Fotoğrafta, merdivenlerin üzerinde oturan, üniforma giyen bir erkek ve mayo giymiş bir kadın görülüyor. Erkek, elinde baston tutuyor. Görüntünün zaman dilimi düşünüldüğünde, Nazi döneminde Almanya'da veya Alman işgali altındaki bir bölgede çekilmiş gibi görünüyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizah içerdiği söylenebilir. Erkek askerin, o dönemde kadınlarla olan ilişkileri, özellikle de kıyafetleri açısından sıkı kurallara tabi tutulmuş toplumsal koşulları dikkate alındığında, hafif bir ironi veya belki de hafif bir eleştiri içerebilir. Kadın, üniforma içindeki adamla bu şekilde, o dönemin kuralları göz önünde bulundurulduğunda, olağandışı bir tavır sergilemektedir. Fotoğrafın, tarihi bir anı ya da bir toplumsal durumu karikatürize ederek, o dönemin toplumsal normlarını ve ilişkileri eleştiriye tabi tutarak mizah amaçlı çekilmiş olma olasılığı da yüksektir. Ancak bunun kesin bir yorum olmadığını, fotoğrafa bakış açısına göre değişebileceğini belirtmek önemlidir.

Fotoğrafta, bir otomobilin içinde, Alman asker üniforması giymiş iki erkekle ve aralarında duran bir kadın görülüyor. Kadın, askerlerin yanında rahat bir şekilde durmuş ve sohbet ediyor gibi gözüküyor. Askerlerin üniformaları ve kadın üzerindeki bakış açısı, II. Dünya Savaşı dönemini çağrıştırıyor. Fotoğrafın şakası, o dönemki Alman ordusu ve toplumsal düzenle ilgili ironi ve belki de hafif bir eleştiri taşıyor. Kadının rahat duruşu ve ortam, savaşın getirdiği sıkıntılı durumla zıtlık oluşturarak, toplumsal normlara ve ordunun gücüne bir karşıtlık sunuyor. İronik bir şekilde, savaşın ortasında bile normal hayatın devam ettiğini, hatta bir kadın ile askerler arasında rahat bir diyalog yaşandığını gösteriyor. Fotoğraf, o dönemin hassas atmosferini ve olası çatışmaların altında gizlenmiş olan toplumsal dinamizmi vurguluyor.

Fotoğrafta, bir bankta oturan ve içki içen bir erkek ve kadın görülüyor. Erkek, Alman askeri üniforması giyiyor. Kadın, siyah bir elbise giymiş. Görüntü, İkinci Dünya Savaşı döneminde veya sonrasında olabilir. Fotoğrafın mizahı, bir Alman askeri üniforması giyen erkeğin, bir kadınla içki içmesini ve bu durumun savaş dönemi veya sonrasındaki belirli bir durumu temsil etmesini gösteriyor. Bunun, savaşın getirdiği acımasızlık ve çelişkiler hakkında bir yorum olduğu düşünülebilir. Savaşın yıkıcı sonuçlarına ve savaş sonrası toplumun karmaşık yapısına gönderme yaparak, beklenmedik ilişkilere ve davranışlara vurgu yapıyor. Fotoğraf, savaşın yıkıcı etkilerini, toplumsal normları ve ilişkilere olan etkisini sembolize eden bir durum yaratıyor. Gerçekten de uygunsuz ve ironik bir görüntü sunuyor.

Görselde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter hesabında muhtemelen) yer alıyor. Paylaşım, bir kişinin doğum günü olduğunu, ancak kimsenin ona bu durumundan dolayı (muhtemelen bir hastalık veya benzeri bir durum) iyi dileklerinde bulunmadığını söylüyor. Paylaşımın altında, bir kişinin bir askeri üniformalı fotoğrafı olan ve korkunç şekilde manipüle edilmiş, yüzü değiştirilmiş (dolayısıyla "clickbait" denilmiştir) başka bir fotoğraf da yer alıyor. İnsanlar bu fotoğrafı orijinal fotoğrafın Randy Adams adlı birinin gerçek resmi olduğunu sanmışlar, ancak aslında paylaşım sahte ve manipüle edilmiş. Paylaşımın altındaki açıklama, bu kullanıcının gerçek Randy Adams olmadığını ve Randy Adams'ın doğum gününü Aralık ayında resmi Instagram hesabında kutladığını söylüyor. Özetle, paylaşılan fotoğraf, aslına bakılırsa çok korkunç bir şekilde manipüle edilmiş olan bir fotoğrafın yanlış şekilde kullanılmasını ve bunun bir clickbait olduğunu gösteriyor. Bu nedenle mizah, gerçekle manipülasyon arasındaki fark ve yanlış bilgilendirmeye dayanmaktadır.

Görüntüde, bir aracın içinden, silahlı ve siperlikli bir kişinin elinde silah tuttuğu anlaşılıyor. Aracın arkasında başka bir araç daha görünüyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizah değeri, şiddet içeren ve tehlikeli bir durumu abartılı bir şekilde sunmasıyla ilişkilidir. Ciddi bir konu olan silah ve şiddet kullanımını, bir mizah amacıyla sunarak bir "anlam kaybı" yaratmaya çalışabilir. Bu tür fotoğraflarda, "uygunsuz mizah" veya "abartılı durumlar" ele alınabilir.

Resimde, sol tarafta kamuflaj desenli bir askeri üniformalı bir kişi, sağ tarafta ise yeşil bir hemşirelik üniforması giymiş bir kadın görülüyor. Tweet'in metni, "Şu kombinasyon olmasa türkiyede evlilik oranı %20 azalır be ak" şeklinde. Bu, bir espri. Askeri üniforma ile hemşirelik üniforması arasındaki zıtlığı vurgulayarak, evlilik oranlarının düşüşünü "bu görünüm yoksa evlilik oranları azalacak" şeklinde esprili bir şekilde ilişkilendirerek, kadınların hemşirelik üniformasıyla, erkeklerin askeri üniformayla çekiciliklerini karşılaştırıyor. Aslında, evlilik oranlarını etkileyecek şeylerden biri üniforma değil, çok daha kompleks sosyal ve ekonomik faktörlerdir. Bu nedenle espri, absürt ve ironik bir karşılaştırma yaparak gülünç bir sonuç ortaya koyuyor.

Resimde, yüzü kafatası desenli bir maskeyle kaplanmış, gri-kahverengi giyimli bir kişi görünüyor. Görünen kıyafet ve maskeden anlaşılacağı üzere, muhtemelen bir video oyununda veya benzeri bir ortamda, özel kuvvetler üyesi ya da benzer bir roldeki bir karakter. Maskesinin ve kıyafetinin rengi, görünüşü ve çevresi, "gizlilik" veya "gizli operasyonlar" temalarına işaret ediyor. Fotoğraftaki mizah, muhtemelen oyun içi bir sahneye referansla, ciddi bir operasyon ortamında bile kişinin kafatası maskesiyle o kadar "gizli" görünmesi durumuyla ilgili bir abartılı, absürt dürtüye dayanıyor. Özetle, "görünürde gizlilik" kavramını karikatürize ediyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımının ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımda, Berkay Alkınoğlu adlı kişi şehit olan arkadaşının anısına duyduğu üzüntüyü ve acı çektiğini dile getiriyor. Arkadaşı için yapılan parka verilen isim ve arkadaşının mezarına gidip gitmediği konularını içeren bu paylaşım, bir anlamda şehit olan arkadaşının hatırlanmasını ve unutulmamasını isteyen bir mesaj içeriyor. Paylaşımın sonundaki "BGY : DİRENİŞ AGAIN 3" ifadesi, muhtemelen bir sosyal medya grubuna veya platformuna işaret ediyor. Resmin alt kısmında ise şehit anısına dikilen bir park tabelası ve mezar taşı görülüyor. Fotoğraf, duygusal bir anı ve saygıyı temsil ediyor. Paylaşımın mizahı, yoğun duygusal acının ve şehit arkadaşının hatırasının üstünde durarak; mezarı ziyaret etmesine rağmen daha da kötü hissetmesinin, insanın nasıl derin bir üzüntü duyabileceğine dair bir gönderme olmasıdır. Burada, normal davranışın dışında, beklenmedik bir şekilde acı çekmenin, duygusal yoğunluğun altını çizerek, konuyu vurgulamaya çalışan bir mizah var. Böylece, arkadaşının ölümü hakkındaki hislerini daha etkili bir şekilde ifade etmek için abartılı bir anlatım kullanıyor. Fotoğrafta, kamuflajlı kıyafetler giymiş bir genç adam, bir dere kıyısında, büyük taşların üzerinde oturmuş poz veriyor. Elinden bir silah tutuyor. Arka planda dağlık ve ağaçlık bir alan görünüyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir kişinin doğal bir ortamda fotoğrafı. Bir espriden ziyade, muhtemelen bir kişinin kendini veya bir görevi/rolü sergilediği bir an. Fotoğrafta, gece aydınlatmasıyla aydınlatılmış, yeşil ağaçların ve çimenlerin bulunduğu bir park alanının bir kısmı görünüyor. Ortada, "ŞEHİT PİYADE ASTSUBAY KIDEMLİ ÇAVUŞ ATA GÖCMEN PARK" yazan, kahverengi bir metal levha var. Parkın altında, yetkililerin bilgilerini ve iletişim numarasını gösteren ek bilgiler de yer alıyor. Fotoğrafın arka planı, parkın dışını çevreleyen tel örgülerden ve ağaçlardan oluşuyor. Görünen yazı, şehit bir piyade astsubay kıdemli çavuşun anısına yapılan bir parka ait olduğunu gösteriyor. Fotoğrafın amacı ve orada bulunan herhangi bir espri, metinden anlaşılmıyor. Görselde, bir parkın adlandırılması ve yetkililerin bilgileri yer alıyor; espri veya bir anlam için daha fazla bağlam gerekli. Fotoğrafta, bir mezar taşının üzerindeki yazılar ve mezarın etrafındaki çiçekler ve bir sulama kovası görülüyor. Mezar taşında şehit, askerlik unvanı, adı, doğum ve ölüm tarihi gibi bilgiler yazılı. Ayrıca, mezarın "ATA GÖÇMEN" ifadesi dikkat çekiyor. "Ata Gökmen" ismi, Türkiye'de genellikle babadan oğula geçen isimlerden birisi. Bu fotoğrafta bulunan mizah, mezar taşının üzerindeki "ATA GÖÇMEN" ifadesi ile sulama kovasının yeşil renginin ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Sulama kovasının yeşil rengi, "ata" ve "gökmen" kelimelerinin vurgulaması nedeniyle "Ata Gökmen" şehidin ruhuna fatiha dileklerinin su ile devam edeceği, canlanacağı ve yaşatılacağı anlamına geliyor. Dolayısıyla; mezarın etrafının sulanması, şehidin anısının yaşatılması ve nesiller boyunca hatırlanmasına dikkat çekiyor. Bu durum, abartılı ve ironik bir bağ kurarak, mizah unsurunu ortaya koyuyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi ve bir kadının fotoğrafı bulunuyor. Fotoğraftaki kadın, "Eros oklarının yerinde kalsın" yazan bir tişört giyiyor. Altında, iletişim bilgileri ve çeşitli numaralar yer alıyor. Gönderinin mesajı, bir kadının iletişimde bulunmadığı veya tepki vermediği durumdan şikayet ediyor gibi görünüyor. Tweetin şakası, kadının iletişim bilgilerini paylaşarak "Eros oklarının yerinde kalsın" sözüyle dikkat çekme ve ilgi çekmeye çalışma yönüne dayanıyor. Yani, kadın iletişimi ile ilgili bir "şaka" yapıyor. "Karının tskda konuşmadığı kalmamış" başlığıyla da, iletişimsizlik durumuna vurgu yapılıyor ve hafif bir mizah var. Genellikle romantik anlamda, ilişki bağlamında kullanılan "Eros okları" ifadesi, bu bağlamda komik bir şekilde kullanılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, bir Türk ordusu veya askeri birlik görüntüsü var. Birçok asker, benzer üniforma ve başlıklarla, muhtemelen bir tören veya resmi bir fotoğraf çekimi için toplanmışlar. Arka planda, üst düzey subaylar ve komutanlar da yer alıyor. Fotoğrafın içinde gizli bir mizah yok. Sadece geniş bir askeri birliğin resmi bir görüntüsü. Dolayısıyla bir "şaka" veya mizah içermiyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımın altında, muhtemelen bir askeri üniformalı genç bir erkeğin fotoğrafı yer alıyor. Paylaşımdaki mesaj, birinin yüz yapısı ve davranışı hakkında olumsuz bir şekilde yorum yapıyor. "Çene yapısı, burun yapısı... Tam bir karadeniz kadını" ifadesi, kişiyi Karadeniz bölgesindeki kadınlara özgü bir şekilde nitelendirmeye çalışırken, alaycı bir üslup kullanmaktadır. "Fazla ters gitme ananı bile siker" ifadesi ise oldukça kaba ve hakaret içerir. Bu bölümde, konuşmacının karşıdaki kişiye karşı ne kadar kaba ve saygısız davrandığını vurgular. "Tipe bak!" ve "Gözleri resmen felfecir okuyor.." ifadeleri de kişinin dikkatini çeken, ancak olumsuz yönlere odaklanan gözlem ve takdirlerden oluşmaktadır. Son olarak "900 teğmeni kendine oyuncak etmesind..." ifadesi, bu kişinin diğer insanları kontrol altında tutmaya, alaya almaya çalıştığını, ve/veya onları manipüle ederek kendi oyuncakları gibi kullandığını ima eder. Özetle, paylaşım oldukça saldırgan ve hakaret içeren bir dil kullanarak bir kişi hakkında olumsuz ve aşağılayıcı yorumlar içeriyor. Joke, bu hakaretleri ve alaycı yorumları uygunsuz bir şekilde bir araya getirerek oluşturulmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, askerlik hayatındaki bir deneyimi, komik bir şekilde anlatıyor. "askeriyede herkes deli aq" ifadesiyle, askerlik ortamının genel olarak stresli ve düzenbazca olduğunu ima ediyor. Ardından, uyumayanların koridora dizilmesi ve sırayla farklı renkte pijama giymeleri istenmesiyle, kuralların ve uygulamaların aşırı derecede katı ve anlamsız olduğunu vurguluyor. "kırmızılı öne gel, morlu yana kay, sarılı yukarı" ifadeleri, askerlerin komik şekilde farklı renkte pijama giydiklerini ve sıralanmalarını ifade ediyor. "candycrush" ifadesi, olasılıkla bir oyunun ismi olup, askerlerin bu durumu oyun gibi değerlendirdiğini, kendilerini "oyuna" tabi tuttuklarını gösteriyor. Sonuç olarak, "adam bizi oyun gibi patlata patlata geri yolladı" ifadesiyle, bu aşırı derecede gereksiz sıranın ve uygulamanın çok sinir bozucu ve abartılı olduğunu, bir çeşit cezaya tabi tutulduğunu ima ediyor. Özetle, mesaj, askerlik hayatının bazen çok absürt ve gereksiz kurallarla dolu olabileceğini, komik bir şekilde ele alıyor. "aq" ifadesi de dilin daha günlük ve esprili bir şekilde kullanıldığını gösteriyor. Kullanılan dil, o dönemdeki gençlerin veya askerlerin dilini yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir online forum veya sosyal medya platformunda, "Sorular" başlığı altında bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj bulunuyor. Mesaj, 22 yaşında olan bir kadın tarafından yazılmış ve eşini aldattığı ve bununla ilgili pişmanlık duyduğu, ancak durumu nasıl düzelteceğini bilmediği hakkında. Kadın, eşinin kendisine araba alması ve güzellik merkezi açmasına yardımcı olması gibi, kendisini maddi ve duygusal olarak çok iyi bir konuma getirdiğini belirtiyor. Ancak 6 ay önce ilk kez eşini aldattığını ve bu durumun kendisini çok rahatsız ettiğini ifade ediyor. Tekrar tekrar aldattığını ve bu durumun ilişkisine zarar verdiğini söylüyor. "eren_abdullah73" isimli kullanıcının yanıtında ise, "Adam koskoca vatanı koruyor sen a*ını koruyamadın mı?" şeklindeki yorumuyla, kadın tarafından anlatılan durumu, ülke ve toplum için önemli görevler üstlenen biriyle kıyaslayarak, bir anlamda ironik ve aşağılayıcı bir üslupla eleştiriyor. Bu cümle, kadının aldatma davranışının ciddiye alınmaması gerektiği ve vatanı korumak gibi toplumsal sorumluluklarla karşılaştırıldığında onun yaptığı eylemin önemsiz olduğu anlamına geliyor. Joke, kadınla alay edercesine, aldatmayı önemsiz göstermeye çalışıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, bir şehir sokaklarında, bina önünde çeşitli kıyafetler giymiş insanlar ve ortada, üniforma giymiş, muhtemelen bir subay ya da yetkili bir kişi görünüyor. İnsanların etrafında gölge düşürmeleri ve gölgenin o kişinin kendi imajı gibi görünmesi komiğe, hatta biraz kara mizah içeren bir duruma yol açıyor. Fotoğrafta, ışık koşulları nedeniyle insanların ve özellikle de üniformalı kişinin gölgesinin neredeyse kendisiyle özdeş bir şekilde yeryüzüne yansıtılması, bir mizah unsuru oluşturuyor. Bu, gölgeyle kişinin görünüşünün neredeyse tam bir tekrarı durumunda, fotoğrafın biraz absürt ve gerçeklikten uzak bir hava kazanmasına neden oluyor. Bu da belki de eski fotoğraf teknolojisi, ışık ve gölge efektleri gibi nedenlerle olabilecek bir durumdan kaynaklanıyor olabilir. "Gölge ile kişi neredeyse birebir aynı" ifadesi de fotoğrafın alt metnini (joke'ı) oluşturuyor, çünkü gerçekle hayali birbirinden ayırmak zorlaşıyor. Fotoğrafın bu özelliği, o zamanın günlük yaşamına ve insanların giyimine biraz ironik bir bakış açısı sağlıyor.

Fotoğrafta, toprak bir zemin üzerinde, muhtemelen bir kamp veya benzeri bir yerde, bir grup insanın, çoğunlukla çocuklar ve gençlerin, bir yetişkinin yardımını alarak kıyafet veya giysi taktıkları görülüyor. Yetişkin, diz çökmüş ve bir çocuğa bir şey giydirmekte. Çocuklar başlarında örtüler var. Görüntünün genel havası, yoksulluk, yardımlaşma ve geleneksel kıyafetler ile ilgili. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Bu, yardımlaşma, yoksulluk ve sosyal durum ile ilgili bir tarihi/sosyal bellek görüntüsü. Bir espri içermiyor.

Görüntüde, bir mutfak tezgahında avokado dilimlenen bir kişi var. Üst kısımda, bir tencerede pişirilen bir şey görünüyor. Resmin altında, "eşim ASKER olduğu için sushi yapıyorum" yazıyor. Bu, askerlik yapan birinin (genellikle zorlu ve yoğun zamanlar gerektiren bir meslek) evde sushi yapması gibi, görünüşte çelişkili bir durum yaratmak amacıyla yapılan bir espri. Askerlik, yoğun ve zamana bağlı bir hayat tarzı olduğu için, evin koşturmacasına ve yemeklere vakit ayırmak zor olabilir. "Eşim asker olduğu için" kısmı, bu çelişkili ve komik durumu vurguluyor.

Resimde, kamuflajlı askeri üniforma giymiş, protez bacakları olan bir Ukraynalı asker görülüyor. Askerin elinde de bir selam duruşu mevcut. Tweetin içeriği, Ukrayna savaşında çok sayıda askerin hayatını kaybettiğini ve yaralandığını anlatıyor. Tweet'te "çoğu gitmiş nazi kalmış" ifadesi, savaşta Ukraynalı askerlerin çoğunun hayatını kaybettiğini, hayatta kalanların ise yaralı ve özürlü olduğunu ima eden, oldukça sert ve tartışmalı bir söylem. Bir askerin protez bacaklı olmasının da bu durumu vurgulayan bir unsuru olduğu düşünülebilir. Bu tweet, savaşın acımasız sonuçlarını ve özellikle de Ukrayna askerlerinin verdiği büyük kayıpları, alaycı ve duyarsız bir şekilde aktarmak için kullanılmıştır. "Nazi" kelimesinin kullanımı, oldukça olumsuz bir çağrışım taşımaktadır ve olası hedef kitlesi tarafından büyük tepki çekebilir.

Fotoğrafta, olasılıkla bir dizi veya filmden bir sahne olan, gri tonlarda, bulanık bir görüntü var. Önde, başörtüsü takmış bir adam ve arkasında, kahverengi-gri bir ceket giyen bir adam görünüyor. Görüntünün üst kısmında "ANCA RÜYANDA." yazısı, altta ise "KİŞİ BAŞI DÖRT KARI?" yazısı yer alıyor. Bu ifadelerin anlamı ise fotoğrafa bir espri katıyor. "Kişi başı dört karı?" cümlesi, Türkçe'de, tek bir kişinin dört eşinin olabileceğini ifade eden, son derece absürt ve imkansız bir durumu ortaya koyuyor. Bu ifade, gerçek hayatta imkansız olan bir durumu, belki de abartılı veya absürt bir durum anlatmak için kullanılan bir ifade. "ANCA RÜYANDA" ifadesi ise, bu imkansız durumun sadece bir rüya ya da hayal ürünü olduğunu vurguluyor. Özetle; espri, olasılıkla bir dizi veya filmdeki bir karakterin, gerçekçi olmayan bir durumla karşı karşıya kaldığını ve bunun sadece bir hayal ürünü olduğunu gösteren bir görsel şakadır.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntüde, başörtülü ve kıyafetli, muhtemelen geleneksel Türk giyim tarzını temsil eden iki erkek görünüyor. Arka plandaki adam, Atatürk'e benzeyen bir yüz ifadesi ve kıyafetle dikkat çekiyor. Resmin üst kısmında Türkçe bir metin var: "Kişi başı dört karı?" Bu, bir kişinin dört eş sahibi olabileceğini ima eden bir ifade. Alt kısımda ise "ANCA RUYANDA." yazıyor. Bu ifade, "sadece rüyada" anlamına geliyor ve "kişi başı dört karı" ifadesinin gerçek hayatta mümkün olmadığını vurguluyor. Dolayısıyla, espri, bir kişinin dört eşle evlenebileceği bir fikrin, gerçeğe uygun olmadığını, sadece rüya ürünü olduğunu anlatıyor. Resimde, Atatürk'ün simgesel kullanımı, bu durumun gerçekçi olmadığının vurgulanmasında bir ironi unsurunu da içeriyor.