Resimde iki adam, bir arada duruyor. Resmin altında "adamlar eski dostum tankla gelmiş" yazıyor. Burada yapılan şaka, eski dostun tankla gelmesinin abartılı ve absürt bir durum olduğuna vurgu yapıyor. Tankların genellikle askeri amaçlarla kullanıldığını göz önünde bulundurursak, bu durumun komik bir imaj oluşturduğu açıkça görülüyor.

Am komandosu operasyona çıkıyor.. Nursel33 @DulNursel33 · 29.05.2021 Azdımm 423 27 93 777 Murat koyar @Murat970332... ·...

Resimde bir kanepede oturan ve "Devletimim yanındayım" yazan bir metin balonunun üstünde oturan bir Roblox karakteri görüyoruz. Kanepeye yakın yerde bir televizyon var ve yerde ise kırmızı ve beyaz renkli bir halı üzerinde bir tepsi ve tepside bir ekmek ve domates var. Bu durum, devletinin yanında olmayı söyleyen ancak evde oturup ekmek ve domatesle geçinen bir kişinin durumunu esprili bir şekilde gösteriyor. "Askerimiz kudüse girmeli" yazan metin, durumun daha da absürt hale getirilmesine ve "devletimle ilgili söylemlerle" gerçek eylemler arasında çelişkiye dikkat çekilmesine yarıyor.

Fotoğrafta, bıyıklı ve şapka giyen bir adam duruyor. Adamın elinde bıçak ve kıyafetleri asker üniformasına benziyor. Bu fotoğrafta yapılan şaka, adamın asker gibi giyinmesine rağmen, aslında asker olmadığı ve bıçağın oyuncak olduğu. Bu, adamın kendisini asker gibi göstermeye çalıştığını ve askeriyetin aslında bir oyun olduğunu ima ediyor. Resimdeki şaka, "Askerlik sadece bir oyun" veya "Hepimiz aslında askeriz" gibi Türkçe ifadeler ile açıklanabilir.

Bu görselde dört mesaj görülüyor. İlk mesajda "Askerlerimizi durduramayacaklar" yazıyor ve üç Türk bayrağı emojisi var. İkinci mesajda "Allah bu millete bi daha istiklal marşı yazdırmasın" yazıyor ve bir Türk bayrağı emojisi var. Üçüncü mesajda "Eyw abi 2.500 olur mu" yazıyor. Son mesajda "Sana 2000 ama koyim" yazıyor. Bu mesajlar arasındaki espri, ilk mesajın milliyetçi bir söylem içerdiğini ve Türk bayrakları eklemesiyle bu söylemin daha da belirginleştiğini gösteriyor. İkinci mesajda "istiklal marşı"ndan bahsedilmesi ise ilk mesajdaki milliyetçiliği alaycı bir şekilde ele alıyor. Üçüncü mesaj, ikinci mesajda kullanılan "bi daha" ifadesini alıp "2.500 olur mu" şeklinde bir soruyla cevaplandırıyor. Son mesaj ise ikinci mesajdaki alaycı tonu sürdürerek "ama koyim" ifadesiyle karşılık veriyor. Bu şekilde, espri milliyetçiliği ve marşı ele alarak bir ironi yaratıyor.

Fotoğrafta iki kişinin WhatsApp konuşması görülüyor. İlk mesajda "Askerlerimizi durduramayacaklar" diye yazıyor. İkinci mesajda "Allah bu millete bi daha istiklal marşı yazdırmasın" diye yazıyor. Üçüncü mesajda "Eyv abi 2.500 olur mu" diye yazıyor. Son mesajda ise "Sana 2000 ama koyim" diye yazıyor. Şaka, ilk mesajda "askerlerimizi durduramayacaklar" denilerek milliyetçilik duyguları uyandırılmaya çalışılırken, ikinci mesajda bunun istiklal marşının yazılmasıyla eşleştirilerek alaycı bir şekilde yorumlanmasıdır. Üçüncü mesajda bu alaycılığı devam ettiren ve "2.500" gibi yüksek bir rakamı teklif eden bir kişi, son mesajda "2000" rakamını teklif ederek, "ama koyim" ifadesiyle durumu daha da absürt hale getirmiştir.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Şamil Şentürk, @2Nyx6 kullanıcı adlı birisine cevap vermiş. Şamil Şentürk, Mehmetçik'in şehit olmak için can attığı fakat Filistin'i koruması veya Mescid-i Aksa için savaşması için değil, peygamberin zulme sessiz kalan dilsiz şeytana benzettiği ifadesini kullanmış. Bu paylaşımda "Mehmetçik şehit olmak için can atıyor" ifadesini kullanarak Mehmetçik'in vatanseverliğini kullanarak ironik bir şekilde kendi düşüncelerini ifade etmiş. Bu şekilde, Mehmetçik'in fedakarlığına vurgu yaparak vatanseverliğin aslında Filistin'e yardımda bulunmak olmadığını, aksine zulme sessiz kalmak olduğunu ima etmiş. Bu fotoğraf, Twitter'daki bir kullanıcının takip ettiği bazı hesapları gösteriyor. Bu hesapların hepsi yetişkin içerikle ilgili ve çoğunlukla kadın fotoğrafları içeriyor. Bu durum, Twitter'ın bazı kullanıcıların hesaplarını takip etmesi için bir "tuzak" olabileceğini gösteriyor. Şaka, Twitter'da yetişkin içerikli hesapları takip eden kişilerin, "aşırı aktif" bir kullanıcı profiline sahip olma riskini göstermesinde yatmaktadır. Yani, bu fotoğrafta görülen hesapları takip eden bir kişinin, bu tür hesaplara ilgisi olduğunu göstererek, sosyal medyada farklı bir algıya neden olabilir.

Görüntüde, dağlık veya ormanlık bir alanda, kamuflajlı kıyafetler giyen, muhtemelen Türk Özel Kuvvetler mensubu bir kişi görünüyor. Kişinin başında, üzerinde "KOMANDO TÜRKİYE" yazan bir bere ve yüzünde kafatası maskesi var. Eldiven giyiyor ve bir bıçak kullanıyor. Etrafta taşlar, çalı çırpı ve askeri malzemeler var. Yer, doğal bir ortam. Fotoğrafın potansiyel bir şakası, kamuflajlı kıyafet ve yüz maskesinin göz alıcı olması, ancak kişinin bir bıçakla, olabilecek bir tehlikeli duruma dikkat çekmeden/ciddiyetle yaklaşılmaksızın, neredeyse tembelce bir şekilde bir iş yaptığını gösteren bir "aksiyon" görüntüsünün komik bir tezatlığıdır. Yani, "Ciddiyet" ve "tembellik" veya "sakin" bir şekilde aksiyon arasında bir zıtlık/ironik bakış açısı yaratıyor. İzleyicinin, duruma başka türlü bakmasını sağlamak niyetinde gibi görünüyor. Bir "aksiyon" anına vurgu yaparak, aslında duruma dikkat çekebilmeyi ve böylece izleyiciye komiğe bir açı sunmayı hedefliyor olabilir. Görüntüde, Türk Komando üniforması giyen bir kişi, muhtemelen dağlık bir alanda, kamuflaj rengi kıyafetleriyle ve taktik botlarıyla oturmuş, bir bıçak kullanıyor. Bıçak kullanış biçimi, sıradan bir bıçak kullanımı değil, bir şey kesmek/dışarı çıkarmak gibi görünmüyor, daha çok bir çeşit test veya pratik gibi. Ayrıca yüzünde, kafatası maskesi benzeri bir örtü takmış. Fotoğrafın mizahı, komando kişinin bu ortamda, sanki çok önemli bir görev yapıyormuş gibi, ya da hiçbir şey yokmuş gibi, sıradan bir bıçakla uğraşmasıdır. Görünümdeki bir "aşırı ciddiyet" ve gerçeklikle bir "absürt durum" sentezi mizahı oluşturuyor. Dolayısıyla, komiklik, ciddiyetle, günlük bir eylem (bıçak kullanmak) birleştirilmiş ve abartılı bir anlam verilmiş bir sahneyi yaratıyor. Ortam, ciddiyetin abartılı duruma uyum sağlamakta zorlandığı bir paradoks gibi algılanıyor.

Fotoğrafta iki ayrı fotoğraf var. Soldaki fotoğrafta asker üniforması giyen ve silah tutan bir asker görünüyor. Sağdaki fotoğrafta ise bir kadın ve bir erkeğin selfie çektiği görülüyor. Kadının yüzü maske ile kapatılmış ve erkek kadının omzuna kolunu atmış duruyor. Şaka, askerin, sevdiği kızla selfie çeken erkeğe "Yigidim güzel gözüm söz verdiğim gibi başım dik karşılayacağım seni. Bekle beni demiştin bekleme sırası sende bu sefer kurban olduğum. Kavuşmamız ahirette kaldı nefesim." demesi şeklinde yapılmış. Şaka, askerin savaştan dönmesini bekleyen kız arkadaşının başka bir erkekle fotoğraf çektirmesi üzerine söylenmiş bir espri. Savaşın trajik gerçekliğini ve askerin özlemini vurguluyor.

Resimde iki asker görüyoruz. Birisi Kuzey Koreli, diğeri Güney Koreli. Kuzey Koreli askerin üzerindeki üniformanın daha eski ve yıpranmış olması, Güney Koreli askerin üniformasının ise daha yeni ve modern olması, iki Kore arasındaki ekonomik farklılıkları sembolize ediyor. Bu mizah, iki ülke arasındaki farklılıkların, bir askerin üniforması üzerinden bile görülebildiğini gösteren bir ironi yaratıyor. Bu mizah, iki Kore arasında yaşanan siyasi ve ekonomik gerilime dikkat çekiyor ve iki ülkenin durumunun ne kadar çelişkili olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta Twitter'da paylaşılan bir mizah metni görülüyor. Metinde "askerdeyim çocuğa telefon geldi, yüzü düştü karşı taraf nişanı atmış. 1 dk geçmeden ayranından içip sütaş da ayranı bi başka yapıyor ya dedi" yazıyor. Bu mizah, askerlik görevini yapan birinin karşı taraftan nişan alması üzerine hemen ayran içerek moralini düzeltmeye çalışmasını ve sütaş ayranının da çok lezzetli olduğunu ima ederek ironik bir şekilde söylüyor.

Resimde, bir tank, iki kişi ve bir cami çizilmiş. Tankın üzerinde Türk bayrağı var ve diğer kişilerde de elinde Türk bayrağı var. Bu resimde, tankın camiye ateş etmemesi gerektiği ve bunun yerine, barış mesajı vermesi gerektiği vurgulanıyor. Bu resimdeki espri, savaşın yanlış bir çözüm olduğunu ve barışın her zaman daha iyi bir seçenek olduğunu ima ediyor.

Görüntüde, Türk askerlerinin bir grup sivili selamladığı bir sahne var. Ortada, sivil kıyafetli bir kişi askerlerle selamlaşıyor. Askerler, sivilin etrafında bir daire şeklinde duruyorlar. Resimdeki durum, askerlerin sivil ziyaretçilere veya önemli bir kişiye karşı gösterdikleri resmi selamlama/saygı gösterisinin biraz komik bir şekilde, abartılı ve belki de biraz resmiyetten uzak bir şekilde yapıldığını ima ediyor. Bu, belki de askerlerin, ziyaretçinin beklediğinden farklı bir şekilde, sadece resmiyetin ötesinde, bir neşe ve samimiyet mesajı vermeye çalıştıkları şeklinde bir espri yapıyor. Yani temelde, biraz abartılı ve resmiyetten uzak bir selamlama. Görüntüde, Türk Silahlı Kuvvetleri üniformaları giyen askerler ve onlarla sohbet eden bir sivil kişi görünüyor. Askerler, muhtemelen bir misafir ya da önemli bir şahsiyet olan sivil kişiyi selamlamak ve karşılamak için sıralanmış şekilde duruyorlar. Çekilen fotoğraf veya video, askerlerin, sıradan bir durumu (bir misafirin karşılanması) biraz abartılı ve resmi bir şekilde göstermelerinden oluşan bir espriyi veya mizahı yansıtıyor olabilir. Resmin mizah değeri, aslında gündelik bir karşılaşmanın, resmi bir törene veya törensel bir karşılaşmaya dönüştürülmüş halinin tuhaf ve komik etkisinden kaynaklanıyor. Askerlerin tutumu, duruşları ve jestleri, bu durumu komik ve biraz da abartılı gösteriyor. Görsel bir şaka veya espri.

TAKO @takostatus · 22h hayaaat bana neden ateş ediyosuun Tarih Otağ @tarihotag · 1d II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askeri. ...

Resimde bir adamın boynuna ip geçirilmiş, yüzünde ise hafif bir gülümseme var. Arka planda, boynuna ip geçirilmiş bir başka adam görünüyor. Resim, Ramazan ayına yaklaşırken, oruç tutmayı bırakıp normal hayatına geri dönmeyi bekleyen insanları ele alıyor. "Last time?" yazısı ile de, oruç tutmanın son gününün gelmesi ve özgürlüğün tadını çıkarmak için sabırsızlanmanın ironik bir şekilde ifade edildiği görülüyor.

Aynen kardeşim gözün arkada kalmasın yenge bana emanet Kaynak

Şafak kaç kral ssksjsjsjsjd berkay @berkayavci_ adam manitanın yanına değil operasyona gitmiş amk sefer @ftkaram · 1 sa...

Görüntüde, kamuflajlı üniforma giymiş iki askerin arasında geçen bir anı görüyoruz. Askerlerden biri, diğerine şaşkınlık/kızgınlık/hayret dolu bir şekilde bakıyor. Görüntüden, bir tartışma veya gergin bir durum olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı, bu beklenmedik karşılaşma ve şaşkınlık ifadesinden kaynaklanıyor. Sanki beklenmedik bir olayla karşılaşan askerlerin tepkisi komik bir görüntü oluşturmuş. "Şaka" kısmı aslında görsel bir espridir. Gerçekten şaka olup olmadığını bilmeden, askerlerin arasında geçen olaydan kaynaklanan şaşkınlığın komiğini yansıtıyor. Görüntüde, kamuflajlı asker üniformaları giyen iki kişi görünüyor. Bir askerin diğerinin omzuna elini koyduğu ve yakınlaştığı görülüyor. Görüntünün arka planı biraz bulanık ve net değil. Fotoğrafın espri unsuru, askerlerin yakınlığı ve olası bir çatışma veya gerginlik ima eden jestleri üzerine kurulu. Bu durum, çatışmalar veya askerlerle ilgili klişelerle veya yanlış anlamaya dayanan espriler için bir temele hizmet edebilir. Fotoğrafın esprili olup olmadığı ise konuya bağlı ve yorumlayıcıya kalmış. Belki de "askeri" bir konuyu "akıldışı" bir şekilde sunmayı hedefliyor.

Fotoğrafta, silahlı bir adamın üzerinde çok sayıda mermi şeridi görüyoruz. Bu şeritler, silahları taşımak ve hızlı bir şekilde yeniden yüklemek için kullanılır. Ancak, fotoğraftaki adamın üzerindeki şerit sayısı abartılı bir şekilde çok fazla. Bu, adamın "çok fazla" mermi taşıdığı ve gerçekçi olmayan bir şekilde hazırlandığı izlenimini veriyor. Bu durum, "ne güzel duruyor" gibi bir yorumla alay konusu yapılabilir. Şaka, adamın gerçekçi olmayan bir şekilde hazırlanmasının ve aşırıya kaçmasının komikliğine dayanıyor. Fotoğraf, silah kullanımını ve şiddeti eleştirmek ve alay etmek için kullanılıyor. Bu fotoğraf, Instagram'da yapılan bir şaka içeren bir konuşmayı gösteriyor. İlk yorumda "mahmuthanakgul", yıllarca kullandığı bir kurşun var diyor. İkinci yorumda "oktykrts" "mahmuthanakgul"un kurşunu yanmış bir mekanı işaret ediyor. Üçüncü yorumda "mstfuzn" "oktykrts"a bu konuda tartışmaya girmekten kaçındığını söylüyor. Dördüncü yorumda "hkn_ylmz", "mstfuzn"a bu konuda gerçekten bilgili olduğunu söylüyor. Beşinci yorumda "osgur.okan", "hkn_ylmz"e silahla ateş ederken hedefi kaçırıp geride kaldığını söylüyor. Son yorumda "bilalOzdem1r", artık eski cep telefonlarında bile buluşulabileceğini söylüyor. Bu konuşmada, ilk yorumdaki "mahmuthanakgul"un kurşunu bir metafor olarak kullanıldığı ve bu kurşunun bir yerde olduğunu ima ettiği anlaşılıyor. Diğer yorumlar ise bu kurşunu arayan ve bunun bir şaka olduğunu anlayamayan kişiler tarafından yapılmış gibi. Bu şekilde, konuşma bir kurşunun kayıp olması üzerine yapılan bir şaka olarak yorumlanabilir. Resimde üç farklı kişinin Twitter yorumları var. İlk yorum "adgzlmre.1" adlı kullanıcı tarafından yapılmış ve "@bilalozdem1r" adlı kullanıcıya "üzülme askerler affettim seni" şeklinde bir mesaj içeriyor. İkinci yorum "barisyon" adlı kullanıcı tarafından yapılmış ve "adgzlmre.1" adlı kullanıcıya "bir komando yarattın dağdayım şimdi" şeklinde bir mesaj içeriyor. Üçüncü yorum "korkutalpurhal" adlı kullanıcı tarafından yapılmış ve "barisyon" adlı kullanıcıya "eskiden çavuştum albayım şimdi" şeklinde bir mesaj içeriyor. Bu yorumlar, askerlik terimlerini kullanarak bir espri oluşturuyor. İlk yorumda "adgzlmre.1" adlı kullanıcı, "bilalozdem1r" adlı kullanıcının yaptıklarından dolayı üzgün olduğunu ve askerleri affettiğini söylüyor. İkinci yorumda "barisyon" adlı kullanıcı, "adgzlmre.1" adlı kullanıcının bir komando yarattığını ve dağda olduğunu söylüyor. Üçüncü yorumda "korkutalpurhal" adlı kullanıcı, "barisyon" adlı kullanıcının eskiden çavuş olduğunu ve şimdi albay olduğunu söylüyor. Bu yorumlar, askerlik hiyerarşisi ve görevlerini kullanarak, "bilalozdem1r" adlı kullanıcının bir hata yaparak "adgzlmre.1" adlı kullanıcının tepkisini çektiğini ve "barisyon" adlı kullanıcının da bunun sonucunda rütbe atladığını ima ediyor. Espri, askerlik terimlerini kullanarak eğlenceli bir şekilde durumun abartılı bir şekilde anlatılmasında yatıyor.

Fotoğrafta, üniforması çok sayıda madalya ve rozetle kaplı bir grup asker görüyoruz. Bu görüntü, komünist rejimlerde sıkça görülen, gerçekte yapılmamış eylemler için verilen ödüller ve başarı madalyalarının abartılı kullanımıyla dalga geçmeyi amaçlayan bir espri. Görüntü, gerçekte kazandıkları başarıdan çok, rejimin propagandasına hizmet eden bir gösteri olarak algılanıyor. Kısacası, bu fotoğraf, bir komünist rejimdeki askeri gösterişin ve başarının abartılı bir şekilde sunumunun mizahi bir eleştirisidir.