Fotoğrafta, üç kişinin bacakları ve yürüyüşleri görülüyor. Üstteki iki kişi gri ve yeşil-kahverengi şortlar, üçüncü kişi ise siyah şort giyiyor. Görüntünün altında Türkçe yazı ile "Kanka şu köşedeki simit satan adam kesin mitçi" yazıyor. Bu, "simiti satan adamın kesinlikle çok yetenekli/güçlü/becerikli/zorlu" olduğunu ima eden, hafifçe abartılı, ve biraz da mizah içeren bir ifade. Bu tarz bir ifade, sosyal medyada kullanılan, biraz da esprili ve abartılı ifadeler kategorisine giriyor. Simit satan bir adamın "kesin mitçi" olması, onun becerilerini/gücünü abartılı bir şekilde vurgulamaktadır.

Tweet'te, birinin uzaya eğitim alırken diğerinin araba kullanmasının yasak olduğu yönünde bir eleştiri var. Fotoğrafların altında ise "Fuck You Fucking Fuck" gibi küfürlü ve hakaret içeren bir cümle ile devam eden bir yorum yer alıyor. Bu yorum, iki farklı fotoğraf arasında bir fark bulunup bulunmadığını sorgulayan bir şekilde devam ediyor. Görüntülerden biri, bir kız çocuğunun Sovyet/Komünist bir bayrakla poz verdiğini gösteriyor. Diğer fotoğraf ise, muhtemelen farklı bir dini inanca mensup bir kız çocuğunu gösteriyor. Tweet, bu iki fotoğraf arasındaki farkın görsel olarak belirgin olmadığına dair bir noktaya odaklanıyor. Tweet'in altında yatan espri, toplumsal farklılıklar ve farklılıklara yönelik önyargılara ve hatta nefret söylemine gönderme yapıyor. İki fotoğraf arasındaki farkı görememe veya görmezden gelme, sadece dış görünüşe odaklanarak farklılıkları görmezden gelmekle ilgili bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Kısacası, espri, toplumsal farklılıkları veya ideolojik ayrılıkları eleştirel bir yaklaşımla irdeliyor.

Görüntü, bir odanın içini gösteren bir fotoğraf. Duvarlar oldukça kötü durumda, lekelerle ve küflenmiş görünüyor. Odanın içinde, pencerenin önünde oturan iki kişi var. Görüntünün başlığı "serdar videosunun genişletilmiş hali" şeklinde. Bu, muhtemelen internette yaygın olarak dolaşan bir videonun, gerçek hayattaki kişilerin benzer bir duruma getirilerek yapılan bir parodi fotoğrafı. "Genişletilmiş hali" ifadesi, gerçekliğin veya orijinal videonun, fotoğrafa eklenen bu iki kişinin "genişletilmiş" ve abartılmış bir durumu temsil ettiğini anlatıyor. Bu, videonun veya orijinal içeriğin şakayla, gerçek hayattaki bir durumla karşılaştırmasını ve abartılmış bir halini sergiliyor. Odanın durumu ise, bu durumun "genişletilmiş" bir parodisini yansıtan, komik bir zıtlık oluşturuyor. Özetle, resim bir internet fenomenini gerçek hayattaki komik bir duruma uyarlayan bir parodi.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, "allahaffetsin" kullanıcı adıyla paylaşılan, haftasonlarının ülkenin daha laik hale geldiğini ima eden bir görüş ifade ediliyor. "Fark ettiniz mi haftasonları ülke daha bi laik çünkü imamhatipler kapalı" ifadesi, imam hatiplerin kapatılmasıyla ülkenin daha laik hale geldiğini iddia ediyor. Joke, imam hatiplerin kapatılmasının toplumda laikliğin yayılmasını sağladığı yönündeki bir görüşü mizah yoluyla eleştiriyor ve bu durumun gerçekte ne kadar etkili olduğunu sorgulamaktadır. Ayrıca mesajın tarih kısmı (4.06.2016 11:44) ve alttaki "GULDUM.NET" ibaresi, mesajın bir mizah platformundan geldiğini gösteriyor.

Resimde, kızgın ve tehditkâr bir ifadeyle bakan, Shiba Inu cinsi bir köpek görülüyor. Köpeğin elinde bir tabanca var. Köpeğin altında Türkçe bir metin bulunuyor. Metin "SON KEZ SORUYORUM" ile başlıyor ve daha sonra "KLİTORİS KİM VE KARIM NEDEN ONU SERT BİR DİLLE UYARMAMI İSTİYOR" şeklinde devam ediyor. Bu, internette sıkça kullanılan bir meme. "Son kez soruyorum" ifadesi, sorunun önemini ve ciddiyetini vurgularken, söz konusu olan şeyin cinsel içerikli bir konuyu işaret ettiğini ortaya koyuyor. "Klitörü kim ve karım neden beni sert bir dille uyarmamı istiyor?" cümlesi ise, ilişki problemlerinin ve olası cinsel şüphelerin altını çiziyor. Meme, aşağılayıcı ve absürt bir tarzda, gündelik problemler, ilişki çatışmaları ya da anlaşmazlıklar hakkında konuşuyor. Şaka, durumun ciddiyetini vurgulamak için abartılı ve komik bir dille ele alınıyor.

Resimde iki farklı ifadeyle aynı kişi (sanki aynı kişi farklı zamanlarda fotoğraflanmış gibi) yer alıyor. Solda, mutlu ve rahat bir ifadeyle Türkiye'de tatilde olan bir adam görünüyor. Sağ taraftaki kişi ise, gözleri yaşlı, ağlamaklı bir ifadeyle, sanki Türkiye'de yaşamaya zorlanmış gibi görünüyor. Bu, Türkiye'de tatil yapmakla Türkiye'de yaşamanın ne kadar farklı bir deneyim olabileceğini esprili bir şekilde gösteriyor. Tatildeyken insanın mutlu, rahat ve heyecanlı olması beklenirken, Türkiye'de yaşamak (özellikle de kişinin beklentileri ile yerel hayatın uyumsuzluğu olduğunda) sıkıntılı, zor ve ağlamaklı bir deneyim olarak algılanabilir. Meme, "tatil" ile "yaşam" arasındaki karşıtlığı vurguluyor.

Resimde, bir kişinin yüzünün ikiye bölünmüş hali görülüyor. Solda, siyah-beyaz olarak çekilmiş, muhtemelen geçmişten bir Türk liderin portresi var. Sağ tarafta ise, modern bir genç kadının yüzünün bir kısmı yer alıyor. Yüzler, Türk bayrağının renkleriyle, kırmızı ve beyazın ortasında kesiliyor. Bu, "geçmiş ile günümüzün" ya da "geleneksel ile çağdaşın" bir karşılaştırılması amacıyla, biraz ironik ve esprili bir biçimde oluşturulmuş bir kolajdır. İlginç bir görsel şaka, geçmişin ve günümüzün değer yargılarının, toplumdaki değişimleri yansıtıyor.

Resimde, kadın ve erkek figürlerinin altında "Kadınlara; Yaşı" ve "Erkeklere; Maaşı" şeklinde başlıklar yer alıyor. Daha sonra "Akplilere kaç yerden maaşı olduğu" ifadesi ile devam ediyor. Başlıklar, kadınların yaşlarına göre ve erkeklerin aldığı maaşlara göre ayrımcılık yapılabileceği, ancak AKP'lilerin maaşlarının nereden geldiği konusunun sorulmaması gerektiğini ima ediyor. Resimde yapılan espri, Türkiye'deki toplumsal cinsiyet eşitsizliği ve bazı siyasi görüşlere yönelik eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor. Kadınların yaşlarının değerlendirilmesi, erkeklerin maaşlarının değerlendirilmesi, ancak AKP'lilerin maaşlarının kaynağı sorulmaması, bir eleştiri olarak sunuluyor. Resim, bu konularda soruların neden sorulmadığı veya sorulamadığına dair bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, başörtüsü ve maske takmış bir kadın, eldivenlerle prezervatif paketleme işinde çalışıyor. Arka planda benzer şekilde giyinmiş diğer kadınlar da görülüyor. Metinde ise, "fabrikada tütün sarar, sanki kendi içer gibi, sararken de hayal kurar, bütün insanlar gibi" deniyor. Bu, kadınların çalıştığı yerde prezervatif üretiminin, aslında insanların cinsel yaşamları ve hayal gücüyle ilişkilendirilmesi anlamına gelen ironik ve dokunaklı bir ifade. Tütün sarmanın "hayaller kurmak" ile ilişkilendirilmesi, insanların her türlü iş yerinde hayalleri olduğunu ve günlük rutinlerinde bile hayal kurduklarını vurgulamak için bir metafordur. İşin kendisiyle hayallerinin ve insanların ortak yönlerine gönderme yapıyor. Özetle, mizah, prezervatif üretimi gibi, genellikle gizlilik ve özel hayatla bağlantılı bir işin, "sıradan" bir iş gibi, herkesin yaşadığı hayaller, arzular ve düşüncelerle ilişkilendirilmesine dayanmaktadır.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Mesajda "Evlenince kocamla yapmak istiyorum" yazıyor. Ardından, altta "Beğenmek için iki kez dokun" ifadesi ve bir düğme ile "Kocamla da yaparsın" yanıtı görülüyor. Joke, evlilik öncesi ve sonrası ilişki beklentilerindeki farkı, kadınların evlendikten sonra da arzularını sürdürebileceğini ve kocalarıyla birlikte aynı şeyleri yapmaya devam edebileceklerini vurgulayan bir ironi ve belki biraz da eleştiri içeren bir ifade. "Evlenince kocamla yapmak istiyorum" ifadesi, evlilik sonrası da cinsellik gibi konulardaki beklentilerin zamanla veya evlilik olgusuyla değişebileceğine dair bir yorum.

Resimde, tarihi kıyafetler giymiş, elinde tüfek tutan bir erkek figürü bulunmaktadır. Resmin altındaki metin ise, eski zamanlarda erkeklerin eşlerinin sarımsaklı işkembe çorbasından rahatsız olmaması için metresleriyle o gece kalmayı tercih ettiklerini anlatıyor. "Şu inceliğe bakar mısınız" ifadesi, bu durumu incelikli bir hareket olarak değil, komik ve hatta biraz acımasız bir durum olarak ele alıyor. Joke, eski zamanların geleneklerini ve erkeklerin davranışlarını eleştirel bir bakış açısıyla sunuyor.

Resimde, bir çizgi film tarzı katana kılıcının, el tarafından tutulduğu ve kılıç sapının üzerinde "OK" yazdığı görülüyor. Kılıcın sapı daha aşağıda ise "OKÇULAR VAKFINA 13 MİLYON TL BAĞIŞ" yazıyor. Üst kısımda ise "Muhalif seçmen: Yolsuzluk yapmayı bırakın." ve "Ak Parti yetkilileri:" yazıları bulunuyor. Bu, siyasi bir mizah örneği. Muhalefet seçmenlerine, yolsuzluk yapmayı bırakmaları yönünde mesaj verilmiş. "OK" cevabı ise, yolsuzluğun kabul edilebilir bir durum olarak gösterilmesini ve Ak Parti yetkililerinin bu duruma "OK" dediğini, bir nevi "bırakın devam etsin" anlamına geldiğini ifade eden ironik bir cevap olarak kullanılmış. Özetle, Ak Parti'nin yolsuzluk yapmaya karşı tavrını eleştiren, ironik bir mizah.

Resimde, @winterdiess kullanıcı adlı bir kişinin Twitter/sosyal medya hesabından paylaşılan bir metin görülüyor. Metin, Beethoven'ın bir kıza yaptığı, "Lütfen benden bir şey isteyin" şeklindeki ilginç bir söz ve bu sözün ardından kızın cevabının ("Ben hiç ayışığı görmedim, bana ayışığını anlatır mısınız?") ve bunun üzerine kızı etkileyen bir şiirin (yazmaya başlar Aya Benzer Yüreğim şarkısını) başlangıcı. Bu, romantik ve hafif bir mizah içeren bir durum sunan kısa bir hikaye örneği. Beethoven'ın maddi olmayan bir şey istemeyi beklemesi, kızın ise ayışığı gibi soyut bir şeyi talep etmesi, orijinal bir karşılaşma ve beklenmedik bir diyalog oluşturuyor. Bu, "ayışığı nasıl anlatırsın?" sorusuyla, belirsiz, soyut bir şeye dair soyut bir cevabın beklenmedik ve yaratıcı yanını ele alıyor. Özetle, metin, aşkı ve sanatın soyut kavramlarıyla ilgili esprili ve dokunaklı bir bakış açısı sunuyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü. Paylaşımın metninde, "kadınlar nerde amk" ifadesi ile başlıyor ve ardından "Şaraplar ve kadınlar" ifadesi ekleniyor. Paylaşımın altında, bir şarap dükkanında, şarap raflarının arasında oturan bir adamın fotoğrafı yer alıyor. Fotoğrafta yer alan "kadınlar nerde amk" ifadesi, kadınların nerede olduğu sorusunu, oldukça küfürlü bir ifadeyle soruyor. Bu, muhtemelen abartılı ve ironik bir şekilde, şarap dükkanı ortamında kadınların olmamasını şaşkınlıkla ifade ediyor. "Şaraplar ve kadınlar" ifadesi de, şarabın veya şarap dükkanının kadınlarla ilişkilendirilmesini, ironik veya absürt bir şekilde ele alıyor. Özetle, gönderi, şarap dükkanlarında kadınların bulunmaması hakkındaki, ironik ve biraz da küfürlü bir mizah içeren bir yorumdur. Fotoğraftaki adam da bu mizaha katkı sağlıyor.

Fotoğrafta, aşırı tüylü ve görünüşüyle ilginç bir adam görülüyor. Adamın vücudu yoğun tüylerle kaplı. Fotoğrafın altındaki yazı ise "bayanlar vücut kıllarını almak zorunda kıllı dolaşmak hiç hijyenik değil" şeklinde. Bu, kadınların vücut tüylerini almak zorunda kalmalarıyla ilgili bir şakadır. Kadınların vücut tüylerini alma zorunluluğunun hijyenik bir durum olmadığına, aksine hoş olmadığına veya rahatsız edici olduğuna dair bir espri içerir. Görüntünün aşırı tüylü adamla ilişkilendirilmesi, durumu daha da abartıp gülünç hale getirir. Esasen, kadına yönelik cinsiyetçi bir bakış açısıyla yapılan bir yorumun, aşırı tüylü bir adamla desteklenmiş ironik bir şaka olduğu söylenebilir.

Fotoğraf, İstanbul'un muhtemelen yüksek bir noktadan çekilmiş, yoğun bir mahalle görünümünü gösteriyor. Binlerce ev, dar sokaklar ve muhtemelen bir cami gibi yapıların arasında sıkışık bir şekilde yer alıyor. Görsel üzerinde "ABİ" ve "İSTANBUL YAA" yazıları görülüyor. Bu, "Abi, İstanbul yaa!" şeklinde bir ifade. Genellikle İstanbul'un kalabalığı, yoğunluğu ve bazen de karmaşıklığını anlatmak için kullanılan, dostane ve biraz da şaşkınlık ifade eden bir ifade. "Abi" kelimesi, Türkçede "abi" olarak kullanılan saygı ve yakınlık gösteren bir hitap biçimi, "İstanbul yaa" ise, "İstanbul işte" veya "İstanbul şaşırtıcı" gibi bir anlam katıyor. Dolayısıyla espri, İstanbul'un yoğun yapısını, şaşırtıcı kalabalığını ve belki de sıkışıklığına bir tür esprili yaklaşımdır.

Resimde iki ayrı panelden oluşan bir meme görseli var. Üst panelde, pencerenin önünde duran bir kadın var. Metinler, kadının gün boyu mesajlara cevap vermediğini ve bu nedenle değerinin anlaşılacağını söylüyor. Bu, sosyal medyada ilgi görmemekle ilgili bir şikayet veya ironik bir ifade gibi görünmekte. Alt panelde ise bir traktör sürücüsü var. Traktörün içindeki sessiz ve sakin bir ortam söz konusu. Metinler, bu sessizliğin ve sakinin güzel bir gün olduğunu ifade ediyor. Meme, üst paneldeki kadının sosyal medya ilgi eksikliğine karşı, alt panelde traktör sürücüsünün sessizliğinin güzelliği üzerinden espri yapıyor. Sosyal medyanın yüzeyselliğine ve gerçek hayatın değerine ironik bir yaklaşım sunuyor.

Resimde, bir sınıfta Suriyeli öğretmenlerin görev yaptığı bir sınıf görülüyor. Öğretmen, öğrencilere ders anlatıyor. Tweet'te, "Hoca: vatan, bayrak sevgisi gibi konuları siz evde çalışırsınız onları geçiyorum." ifadesi ironik bir şekilde, öğretmenlerin öğrencilerine vatan ve bayrak sevgisi gibi konuları evde çalışmaları için bırakıp, diğer konulara geçtiklerini ima ediyor. Bu, öğretmenlerin öğrencilerine vatanseverlik gibi konulara yeterince önem vermedikleri veya bu konuları yetersiz bir şekilde işledilerine yönelik bir eleştiri, dolayısıyla da esprili bir şekilde öğretmenlerin görevlerini yerine getirmedikleri anlamında yorumlanıyor. Tweet'in altında Suriyeli 830 öğretmenin Adana'da göreve başladığı ve bağlantı veriliyor. Dolayısıyla, espri, öğretmenlerin göreve başlama sebebinin, vatan ve bayrak sevgisi gibi konuları geçmek ve diğer konulara yoğunlaşmak için bir bahaneymiş gibi gösterilerek yapılıyor.

Resimde, Türk mutfağından örnekler kullanılarak dengeli beslenmenin nasıl olabileceğine dair bir mizah içeren görsel bir açıklama yer alıyor. **Görseldeki öğeler:** * **Üst sol:** Protein kaynağı olarak tavuk eti. * **Üst sağ:** Vitamin kaynağı olarak marul. * **Orta sol:** Karbonhidrat kaynağı olarak ekmek. * **Orta sağ:** Süt ürünü olarak ayran. * **Alt:** Tavuk eti, ekmek ve ayranın bir araya geldiği bir sandviç (kebab). **Mizah:** Görsel, dengeli bir beslenme örneği olarak sunulmasına rağmen, aslında çok basit ve günlük bir Türk yemeği olan "kebab" ile sunulmuş bir öğle yemeği/atıştırmalık sunumu yapıyor. Bu durum, dengeli beslenmenin yalnızca karmaşık ve özel hazırlanmış yemekler anlamına gelmediğini, günlük alışkanlıklar içinde bile dengeleyerek sağlanabileceğini esprili bir şekilde vurguluyor. Görsellerin sadeliği ve günlük gıdalar kullanılarak yapılması, "mükemmel" bir beslenmenin herkes için ulaşabilir ve kolay bir şey olabileceğini ima ediyor. Görselin "Dengeli beslenmeye verilebilecek mükemmel bir beslenme örneği" başlığıyla sunulması, bununla ilgili mizahı da pekiştiriyor. Kısacası, görsel, dengeli beslenmenin her yerde ve her zaman sağlanabileceği fikrine hafif bir espriyle işaret ediyor.

Resimde, geleneksel kıyafetler giyen yaşlı bir adam ve arka planda anime izleyen bir televizyon görülüyor. Tweet'te "Anime izleyen köylüdür" ifadesi kullanılıyor. Bu, geleneksel kıyafetler giyen yaşlı bir adamın, modern eğlence olan anime izlemek yerine geleneksel, belki daha "köylü" olarak görülebilecek davranışlar sergilemesiyle ilgili bir mizah. Yani, beklenmedik bir şekilde anime izlemeyi tercih etmesinin esprili bir karşıtlığı vurgulanıyor. "Köylü" ifadesi, modern eğlencelerin kırsal kesimlerde veya daha geleneksel topluluklarda yaygın olmadığı fikrini ima ederek espriyi güçlendiriyor. Görseldeki kontrast, genç bir anime izleyici ile yaşlı bir adam arasında, modern eğlence ve geleneksel yaşam tarzı arasındaki farkı komik bir şekilde ortaya koyuyor.