelin estetik açıdan tepki çeken bir durumu ve bu durumun ardındaki, altta yatan bazı sebeplerin olduğuna, ve bunların "İsmet" tarafından veya onun temsil ettiği bir durumdan kaynaklandığına dikkat çekiliyor. Bu, siyasi veya toplumsal bir durumu, esprili bir şekilde eleştirme yaklaşımını içeriyor.

Görüntüde, Twitter'da bir sohbet görüyoruz. Kullanıcı Miki O'Neil, Atatürk'ün tekke ve zaviyeler hamlesinden dolayı bahsediyor. Muhtemelen bir espri var ancak gönderilen metin üzerinden net bir espri anlayışı çıkarmak zor. Altta ise başka bir kullanıcı (@sevedebilirim) tarafından, "Favori kapatıcınız nedir?" diye sorulmuş bir yanıt yer alıyor. Bu, bir espriden ziyade, kullanıcıların farklı konular hakkında fikirlerini paylaştıkları bir sohbet veya tartışma ortamı gibi görünüyor. Espri, gönderinin bağlamına göre anlaşılmalıdır.

Resimde, Twitter'da Canbjörk adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Samsun yolculuğunda her yere radar konduğu, dolayısıyla yolculuğun daha öncekinden daha iyi olduğu vurgulanıyor. Son cümle olan "Atam neden vapurla gelmiş şimdi daha iyi anlıyorum" ise, bir espri içeriyor. Muhtemelen, çocukluğunda veya daha önceki bir dönemde, Samsun'a vapurla gidilmiş olmasıyla ilgili bir anı çağrıştırıyor. Radarların fazlaca olmasıyla vapurla yolculuğun şimdi daha mantıklı veya daha rahat olduğu izlenimi veriliyor. Yani, espri, radar yoğunluğunun şimdide vapurla seyahat etmenin daha akıllıca bir seçim olduğunu anlamasıyla ilgili bir öznellik içermektedir.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, okulda çocukların Atatürk'ü konu alan bir tiyatro gösterisi yaptıkları ve bu gösteride Atatürk'ün ayaklarında hava kuvvetleri üniforması olduğu yazılı. Mesaj, Atatürk'e yönelik saygısızlık içerdiği için eleştiri konusu olmuş. Uçuşan P isimli kullanıcı, @eskitvitler adlı kullanıcıya yanıt olarak "atam kinetix mi giyecekti or*pu çocukları" diye yazmış. Bu kısım, oldukça küfürlü ve saygısız bir ifade. Mesajın amacı, önceki mesajın içeriğini dalga geçerek ve aşağılayarak eleştirmek. Toplamda, bu mesaj zincirindeki iki tweet büyük ihtimalle siyasi ve toplumsal hassasiyetleri hedef alan, alaycı ve küfürlü bir tartışmayı konu alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, Mustafa Kemal Atatürk'ün "Kürtlere soru sormuş da olabilir" şeklinde bir ifade kullanılıyor. Bu, Atatürk'ün Kürtlerle ilgili bir görüş bildirdiği veya bir eylemde bulunduğu imajı yaratan bir mizah içeren yorum. Potansiyel bir mizah kaynağı olarak, Atatürk'ün davranışını veya tutumunu, günümüzde de tartışılan hassas bir konu olan Kürt-Türk ilişkileri bağlamında ele alıyor. Yorumun altına, Atatürk'ün potansiyel olarak Kürtleri ele aldığına dair bir varsayım ya da sorgulama yerleştirilmiş. "Kürtlere soru sormuş da olabilir" cümlesi, Atatürk'ün tutumunu veya Kürtlerle olan ilişkisini ironik bir şekilde sorguluyor. Bu, Atatürk'ün imajına bir eleştiri veya yorum ekliyor, fakat yorumun kesinlikle olumsuz bir yorum yapmadığı belirtilmelidir.

Fotoğrafta, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve dönemin önemli şahsiyetlerinin, farklı zamanlarda çekilmiş, siyah beyaz portreleri yer alıyor. Altta ise, "Cumhuriyeti ilan etmiş, saltanatı kaldırmışsındır ama halkından bir köylü sana padişahım diye seslenir:" yazısı bulunuyor. Bu, Atatürk'ün modern Türkiye'yi kurma ve saltanatı kaldırma çabasına rağmen, halkın bazı kesimlerinde hala geleneksel yönetime, padişahlığa duyduğu özlemi, hatta belki de saygıyı ironik bir şekilde vurguluyor. Cumhuriyetin kuruluşuna rağmen, bazı insanların hala eski düzenin özlemini çektiğini, modern yönetim anlayışının tam olarak yerleşmediğini, toplumsal hafızada eski yapıların izlerinin kaldığını, dolayısıyla gelenekçi bir yaklaşımın hala mevcut olduğunu gösteren bir mizah anlayışı içeriyor. "Köylü" sözcüğünün kullanımı da, bu özlemi daha da yaygınlaşmış bir kesimle ilişkilendiren bir vurgu yapıyor.

Resimde, kumdan oyulmuş, Mustafa Kemal Atatürk'ün büstüne benzeyen bir heykel görünüyor. Görsel altında "paşam ordu yok - Uy sikeyim nenesini" yazısı var. Bu, bir şaka içeriyor. Sözler, oldukça kaba ve küfürlü bir ifade kullanarak, Atatürk'e hakaret ediyor gibi görünse de; bu aslında, popüler bir internet kültürünün bir parçası olan, ağır ve sert bir espri biçimi. "Paşam ordu yok" ifadesi, Atatürk'ün askeri yeteneklerini ya da statüsünü alay ediyormuş gibi görünse de, aslında esprili ve abartılı bir şekilde tepki gösteriyor. Görselin altında yer alan "dizibox" logosu ve "tv dizileri kralı" yazısı ise, sosyal medya platformlarında, özellikle de TV dizileri veya yorumlar üzerine yapılan esprilerin sıkça kullanıldığı bağlama işaret ediyor. O halde şaka, çok abartılı ve ağır bir dille, bir popüler kültür göndermesidir.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("Sr @cicser") okulda çocukların Atatürk'ü konu alan bir drama gösterisi yaptığını, hatta Atatürk'ün ayağında bir askeri üniforma olduğunun ima edildiği bir resim paylaşmış. Bu paylaşımın altındaki "Uçuşan P @UcusanP" isimli bir kullanıcı, "@eskitvitler" adlı kullanıcıya yanıt olarak, "Atam kinetix mi giyecekti or**pu çocukları." yorumunu yapmış. Bu, Atatürk'ün ayağındaki üniforma ile ilgili "or**pu çocukları" ifadesi, "atam kinetix" sözünün ironik ve saygısız bir biçimde kullanımıyla, Atatürk'e karşı küçümseyici bir tavır içermektedir. Özetle; kötü niyetli ve saygısızlık içeren bir yorum yapılmış. İlk paylaşımdaki imaların üzerinden, oldukça aşağılayıcı bir şekilde geçiyor. Paylaşımın amacı, Atatürk'ü hedef alarak toplumsal bir rahatsızlık yaratmak.

Resimde, siyah-beyaz görüntülerden oluşan bir kompozisyon bulunuyor. Görüntülerde, farklı zamanlarda çekilmiş görünüyor. Görüntülerdeki bir sahnede, küçük bir çocuk birine "Senin elin kanar mı?" diye soruyor. Yanındaki kişi ise "Kanamaz mı?" diye cevap veriyor. Bu kısımda, sorunun, Atatürk'ün özverili karakterine gönderme yaparak, çocuk tarafından Atatürk'e yapılan bir gönderme olduğu düşünülüyor. İkinci sahnede, aynı şekilde büyük yaştaki bir adam küçük bir çocuğa bakıyor ve "Ama sen Atatürk değil misin?" diye soruyor. Bu sorunun da aslında Atatürk'ün özverisine karşı çocuğun bir şekilde sorumluluk hissettirmesi veya ona göre bir davranış sergilemesinin beklenmesi şeklinde bir gönderme olduğunu gösteriyor. Son kısımda, yine büyük yaştaki bir adam, "Mal mısın evladım, Haluk Bilginer'im ben" diyor. Burada Haluk Bilginer'in adı, komik bir şekilde, cevap olarak kullanılıyor. Bu, küçük çocuğun Atatürk olmamasından ve bir yetkiliden farklı biri olmaktan bahsetmektedir. Özetle, resimde Atatürk'ün özverili karakterine ve Atatürk'ün figürüne bir gönderme yapılmış. Bu gönderme, çocuk ve büyük yaştaki adam arasındaki konuşmalar ve komik bir şekilde Haluk Bilginer'in adı ile desteklenmiş. Resim, Atatürk figürünün ve tarihsel olayların komik bir şekilde yorumlandığı, ironik bir gönderme içeren bir mizah türüne örnek oluşturuyor.

Görselde, Büyükada ve Heybeliada'da oturmuş iki yaşlı adamın siyah beyaz bir fotoğrafı bulunmaktadır. Fotoğrafın altında, "büyükada'yla heybeliada'yı da verseydin ismet, onları neden bıraktın" şeklinde bir tweet yer almaktadır. Tweetin esprili yanı, muhtemelen İsmet İnönü'nün (Cumhuriyet döneminin önemli bir ismi) Büyükada ve Heybeliada'yı neden terk ettiğini sorgulaması ve bu durumun nasıl bir "büyük ihtimalle komik" olay olduğu ya da ima edilmesidir. Bu, büyük ihtimalle, kişisel yaşantısı ve Büyükada ile Heybeliada'nın huzurlu atmosferi arasında anlamlı bir mukayese kurmayı ve bir mizah unsuru oluşturmayı hedefleyen bir göndermedir. İki adada da önemli olaylar yaşamış ve zaman geçirmiş olabileceği dolaylı olarak ima edilmektedir.

Resimde, Atatürk heykelinin bulunduğu bir açık hava alanının manzarası ve altta bir tweet görülüyor. Tweet, "paşam ordu yok - İsmet negatife boğuyosun beni şu an..." şeklinde başlıyor. Bu kısım, muhtemelen siyasi bir görüş veya eleştiri içeriyor. "Paşam" kelimesi, bir üst makama olan saygıya veya bir liderin eylemlerinin eleştirisine işaret edebilir. "İsmet negatife boğuyosun" kısmı ise, birinin olumsuzluklarla veya eleştirilerle karşı karşıya olduğunu ve bunun rahatsız edici olduğunu belirtiyor. "Şu an" ifadesi, o andaki durumu vurgular. Tweet'in devamında, heykelin tepki çektiği, toplumda olumsuz tepkilere sebep olduğu anlamına gelen bir ifade yer alıyor. Sonuç olarak, espri, Atatürk heykelinin durumu ve bu durumun sebep olduğu tepkilerle ilgili eleştirel bir yorum yapıyor. Siyasi bir espri, muhtemelen sosyal medya ortamında paylaşılmış ve tepki çekmeyi amaçlıyor.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi, Türkiye ve Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti bayrakları ve 19 Mayıs Atatürk'ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı ile ilgili bir afiş görülüyor. Afişteki mizah, Atatürk'ün resmiyle, modern gençlik ve spor temalı görsellerin bir arada kullanılmasında yatıyor. Eski bir fotoğraf olan Atatürk resmiyle, modern gençlik ve spor temalı tasarımın çelişkisi ve uyumsuzluğu hafif bir mizah unsuru oluşturuyor. Bu, Atatürk'ün millî değerlerimiz için sembolik önemini vurgularken, gençliğe ve spora olan bağlılığımızın devam ettiğini de hatırlatıyor. Afiş, 19 Mayıs'ı kutlamak için tasarlanmış ve hem Atatürk'e saygı göstermeyi hem de modern gençlik temalarını birleştirmeyi amaçlıyor. Bu da, geleneksel değerlerimizle çağdaş yaşam arasında bir köprü kurma arayışına işaret ediyor.

Fotoğrafta, takım elbiseli ve kravatlı, beyaz saçlı bir erkek görülüyor. Arkasında, bir tabloda Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi bulunuyor. Fotoğraf, resmiyet ve Atatürk'e saygı duymayı vurgulayan bir resmiyet ortamını yansıtıyor. Görseldeki espri, muhtemelen, "Atatürk'ün resmi önünde takım elbiseli adam, o önemli birisi gibi davranıyor ancak aslında öyle değil" veya "Atatürk'ün resminin yanında resmiyet, ama adam aslında başka bir şey değil" gibi bir anlam taşıyor. Yani, kişinin davranışıyla gerçek kişiliği arasında bir çelişki veya ironi olduğunu ima ediyor. Bir şaka veya mizah içerdiği söylenemez, daha çok gözlem ve ironik bir bakış açısıdır.

Resimde, ağlayan genç bir ergen ve yanında, onu teselli etmeye çalışan, muhtemelen yaşlı bir Türk subayı veya askeri görünümündeki bir kişi görülüyor. Genç ergenin bilgisayarının başında oturması ve ağlaması, belki de yaşadığı bir dijital zorluk veya üzücü bir deneyim dolayısıyla oluyor. Yaşlı adamın, muhtemelen genç ergenin yaşadığı zorluklar karşısında üzülmesi, belki de geçmişte benzer zorluklar yaşamış biri veya genç ergenin durumu ile eski dönemlerin, örneğin Osmanlı döneminin, ilişkilendirilmesini vurguluyor. Fotoğraf, belki de nostaljik veya ironik bir yaklaşımla, dijital çağın zorlukları ile geçmiş çağlardaki zorlukların bir karşılaştırma yapılmasını sağlıyor. Bir "ağlamaklı" mizah anlayışı var ve bu, genç ergenin dijital sorunları ve yaşlı adamın geçmiş çağların zorluklarını simgelemesiyle oluşturuluyor. Bir şekilde dijital çağın zorluklarının, geçmiş dönemlerden kalma zorluklar kadar da üzücü olabileceği anlamına geliyor. Resimde, bilgisayar başında oturan ve öfkeli/üzgün bir ifadeyle bağırmakta olan genç bir çocuk görülüyor. Çocuğun yüzünde, sanki ağlıyor gibi, yapay gözyaşı izleri var. Arkasında, eski bir Osmanlı padişahı portresi asılı. Bu görüntü, çocukların internet ya da sosyal medya gibi dijital platformlarda karşılaştıkları zorlukları ve hatta belki de dijital zorbalığı ironik bir şekilde vurgulamak için tasarlanmış bir mizah unsuruna sahip. İronik tarafı, tarihi bir padişah portresinin, çağdaş bir dijital öfke nöbetiyle eşleşmesi. Fotoğraf, çocukların dijital dünyada karşılaştıkları problemlerin, geçmişin sorunlarıyla komik bir şekilde karşılaştırılmasını sağlıyor. Fotoğrafta, fes takmış, beyaz tişört giymiş genç bir adam, elindeki dizüstü bilgisayara sinirle bakıyor ve ağzını açmış bağırarak tepki veriyor. Jest ve durumdan anlaşılan, gencin bilgisayar başındaki bir sorunla karşılaştığı ve bununla ilgili büyük bir öfke veya hayal kırıklığı yaşadığı anlaşılıyor. Fes'in "trajikomik" bir unsuru ekleyerek, genç adamın "ağır" bir sorunla veya "eskisiyle" bir bağlantı kurarak espriyi daha da vurgulamak amaçlanmış olabilir. Fes giymiş birinin internet veya bilgisayar sorunlarıyla karşılaşması, esprili bir şekilde beklenmedik veya tuhaf bir durumu vurgular. Beklenmedik bir konuyla karşılaşmış genç adamın öfkesi ve bu konuda verdiği reaksiyon espriyi oluşturuyor.

Resimde, bir televizyon programında, muhtemelen Atatürk'ün kimliğiyle ilgili bir tartışma sırasında, sakallı ve gözlük takan bir adam görünüyor. Ekranda, "MUSTAFA KEMAL ATATÜRK KİMDİR?" sorusu yer alıyor. Bu, Atatürk'ün kimliği hakkında şaşkınlık ifade eden ve hatta soruyu sormanın gereksiz olduğunu ima eden bir ironik durum yaratmaya hizmet eden bir espri. Görüntü, Atatürk'ün kimliğinin o kadar bilinen ve herkes tarafından bilinen bir figür olduğunu dolaylı olarak vurguluyor. Dolayısıyla espri, o kişinin soruyu sorma gerekçesini sorgulamak ve aslında herkesin bilmesi gereken bir şeyi neden sorduğu üzerine kurulu.