Fotoğrafta, Rojen mahlaslı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Diyarbakır'daki karşılıklı konuşmalardaki kibarlığa ve övgü dolu ifadelere gönderme yapıyor. Kullanıcı, "Diyarbakır'da kimse lafın altında kalmıyor abi.. Adama baş tacısın diyorum, eyvallah sen o tacın yıldızısın diyor bana.." şeklinde bir cümle kuruyor. **Şaka:** Şakanın temelini, Diyarbakır'da insanlar arasındaki konuşmalarda kullanılan samimiyet ve karşılıklı iltifatlar oluşturuyor. Kişilerin birbirlerine karşı aşırı nazik ve övücü ifadeler kullanması, ironik bir şekilde ele alınmış. Kullanıcının kendi söylediği cümlelere gelen karşılık ("sen o tacın yıldızısın") bu durumu daha da komik hale getiriyor. Yani, kişi övgü dolu sözler söylerken, karşılığında da aynı şekilde abartılı bir övgü alıyor. Bu durum, Diyarbakır'a özgü bir diyalog tarzının mizahi bir yansımasıdır.

Fotoğrafta, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsü yer alıyor. Kullanıcının adı "@SFaysalYildirim" ve başlığı "Ada Mahkumu MHP%17". Fotoğraftaki metin ise şu şekilde: "ANADOLUDA İÇKİYE HOŞ BAKILMAMASININ SEBEBİ DİNEN YASAK OLMASI DEĞİL, ANADOLULUNUN İÇİNCE YA ELALEMİN KIZINI SİKMESİ YA GÖTÜNÜ SİKTİRMESİDİR." **Şaka açıklaması:** Bu metin, Türkiye'deki alkol tüketimi ve buna yönelik yaklaşımla ilgili bir hiciv (ironi) barındırıyor. Şaka, Anadolu insanının alkole karşı hoşgörüsüz olmasının sebebinin dini yasaklardan değil, "elaleminin kızını sikmesi ya da götünü sikmesi" gibi cinsel argo ifadelerle anlatılan, ahlaki ve sosyal açıdan daha sert bir yaklaşım olduğu iddiasına dayanıyor. Bu tür ifadeler, toplumdaki bazı kesimlerin alkole bakış açısını eleştirel bir dille karikatürize etmekte ve ironik bir durum yaratmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kadın kullanıcı, Anadolu'daki sıkıntılı şehirlerin (özellikle Ankara ve Çankaya gibi) yüksek ev fiyatları ve öğrencileri taciz etmekle suçlayan, kaba ve aşağılayıcı bir dille yazılmış bir mesaj var. Kullanıcı, öğrencileri taciz eden ev sahiplerini eleştirmekte ve "iyi misiniz?" diye sorarak, onların bu davranışlarını sorgulamaktadır. "Yedek anahtarla evi kontrol etme bahanesine girip çocukları taciz etme" ifadesi, ev sahiplerinin bu amaçla yedek anahtarlara erişimlerini kullandıklarını ima etmektedir. "Kıyamam götler sizi" kısmı ise oldukça sert ve hakaret içeriklidir. Özetle, paylaşım, kaba ve saldırgan bir dil kullanarak, ev sahiplerinin yüksek kira fiyatları ve taciz edici davranışları hakkında şikâyet ve eleştiri içermektedir. "Joke" diye adlandırılan şey, aslında toplumsal bir eleştiri ve şikayettir, ve bu şikayetin oldukça agresif ve kaba bir şekilde dile getirildiği görülmektedir.

Resimde, Vedat Güngör isimli kişinin sosyal medya paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'nin bazı bölgelerinde etnik köken sorgulamaları yerine, kişinin memleketinin neresi olduğu sorulduğu ve cevaba bakılmaksızın "Ser Çawêmin" ( Kürtçe "Memleketim" anlamına gelir) ifadesinin kullanıldığı esprili bir şekilde dile getiriliyor. Bu, Türkiye'de bazı bölgelerde, Kürt kökenli kişilerin Türk kökenli kişilerden farklı ele alınması ve etnik kökenle ilgili soruların sıklıkla sorulmasıyla dalga geçen bir espri. "Memleket neresi?" sorusunun ardından "Ser Çawêmin" cevabının verilmesi, bu sorunun önemsiz olduğunu ve etnik köken sorularının anlamsız olduğunu vurgulamaktadır. Esasen, bir kültürel gözlemle alay ediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, 21 Ekim 2011'de San Francisco'da doğan, Berlin'de büyüyen ve Hamburg'ta yaşayan birinin, babasının ve annesinin memleketi olan Konya'nın yerini hiçbir şehrin tutamayacağını dile getirdiği yazılı. Bu, özlemin ve vatan özleminin ifadesi. Yani, doğduğu ve büyüdüğü şehirler kadar önemli olsa da, Konya'nın özel bir yeri var, bir "özlemin yeri" anlamına geliyor. "Tutamaz" ifadesi, başka yerlerin Konya'daki o duyguyu yansıtamayacağını vurgulamaktadır. Bu özlemin, başka bir yerin sağlayamayacağı bir anlam ifade ettiğini göstermektedir. Dolayısıyla, espri, özlemin ve vatan özleminin güçlü bir duygu olduğunu anlatıyor.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir köy ortamında, kadınların ekmek pişirdiği bir sahne görünüyor. Birçok, kalın, yuvarlak ekmek hamuru (ya da pide) yığılmış ve pişiriliyor. Ekmeğin üstünde, "Bizler Pizzayla Değil Bunlarla Büyüdük!!" yazan bir balon görülüyor. Bu, bir espriye işaret ediyor. Espri, batılılaşmış, modern, pizza gibi yiyeceklerle değil, geleneksel, yerel ekmek gibi yiyeceklerle büyüyen bir toplumun, modernleşmiş bir toplumdan farklı olduğunu vurgulamaktadır. "Keşke pizzayla büyüseydik amk şansımızı sikm" ifadesi ise, biraz daha olumsuz bir şekilde bu geleneksel yaşam tarzının tercih edildiğini, veya her ne kadar geleneksel olsa da özlemini belli etmektedir. Dolayısıyla, fotoğraf ve yazılar, geleneksel beslenme alışkanlıklarına ve hayat tarzlarına değer veren, ancak aynı zamanda modern beslenmeye ilgi duyan bir topluluğun durumunu esprili bir dille anlatıyor.

Resimde iki kadın oturuyor. Kadınların kıyafetleri ve duruşları, geleneksel Türk kıyafetleri ve tarzıyla ilgili, "gangsterlik" veya "hırsızlık" gibi olumsuz aktivitelerle ilişkilendirilmiş bir imajı çağrıştırıyor. Kadınlar, rahat ve doğal bir şekilde oturuyorlar, ama aynı zamanda ciddi bir ifadeyle bakıyorlar. Önlerinde ise bir masa ve üzerinde çay, kurabiye gibi basit şeyler var. Fotoğraftaki mizah, "Gangsterlik yapman güzum" yazısıyla gerçekleşiyor. Yazı, bu kadınların "gangster" olarak algılanma olasılıklarını ciddiye almadan, sadece günlük yaşamlarının bir parçası olarak, kahkaha ile karşı karşıya kalabilecekleri hayatın basitliğine ve gündelikliğine işaret ediyor. Gündelik, sıradan ve belki de biraz da "abartılı" bir konsept üzerinden güldürüyor. Dolayısıyla, gerçekçi bir şekilde, "gangster" olarak tanımlanan kişilerin dışarıdan nasıl görülebilecekleri ile ilgili absürtlüğü vurgulamaktadır. Kadınların bu sıfatla taşıdıkları imaj ve kendilerine bakış açısı arasındaki ironi mizahın kaynağıdır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, birisinin bir Urfalı arkadaşıyla yaptığı bir konuşma özetlenmiş. Urfalı arkadaş, "Peygamberi ateşe atmışlar neyini anlatayım" demiş. Bu, Urfalıların (Urfa şehrinden olan insanların) genellikle söyledikleri kendilerine özgü ifadelerin komik bir şekilde anlatılmasını sağlayan bir espri örneğidir. "Peygamberi ateşe atmak" çok ciddi ve trajik bir olaydır. Urfalı arkadaşı, bu kadar önemli bir olayın basit bir anlatımı ile karşılaştırıldığında, durumu önemsizleştirmek için kullandığı ifade, espriyi oluşturmaktadır. Yani, durumun ciddiyeti ile anlatım arasındaki çelişki espriyi yaratmaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi veya benzeri bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Görselde, bir Osmanlı/Türk motifli resim var ve altında bir esprili Türkçe metin yer alıyor. Espri, "anadolu köylüleri keman çalıp fuko okurken harf inkılabı ile bir gecede cahil kaldılar ve eşek sikmeye başladılar" cümlesinde saklı. Bu, Türkiye'de 1920'lerde gerçekleşen Latin alfabesine geçiş (harf inkılabı) dönemini hicvederek, köylülerin yeni alfabeyi anlayamadıklarını ve bu sebeple de ilginç ve beklenmedik davranışlara yöneldiklerini ima ediyor. "Eşek sikmeye başladılar" ifadesi, köylülerin yeni alfabenin karmaşıklığında kafa karışıklığı ve anlamsızlık yaşadıklarını, belki de beceriksiz ve anlamsız hareketlere yöneldiklerini vurgular. Esasen, bu, "yeni alfabe ve moderniteyle başa çıkamayan" köylülerin absürt durumuna yapılan esprili bir göndermedir. İfadedeki hafif küçümseyici ve karikatürize edici dil de espriyi güçlendiriyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir gönderi paylaşılmış. Gönderide "Diyarbakır'da kimse lafın altında kalmıyor abi.. Adama baş tacisin diyorum, eyvallah sen o tacın yıldızısın diyor bana.." yazıyor. Bu gönderi, Diyarbakır'da insanların "baş tacı" ifadesini abartılı ve ironik bir şekilde kullandıklarını ima ediyor. Diyarbakır'da yaşayanların, baş tacı edilmekten ziyade, eleştiriye ve farklı görüşlere açık olmaktan hoşlandıkları ve baş tacı edilme ifadesini daha çok ironik bir şekilde kullandıkları espriye konu olmuş.

Fotoğrafta Franz Kafka'nın siyah beyaz bir fotoğrafı ve altındaki yazıda "Beyinlerimiz savaşsın isterdim, ama görüyorum ki erzurumlusunuz." yazıyor. Burada "erzurumlu olmak" ifadesi, "savaşmak istememek", "barışçıl olmak" anlamında kullanılmış. Yani espri, Kafka'nın sözlerini, Türk kültüründe "erzurumlu olmak" ile bağdaştırarak, bir mizahi yorumla ortaya koyuyor.

Yutunç Kelepir @kelepirytnc Anadolu hakkında yapılmış en iyi tespit bu olabilir. Translate Tweet CHP ZİHNİYETİ Nevzat Tandoğan...

Resimde iki farklı Fiat aracının Twitter'dan paylaşılan fotoğrafları yer alıyor. İlk fotoğrafta Fiat Doblo, ikinci fotoğrafta ise Fiat Linea modeli bulunuyor. İlk paylaşımda, Doblo için "02 seçimlerinden beri ak partiye oy veren gariban Anadolu arabası... vergisi düşük masrafı az boyutu büyük ve az yaktığı için bu kesimin göz bebeği Büyükşehir trafiği görmeyenleri mutlaka kazaya sebebiyet verir. Arka camdaki osmanlı tuğrası opsiyonel değil fabrika çıkışlı geliyor" şeklinde ironik bir yorum yapılmış. İkinci paylaşımda ise Linea için "Potansiyel trafik canavarı ve şirket arabası... garibanların ebedi dostu az yakan ama kaçamayan kağıt araba... 41 ve 06 plakalısından uzak durulması gereken arabadır ayrıca" yorumu yapılmış. İki paylaşım da, ilgili Fiat modellerine sahip kişilere yönelik ironik ve alaycı bir yaklaşım sergiliyor. Paylaşımların amacı, bu araçlara sahip olan kişileri "gariban", "az yakan ama kaçamayan", "trafik canavarı" gibi sıfatlarla niteleyerek onları güldürmek veya aşağılamak. Resimde, iki farklı arabayı gösteren iki tweet var. İlk tweet'te "Küçük işletmeci arabası" başlığı altında gri bir Toyota Corolla var. İkinci tweet'te ise "Cimri kürd arabası" başlığı altında beyaz bir Hyundai Accent var. Bu tweet'lerde kullanılan mizah, belirli bir araba modelinin kişiliğe benzetilmesi ve bunun üzerinden bir genelleme yapılmasıdır. İlk tweet'te Toyota Corolla, küçük işletmecilerin tercih ettiği bir araba olarak gösterilirken, ikinci tweet'te Hyundai Accent ise cimri Kürtlerin tercih ettiği bir araba olarak gösteriliyor. Bu, belirli bir araba modelinin kişiliğe benzetilerek, bu kişiliğe sahip kişilerin o arabayı kullandığı ima ediliyor ve bu da mizah unsuru yaratıyor. Ancak, bu tür şakalar, belirli etnik gruplara ve araba modelleriyle olan ilişkilere dayalı genellemelere dayanıyor ve bu nedenle bazı kişiler tarafından rahatsız edici bulunabilir. Fotoğrafta iki farklı araç tweet'i var. Birinci tweet'te kırmızı bir Renault Clio otomobil görüyoruz ve tweet'te "Cimri şirketlerin pazarlamacıları için biçilmiş kaftan... Filodan kiralık olanlar trafik canavarı hususi olanlar ise kendi halinde olan sürücüler oluyor" yazıyor. İkinci tweet'te gri bir BMW M3 görüyoruz ve tweet'te "Gençliğini hızlı yaşamış +35 yaş abilerin göz bebeği olan araba..." yazıyor. Bu iki tweet'in yaptığı espri, Renault Clio'nun ekonomik bir otomobil olması ve BMW M3'ün ise çok daha pahalı bir otomobil olması üzerine kurulu. Birinci tweet'te Renault Clio sahipleri "cimri" olarak gösteriliyor ve trafik canavarı olarak nitelendiriliyor. İkinci tweet'te ise BMW M3 sahipleri daha yaşlı ve hızlı yaşamış kişiler olarak gösteriliyor. Espri, Renault Clio'nun sahiplerini "cimri" olarak göstererek, BMW M3'ün ise daha prestijli bir otomobil olduğunu ima ediyor. Ayrıca, her iki tweet'in de otomobil sahiplerinin karakterini yansıtan bir yorum yapması da esprinin mizahını artırıyor. Bu resimde iki tweet görüyoruz. İlk tweet kırmızı bir Renault Clio'nun fotoğrafını paylaşıyor ve cimri şirketlerin pazarlamacıları için biçimlenmiş bir araba olduğunu söylüyor. İkinci tweet ise gri bir BMW M3'ün fotoğrafını paylaşıyor ve "gençliğini hızlı yaşamış +35 yaş abilerin göz bebeği olan araba.." diye yazıyor. Bu tweetlerin mizahı, ilk tweet'in Renault Clio'nun ucuz ve basit bir araba olduğu ima etmesi, ikinci tweet'in ise BMW M3'ün pahalı ve sportif bir araba olduğunu ima etmesinden kaynaklanıyor. Bu tweetler, "gençliğini hızlı yaşamış" gibi bir klişe kullanılarak, yaşlı insanların gençliğinde spor arabalara sahip olma hayalini güldürerek komik hale getiriliyor.

ISTIRAHATLI Ada Mahkumu MHP @SFaysal Yildirim ANADOLUDA İÇKİYE HOŞ BAKILMAMASININ SEBEBİ DİNEN YASAK OLMASI DEĞİL, ANADOLULUNUN...

Fotoğrafta bir yol ayrımında iki adet trafik tabelası bulunmaktadır. Yukarıda "Yozgat, Çorum, Samsun" yönünü gösteren tabela ve altında "Kırıkkale, Kırşehir, Kayseri" yönünü gösteren tabela yer almaktadır. Tablalara bakıldığında, üstte yer alan tabela "Yozgat, Çorum, Samsun" yönünü göstermesine rağmen Samsun'a doğru bir ok işareti bulunmaktadır, alttaki "Kırıkkale, Kırşehir, Kayseri" yönünü gösteren tabela ise Kayseri'ye doğru bir ok işareti bulunmaktadır. Bu durumda, alttaki tabelada Kırıkkale, Kırşehir ve Kayseri'ye gitmek için yol ayrımı, üstteki tabelada ise Samsun'a gitmek için yol ayrımı olduğu düşünülürse, alttaki tabelanın altına Samsun'a giden yolun yolu kapalı gibi bir espri saklıdır.

Fotoğrafta, "hic etik degil @hic etik degil" adlı bir Twitter hesabına ait mesajlaşma ekranı görülüyor. Konuşma, bir kişinin gece geç saatlerde arkadaşına "Sana kürt olmak nasıl bir duygu anlatayım mı?" diye sorması ile başlıyor. Arkadaşı ise "Gecenin bu vakti" diyerek şaşkınlığını ve uyumak istediğini belirtiyor. Bu durumdan anlaşılacağı üzere, şaka, gece geç saatte anlamsız ve rahatsız edici bir konu hakkında konuşulmasını ve bu durumun arkadaşını rahatsız etmesini konu alıyor. Ayrıca, "Kürt olmak" gibi hassas bir konunun gecenin bu saatinde sorulmasının da uyumsuzluğu vurguluyor.

Fotoğrafta Nevzat Tandoğan'ın bir resmi ve altına yazılmış "ulan öküz anadolu'lu! sizin milliyetçilik ile komünizm ile ne işiniz var? milliyetçilik lazımsa bunu biz yaparız. komünizm gerekirse onu da biz getiririz. sizin iki vazifeniz var: çiftçilik yapıp mahsul yetiştirmek, askere çağırdığımızda askere gelmek." yazısı bulunuyor. Şaka, Nevzat Tandoğan'ın milliyetçilik ve komünizm'e karşı yaptığı bir konuşmada kullandığı "ulan öküz anadolu'lu!" ifadesini kullanarak Tandoğan'ı taklit ederek ve "milliyetçilik ve komünizm lazımsa biz yaparız, sizin iki vazifeniz var; çiftçilik yapmak ve askere gitmek." şeklinde esprili bir cevap vererek yapılmış.

Bu fotoğraf, "Mınyon Dolarlık Bebek" adlı bir Twitter hesabının paylaşımının ekran görüntüsüdür. Paylaşımda, "Ne kadar qöylüsünüz testi" başlığı altında bir liste bulunmaktadır. Liste, "buzdolabının yanında sini var 10 puan", "yatağımın kenarı duvara yaslanmış şekilde 20 puan", "evde kağıt takvim var 15 puan", "cay̆danlık sürekli ocağın üstünde duruyor 10 puan", "yoğurt kovasından saksı yaptık 15 puan" ve "cey̆izimde yün yorgan var 30 puan" gibi maddelerden oluşmaktadır. Bu listedeki maddeler, tipik olarak köy hayatıyla ilişkilendirilmektedir. Bu nedenle, paylaşımın amacı köy hayatını ele alarak ve bu yaşam tarzıyla ilgili klişeleri kullanarak espri yapmak olabilir.

uyan #anadolu https://t.co/cGcuMtc1fe Tatlım, Anadoluluyu uyandırır mısın Bir erkek ve bir kızın konuşması onl arın sevgili...