Fotoğrafta, masa oyunları oynanan bir ortam görülüyor. Masada, muhtemelen okey ya da benzer bir masa oyununun malzemeleri ve oyuncular var. Duvarda, "İki okeyim var ama sana biliyorum" yazan, mavi aydınlatmalı bir yazı bulunuyor. Aynı zamanda, "Oyunda çaydan başka bir şey içmeyen arkadaş grubu" yazısı da görülüyor. Fotoğraftaki espri, "İki okeyim var ama sana biliyorum" ifadesiyle, oyunun kurallarını ya da oyuncuların davranışlarını ima ediyor ve "çay içmeyen arkadaş grubu" ifadesiyle, bu durumdaki bir mizah unsuru oluşturuyor. Oyuncuların çay içmemeleri, genellikle sosyal ortamlarda oyuncuların bir arada bulunmasının veya birlikte vakit geçirmelerinin bir sonucu olarak kabul edilebilir. Espri, oyun oynayan arkadaş grubunun "çay içmeyen" olmasının bir şekilde dikkate değer bir özellik olduğuna veya bir oyun içi kurala işaret ettiğine vurgu yapıyor. Bu nedenle, bu espiri, arkadaş grubu ve oyun durumu hakkında hakaret içermeyen, biraz da abartılı bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, bir olimpik müsabaka ortamında, muhtemelen atış sporu dalında yarışan bir kişinin, silahı ateşlermiş gibi bir pozisyonda durduğu görülüyor. Arkada izleyiciler ve kameramanlar var. Fotoğrafın altındaki metinlerden anlaşıldığı üzere, Yusuf Dikeç adlı bir kişinin, tutumunun patentini almak için başvurduğu belirtiliyor. Şaka, "bi kere sakasina gülduk diye yıl boyu o sakayi yapan arkadaşım" cümlesiyle başlıyor ve Yusuf Dikeç'in davranışları yüzünden sürekli rahatsız eden bir arkadaşının, bu davranışının "patentini" alarak önüne geçmeye çalıştığını ima ediyor. Fotoğraftaki pozlama, bu durumun komik bir şekilde abartılmış ve biraz da ironik bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Özetle, bir kişinin sürekli rahatsız edici davranışının, bu fotoğraf aracılığıyla komik bir şekilde sergilenmesiyle şakaya konu oluyor. Resimde, bir olimpiyat veya benzeri bir spor müsabakası ortamında, bir adamın elinde silah tuttuğu bir fotoğraf görülüyor. Adamın ifadesi ve duruşu, sanki bir şeye karşı tehditkar ya da ciddi bir niyet taşıyormuş gibi algılanıyor. Resim, "bi kere sakasina gulduk diye yil boyu o sakayi yapan arkadasim" cümlesiyle başlıyor. Bu, "Bir kere bizimle dalga geçip güldü diye o kişiye bütün yıl boyunca şaka yaptı arkadaşım" anlamına geliyor. Ardından Yusuf Dikeç'in, duruşunun patentini aldığı belirtiliyor. Joke, Yusuf Dikeç'in "duruşunun patentini alması"nın, arkadaşının yaptığı şakaların ciddiyetinden doğan absürtlüğe gönderme yapıyor. Fotoğraftaki tehditkar poz, arkadaşı tarafından yapılan şakanın aslında ciddiyetsiz ve komik olduğu gerçeğiyle çelişiyor. Özetle, arkadaşının sürekli yaptığı şakalar yüzünden kendini tehdit altında hissettiğini ima eden, hafif bir absürt ve ironik mizah içeren bir gönderme.

Resimde, iki farklı erkeğin fotoğrafı görülüyor. Soldaki, daha doğal bir görünüşe sahip. Sağdaki ise, makeup ve filtrelerle, daha estetik bir görünüme sahip. Altta ise, "agam okula gelmediği gün takıldığım kişi ile alakası seviyem" yazan bir metin bulunmakta. Bu metin, sağdaki erkeğin görünümüne veya çekiciliğine olan ilgiyle ilgili bir espri oluşturuyor. Soldaki, önemli bulmadığı, günlük hayatında karşılaştığı birine karşı daha doğal ve samimi bir tutum sergiliyor. Bu durum, "normal" veya "gerçek" hayatın özlemini vurguluyor, sağdaki, "sosyal medya" veya "sahte" güzelliğe karşı bir tepki oluşturuyor. Bu, genel olarak genç erkeklerin ve sosyal medyanın estetik ideallerini ve beğeni anlayışını eleştiren bir espri. Resimde, iki farklı kişinin fotoğrafı görülüyor. Soldaki fotoğrafta, ciddi ve biraz kızgın bir ifadeyle bakmakta olan bir erkek var. Sağdaki fotoğrafta ise, makyajlı ve daha hafif bir ifadeye sahip başka bir erkek var. Resmin alt kısmında, Türkçe bir metin görülüyor: "agam okula gelmediği gün takıldığım kişi ile alakası seviyem." Bu, genç bir erkeğin okuldan kaçınan bir kız veya erkek arkadaşının etkisinde kalması ve onu çekici bulması hakkında bir espridir. "Alakası seviyem" ifadesi, espriyi daha da güçlendirerek, arkadaşının okul kaçaklılığına rağmen ona hala etkileyici geldiği duygusunu vurguluyor. Özetle, resmin içindeki espri, ilişki konulu, hafif bir mizah içeren bir durum anlatıyor.

Resimde, bir tabağın içinde tavuk nugget'ları, mac ve cheese ve üzerinde renkli şeker parçacıkları bulunan bir çikolata parçası yer alıyor. Ayrıca, yanında bir bardak sıcak çikolata mevcut. Fotoğraf, "çocukça" veya "sağlıklı olmayan" yiyecekleri bir arada tüketmeyi göstererek, "hâlâ bu şekilde yiyen" biri hakkında espri yapıyor. "Homi" tabiri de gençler arasında yaygın kullanılan bir ifade. Dolayısıyla espri, bu kişinin alışılmışın dışında ve muhtemelen sağlıksız bir şekilde yemek yeme alışkanlığına gönderme yapıyor.

Görüntüde, ellerini birbirine tutmuş, muhtemelen bir tür geleneksel Türk dansı veya gösterisi yapan bir grup genç erkek görünüyor. Üst kısımda "agresif ahenk" yazıyor. Bu, muhtemelen dansın enerjik ve hareketli olduğunu, belki de biraz agresif veya güçlü bir havası olduğunu ifade eden bir ifade. Fotoğrafın altındaki etiket, "agresif ahenk" ifadesinin ironik veya komik olabileceğini düşündürüyor. Dans eden gençlerin hareketleri ve dans tarzı, beklenmedik bir şekilde sakin veya "agresif" olmaktan uzak olabilir; bu da, "agresif ahenk" ifadesinin ironisini ortaya koyuyor. Olası bir mizah, gerçekte dansın agresif olmamasından kaynaklanır; bunun yerine, agresif bir tarzı çağrıştıran, ancak gerçekte öyle olmayan bir müzikle sunuluyor. Dolayısıyla espri, sözlerle yapılan betimlemenin, gerçekte olanlarla çelişkili olmasıdır.

Resimde, üç boyutlu figürler şeklinde çizilmiş iki kişi, bir üçüncü kişiyi, omuzlarda taşınan bir sedye ile taşıyor. Sedyedeki kişi, yatağında yatarken kafasına basıldığı için yaralı görünüyor. Tweet, "Kürt arkadaşının evinde yatağında yatarken kafasına bastılar" diyerek, bir Kürt'ün evinde bir kaza geçirdiğini, muhtemelen yanlışlıkla veya kötü niyetle kafasına basıldığını ima ediyor. Bu, acımasızlık veya toplumsal bir gerilime gönderme yaparak bir mizah yaratmaya çalışıyor. Tweet'in mizahı, insanların kafa karışıklığına neden olan, bazı durumlarda hassas ve acımasızlık içeren bir durumu gülünçleştirerek, esprili bir şekilde ele almaya çalışmasıdır.

Resimde, siyah takım elbiseler giyen, muhtemelen lise veya üniversite öğrencisi bir grup genç insan görünüyor. Görünen duruşları ve kıyafetleri, "mafya gibi" bir grup olarak algılanmalarını çağrıştırıyor. Tweet'in başlığı, "havaları silik 12 numara drogba formalı muşlu bir çocuğa bakar" ifadesi espriyi ortaya koyuyor. Bu ifade, "drogba" (futbolcunun adı), "formalı" kıyafeti ve "muşlu" kelimesiyle gençlerin biraz abartılı, gösterişli ve belki de hava atmaya çalışan bir grup olduğunu, ancak aslında pek de ciddiye alınmayacak, "sıkıcı" olduklarını ima ediyor. "Kolejde mafya gibi gezen arkadaş grubu" ibaresi de bu durumu daha da vurgulayarak, göstermelik bir mafya imajı oluşturduklarını fakat aslında önemsiz olduklarını esprili bir şekilde ifade ediyor. Özetle, tweet, gösterişli bir tavır takınan ancak aslında önemsiz ve "havaları silik" bir grup genç hakkında, esprili bir mizah anlayışıyla eleştiri yapıyor.

Görüntüde, bir grup insanın bir atın etrafında toplanmış olduğu ve elleriyle atın etrafını sardığı bir sahne var. İnsanlar, atın etrafında adeta bir halka oluşturmuşlar. Sahnenin arka planında, muhtemelen bir kutlama veya düğün ortamı var. Fotoğrafta, bir grup insanın, tıpkı bir dans veya ritüel gibi, atın etrafında sıra halinde ellerini birbirine bağlayarak oluşturdukları halka dikkat çekici bir şekilde görünmekte. Bu, insanların sosyal etkinliklerde veya özel günlerde, özellikle geleneksel toplumlar veya kültürlerde, bir atın etrafında sıralanma ve el ele tutuşma geleneğinin olduğunu ima etmektedir. Bu da, atın önemli bir sembol veya rol oynadığı bir kültürün, belki de at binmenin onlara bir anlam ifade ettiği bir etkinliğin göstergesi olarak yorumlanabilir. Fotoğrafın bir espri unsurunu taşıyıp taşımadığı söylenemez. Eğer bir espri varsa, muhtemelen o kültürdeki ya da ortamda geçerli olan bir geleneği veya özel bir anı komedi unsuruyla sergilemektedir. Bunun anlamını tam olarak anlamak için o kültürdeki gelenek ve inançları bilmek gerekir.

Görüntüde, açık yeşil çimlerin üzerinde, ağaçların arasında, mikrofon tutan dört genç adam görünüyor. Gençler, hızlıca hareket ederek ve ellerini havaya kaldırıp sallayarak, sanki bir tür müzikal ya da performans gerçekleştiriyorlar. Görünüşe göre, gençler komik bir şekilde hareket ediyorlar. Fotoğrafın arkasındaki potansiyel şaka, muhtemelen bir müzik performansı veya video çekimi bağlamında, biraz abartılı ve uyumsuz hareketlere odaklanıyor. Ya da, performansın veya sahnenin doğal olmayan, biraz absürt olmasıyla ilgili olabilir. Şakanın tam olarak ne olduğu, görüntüden tam olarak anlaşılmıyor. Sadece hareketler abartılı ve komik görünmekte.

Resimde, iki farklı panelden oluşan bir mizah görseli var. Üst panelde, iki kişi ellerinde büyük, boş bir tabela tutuyorlar. Tabelanın üzerinde "Ömer" yazıyor. Alt panelde ise aynı kişiler, Ömer yazan tabelayı parçalamakta ve yerine "Faruk" yazılmış bir tabela koymakta. Mizah, bir şeyin geçerliliğini, önemini veya popülaritesini aniden kaybetmesi veya bir diğerinin öne çıkması temasıyla ilgili. Ömer'in yerini Faruk'un alması, Ömer'in önemini kaybettiği anlamına geliyor. Bu, toplumsal, kültürel veya gündelik hayattaki değişimlere, rekabetlere ve kayıplara gönderme yapıyor. "Ömer" ile "Faruk" isimleri, soyut bir temsilcilik işlevi görüyor ve değişimi komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "fistik" kullanıcı adı altında bir kız tarafından paylaşılan, bir kız ve erkek arkadaş grubunun yaşadığı bir durum hakkında şaka içeren bir metin bulunuyor. Metinde, kız arkadaş grubunun dışarıda makarna yemek için plan yapması, ancak kızların hepsinin dışarıda makarna yemek için para vermek istememeleri ve bunun hakkında uzun bir tartışmaya girmeleri anlatılıyor. Şaka, kızların dışarıda makarna yemek konusundaki isteksizliği ve bununla ilgili bir tartışmanın süresinin uzunluğuna dayanıyor. Yani, erkeklerin istediğinden farklı bir sosyal norm ortaya koydukları, ve bu da konu hakkında uzun bir tartışmaya yol açtığı, durum üzerinde bir eleştiri/yorum yapılıyor. "top" kelimesinin de, konunun çok basit ve önemsiz olduğu anlamına gelebilen bir anlam taşıdığı düşünülürse, espri şaka daha da güçleniyor.

Resimde üç farklı Spider-Man karakteri görülüyor. Hepsi birbirlerine doğru işaret ediyor. Görselde, aynı zamanlarda aynı şeyi göstermek/vurgulamak, aynı fikirde olmak, farklı kaynaklardan gelen ancak aynı mesajı taşıyan Spider-Man'ler gibi, birlikte çalışan ancak farklı görüşlere sahip bireyleri veya grupları temsil etme durumu vurgulanıyor. Mizah, aynı noktayı vurgularken farklı Spider-Man versiyonlarının (veya yorumların) birbirine işaret etmesinden geliyor. Bu, farklı insanların aynı şeyi farklı şekillerde savunabilmesinin absürtlüğü veya ironisiyle ilgili olabilir. İşte bu "birleşik" duruşun, temelde aynı görüşü benimsemelerine rağmen "farklı" olmalarını gözler önüne seren bir ironik anlatım.

Fotoğrafta, bir koridor veya benzeri bir alanda, muhtemelen bir okulda veya benzeri bir kurumda, bir grup genç insan sıralanmış olarak görünüyor. Onlardan biri, diğerlerinden farklı olarak, oldukça farklı bir kıyafet giymiş (muhtemelen bir dini kıyafet veya kostüm). Diğerlerinin hareketleri ve duruşları, ritüel bir dans veya törenin parçası gibi görünmüyor. Fotoğrafın mizahı, sıranın içindeki normal kıyafetler giyen gençlerle, sıra dışı kıyafet içindeki birey arasında oluşan kontrasttan kaynaklanıyor. Bu kontrast, duruşun, hatta belki de hareketin ve durumun normalden farklılık gösterdiği durumlarda, komik bir etki yaratır. Olay, "normal" bir durumun dışında, biraz garip bir unsur içeren bir sahneyi, dolayısıyla komik bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta, bir kimya laboratuvarında, muhtemelen bir öğrenciye, iki öğretim üyesi veya laboratuvar görevlisi tarafından sert bir şekilde müdahale edildiği görülüyor. Öğrenci, beyaz önlük giymiş kişiler tarafından boğulur gibi tutuluyor. Arka planda kimya deney malzemeleri, deney tüpleri, standlar gibi ekipmanlar görünüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Hoca: Laboratuvarda çalışırken çok dikkatli olmalısınız. Benim arkadaşlar:" şeklinde. Bu, bir ders sırasında yaşanmış olabilecek bir olayı, neredeyse bir kavgayı, abartılı bir şekilde, esprili bir şekilde gösteriyor. Fotoğraftaki şiddetli görüntü, "dikkatli olun" uyarısıyla ters düşüyor. Joke, dikkatsizlikle, olası bir lab kazasıyla, veya lab deneylerinin beklenmedik sonuçlarıyla ilişkilendirilen bir gerilim yaratıyor. Görüntü komik değil ama uyarı, dikkat çekici bir şekilde ironik.

Görüntüde, canlı bir hücrenin, muhtemelen bir bakterinin veya arkelerin, içindeki DNA yapıları ile, petri kabına benzer bir ortamda gösterimi var. Çeşitli renkli, X veya V şeklinde yapılaşmış DNA parçaları, hücrenin içinde görselleştirilmiş. Renkler ve ışık efektleri, hücrenin karmaşıklığını ve hayatın inceliklerini vurgulamak için kullanılmış. Resmin tam olarak "bir şaka" içerdiğini söylemek zor. Ama bilimsel bir görüntü olduğu ve muhtemelen bir biyoloji eğitimi veya bir bilimsel araştırma projesi içeriğinde kullanıldığı varsayılabilir. Görsel, karmaşık canlı yapıları ve biyolojik süreçleri, görsel bir yolla anlatmaya çalışıyor. Bir şaka olarak algılanabilecek bir durum yoksa, yorumlanması imkansız.

Fotoğrafta, "Arkadaşlar" dizisinden karakterlerin yemeğe harcadıkları paralarla ilgili bir mizah içeren karşılaştırma görülüyor. Sol tarafta iki kadın karakter, yemeğe 300 TL harcadığı gösteriliyor. Sağ tarafta ise iki erkek karakter, yemeğe sırasıyla 1000 TL ve 200 TL harcadıkları gösteriliyor. Fotoğraf, kadınların yemeğe harcadıkları paranın erkeklerin harcadıkları paraya göre daha az olduğunu ve bu durumun bir mizah konusu olarak sunulduğunu gösteriyor. "Kızlar yemeğe nasıl para harcıyor?" ve "Erkekler yemeğe nasıl para harcıyor?" soruları, kadınların yemeğe daha az para harcamasına ve erkeklerin yemeğe daha fazla para harcamasına gönderme yaparak, bu durumu komik bir şekilde vurguluyor. Görsel, cinsiyetler arası harcama alışkanlıkları ile ilgili toplumsal bir klişeyi eleştirel bir şekilde ve mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, Nikola Tesla ve Thomas Edison'ın siyah beyaz portreleri yer alıyor. Solda "Sakal yapan kişi" yazısı, sağda ise "aynı sakalı yüksek sesle söyleyen kişi" yazısı bulunuyor. Bu, iki bilim insanının da benzer sakal yapısına sahip olmasına, ancak birinin sakalının sadece görsel olarak, diğerinin ise sözlü olarak olduğuna gönderme yapan bir mizah örneği. "Sakal yapan kişi" olarak Nikola Tesla'nın kastedilmesi, Tesla'nın sakalını gerçekte yapmış olmasına işaret ederken, "aynı sakalı yüksek sesle söyleyen kişi" olarak Edison'ın işaret edilmesi, onun bunu sözel olarak dile getirdiğini (veya muhtemelen çok gürültülü olduğunu) ima ediyor. Dolayısıyla espri, benzerliğin ve bu zıt bakış açısının (görsel vs sözel) mizahi bir şekilde vurgulanmasıyla ilgili.

Fotoğrafta, 1970'ler veya 1980'ler tarzında giyinmiş, parkta veya benzer bir açık alanda oturan genç kızlar görülüyor. Üç genç kız, muhtemelen lise öğrencileri, sırasıyla farklı kıyafetler ve saç stilleriyle, ortak bir yerde oturuyorlar. Fotoğrafın, dönemin modasına ve gençlik kültürüne ait bir anı yakalama amacıyla çekildiği anlaşılıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok; sadece o dönemin bir fotoğrafı.

Fotoğrafta, Osmanlı dönemi veya benzeri bir tarihsel dönemde, muhtemelen Anadolu'da veya Balkanlarda bir şehir manzarası görülüyor. İnsanlar geleneksel kıyafetler giymiş, sokakta ve pazar yerinde. Görüntünün ön planda, farklı karakterler ve kıyafetler üzerinde yoğunlaşıldığını söyleyebiliriz. Fotoğrafın altında yatan espri, muhtemelen "tarihi doğruluk" ve "tarihi temsil" ile ilgili bir espri. Büyük olasılıkla, gerçekçi bir tarihsel ortamı canlandıran, fakat aynı zamanda gerçekçi olmayan birkaç özelliğin (örneğin, modern bir fotoğraftan alınmış gibi) kullanılması ile ilgili. Bir görsel şakasıdır ve fotoğrafın "gerçekçiliği" ile ilgili bir ironi içerir. Özetle; tarihi bir ortam resmedilmiş, ancak gerçekçi değil, şaka bu karşıtlıktadır.

Fotoğrafta, masanın etrafında oturmuş, fes takmış, kıyafetleri ile belli ki önemli konumlardaki Osmanlı/Türk yetkililer görünüyor. Masada oturmuş konuşuyorlar gibi gözüküyorlar. Bir mizah unsuru yok gibi görünmekte. Sadece bir toplantı veya görüşme anı resmedilmiş. Bu nedenle, "şakası" yok. Fotoğraf, tarihsel bir belge niteliğinde.