Resimde, kamuflajlı bir askeri üniforma giyen, bacağının protez olduğu görünen bir adam yer alıyor. Fotoğrafın altındaki metin, Ukrayna savaşında 3 üyesini kaybeden bir asker hakkında. "Çoğu gitmiş nazi kalmış" ifadesi ise, ironik bir şekilde, düşman askerler hakkındaki yaygın klişelerden birine gönderme yapıyor. Görünen protez bacaklarla, asker imajı ve Nazi bağlantısı arasındaki ironi ve kara mizah içeriyor. Aslında, sonuç olarak kahramanlaşan ve savaşta ağır kayıplar veren bir askerin durumunu, ironik bir dille eleştirmek isteyen bir gönderi.

Resimde üç farklı sahne var. Üst kısımda, bir genç kadın bir erkeğin üzerine örtülü şekilde, sanki gizlice bir şey yapıyormuş gibi duruyor. Ortada ise, gri bir sweatshirt üzerine uzanmış bir erkeğin (genç kadının) üzerine baktığı görülüyor. Alt kısımda ise, siyah üniforma giymiş üç kişinin, bir çadır benzeri ortamda durduğu görülüyor. Bu görseller arasında kurulu bir espri bulunuyor. Üstteki iki görüntü, cinsel bir içerik çağrışımlı bir şekilde sunuluyor. Alttaki görüntü ise, tamamen farklı bir bağlam oluşturarak, ideolojik veya politik bir durumu çağrıştırıyor (örneğin, eski Sovyet cumhuriyetlerindeki liderler gibi). Bu zıtlık ve beklenmedik bağlantı, espriyi oluşturuyor. Üstteki görüntülerin altında alttaki görseller ile kurulu, anlamsız ve absürt bir ilişki olduğu için espri bu zıtlık ve absürtlükten kaynaklanmaktadır. Görsellerin arasında komik bir çelişki yaratılmış.

Fotoğrafta, muhtemelen Rusya'da veya benzer bir Doğu Avrupa ülkesinde, bir meydanda veya benzeri bir alanda bulunan üç kişi görünüyor. Ortadaki kişi, muhtemelen bir generallerin üniforması giyen, kızarmış patates yiyor. Sol taraftaki kişi, klasik bir takım elbise giymiş ve sağ taraftaki genç de spor giyimli. Bu fotoğrafın mizahı, farklı sosyal statü ve giyim tarzlarını vurgulamakla ilgili. Genel üniforması ve kıyafetleri ile üst düzey bir subay, sıradan insanların yediği fast food ile resmedilmiş. Bu, elitlerin ve halkın günlük yaşamlarının bazen çarpıcı bir şekilde farklı olduğunu, hatta "halkın" bile yüksek makamlı bir kişiye benzer şekilde rahat olabileceğini ima ediyor. Fotoğraf, sosyal sınıf farklılıklarını hafif ve eğlenceli bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, Clash of Clans oyunundan bir ekran görüntüsü ve bunun altına, Anime tarzı Attack on Titan karakterinden bir kesit yerleştirilmiş. Karakterin yüz ifadesi ve Clash of Clans oyunundan gelen "Geri dön Şef! Ordunun sana ihtiyacı var." metni, komik bir şekilde bir araya getirilmiş. Jest, Anime karakterinin ciddi ve kararlı yüz ifadesi ile, Clash of Clans oyununun "Şef" çağrısının anlamsızlığı arasında bir zıtlık yaratıyor. "Geri dön Şef!" çağrısı, oyun dünyasından gelen bir emirdir, ama anime karakteri tarafından çok ciddi bir ifadeyle karşılanmış. Bu, oyun dünyası ile anime dünyası arasındaki hafif bir ironi ve absürtlük duygusu yaratan, iki farklı kültürün veya dünyanın çarpışmasını temsil ediyor. Joke, bu iki farklı tarz arasındaki beklenmedik karşılaşmadan kaynaklanıyor.

Resimde, muhtemelen bir askeri ünitede bulunan askerlerin, bir toplantı veya izleme etkinliği sırasında oturdukları bir iç mekan görülüyor. Askerler kamuflajlı kıyafetler giymişler. Resmin altındaki metin, İsrail ile Türkiye arasında bir futbol maçı olsaydı, kimin destekçisi olacağı sorusunu içeren bir mizah içeren tweet. Tweet, Azerbaycan askerlerinin Cenk Tosun'un golüne verdiği tepkiyi konu alarak, potansiyel bir futbol maçına dair bir espriye ev sahipliği yapıyor. Bu, Azerbaycan'ın futbolla ilgili veya ilgili olmadığı (ve bu tür olaylara tepkisi hakkında potansiyel spekülasyon içeren) bir yorum yapmayı amaçlıyor. Askerler görüntüsünün "Boşuna Tıklama" gönderen kişi tarafından konumlandırılması, bu espriyi daha da geliştiriyor.

Resimde, elinde silah tutan askerler tarafından gözaltına alınmış bir kişi görülüyor. Kişi, takım elbise ve kravatlı, desenli bir kazak giyiyor. Bu, "güçlü ve yetkili" görünmek isteyen ama aslında güçsüz ve savunmasız bir konumda olan birinin ironik bir temsili. Özetle; görüntülenen güç ve yetkide bir çelişki var. "Takım elbiseli suçlu" veya "kravatlı terörist" gibi bir ironik durum anlatıyor. Resim, bu durumun komikliğini vurgulamak için çekilmiş.

Fotoğrafta, kamuflajlı giysiler giyen bir erkek görülüyor. Görünen bir bilgisayarın üzerinde oturmuş. Altta, bir sosyal medya paylaşımı var; paylaşım metninde "scaerys Eyşanlı ordu Eyşanlı asker" yazıyor. Bu, olasılıkla, "Eyşanlı" kelimesinin (ki bu muhtemelen bir yer adı veya isim) tekrarlanarak, aşırı vurgulanması ve böylece komik bir durum yaratmaya yönelik bir mizah biçimidir. Dolayısıyla espri, "Eyşanlı" kelimesinin abartılı tekrarlanmasından kaynaklanıyor, sanki birinin bu kelimeyi tekrar tekrar telaffuz etmesiyle komik bir etki yaratılmaya çalışılıyor. Kullanılan "asker" kelimesi de, konunun askeri bir bağlamla ilişkili olduğu imajını pekiştiriyor, ancak tekrarlayan kelime oyunuyla bu ciddiyetin biraz zekâca kırıldığı anlaşılabiliyor.

Resimde, elinde Nescafé 3'lü çikolata olan bir kişinin, muhtemelen ormanlık bir alanda, kamuflajlı giysisi ile durduğu görülüyor. Resmin altındaki tweet'te, kişinin doğum günü olduğunu ancak kimse kutlamadığını ve devlet tarafından belirlenen "tarihi" (belki de askerlik görevini) anlattığını görüyoruz. Tweet'in sonunda ise "ailenizin kıymetini bilin" diyerek bir mesaj veriyor. Resimdeki çikolata, kişinin doğum gününün kutlanmaması veya hissettikleri yalnızlık hissini, belki de askerlik görevlerinin zorluklarını esprili bir şekilde yansıtıyor. Yani, "Gerçek tarih de bilmiyorum" ifadesi, bir anlamda hayatın getirdikleriyle, doğum günü gibi önemsiz anlar arasında bir ironi vurgusu yapıyor. "Devletin yazdığı bugünmüş" ifadesi ise, kendisini yetiştiren devlet ve askerlik görevine yaptığı katkıları vurgularken, doğum günü kutlamasının önemini gözardı etmiş olarak ele alınıyor. Sonuç olarak, resmin ve tweet'in genel mesajı, mizahla gönderilen bir yalnızlık ve/veya bir "gerçek tarih" ile "asıl önemli olan" (aile gibi) değerler arasındaki ironidir.

Resimde, BPT haber sitesinin bir tweet'i görülüyor. Tweet, şehit olan Eril Alperen Emir'in attığı ve sosyal medyada gündem olan bir tweet'i paylaşıyor. Tweet'in içeriği ise, "Yağmur ıslanmayana, aşk yaşamayana, savaş savaşmayana güzel" şeklinde. Bu, bir ironik ve üzücü bir mizah örneği. Tweet, şehit olan bir askerin sözleri şeklinde sunuluyor, ancak sözleri o kadar da umut verici değil. Yağmur ıslanmayana, aşk yaşamayana, savaş savaşmayana güzel demek, savaşın ve ölümün acımasız gerçekliğinden kaçış yolu arayan, gerçekçi olmayan bir bakış açısı yansıtıyor. Aslında savaşın ve şehitliğin ne kadar acı dolu olduğunu gözler önüne seriyor.

Görselde, sosyal medyada gündem olan bir tweetin paylaşımı yer alıyor. Tweet, şehit olan Eril Alperen Emir tarafından atılmış ve "yağmur ıslanmayana, aşk yaşamayana, savaş savaşmayana güzel" şeklindedir. Tweetin paylaşımı, bir tür ironik ifade içermektedir. Normalde güzel olan şeylerin (yağmur, aşk, savaş gibi) yaşanılmaması durumunun güzel olduğu şeklindeki cümle, gerçekte anlamsız bir ifadeden oluşmaktadır. Dolayısıyla, bu paylaşımdaki espri, şehidin tweetindeki bu paradoksal cümleye vurgu yaparak, onun trajik kaybına karşı bir üzüntü ve ironik bir tepkiyi ortaya koymaktadır. Böylece, sözlerin derin anlamları ve gerçek yaşam durumunun iç acı verici yönlerine dikkat çekmek için bir mizah unsuru kullanılmıştır.

Resimde, iki farklı çizim stiliyle çizilmiş iki panel bulunuyor. Sol panelde, birbirlerine fısıldayan iki genç kadın görülüyor. Yazıların altında, "Oleyy Yunanistan'a vize muafiyeti çıktı, Niko'muzu bulmaya gidicezzz" yazıyor. Sağ panelde ise, üniforma giymiş yaşlı bir adam görülüyor. Yazıların altında, "Yunanların Türkleri katlettiklerini, Türk topraklarını işgal ettiklerini ne çabuk unuttunuz... Ben bunun için mi savaştım?" yazıyor. Bu, bir mizah biçimidir (meme). Sol panelde, Yunanistan'a vize muafiyetinin çıkmasının olumlu bir gelişme gibi sunulması ve ardından bir tür gizli plan veya macera için harekete geçilmesi vurgulanıyor. Sağ panelde ise, Türk-Yunan ilişkilerinin tarihsel bağlamı, özellikle de geçmişteki çatışmalar ve toprak anlaşmazlıkları ironik bir şekilde ele alınıyor. Görsel, geçmişte yaşanan çatışmaların ve olumsuzlukların bir an önce unutulmaya çalışıldığını ve günümüzde ise bunun için savaşmaya değer olup olmadığını sorgulamaktadır. Görsel, tarihsel olayların nasıl hafızalardan silindiğini, hatta unutulduğunu ve bu konuda ironik bir bakış açısı sunuyor.

Görselde, muhtemelen İstanbul'da bir meydanda, "Mehmetçik Gazze'ye!" sloganları atan bir grup insanın mitingi görünüyor. Görüntüde, pankartlar ve afişler taşıyan kalabalık bir insan topluluğu ve arkadaki bir yapının görüntüsü yer alıyor. Tweet'in mesajı, "isteyen siktir olup gitsin, kimse tutmuyor. Askerimizin Filistin'de işi yok" şeklinde, askerlerin Filistin'deki varlığını eleştiren ve protesto eden bir tavır sergileyen bir söylem içeriyor. Sloganın altında yatan espri, askerlerin Filistin'de bir görevi olmadığı veya başarısız oldukları şeklindeki bir eleştiriye dayanıyor. Özünde, durumun çelişkisine ve askerlerin orada olmaması gerektiğine dair bir mesajı vurguluyor.

Fotoğrafta, 1941-1945 yılları arasında yaşanan savaşın etkilerini gösteren bir Amerikan askerinin mücadelesini ve yüzündeki değişimin sembolik bir temsilini görüyoruz. Fotoğrafın arka planında, Amerikan bayrağını dikerkenki savaş sahnesi görülüyor. Öndeki dairesel çerçevede ise, savaştan önceki ve savaştan sonraki yüz ifadesinin karşılaştırıldığı bir genç askerin fotoğrafı yer alıyor. Fotoğraf, savaşın getirdiği ağır yükün ve insan üzerindeki derin etkisinin bir örneği olarak yorumlanabilir. Fotoğraftaki "şaka" değil, duygusal bir mesaj; bir savaşın sonuçlarının, insanın fiziksel ve ruhsal yapısı üzerindeki etkisine dikkat çekmek. Savaşın genç ve sağlıklı bir insanı nasıl yaşlılaştırdığına, nasıl yıprattığına vurgu yapıyor.

Fotoğrafta, kumlu bir arazide, muhtemelen bir sınır veya kontrol noktası gibi bir yerde, kamuflajlı üniformalı bir kişi ve yanında farklı kıyafetler giyen bir kişi görünüyor. Kamuflajlı kişi, ciddi bir ifadeyle duruyor. Diğer kişi ise daha rahat ve biraz daha rahat bir görünüm sergiliyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece iki kişinin bir araya geldiği bir sahne var. Görüntünün anlamlı bir mesajı veya mizah içeriği yok. Fotoğrafta, bir binanın dış cephesinde, beyaz bir kumaş üzerine büyük siyah harflerle yazılmış "KOMPLO SATILIKTIR" yazısı görülüyor. Bu, "Komplo satılıktır" anlamına gelir. Aşağıda da, kaldırım taşları ve yol kenarı ile birlikte metal bariyerler mevcut. Bu bir ironi veya espri içeren bir ifade. "Komplo" ifadesinin, genellikle gizli ve kötü niyetli planları çağrıştırdığı düşünüldüğünde, "satılıktır" ifadesinin ironik kullanımı, bu gizli ve kötü niyetli planların satılabileceği fikrini vurgular. Bu, absürt ve esprili bir ifadedir. Muhtemelen bir protesto veya mizah içeren bir durumun bir parçasıdır. Fotoğrafta pembe takım elbise giymiş, pembe spor ayakkabılarıyla oturan bir erkek görülüyor. Açık havada, beyaz dantelli bir çadır benzeri yapı altında, hasır bir oturma yerinde oturuyor. Fotoğrafın esprili tarafı, "pembe takım elbise" ve "pembe ayakkabı" gibi şaşırtıcı ve biraz abartılı bir kombinasyonun, günlük giyimden ziyade, bir moda şovuna, bir etkinliğe veya sıra dışı bir imaja vurgu yapması. Pembe rengin "normal" olmayan, "ilginç" bir tercih olarak sunulması, fotoğrafın mizahını oluşturuyor. Kısacası, alışılmışın dışında bir görüntü oluşturmak için kullanılan bir moda/stilist esprisi var. Resimde, bir masa örtüsü üzerine konmuş büyük bir sütlü tatlı (muhtemelen flan veya puding) ve üzerinde bir bıçak tutan, küçük bir beyaz köpek yavrusu görülüyor. Köpek yavrusunun bıçağı tatlıya doğru tuttuğu bir görüntü. Bu, "kötü şaka" türünden bir görsel şakadır. Canlı bir köpek yavrusunun, bir tatlıyı kesmeye çalışması tuhaf ve beklenmedik bir görüntü. Görselde, masumiyetle ilişkilendirilen bir köpek yavrusunun, ciddi bir görevi, yani tatlıyı kesmeyi gerçekleştirmeye çalışması, hayvanın masumiyetiyle tatlıya yaklaşan sonucun tuhaflığına odaklanarak espri yaratıyor. Fotoğrafta, açık renk takım elbise giyen yaşlı bir adam ve gri sweatshirt giyen genç bir adam oturmuş görünüyor. Arka planda, bir restoran veya kafe ortamı görünüyor. Genç adamın tişörtünde "ATHD" yazan bir yazı var. Fotoğrafın ironisi, yaşlı adamın ciddi ifadesi ve genç adamın tişörtündeki sözcüklerle ilgili. "ATHD" muhtemelen bir kolej veya üniversite kısaltması. Bu, genç adamın hala öğrenci ya da üniversiteyle bağlantılı olduğuna dair bir ipucu veriyor. Yaşlı adamın ise daha ciddi ve belki de "dünyaya bakışının" daha kurumsal olduğuna dair bir anlam çıkarılabiliyor. Dolayısıyla, fotoğraf genç ve yaşlı arasındaki farklı yaşam tarzlarının ve bakış açılarının bir karşılaştırması gibi duruyor. Bu farklılıklar espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "asker olmadığım için askere ücret umrumda değil açıkçası" yazıyor. Bu, askerlik ücretinin kendisini ilgilendirmediğini belirten bir şakadır. Askerlik hizmetinden muaf olduğu için bu ücreti önemsemediğini vurguluyor. Joke, askerlik ücretinin önemsiz olduğunu ve kişisel olarak ilgilenmediğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, kamuflaj kıyafeti giymiş, başında da kamuflajlı bir şapka bulunan bir koyun görünüyor. Ormanlık bir alanda, çalıların arasında durmaktadır. Şaka, koyunun kamuflaj kıyafeti giymiş olması ve böylece çevresine uyum sağlama çabasında olmasıyla ilgilidir. Doğal rengi ve görüntüsü nedeniyle kolayca fark edilebilecek olan bir koyunun, avlanma veya gizlenme amacıyla kamuflaj giymesi, abartılı ve komik bir durum yaratır. "Kamuflaj yapmanın" beklenmedik bir canlı tarafından nasıl kullanıldığını gösteren, absürt ve mizah içeren bir görüntü.

Fotoğrafta, kamuflaj kıyafetleri giymiş, kask takmış bir asker görünüyor. Askerin ellerinde inanılmaz derecede büyük, neredeyse anormal boyutlarda bir karpuz var. Karpuz, sanki ışıldayan bir nesne gibi, olağanüstü bir şekilde aydınlanmış. Bu fotoğrafın mizah değeri, karpuzun olağanüstü büyüklüğünde yatıyor. Normal bir karpuzun bu kadar büyük olması mümkün değil. Bu nedenle fotoğraf, abartılı bir görüntüyle, olası savaş koşullarında veya benzer zorlu durumlarda bile, günlük yaşamın sıradan nesnelerinin bile (karpuz gibi) abartılı bir öneme büründüğünü akla getiriyor. Gerçekçi olmayan bir durum sunarak gülmece yaratıyor.

Fotoğrafta, 1920'ler veya 1930'lar döneminde, muhtemelen Türk askerleri ya da siviller, bir şehir meydanında duruyorlar. Üzerlerindeki üniforma, o döneme ait asker üniformalarına benziyor. İki askerin üzerindeki şapkalar, o dönemin asker kıyafetlerine uygun. Arkalarında görünen yapı ise, cami veya benzeri bir dini yapı. Görüntü, o dönemin Türk toplumunun ve mimarisinin bir fotoğrafı gibi. Fotoğrafın içindeki espri, görünen şapkaların ve üniformanın ciddiye alınmış bir askeri duruşu yansıtmasına rağmen, aralarındaki insanların gerçekte gündelik bir durumdan yola çıkılarak çekilmiş olması ve oldukça sıradan görünmesi. Bu durum, ciddi duruşla farklı bir durumun ironisini yansıtıyor. Daha net bir espri anlayışı için, görüntünün çekilen zamanı ve spesifik bağlamı hakkında daha fazla bilgi gerekli. Sadece fotoğrafın görselinden yola çıkarak, çelişki veya ironik anlama sahip bir "espri" söz konusu diye yorumlamak mümkün. Fotoğrafta, Star Wars filmlerinden tanıdık, iki adet yürüyen robot ve iki küçük, muhtemelen droid görünümlü figür görünüyor. Büyük robotlar, görünüşe göre, bir meydan okuma, karşıtlık veya bir tür mücadele içinde gibi duruyorlar. Küçük droidler ise, onları izliyor veya bir şekilde onlara karşı bir aksiyon planı geliştirmekte gibi gözüküyorlar. Fotoğraf, büyük robotların (ve muhtemelen onların üzerindeki figürlerin) küçük droidlerin varlığına, bir şekilde, "tehdit" veya "rakip" olarak baktığına veya onları hafife aldığına dair bir imaj yaratıyor. Bu, Star Wars'taki karakterlerin, özellikle droidlerin, sıklıkla "üstünlüklerini" veya "düşmanlıklarını" vurgulayan bir tarz. Şaka, büyük robotlar karşısında, küçük droidlerin bir "korkunç" veya "ilginç" durumda bulunması ile ilişkili olabilir. Resmin genel etkisi, bu karakterlerin farklı rollerini, büyüklüklerini ve potansiyel ilişki tarzlarını vurgulamak. Fotoğrafta, başında ve omuzlarında şemsiye benzeri bir örtü bulunan, askeri üniforma giyen bir kişi görünüyor. Görüntü, biraz abartılı bir şekilde askerin giyim tarzına odaklanarak biraz komikti. Bu durum, ciddi duruşunun veya resmi görünümünün, örtünün hafif absürt veya komik görünümüyle çelişkisinden doğan bir mizah unsuru yaratıyor. Dolayısıyla, "abartılı giyim, ciddiyetsizlik" veya "resmiyetin ironisi" gibi bir espriye işaret ediyor. Bir fotoğrafta böyle bir örtünün neden kullanıldığını, o dönemin resmi kostümlerine uyum sağlayamadığını anlamak zordur. Bu yüzden fotoğraf, bir ironi, absürtlük veya komiğe olan vurguyu güçlendiren bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, sokakta ilerleyen, muhtemelen Star Wars filmlerinden ilham alan, metalik zırhlı robot benzeri figürler ve onların arkasından yürüyen, geleneksel kıyafetler giyen kişiler görünüyor. Görünüşe göre, Star Wars'ın "Imperial Stormtroopers" karakterlerine benzeyen metalik robotlar, geleneksel giysiler giyen kişilerin arasında "gizlice" yürüyüş halindeler. Bu, Star Wars'ın farklı kültür ve dönemleri temsil eden unsurların bir araya getirilmesiyle oluşan, ironik ve absürt bir görüntü olarak yorumlanabilir. Bir espri olarak yorumlanırsa, şaka; modern bir bilim kurgu karakterinin, geçmişten gelen, geleneksel kıyafetler giymiş bireylerin arasında nasıl hareket ettiği, veya fark edilmeden yürüyerek nasıl gizlenmeye çalıştığı yönündedir. Komik yön ise, beklenmedik bir zıtlığın yaratılması ve alışılmadık bir görsel karşılaştırmadan kaynaklanmaktadır.