Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Idris adlı kullanıcı tarafından paylaşılan mesajda, amcasının hac yolculuğu sırasında Kürtçe konuşan birisiyle ilgili bir uyarı yaptığı anlatılıyor. Amca, Kürtçe konuşan kişiye "bari Allah'ın huzurunda yapmayın" şeklinde bir uyarıda bulunmuş. Bu, Kürtçe konuşan kişiye karşı bir önyargı veya ayrımcılık içeren bir tepkinin, dini inançlarla ilişkilendirilerek örtbas edildiği bir mizah örneği. "Hac yolculuğu sırasında" ifadesi, durumun kutsallığına vurgu yaparak eleştiriyi daha da belirginleştiriyor. Mizah, kültürel farklılıklara ve bazen de dini inançlar etrafında gelişen önyargılara gönderme yapıyor.

Resimde, bir şehir içi minibüs/dolmuş görünüyor. Üzerinde, bir Twitter paylaşımı mevcut. Paylaşımdaki metin, minibüs şoförünün yolcuya, "Abi, yerden mi geçiyor, gel, atla," diyerek yolcuyu zorla minibüse bindirmeye çalıştığını ve yolcunun minibüsün geçmediğini söylediğini, ve şoförün de yolcuyu 10 kilometre yürüyerek minibüsü yakalamasını istediğini gösteriyor. Özetle, şaka, bir dolmuş yolcusunun minibüs şoföründen şikayetçi olduğunu ve şoförün de yolcuyu minibüsüne bindirmek için zorladığını, hatta yürüyerek yolculuğa devam etmesini istediğini ifade ediyor. Durum biraz absürt ve komik.

Fotoğrafta, Diyarbakır'ın Ergani ilçesinde düşen bir göktaşını bulmuş iki kişi görülüyor. Göktaşının yanında tutuluyor ve boyutları belli. Görünen kişiler, göktaşını 4 milyon liraya satacaklarını söylüyor. Tweetin içindeki ironi, göktaşının gerçekten değerli bir şey olduğuna dair herhangi bir kanıt sunulmadan, böyle yüksek bir fiyat belirlenmesiyle ilgilidir. Göktaşı, büyük olasılıkla değerli bir maden ya da tarihsel bir eser değil, sadece gökten düşmüş bir kaya parçasıdır. Tweet, bu abartılı fiyatlandırmanın, gerçekçi olmayan bir beklentiyi ya da sadece sansasyonel bir haberi vurgulamak için yapılan bir şakayı veya ironik bir durumu gösteriyor.

Görselde, siyah-beyaz bir fotoğrafta Albert Einstein ve başka bir kişi görünüyor. Fotoğraf eski görünüyor. Tweet'te, "Niye moralin bozuktur Einstein: Valla Bremen Diyarbakır'ı özlemişem" yazıyor. Bu, bir esprili tweet. Einstein'ın Almanya'daki Bremen şehrini özlediğini ima ediyor. Diyarbakır ise Türkiye'deki bir şehir. Einstein'ın Türkiye'yi veya Diyarbakır'ı hiç görmemiş olması ve Bremen'i hatırlaması espriyi oluşturuyor. "Valla" kelimesi de, espriyi daha da samimi ve günlük bir dile taşıyor. Dolayısıyla espri, Einstein'ın geçmişini ve özlemini, farklı coğrafik konumlar arasında abartılı bir bağlantı kurarak esprili bir şekilde kullanıyor.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalmış yavru boz ayılarının serinlemek için göle girdikleri görülüyor. Görüntü, yavru boz ayıları gölette yüzerken veya suyun içinde dinlenirken yakalıyor. Mizah, ayılarının sıcaktan bunalıp serinlemek için suya girmelerinin beklenmedik ya da ilginç bir durum olmaması gerçeğinden kaynaklanıyor. Beklenmedik bir durum olmadığı için, "no context kurd" yorumunun altında yatan mizah, muhtemelen ayılarla ilgili "bağlamın" gereksiz olduğuna işaret ediyor. Bir başka deyişle, konu kendisini açıklıyor, özel bir yorum/bağlam gerektirmeyip, gözlemlenen olay yeterince anlamlı.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, Starbucks'ta mango passion fruit önerisi aldığında, kendisinin "köylü" olduğunu nasıl anladığını sorgulamaktadır. Kişi, kendisinin adının "Rukiye" olduğunu bile söylemediğine dikkat çekerek, durumun komikliğini vurguluyor. Özetle, "köylü" olmanın dış görünüşe yansıyan ve anlaşılması kolay bir durum olmadığı, ancak kendisini tanımayan biri tarafından nasıl anlaşıldığına şaşırdığını belirtiyor. Bir başka deyişle, "meybuz" ile "mango passion fruit" arasındaki farklılıktan yola çıkarak söylenenin, muhatabın köylü olduğunu düşündüren bir önyargıya dayalı olduğunu ima ediyor. Tweetin esprili tarafı, bu önyargıya ve onun beklenmedik şekilde nasıl ortaya çıktığına vurgu yapmaktır.

Resimde, oldukça basit ve yerleşik bir yaşam alanını, muhtemelen bir yatak odastır, göstermektedir. Yatak örtüleri, yastıklar ve kalın battaniyelerle üst üste dizilmiş. Görüntü, eski ve sade bir yaşam tarzının görsel temsili olarak yorumlanabilir. Tweet'in alt mesajı, "Akıllı telefon ve tabletlerin olmadığı mutlu bir dönemden" ifadesi ile geliyor. Bu, modern teknolojinin olmadığı, muhtemelen geçmişin daha sade bir yaşam tarzına gönderme yapıyor. "Harry Potter Anadolu'da yaşasaydı..." ifadesi, bu basit hayatın bir çocuğun hayalindeki bir masal dünyası ile ironik bir karşılaştırmasına imkan sağlıyor. Resim ve mesaj, modern teknolojinin yaşam tarzı üzerindeki etkisini ve belki de geçmiş zamanların doğallığını vurgulamayı amaçlıyor. Komiklik, bu farklı yaşam tarzlarının ironik karşılaştırılmasından kaynaklanıyor.

Resimde, bir şehir tabelası önünde duran, siyah tişört ve koyu renk pantolon giymiş bir kişi görülüyor. Tabelada "CORUM" yazıyor ve hız sınırları belirtilmiş. Hız sınırlarının 82, 70 ve 60 km/sa olduğu bölümler bulunmakta. Fotoğrafın şakası, hız sınırlarına uymayan veya uymakta zorlanan bir kişiyi, bu sınırların üzerinde durduğunda bir yolcu gibi göstermekle alakalı. Bu, insanlara bu hız sınırlarına dikkat etmeleri ve güvenli sürüşe önem vermeleri gerektiğini vurgulamaktadır. "Şaka", biraz abartılı ve absürt bir şekilde bu durumu karikatürize ediyor. Dolayısıyla, kişinin hız sınırlarına uymadığını ya da uyamadığını öne çıkarıyor ve bununla gülünür bir şekilde dalga geçiyor. Resimde, bir otoyolda, İstanbullu ve Eskişehir yönleri işaretlerinin bulunduğu bir kavşakta çekilen bir görüntü var. Arka planda, kamyonetin arkasında uzay elbisesi giymiş iki figür görünüyor. Bu figürler, modern şehir hayatının ilginç bir yanını, hatta biraz da absürtlüğünü yansıtıyor. Jest, aslında bir "absürt" durum yaratmakla ilgili. Normalde yolculuk yaparken yolcular veya sürücüler, kamyonetin arkasında oturup uzay kıyafetleri içinde görünmezler. Bu durum, günlük hayatta karşılaştığımız ve biraz da şaşırtıcı bulduğumuz durumlara gönderme yapıyor. Yani, fotoğraf, beklenmedik bir durumu, tuhaf bir şekilde ele alarak bir espri yapıyor. Uzaylılar değil de, olası herhangi bir tuhaf yolculuk durumunu ele almak için bu "tuhaflık" kullanılıyor. Fotoğrafta, sağlam olmayan bir şekilde yoldan geçen bir direğe bağlı devrilmiş trafik işaretleri görülüyor. Trafik işaretleri, "Merzifon Amasya Samsun" ve "Küçük Sanayi Sitesi" şeklinde yazılar içeriyor. Yolda, trafik işaretlerinin devrilmesini incelemek veya onarmak için birkaç kişi görülebiliyor. Fotoğraftaki mizah, trafik işaretlerinin devrilmiş olması ve bu durumun olası bir kaza veya felaket sonucu meydana gelme ihtimali üzerinden, belki de bir şaka olarak yorumlanabilir. Yani, trafik işaretlerinin bu şekilde devrilmesi, bir olayı esprili bir dille, abartılı bir şekilde anlatıyor, ve belki de olayın ne kadar kaotik olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta, Eskişehir'in Sincan ilçesine giden bir yol işaretini ve arkasında yüksek katlı bir apartman kompleksini görüyoruz. İşaretin üzerinde "Eskişehir Harikalar Diyarı Sincan" yazıyor. Bu, biraz abartılı ve esprili bir ifade. "Harikalar Diyarı" ifadesi, genellikle çocuk masallarındaki, hayallerdeki veya çok güzel yerler için kullanılır. Eskişehir'in veya Sincan'ın "harikalar diyarı" olarak tanımlanması, yerin muhtemelen çok olağanüstü ve güzel bir yer olmadığını, belki biraz abartılı bir reklam mesajı olduğunu ima ediyor. Yani, bir espri var. "Harikalar Diyarı" ifadesi, yer hakkında iddialı bir tanımlama yaparken, aslında o kadar da olağanüstü olmadığını gösteriyor. Fotoğrafta, Turan Ekici isimli bir kişinin, muhtemelen sosyal medya hesabında, Turan isimli bir yerleşim yerinin tabelası önünde çekilmiş bir fotoğrafını paylaştığı bir Facebook gönderisi görülüyor. Görüntüde, gökyüzü gri ve bulutlu, manzara oldukça sade ve biraz "garip" bir izlenim yaratıyor. Tüm bunların yanı sıra, oldukça önemsiz bir şey gibi görünen Turan isimli yerleşim yerinin tabelası da dikkat çekiyor. Fotoğrafta kullanılan mizah, aslında 'normal' bir şeyin (bir profil resmi paylaşımı), beklenmedik ve uygunsuz bir yerde (büyük olasılıkla küçük ve ıssız bir köy olan Turan'ın tabelası önünde) çekilmiş olmasıyla ilgili. Ekici'nin bu şekilde fotoğrafını paylaşması, gönderenin belki de biraz abartılı veya komik bir yaklaşım sergilediğini çağrıştırıyor. "Profil resmi değiştirdi" ifadesi, gönderinin tamamen gereksiz bir paylaşım olduğunu ve mizahın merkezinde olanın bu abartılı durum olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, fotoğrafın mizahı, beklenmedik konum ve olayın önemsizliği ile alakalıdır. Fotoğrafta, bir cadde işaret levhası görünüyor. İşaret levhasında "Alsancak B.D.S.M Bayraklı Semt Polikliniği" yazıyor. Levhın altında ise, yön gösteren ve sarı-siyah şeritlerden oluşan bir uyarı işareti bulunuyor. Şaka, "B.D.S.M" kısaltmasının, Türkçe'de "başka bir şeyin" veya "belirsiz bir şeye işaret eden" gibi kullanılabilecek bir kısaltma ile cinsel anlam içeren bir kısaltmanın yanı sıra "Bayraklı" bölgesindeki bir semt polikliniğine işaret etmesiyle ilgilidir. Bu, işaretin biraz beklenmedik ve ilginç bir görünüm kazandırmasıdır. Fotoğrafta, bir adamın, üzerinde "KONAK" yazan bir tabelanın yanında durduğu görülüyor. Adamın üzerinde koyu renkli, desenli bir mont ve koyu renkli bir tişört var. Sakallı ve orta yaşlı görünüyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizah değeri taşıması, adamın tabelanın yanında poz vermesi, yer adının "Konak" olmasıyla ilgilidir. "Konak" kelimesi, "konaklamak" fiilinden gelir ve bir yerde kalmak anlamına gelir. Fotoğrafın mizah değeri, bu anlam üzerinden, kişinin konakladığı yer ile ilgili olabilir. Belki bir memur veya gezgindir ve fotoğrafı bu şekilde çekmiştir. Ya da belki de fotoğrafın ardındaki niyet, yerin adının, adamın durumu ile bağlantılı bir şekilde esprili bir gönderme yapmasıdır. Bu yorum kesin olarak söylenemez, fotoğrafın içinde ne amaçlanmışsa o anlaşılabilir. Fotoğrafta, muhtemelen bir şehrin veya kasabanın girişinde bulunan, çeşitli yerleri işaret eden tabelalar görünüyor. Bu tabelalar, Türkçe ve muhtemelen İngilizce olarak yer adlarını ve açıklamaları içeriyor. Özellikle dikkat çeken şey, "Hayvan Pazarı" yazısı ve altındaki "(Animal Sunday)" ibaresi. Bu, "Hayvan Pazarı", yani hayvan pazarının, muhtemelen bir pazar günü, gerçekte "Hayvan Pazarı" olarak adlandırılmayan bir pazar günü düzenlendiğini gösteriyor. Bu, bir mizah durumu, bir ironi içeriyor. Olası bir espri, turistlerin veya ziyaretçilerin bu pazarın alışılmadık bir adlandırılma tarzı karşısında şaşkınlık yaşayabileceklerini ima ediyor. Görünen yazıların birbiriyle çelişkili görünümünden ve olası bir turizm hedefinde bulunan bir tabelanın yanlışlığına dayanarak bir espri durumu var. Fotoğrafta, "YALNIZ" yazan mavi bir tabelanın altında, beyaz gömlek ve mavi kot pantolon giyen bir adam duruyor. Tabelanın yanında dağınık çöpler ve doğal bir ortam var. Fotoğrafın potansiyel bir "şakası" veya espri unsuru, adamın yalnız bir yerde, çöplerin arasında, "yalnız" tabelası önünde durması ve bu durumun ironik bir şekilde "yalnızlık" hissini vurgulanması olabilir. Çevrenin kirliliğiyle, adamın durumunun alaycı bir şekilde ilişkilendirilmesi söz konusu olabilir. Ancak fotoğrafın kendisi, net bir şaka içermiyor, daha çok bir anın belgelenmesi gibi görünüyor. İzler, izleyicinin yorum yapmasını bekleyen bir durum sunuyor. Fotoğrafta, "Saksı" yazan bir tabelanın olduğu bir yol görünmekte. Yolun kenarında, yeşil ağaçlıklı bir tepe var. Tabelanın "Saksı" yazması, "Saksı" kelimesinin anlamının, çanak, kap gibi bir şey olduğunu, ama orada bir köy ismi olarak kullanılmış olmasını gösterir. Bu, "Saksı köyü" yerine komik bir şekilde "Saksı" ismi kullanılmış olmasının oluşturduğu bir espridir. Esasen, yanlış yazılmış ya da anlamsız bir isim kullanımından doğan bir mizah var.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden gerçekleştirilmiş bir sohbet görülüyor. Sohbetin konusu, doğumhanenin önünde bekleyen ve karışıklık yüzünden bebek seçiminde sorun yaşayan üç farklı etnik kökene ait kişi (Türk, Kürt ve Laz) arasında geçen bir diyalog. **Sohbetin Özeti ve Şaka:** Sohbet, bir bebeğin kimin olacağı konusunda ortaya çıkan tartışmayı konu alıyor. Doğumhanenin kapısında bekleyen ve çeşitli etnik kökenlerden insanlar var. Hemşire 3 bebekle gelir, ancak isim etiketleri kaybolmuş. Türk bebeği almış, Kürt ise "hewal o çocuk benimdir, beyazlardan birini alırsın?" diye tepki gösteriyor. Türk ise "oldu amınakoim ya laz olan denk gelirse" diye cevap veriyor. **Şakanın Açıklaması:** Bu, etnik kökenler ve kimlik temaları üzerinden yapılan, oldukça çarpık ve kaba bir espri. İnsanların, benzer bir durumda, kendi etnik kökenlerine veya kimliklerine olan bağlılıkları ve çıkarları doğrultusunda davranışlarını komik bir şekilde yansıtıyor. "Amınakoim" gibi oldukça küfürlü bir ifade, şakanın sertliğini vurguluyor, ancak bunun bir şaka olduğunu akılda tutmak önemlidir. Gerçek hayatta bu tür yorumların yapılması kabul edilebilir değildir.

Resimde Musa Eroğlu'nun fotoğrafı ve yanında, bir telli turnamın resminin yer aldığı bir gönderi görülüyor. Gönderinin alt kısmında, bir baloncuk içinde "vay a, musa eroğlu'nun manitaya selam söylemeyi unuttuk" yazısı mevcut. Bu, Musa Eroğlu'nun birinin selamını unuttuğu ve bunun komik bir şekilde resmedildiği bir mizah gönderisi. Telli turna, gönderinin konuyu hafifleten, dikkat çeken bir unsuru temsil ediyor. "Telli turna selam götür" ifadesi, olayı biraz absürt ve komik bir duruma getiriyor. Sonuç olarak, gönderi, Musa Eroğlu ile ilgili hafif ve eğlenceli bir mizah içeriyor.

Resimde, Twitter'da Mithat Sönmez'in bir paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Yunanlıların yerine Anadolu'nun %90'ının denizine dökülmüş olsaydı, ülkenin şu anki durumunun nasıl olacağıyla ilgili bir espri yapılıyor. Bu, Yunanlıların su kalitesini, Anadolu'nun su kalitesinin çok altında gören bir bakış açısını yansıtıyor. "Yunanlılar yerine" ifadesiyle, Anadolu halkının Yunan halkından daha iyi bir su kalitesine sahip olduğuna dair bir önyargı, bir bakış açısı var. Sonuç olarak da, Yunanlıların suyunun Anadolu'nunkine göre çok kötü olduğunu ve Anadolu'nun suyunun ülkeye çok daha iyi hizmet edeceğini ifade ederek, bir çeşit şaka yapılıyor. Esasen espri, Anadolu'nun su kalitesinin Yunanistan'ınkine göre çok daha iyi olduğuna dair bir abartılı ve ironik bir yorumdur. Kişisel bir görüş ve algılamaya dayalıdır.

Resimde, muhtemelen bir YouTube videosunun ekran görüntüsü var. Görüntüde, kırmızı tişörtlü bir genç adam görülüyor ve etrafında Türkçe ve Azerice kelimeler yazılı. Yazılar "TÜRKİYE'YE SELAM YOLLAMADAN DURABİLEN AZERBAYCANLI" şeklinde. Bu, "Azerbaycanlı birinin Türkiye'ye selam yollarken, bu kadar uzun süre dayanabildiğini" vurgulamak için ironik bir ifade. "Video Kaydı Olmasaydı, Asla İnanmayacağınız 15 İnanılmaz An" ifadesi de, muhtemelen videonun ilginç ve inanılmaz olaylar içerdiğini ima ediyor. Altta ise YouTube videosunun beğeni, paylaşım, indirme ve kaydetme butonları görünüyor. Sayıların (14 B, 1,1 B) ise videonun izlenme sayısını gösterdiğini varsayabiliriz. Genel olarak, espri, beklenmedik bir durum (bir Azerbaycanlının uzun süre dayanıklılığını sergilemesi) ile, bunun gerçek olamayacak kadar olağanüstü olmasının alaycı bir şekilde sunulması şeklinde. Resim, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı ya da bir yorum üzerinden yayılmış ve izleyiciler tarafından gülünmesi amaçlanmıştır.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın bir konuşma yaptığı görülüyor. Konuşma kürsüsünde, arkasında Türkiye bayrağı ile duruyor. Görseldeki mizah, özellikle Erdoğan'ın sıkça yaptığı konuşmalarda ve mimiklerindeki belirli tarzı referans alarak, "konuşmanın" veya "haberin" kendisini değil, "söz söyleme" eylemini vurgulamaktadır. Bir anlamda, konuşma tarzının sürekliliği ve görüntünün bazı benzerliklerinden yola çıkarak, konu veya mesajın önemini olmasa da söz söyleme durumunun farkedilirliğini ele alıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adı ile tanınıyor ve mesajda "kürdüyle, türküyle, alevisiyle, sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, Türkiye'deki etnik ve dini farklılıkların birleştirilerek, adeta bir silah, bir zayıflık unsuru olarak kullanılmasını ima ediyor. "Yarak gibi" ifadesi, toplumsal bölünmelerin toplum için tehlikeli olabileceği, birleşmeyi engelleyerek güç kaybettirebileceği anlamına geliyor. Dolayısıyla gönderen, toplumsal birliğin ve uyumun önemini vurgulayarak, bu farklılıkların sömürülmesi ve ayrıştırılmasının kullanışsız bir yaklaşım olduğunu ve milliyetçilik ve birlik içinde birleşmenin daha etkili olacağını ima ediyor. Özetle, espri, toplumda var olan farklılıklara vurgu yaparak, birlik ve beraberliğin önemine dikkat çeken, dolaylı eleştirel bir mesajdır.

Fotoğrafta, Yozgat'ın bir şehir merkezinde, muhtemelen bir meydanda bulunan bir otobüs durağı veya çevresi görünüyor. Meydanda, top şeklinde büyük bir toprak/kilden yapılmış bir heykel var. Fotoğrafın altında, Yozgat Belediyesi'nden, şehre gitmek için 700 TL'lik otobüs bileti alan vatandaşların bu beklentilerinin aşırı olduğuna dair bir uyarı duyurusu var. "Yozgat yine aynı Yozgat..." cümlesi, şehre gelen ziyaretçilerin, Yozgat'ın beklentilerine uygun bir şehir olmadığını veya fiyatların yüksek kaldığı şeklinde bir anlam ifade eden, yerleşmiş bir klişe veya espriyi vurgulamaktadır. Bu, bir ironi/satirik bir ifade niteliğindedir. Belediye, fiyatların yüksek olması ile şehre yeni gelen insanları uyarıyor.

Fotoğrafta, taze, çiğ et parçaları (steak) görünüyor. Üstte "Yer mi Anadolu" yazısı, altta ise "Çocuğu" yazısı bulunuyor. Bu, "Yer mi Anadolu çocuğu?" sorusuna gönderme yapan, esprili bir görsel. "Yer mi Anadolu çocuğu?" ifadesi, Anadolu'daki çocuğun herhangi bir şey yemeye müsait olduğunu, her şeyi yiyebileceğini anlatır ve ironik bir şekilde, et parçalarının çocuk tarafından yenilebileceğini vurgulamaktadır. Dolayısıyla, görüntü, etin lezzetini ve Anadolu kültüründeki çocukların açlığını komik bir şekilde bir araya getiriyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, Mahmut Yıldırım adında bir kişi ve mesajında oldukça olumsuz bir üslupla, toplumsal olayları ve insanların davranışlarını eleştiriyor. Mesajın içeriğinde, milletin "maymunlar" olarak nitelendirilmesi, insanların davranışlarının "cahil" ve "görgüsüz" olduğu, toplumda çeşitli olumsuz olayların yaşandığı ve insanların "ırzına geçildiği" gibi ifadeler yer alıyor. Dili oldukça kaba ve saldırgan. Bu mesaj, alaycı ve aşağılayıcı bir dil kullanarak toplumu eleştirmenin ve mevcut durumu olumsuz bir şekilde yorumlamanın bir örneğidir. "Krdş grup bura" ifadesi, belki de bir grup aidiyetini işaret ediyordur, ancak bunun kesin bir anlamı yok. "Ne beklion (KGB)" ifadesi, ironik ya da absürt bir gönderme olabilir. Mesajdaki ifadeler, toplumsal eleştiri ve alaycı bir mizah anlayışını bir arada barındırıyor. Bunun bir espri olup olmadığı ise bağlamına göre değişir, ancak bu bağlamda genellikle ciddiyetten uzak, alaycı ve kaba bir ifade olarak değerlendirilir.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Nygaard" adlı kullanıcı, okuldan bir kızın Miami'ye gittiği ve oradaki gün batımı manzarasından etkilenerek aşık olduğu, Erzincan'da da güneşin battığını ve Erzincanlıların korkmaması gerektiğini dile getiriyor. Bu bir espri çünkü, genelleme yaparak Erzincan'ı batıya göre daha az çekici bir yer gibi göstermeye çalışılıyor. Gün batımı manzarasının, aşkı tetikleyecek kadar etkileyici olduğu vurgulanıyor. Konu, genç aşk ve yerel stereotipler üzerine kurulu, hafif mizah içeren bir espri.

Fotoğrafta, One Punch Man animesinden Saitama karakterinin bir görseli ve onun altında Türkçe cümleler yer alıyor. Cümleler, "Sivaslı değilsen yazma hayatım yeterince kötü zaten" şeklinde. Bu, Sivas şehriyle ilgili bir espri içeriyor. Sivas'ın biraz sert, zorlu ve "kaba" bir şöhretinin olduğuna dair bir klişe var. Fotoğraf, Sivas'ta yaşamamış biri için hayatın Sivas'ta yaşadığı kadar zor olabileceğini, "yeterince kötü" olduğunu ifade ederek hafif bir şekilde alaycı bir yorum yapıyor. Sivaslı değilsen yaşadığın zorluklar başka yerlerde de yaşanabileceği gerçeğine dikkat çekiyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "SIRADAN ÇİNKO PİL" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunuyor ve bir profil fotoğrafı da var. Gönderinin içeriği, dedesinin (babannem) komşuya aşure götürmesi ve komşunun aşure yemeyi reddetmesi hakkında. Aleviler'in aşure yemediği (veya aşurenin uygun olmadığı) bir inanış var. Bunun üzerine dede, komşuya "sik ye" demiş. Bu, kültürel bir farklılık ve alışkanlıklar hakkında mizah içeren, biraz da kabalık barındıran bir şaka. Aşure'nin dağıtılması ve buna verilen tepki, gönderinin temel konusu. Kabalık, komşu ve dede arasındaki ilişkiye biraz da kültürel farklara bir gönderme olarak kullanılmış.