Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve yanıt görülüyor. İlk mesaj, "mert west" isimli kullanıcının "fahriye evcen bana samimi gelmiyo" şeklinde bir tweet atmasıyla başlıyor. Bu tweet, muhtemelen "fahriye evcen" isimli kişiyle ilgili, samimi bir ilişkinin olmadığı veya samimiyetin beklenmediği anlamına gelebilir. Ardından "özcansel deniz" isimli kullanıcı, "beren saat de bana" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, "beren" isimli kişiyle ilgili bir zamanlama veya randevu gibi bir konuya işaret edebilir. İkinci mesaj "mert west" tarafından gönderiliyor ve "beren saat" ifadesi kullanılıyor. Bu, önceki mesajın devamı olarak düşünülebilir ve "beren" isimli kişiyle randevu, zamanlama gibi konuların konuşulduğunu veya görüşüldüğünü gösteriyor. Özetle, mesajlar, muhtemelen bir arkadaşlık grubunda veya sosyal medya ortamında geçen, bir zamanlama, randevu veya samimiyet beklentileriyle ilgili bir diyaloğu yansıtıyor. Joke'un kendisi, tweet'lerdeki ifadelerin ve kelimelerin anlam bağlamından çıkıyor ve bir tür günlük sosyal etkileşim ironisini veya mizahını sergiliyor. Dolayısıyla tam bir espri olmadığı, bir konuşma akışının bir parçası olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, Balkan mutfağının (Sarma, Dolma, Börek, Köfte) ve Batı mutfağının (Cheeseburger, Fish n Chips, Fries, Sandwich) yemeklerine ilişkin, meme kültüründe sıkça kullanılan "pepega" tarzı çizimlere dayalı bir mizah görseli yer alıyor. Balkan yemeklerinin genellikle daha "sağlıklı" ve/veya "geleneksel" olarak algılanırken, Batı yemeklerinin ise daha "basit" ve "leziz" olarak algılanabileceği ima ediliyor. Bu, "Batı Yemekleri vs. Balkan Yemekleri" tarzı bir kültürel karşılaştırma yaparak, biraz da alaycı bir şekilde, "Batı Yemekleri"ni överek, "Balkan Yemekleri"ni ise basitleştirerek ifade eden bir mizah içeriyor. Görseldeki mimikler ve ifadeler, bu karşılaştırmayı daha da komik hale getirirken, "W*St" ifadesinin "Batı" kelimesinin bir kasıtlı olarak küçültülmüş/alaycı bir kullanımı olduğuna dikkat etmek gerekiyor. Özetle, "Balkan Yemekleri"yle "Batı Yemekleri"ni karşılaştırıp, Batı yemeklerini "daha iyi" olarak sunan bir meme.

Görüntüde, iki farklı kadının fotoğrafı ve bunlara ilişkin bir Twitter mesajı bulunuyor. Fotoğraflar, görünüşe göre farklı etnik kökenlerden iki genç kadını gösteriyor. Mesaj, "Bunlar da siktirsin gitsin" şeklinde küfürlü bir ifadeyle, fotoğraftaki kadınlara karşı olumsuz bir tepki içeriyor. Tweet'in altındaki diğer ifadelerden (@inlovenudess adlı kişiye yanıt olarak) anlaşıldığı gibi, bu, bir başka Twitter kullanıcısının paylaştığı içeriklere veya mesajlara bir tepki olarak paylaşılmış bir mesaj. Tweet'in özünde, kadınların görünüşlerinin veya kimliklerinin değerlendirilmesinin ne kadar yersiz ve küfürlü olduğunu vurgulamaktadır. Joke, eleştirel ve kaba bir şekilde kadının fiziksel özelliklerine ve etnik kökenine yönelik küfürlü bir tepkidir. Bu durum, kadınlara hakaret ve aşağılama olarak algılanmaktadır. Tweet'in amacı, cinsiyetçi ve ırkçı bir tavrı eleştirmek yerine, bu tür küfürlü ve aşağılayıcı söylemlere alet olarak kullanılmaktadır.

Resimde, İstanbul'daki Yavuz Sultan Selim Köprüsü'nün muhteşem bir görüntüsü yer alıyor. Fotoğrafın altındaki metin, köprünün inşasından önce insanların Boğaz'ı nasıl geçtiğini sorgulamayı konu alan bir mizah içeren bir sosyal medya paylaşımı. "Acaba bu köprü yapılmadan önce karşıya nasıl geçiyorlardı?" sorusu, köprünün ne kadar büyük bir kolaylık sağladığını, ve insanların daha önceki zamanlarda muhtemelen daha zahmetli yöntemlerle kıyıları geçtiğini ima ediyor. Mizah, bu zamansal karşılaştırma ve köprü ile oluşan kolaylığın yaratıcılığında yatıyor.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım sahibi "altan" adlı kullanıcı ve paylaşım tarihi 19 Eylül 2018. Paylaşımda, ilkokul tarih kitaplarının padişahların saray hayatının halktan kopuk ve halkın ağır vergiler altında eziliyordu şeklinde gösterildiği ve bu durumun paylaşım sahibinde benzer bir duygu yarattığı anlatılıyor. Mizah, ilkokul tarih kitaplarının padişahların yaşamlarını idealize edip halkın yaşadığı zorlukları yeterince vurgulamamasından kaynaklanıyor. Paylaşım sahibi, bu anlatımın tarihsel gerçekliği yansıtmadığını ve bu durumu hissettiğini ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, tarih anlatımındaki eksiklik ve idealizasyonla alay ediyor.

Resimde, geçmiş döneme ait bir tarzla çizilmiş, bir babanın ve kız çocuğunun, muhtemelen de küçük bir erkek çocuğunun arasında geçen bir diyalog görülüyor. Babaya konuşan kız çocuğu, babasına "Babacım, annem sana nasıl bu kadar aşık oldu?" diye soruyor. Bunun altındaki baloncuk içinde ise astrolojiye olan inancı, belirli saatlerde gönderdiği mesajlar ve bu mesajların kader gibi algılanmasıyla ilgili bir açıklama var. Son kısımda ise küçük bir çocuğun "Kral amq" şeklinde bir baloncuk ile tepki vermesi görülüyor. Bu, astrolojiye karşı ironik bir yaklaşım sunan, hafif mizah içeren bir görüntü. İnsanların bazı olayları kader olarak yorumlamasına, zamanlamanın özel bir öneminin olması yönündeki inançlara, hatta çocukların bu tür konuları nasıl algılayabildiklerine bir gönderme yapıyor. Ayrıca, eski tarz resim tekniğiyle nostaljik bir hava da katıyor. "Kral amq" kısmı, muhtemelen, çocuğun durumun ciddiye alınmadığını, hatta biraz komik olduğunu vurgulamak için eklenmiş bir yorum. "Kral amq" ifadesinin ne anlama geldiği, konu hakkında daha fazla bilgi olmadan tam olarak açıklanamamaktadır, ancak muhtemelen konuşma içinde yer alan bir öneri veya düşüncedir.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir dizi tweet görülüyor. Tweetler arasında, Can Yılmaz'ın, Komutan Logar'ın Aksaray'a gelişiyle ilgili paylaşımı yer alıyor. Bunun yanı sıra, Murat Balkuş'un, kahramanların kendi başarılarını kutlamayıp, yabancıların geldiği dönemlerdeki toplumun durumunu eleştiren bir yanıtı bulunuyor. Diğer kullanıcılar da bu konuya farklı yönlerden değinerek, bir tartışma başlatıyorlar. Tweetler, kahramanlık kavramı ve toplumun kendi içindeki ve dışındaki dinamikleri etrafında dönen, ironik ve esprili bir tartışmayı yansıtıyor. Esasen, kahramanlık arayışının toplumsal ve siyasi bağlamları eleştiriliyor ve ironik bir şekilde, bazı kahramanların aslında toplumun veya tarihin içindeki dış etkenlerin ürünü olduğu vurgulanıyor. "Soysuzun Teki" ifadesi, bu yorumun genel ironisini vurguluyor.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir futbol veya benzeri spor sahasında, şişman iki siyah adam görülüyor. Birinin üzerinde mavi, diğerinin üzerinde kırmızı bir tişört var. Resmin altındaki metinde "abdurrahman ismindeki 'b' ve 'd' birbirine bakiyor" yazıyor. Bu, "birbirine bakıyor" ifadesinin, fiziksel benzerlik veya fiziksel özelliklere dayalı bir mizahla, iki kişinin görünüşleri ve şişmanlıkları arasındaki benzeşmeyi vurgularak, bu durumun nasıl "birbirine bakıyor" olduğu ile ilgili bir şaka oluşturmayı amaçlıyor. Olay, kültürel ve/veya toplumsal göndermeler içermiyor, tamamen iki kişinin görünüşlerine ve durumlarına dayalı bir mizah kaynağı oluşturuyor. Şaka, bedensel özelliklere odaklanan, nispeten basit ve kültürel bağlamda yersiz bir şaka örneğidir.

Resimde Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, ofiste bir köpek, erkek gördüğünde havlıyor ve ısırmasıyla ilgili bir şaka yapılıyor. "Arkadaş geldi köpeğe diyo ki sen boğaziçi sosyoloji mezunu musun?" kısmı, köpeğin, olaya bakan kişinin boğaziçi sosyoloji mezunu olduğunu düşünüp, bunu neden havladığını veya ısırdığını sorguladığını ima ediyor. Şaka, sosyoloji mezunlarının (genellikle) toplumsal olaylara karşı hassas olabilecekleri veya insan davranışlarını anlayabilecekleri varsayımına dayanıyor ve bu durum köpek davranışına nasıl yansıtılıyorsa yansıtılıyor. Bu, biraz abartılı bir mizah içeren, beklenmedik bir durum ve bir sohbetin gülünç bir yorumudur.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, sınavına geç kalmış ve taksiyle gitmiş. Sonuç olarak sınavdan 13 almış. Mesajın şakası, geç kalmanın ve taksiyle gitmenin sınav sonucunu etkileyemeyeceğini, ancak kişinin yaşadığı durumu esprili bir dille anlatıyor. "Geç kaldım diye taksiyle gittiğim sınavdan 13 almışım" ifadesi, beklenmedik bir sonucu, hatta olumsuz bir sonucu (sınavda düşük not almak) olumlu bir yaklaşımla, esprili bir ifadeyle aktarıyor. Bu durumun "çaresiz" ya da "üzgün" bir anlatım tarzıyla değil, hafif bir ironiyle anlatılması şakanın temelini oluşturuyor.

Fotoğrafta, Kadıköy'deki bir gazete hesabının tweet'i ve bu tweete yanıt olarak paylaşılan bir fotoğraf görülüyor. Fotoğrafta, bir vegan kasap dükkanı olan "Limonita Kasap"ın açılışı yer alıyor. Dükkanın önünde çalışan iki kişi duruyor, duvarlar ise limon temalı olarak süslenmiş. Tweetin içindeki "manav yani?" sorusu, bir "manav" (meyve sebze dükkânı) değil de, bir "kasap" (etçi) dükkanının vegan olması durumuna esprili bir tepki olarak yorumlanabilir. "Manav yani?" sorusu, beklenmedik durum karşısında şaşkınlık ve belki de biraz da mizah içeren bir ifade. Vegan kasap dükkanı açılmış olması alışılmadık bir durum olduğundan bu espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta, üst kısımda yatakta yatan bir kadın ve altında elinde sayar cihaz (tally counter) tutan bir kişi görülüyor. Kadının üzerindeki metin "beceğimim parmaklarını böyle kullanmayı nerden öğrendin?" şeklinde. Alt kısımda ise, parmak halkası gibi görünen bir cihaz ve onu takan bir el var. Bu, bir cinsel içerikli, biraz da absürt bir espri. Kadının cinsel ilişki hakkında sorulan soruyu, "parmak kullanım becerisini nereden öğrendiği" şeklinde ironik bir şekilde sorgulamasıyla, "sayar cihaz" ile de cinsel davranışın ölçülmesi, sayılması vurgulanıyor. Alttaki cihaz ise, bu davranışı "ölçmek" için kullanılır gibi bir imaj yaratıyor. Espri, cinsel içerikli davranışın biraz da komik bir şekilde ele alınması ve insanların günlük hayatlarında karşılaşabilecekleri cinsel imajları, absürt durumlarda sergilemesini konu alıyor.

Resimde, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, bir Twitter veya benzeri platformdaki bir gönderi görülüyor. Gönderi, bir kullanıcı tarafından paylaşılmış ve bir profil resmi ile birlikte bir metin içeriyor. Profil resmi, kırmızı Noel şapkası takmış gri tonlarda bir kadın resmini gösteriyor. Kullanıcı adı @sinirlibaby31 olarak belirtiliyor. Gönderinin metni, "çiftlerin yürüyen merdivene adım attığı anda azması" şeklinde. Bu, romantik ilişkilerdeki insanların yürüyen merdivenlerde karşılaştıklarında veya birlikte adım attıklarında hissettikleri heyecan veya gerilimi, hafif bir mizahla anlatıyor. "Azması" kelimesi, beklenmedik bir şekilde coşma, heyecanlanma veya şaşkınlık anlamına gelir. Dolayısıyla gönderi, yürüyen merdivende karşılaşmanın, çiftler arasında beklenmedik bir şekilde duygusal etkiye sahip olabileceğini hafif bir mizahla anlatıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmanın bir parçası olan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'in kendisi, "gemilerin karadan yürüdüğünü öğrenince Konstantin" şeklindeki bir ifadeye dayanıyor. Bu, tarihsel bir referans gibi görünmekte, ancak tam olarak neyi ifade ettiği, içeriğinin tam bir anlamı açığa çıkarılmadan anlaşılamıyor. Altta, "Sanli Senturk" isimli bir kullanıcı, "Fatihin yaptığı hareket yasak değil mi?" diye soruyor. Bu, muhtemelen bir olay ya da bir kişinin yaptığı bir eyleme atıfta bulunuyor. Ancak, esprili bir şekilde, soruda gizli bir anlam var. "Gemilerin karadan yürüdüğü" ifadesi, muhtemelen gerçeküstü bir durum ya da bir metafordur. Fatih'in yaptığı eylem de bu bağlamda yorumlanabilir. Kullanıcı, söz konusu hareketi yasa dışı olarak nitelendirmeyerek, potansiyel bir tartışmanın odak noktasını vurguluyor ve böylece ironik bir mizah unsuru katıyor. Özetle, espri, "gemilerin karadan yürümesi" ile "Fatih'in yaptığı hareket" arasında bir karşılaştırma ve olası bir anlamsal ilişkinin ironik bir şekilde sorgulanmasından kaynaklanıyor. Konunun ne olduğuna ve bağlamın ne olduğuna dair daha fazla bilgi olmadan, espri tam olarak anlaşılamayabilir.

Görselde, okul kıyafeti giymiş, tıpkı bir çocuk gibi duran, ama yüzü maymuna benzeyen bir hayvan görülüyor. Tweet, "İnsanların sürekli tatlı olduklarını düşünerek yaptıkları kardeşlerinin hikayeleri" şeklinde. Bu, maymunun görüntüsüyle "çocuk gibi tatlı" diye düşünülmesiyle insanın beklenmedik, tuhaf davranışlarını hicveden bir mizah türüdür. Maymunun okul kıyafeti giymesi, beklenmedik bir görüntüyü vurgulayarak espriyi daha da etkili hale getiriyor. Tweet, "Tatlı olduklarını düşünen insanların, kardeşlerine garip hikayeler uydurduğu" fikrini ironik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, muhtemelen bir dizi veya filmden bir sahne olan, "Muhteşem Yüzyıl" dizisindeki Şehzade Mustafa'nın vefat sahnesi görünüyor. Alt kısımda ise YouTube veya benzeri bir video paylaşım platformundaki bir yorum kısmı mevcut. Yorumda, "GÖKTAŞ" kullanıcı adlı kişi, Şehzade Mustafa'nın Amerika'ya açılma planları olabileceğini, hatta tahta çıkmış olsaydı Trump'ın Müslüman olma ihtimalinin olduğunu öne sürüyor. Bu, muhtemelen, Şehzade Mustafa'nın beklenmedik bir şekilde ölmüş olması ve şakaya konu olan, Trump'ın Müslüman olma ihtimaliyle ilgili bir yorum ile, zamanın siyasi olaylarını ve olayların diziye yansıtılmasını eleştiren bir espri.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderinin sahibi Erhan isimli kullanıcının, "Atam dirilse ilk cümlesi" başlıklı bir Tweet'i mevcut. Altında, başka bir kullanıcı olan wesbenj tarafından "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" şeklindeki bir yanıt yer alıyor. Tweet'in temelde içindeki espri, "atam" ifadesiyle (yani, Atatürk) çağrılan, bir milletin veya devletin modern, gelişmiş çağlara ulaşamamış olması ve geçmişte kalmış sorunlarla boğuşması üzerine bir eleştiri ya da şaka. wesbenj'in yorumu ise, ülkenin (Türkçe kullanımda olumsuz anlamda) gelişmekte olan, hatta geri kaldığı veya çağının gerisinde kaldığı şeklindeki bir görüşü vurguluyor. Bu, ironik bir biçimde ve biraz da küfürlü bir dil kullanarak ifade ediliyor. Resimdeki "Luftwaffen" (Almanca Hava Kuvvetleri) kullanımı ise, potansiyel olarak gönderenin siyasi/toplumsal konulara karşı farklı bir tutum içinde olduğuna işaret ediyor.

Resimde, anime tarzında bir genç kızın görüntüsü ve bir Twitter mesajı yer alıyor. Kızın gülümsemesi ve bakışları biraz abartılı ve hatta tuhaf bir şekilde çekici bulunmuş. Yazıda, "O Türk gibi görünüyor" ifadesi, kızın görünümünün bazı Türk kadınlarına benzetildiği şeklinde bir yorum yapılıyor. Bu, kültürel bir klişeleştirmeye gönderme yapıyor ve gülünç bir şekilde şaşırtıcı ya da abartılı bir karşılaştırma sunuyor. Ayrıca, "Umarım gözlerinde umut vardır" ifadesi, abartılı ifade tarzını ve durumu daha da vurgulamaktadır. Bu yüzden espri, kızın görünümünün kültürel bir klişe ile nasıl bağdaştırıldığını, yani Türk kadınları ile ilişkilendirildiğini ve buradaki abartılı bakışı komik hale getirmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı ekran görüntüsü yer alıyor. Serkan Taştan adlı kullanıcının, RTE'yi gençleştirdiklerini ve 2071 yılına kadar başkan olacaklarını söylediği bir tweet görülüyor. Daha sonra Kufurbaz Efendi adlı kullanıcı, bu tweete cevap olarak, "Hazır eliniz değmiş gençleştirmişken üniversiteye de yazdırsaydınız" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, bir ironi ve alay içeren espri. Serkan Taştan'ın RTE'yi gençleştirme iddiasını, Kufurbaz Efendi "gençleştirme" işinin yeteneklerini farklı alanlara da uygulamalıydı gibi bir espriyle eleştiriyor. Tweetin tonu, RTE'nin iddialarının gerçekçi olmadığı ve hatta abartılı olduğu fikrini vurgulamak içindir. Alaycı bir yaklaşımla, sadece kurumsal bir kuruluşu değil, aynı zamanda eğitim sistemini de hedef alıyor.

Fotoğrafta, beyaz badanalı, klasik bir mimari tarzı taşıyan, muhtemelen bir tarihi ev veya bina görünüyor. Binanın cephesinde, sıralı yatay paneller ve bölmeli pencereler dikkat çekiyor. Balkonlar ve ahşap korkuluklar da mevcut. Fotoğrafın üzerinde, "Yazar sayıt fayık ablası yanık yaşadığı evi" yazıyor. Bu, bir espri veya gönderme yapıyor. Muhtemelen "Yazar"ın adı, "sayıt" kelimesinin yanlış yazılmış veya esprili bir şekilde kullanılmış bir versiyonu ve "fayık ablası" kısım esprili bir ifade. Yanık ev ifadesi ise, belki ablanın yaşadığı evin bir yangın geçirdiği veya başka bir şekilde hasar gördüğü anlamına gelmektedir. Özetle, espri, muhtemelen edebiyat dünyası, abla-kardeş ilişkisi, ve bir yangının hatırlatılmasıyla ilgili, hafif ironik bir mizah unsurunu içeriyor. Ayrıca, yazım hatasıyla veya kurgusal bir durumla bağlantılı olarak, "sayıt" kelimesiyle de espri yaratılmış olabilir.