Fotoğrafta, muhtemelen Afrika'da bulunan bir köyde, yetişkinler ve çocuklar arasında yardımlaşma veya bir yardım etkinliği görülüyor. Çeşitli renkte kıyafetler giyen birçok çocuk ve birkaç yetişkin var. Yetişkinlerden biri, muhtemelen bir yardım kuruluşunun çalışanı, çocukların arasında duruyor ve onlarla etkileşime geçiyor. Fotoğrafta bir mizah veya espri yok. Sadece bir yardım etkinliği veya ziyaretin resmedildiği bir sahne var. Herhangi bir esprili veya ironik unsurun olmadığı için de bir espri/şaka açıklaması yapılamaz. Fotoğrafta, muhtemelen Afrika'da bulunan bir köyde, yardım çalışması yapan kişiler ve çocuklar görülüyor. Çocuklar ve yetişkinler çeşitli kıyafetler giymişler. Ortada, yardım faaliyetine katılan, muhtemelen bir yardım kuruluşundan gelen bir kadın var. Çevresindeki çocuklar, farklı yaş ve boyutta. Fotoğrafın şakası ise, yardım çalışmasına katılan kişilerin sayısının, yardım ihtiyacı olan çocukların sayısına oranla çok az olması, dolayısıyla yardım faaliyetinin yeterli olmayabileceğine veya gerçekten ihtiyaç duyulan sayıda yardımı sağlayamayabileceğine işaret ediyor olabilir. Görünüşte, yardım çalışmaları yapılıyor, ancak çocukların sayısı, çalışanların kapasitesini aşabilecek veya aşmış görünüyor. Dolayısıyla fotoğrafa bakarak "çok çocuk, az yetişkin" veya "ihtiyaç duyulan yardımdan fazla çocuk" gibi bir ironi veya espri anlaşılabilir. Yani aslında bir espri yok, ama bir gözlem var. Örneğin, "bu kadar çocuğa nasıl yardımcı olacaklar?" şeklinde bir yorum yapılabilir.

Resimde beyaz bir kapı zili görüyoruz. Tweet'in yazarı, "Terzi:WfhdWndkWkd Çaycı:EftdkYgRKOGFjg Ve terziye 3 çay gelir.." yazmış. Bu tweet, kapı zili çalındığında, bir terziye 3 bardak çay getirilmesi gerektiğini ima ediyor. Bu tweet'in Türkçedeki anlamı, "Terzi kapıda! Ve terziye 3 çay gelir." şeklinde yorumlanabilir. Bu, kapı zili çalındığında, terziye çay getirilmesi gerektiği anlamına gelir. "Terzi:WfhdWndkWkd Çaycı:EftdkYgRKOGFjg" kısımı ise, kapı zili çalındığında, terziye çay getirilmesi için terziye ve çaycıya verilen şifreli bir mesaj olarak yorumlanabilir.

Resimde bir dişçi, bir hastanın dişlerine bakarken görülüyor. Dişçi, hastanın ağzına bakıyor ve hastaya bir şey soruyor. Şaka, dişçinin hastanın dişlerini kontrol ederken, hastanın anlaşılamayan garip sesler çıkardığını ve dişçinin de "Ne okuyorsun?" diye sorduğunu gösteriyor. Daha sonra, hastanın da dişçiye "Ne güzel, nerede?" diye sorduğunu ve dişçinin "ccbsm kkmsrtgg" diye cevap verdiğini gösteriyor. Bu, dişçi ve hasta arasında gerçekleşen absürt ve komik bir diyalog. Şaka, bu diyaloğun anlamsızlığını ve gülünçlüğünü ortaya koyarak mizah yaratıyor.

jokemaster @kill3rst3ars .. cv kase muhur imza tomografi fotokopi frekans kara delik kusura bakma normalde sohbetim çok sarar...

Resimde, telefonla konuşan iki adam var. İlk adam, "Bi kere adam çalışıyor ama çalışıyor" diyor. İkinci adam ise, "Namaz kılan insandan zarar gelmez bi kere adam Allah'ın adıyla konuşuyor" diyor. Bu diyalogda, ilk adam çalışmaktan başka bir şey yapmadığını ima ederken, ikinci adam namaz kılan insanların iyi insanlar olduğunu ima ediyor. Ancak, son karede, bir köpek yatağında uyuyan bir adamın üzerine yastığı atarak "Diş mihraklarım gözü üzerimizde bizi kıskanıyorlar çekemiyorlar" diyerek, namaz kılan insanların da aslında kıskanç olabileceğini komik bir şekilde gösteriyor. Bu çizgi romanın şakası, namaz kılan insanların her zaman iyi ve dürüst olduğunu düşünen insanların bu düşüncesini altüst ediyor. Namaz kılan insanların da kıskançlık gibi olumsuz duygulara sahip olabileceğini göstererek, ironik ve komik bir şekilde insan doğasına dikkat çekiyor.

Görüntüde, kalabalık bir caddede, yüz maskesi takan bir genç adamın, diğer insanlar arasında yürüdüğü görülüyor. Arka planda çeşitli dükkanlar ve insanlar var. Görüntünün altındaki "@NoContextSag" etiketi, muhtemelen gönderinin "bağlam dışı" bir paylaşım olduğunu, yani içeriğin gerçek anlamını anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç duyulduğunu belirtiyor. Bu, "bağlam dışı paylaşım" ile ilgili bir mizah örneği. Gencin maskesi, duruşu ve etrafındaki durum, paylaşımın gerçek hikayesinin ne olduğunu gizli bırakıyor; bu da "bağlam dışı" paylaşımın ve bir şeyin anlaşılamamasının mizahını vurguluyor. Görüntünün mizahı, bakış açısının eksikliğinden, dolayısıyla konunun anlamını kavrayamamaktan geliyor. Görüntüde, kalabalık bir caddede, yüz maskesi takan bir genç adamın, etrafında hareket eden diğer insanlar ve mağazalar arasında yürüdüğü görülüyor. Fotoğrafın altındaki "@NoContextSag" ibaresi, bu paylaşımın muhtemelen bir "bağlam dışı" (contextless) paylaşım olduğunu ve paylaşımın gerçek bağlamının ve nedeninin bilinmediğini gösteriyor. Bu, "No Context" tarzı esprilerin bir parçası. "No Context Sag" ise bu tür esprilerin, paylaşımın bağlamı olmadan komik hale gelebileceğini vurgulamaktadır. Yani, espri, sadece fotoğrafın kendisinden anlaşılamayacak bir durumun ya da paylaşımın bağlamının yokluğunun mizah kaynağıdır. Genellikle, olay hakkında daha fazla bilgi verilmemiş, olay gerçekleşirken çekilmiş bir görüntü paylaşılarak dikkat çekmek amaçlanmıştır.

Ah okutmadılar ki bizi.. ________________________________________ #umutsarıkaya #umutsarıkayakarikatür #mizah #karikatür...

Resimde dört panelden oluşan bir çizgi roman var. İlk panelde bir adam telefonla konuşuyor ve "Bi kere adam çalışıyor ama çalışıyor" diyor. İkinci panelde yine aynı adam, telefonla konuşuyor, ancak bu sefer "namaz kılan insandan zarar gelmez bi kere adam allah'ın adıyla konuşuyor" diyor. Üçüncü panelde adam, telefonla konuşuyor ve "Diş mihraklarım gözü üzerimizde bizi kıskanıyorlar çekemiyorlar" diyor. Son panelde ise adam, bir yatağın altında bir köpeğe dönüşmüş bir yaratık tarafından saldırıya uğruyor. Bu çizgi roman, insanların her zaman kendilerini ve davranışlarını haklı çıkarmak için çeşitli bahaneler bulduklarını ve gerçekte ne yaptıkları veya söyledikleri hakkında aslında ne düşündüklerini göstermek için kullanılan bir mizahi örnektir. Adam ilk başta, çalışıyor olmasına rağmen çalışıyor olduğunu söylüyor. İkinci panelde ise, yaptığı eylemlerin allah'ın adıyla yapıldığını iddia ederek yaptıklarını savunuyor. Ancak son panelde görüldüğü gibi, aslında insanların ve davranışlarının korkunç yönlerini göstermek için bir metafor kullanılıyor.

Görüntüde, bir sokakta, maske takan insanların olduğu bir şehir manzarası var. Önde, bir kişi mikrofon tutuyor ve karşısında konuşan kişi var. Konuşan kişi, "ORTAYA KARISIK YOUTUBE KANALI" yazısıyla belirgin bir YouTube kanalı logosu taşıyor. Görüntüden anlaşıldığı kadarıyla bu, "ortaya karışan" yani gürültülü, abartılı, hatta uygunsuz içerik üreten bir YouTube kanalı hakkında bir espri. Sokakta yürüyüş yapan insanların maskeleri ve şehir manzarası, konuşan kişinin tarzının, yayınladığı içeriğin ve YouTube dünyasındaki varoluş şeklinin, çok fazla dikkat çekmesi ve günlük hayata "karışması" anlamına gelen bir ironi yaratıyor. Görüntü, bu YouTube kanalının içeriğinin genel izleyicinin dikkatini çeken bir tarzı ve/veya içeriği olduğunu ima ediyor. Görüntüde, bir caddede, muhtemelen Türkiye'nin bir şehrinde, sokak röportajı yapılıyor. Röportajı yapan kişi, maske takmış, ve üzerinde bir YouTube kanalı logosu olan bir ceket giymiş. Arka planda insanlar yürüyerek geçiyor. Fotoğrafın şakası, röportaj yapan kişinin maske takmış olması ve insanların da maske takmış görünmesine karşın, insanların yüz ifadelerinden veya mimiklerinden ve genel tavırlarından, sanki maskelerin varlığına hiç dikkat etmiyor gibi görünmesi. Bu, Covid-19 pandemisi döneminde toplumda maalesef sıkça görülen, maskelerin etkili kullanımı ve farkındalığı konusundaki belirsizlik veya sorumsuzluk üzerinden bir mizah yaratıyor.

Resimde dört arkadaş bir masada oturmuş sohbet ediyor. Masanın başında oturan adam "Faruk bana findık diyo" diye düşünürken, yanındaki arkadaş "Sercan da bana gofretım der hep" diyor. Karşılarında oturan arkadaş "Cemil bebeğim der bana" diyerekten konuşmaya dahil oluyor. En sağda oturan arkadaş ise "Naber la yırraam" diye kahkaha atıyor. Resimdeki şaka, arkadaşların birbirlerine takıldıkları ve aralarındaki dostça eğlenceyi gösteriyor.

Resimde bir otobüste yolculuk yapan üç kişi görülüyor. Şoför fren yapınca otobüsteki insanlar birbirlerine çarpiyor. Arka tarafta duran kişi şoföre "Merhaba korkmayın/Araba fren yapınca savruldum buraya...Arkadaş olabilir miyiz?" diyor. Şoför "Ay Hayır... Havlusun. Frenle gelen adamdan arka das mı olur. Hah hah hah. Frenle gelen tren...Le döner hah hah hah..." diye cevap veriyor. Otobüsteki diğer yolculara "Gider misiniz?" diye soruyor. Ön tarafta duran kişi ise "Araba hareket edince düşeceğim arkaya zaten...Tutunamayanları bilir misiniz?" diyerek şoförün bu sorusuna yanıt veriyor. Bu şakada espri, şoförün "frenle gelen tren" ifadesini kullanarak, yolcunun otobüsteki ani hareketin şaşkınlığını esprili bir şekilde ifade etmesi ve yolcunun kendini savrulan bir tren gibi hissetmesini ima etmesidir. Şoförün "Havlusun" demesi ise yolcunun kendini savrulan bir tren gibi hissetmesini ve otobüsteki diğer yolcuları da etkilemesini vurguluyor.

Fotoğrafta, gece vakti bir trafik yoğunluğunda araba içinde geçen bir sohbetin ekran görüntüsü yer alıyor. Sohbetin içeriği, bir kişinin başka bir kişiye "Ben gidiyorum" dedikten sonra gelen cevaplar üzerine kurulu. Eğlenceli olan kısım, cevaplar kişilerin arasınde geçen bir tartışmanın parçasıymış gibi algılanması. Örneğin, "Nereye?", "Boşuna", "Uğraşıyorsun" gibi cevaplar, kişinin gitme kararına yönelik bir eleştiriyi veya kızgınlığı çağrıştırıyor. Dolayısıyla, şaka, kişinin "Ben gidiyorum" deme sözlerine verilen absürt ve bağlam dışı cevapların güldürücülüğüne dayanıyor. Bu, günlük hayattaki iletişimin bazen ne kadar absürt ve komik olabileceğini vurguluyor.

Resimde dört kişi var. Hepsi evde bir araya gelmiş. Konuşan kişi, diğer üç kişiye "Benetton katalogu olarak eve çıkmamız ne pis oldu lan, bütün barışçıl tılısım yok oldu..." diyor. Sağda kalan kişi de "Beyler tuvaletler cumhuriyet suçlu günü uyumsuz biraktysa gitsin sifonu çeksiin... İnsan yasıyor lan bu evde... İnsan mıydım dondu gerefsi-zim..." diyor. Diğerleri de bu duruma üzülmüş gözüküyor. Fıkra, günümüzde moda ve güzellik standartlarının getirdiği baskıları ve insanların bu standartlara uymak için çabaladıklarını hicvediyor. "Benetton katalogu" olarak evden çıkmaktan rahatsız olmaları, kendilerini dış dünyanın beklentilerine göre şekillendirmek zorunda hissettiklerini gösteriyor. Ayrıca, "tuvaletler cumhuriyet suçlu günü" gibi bir günün var olduğu düşüncesi de, insanların günlük hayatta karşılaştığı saçma sapan kurallara ve beklentilere gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, bir diş hekimi bir hastaya diş bakımı yapıyor. Diş hekimi, hastanın ağzına bir alet sokarak işlemi yapıyor. Bu sırada, hastanın dişleri arasında görünen alet ve diş hekiminin hasta ile konuşurken oluşturduğu "ne okuyosun?" cümlesi bir espri oluşturuyor. Espri, diş hekiminin hastayı, "ne okuyosun?" diye sorarak, sanki hastanın ağzına alet sokarak bir kitap okuyormuş gibi betimlemesinden kaynaklanıyor. Espri, diş hekiminin yaptığını, "ne okuyosun?" şeklinde esprili bir soru ile bağdaştırması ve bu bağlamda diş hekiminin hasta ile iletişim kurma şeklini esprili hale getirmesiyle ortaya çıkıyor.

BOŞ YAPMA

Resimde, uzun sakallı bir adamın "bana böyle şeyler gelmeyin kardeşin korku sineması bu kadar basite indir genecek bişey değildir.. karton yahuu bu" diye bağırdığı görülmektedir. Adamın sözleri, etrafında bulunan kişilerin korktuğu, bir şeyden kaçtığı ve endişelendiği anlaşılan bir ortamı betimlemektedir. Bu komik durumun temeli, adamın çok basit bir şeyden, karton kutudan korktuğu ima edilerek, aşırı korkak ve endişeli bir kişiliğe sahip olduğunu göstermesi üzerine kuruludur.

Resimde bir müzik öğretmeninin öğrencilerine flüt çalmayı öğrettiği görülüyor. Öğretmen öğrencilerine flüt çalarken "Sıkma flütü rahat bırak parmaklarını, oluyor rahat bırak korkma" diyor. Öğrenciler flüt çalmaya çalışırken zorlanıyorlar ve müzik öğretmeninin onları motive etmesi gerekiyor. Bu resimde espri, müzik öğretmeninin öğrencilerini flüt çalmaya teşvik etmek için kullandığı "Sıkma flütü rahat bırak parmaklarını, oluyor rahat bırak korkma" cümlesinin bir "Flütü sıkma, rahat bırak" anlamına gelmesidir. Bu cümle aslında öğrencilerin flütü sıkıca tutmalarını ve daha rahat çalmalarını sağlamak için söylenmiştir, ancak esprili bir şekilde, öğrencilerin flütü sıkıca tutmaya çalışmadıkları, sadece korktukları ve gerildikleri anlamına gelir.

Resimde iki tuvalet kapısı bulunmaktadır. Sol kapı üzerinde "BLA" yazmaktadır ve erkek tuvaletinin simgesi vardır. Sağ kapının üzerinde ise "BLABLABLABLA" şeklinde tekrar eden bir yazı vardır. Kapılar bir tuvalet bölmesinde yan yana konmuş olup, sol kapıda yalnızca BLA yazmasının sebebi, sağ kapının üzerindeki BLABLABLA yazısının çok fazla uzun olmasından ve sağ kapıya sığmamasından dolayı bu yazıya yer olmamasıdır. Bu fotoğrafın esprili bir şekilde, "BLA BLA" konuşanların genellikle gereksiz yere çok fazla konuştuklarına atıfta bulunuyor.