Fotoğrafta, bir baba ile bebeğinin, ve bir gün sonra aynı babanın bir değişiklikle, farklı bir karar aldığını gösteren iki ayrı çizgi roman karesi bulunmaktadır. İlk karede, baba kızını kucağında tutmaktadır ve "Emine, kızım. Artık konuşmayı öğrendiğine göre bir karar vermen gerekiyor..." yazısıyla, bebeğin konuşmayı öğrenmesini ve bundan sonra bir karar alması gerektiğini ima etmektedir. İkinci karede ise, aynı baba, bir çeşit ninja maskesi takmış bir şekilde "Kendi hür irademle kapanmaya karar verdim babacım..." yazısıyla resmedilmiştir. Bu, babanın bebeğin konuştuktan sonra kendi özgür iradesiyle "kapanma" yani muhtemelen daha kontrollü bir hayat yoluna girme kararı aldığını göstermektedir. Joke, toplumsal normlara ve çocuk yetiştirme tarzına ironik bir bakış açısı sergilemektedir. "Konuşmayı öğrenince karar vermek" ifadesi bir çocuğa erken yaşta sorumluluk yükleme yaklaşımına gönderme yapar. İkinci karede ise, baba, durumun tersine dönerek "kapanma" kararını kendi iradesiyle aldığını komik bir dille ifade etmektedir. Yani, toplumdaki beklentileri ve kuralları bir nebze eleştirmekte ve belki de küçük bir isyanı konu almaktadır.

Görsel, Twitter'da Felix Dzerjinski adlı bir hesabın 15 Eylül 2014 tarihinde paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Allah'ın İblis'e Adem'e secde etmesini söylemesi ve İblis'in bunu yapmaması üzerine, bu olayın insanları dünyada imtihana tabi tutmak için bir vesile olduğu ve "şimdi çok sinirlendik" şeklinde ifade edilen bir durumun anlatıldığı bir mizah içeren metin yer alıyor. Metnin sonunda "YA ŞİMDİ BİZ NALAKA AQ?" sorusu, Tweet'in şaşkınlık ve öfke dolu bir tonu vurgulamaktadır. Altta, retweet ve beğeni sayıları ile tweet'in paylaşım tarihi ve saati de bulunmaktadır. Tweet, İblis-Adem-Allah üçgeni üzerinden, din ve insan ilişkileri gibi konulara gönderme yaparak, bir mizah anlayışı üzerinden yorum yapmaktadır. "NALAKA AQ" ifadesi, Türkçe'de gençlik kesiminin kullandığı, şaşkınlık ve öfkeyi ifade eden bir deyimdir. Tweet'in mizahı, bu deyimin kullanımı ile güçlenmektedir. Ayrıca, Felix Dzerjinski isimli hesabın altındaki yanıt olarak, aynı olayı farklı bir açıdan ele alan metin ile tweet daha da anlamlı hale gelmektedir. Bu yeni metinde Allah'ın davranışına karşı şaşkınlık ve eleştiri dile getirilmektedir. Sonuç olarak, tweet, din ve toplumsal konulara gönderme yapan, mizah ve ironi içeren bir sosyal medya paylaşımıdır.

Resimde, iki farklı ülkenin bayrağı (İsrail ve Filistin) ve bu bayraklar ile ilgili bazı ifadeler yer alıyor. Solda Ermeni soykırımının reddedilmesi ve İsrail'in Türkiye'ye karşı bir rol oynadığına dair ifadeler bulunuyor. Sağ tarafta ise Ermeni soykırımının kabul edilmesi ve PKK'nın kamplarda eğitim verdiği şeklinde iddialara yer verilmiş. Son satırlarda ise "Arapların arasında kendini savunur" ve "Mağdur edebiyatı yapar" ifadeleri bulunuyor. Bu mesajlar, siyasi görüş ayrılıklarını ve abartılı ifadeleri komik bir şekilde yansıtıyor. Ermeni soykırımıyla ilgili iddia, İsrail-Türkiye ilişkisi ve PKK gibi konularla dalga geçerek, gerçekleri çarpıtma ve abartma eğilimini vurgulamaya çalışıyor. "Mağdur edebiyatı yapar" ifadesi de, durumları abartan veya kendilerine acı çekmiş gibi gösteren kişileri eleştirel bir şekilde ele alıyor. Dolayısıyla, resimde yer alan ifadeler, ciddi konulara ironik ve absürt bir bakış açısı sunuyor ve izleyicide bunlara karşı bir tepki yaratmayı hedefliyor.

Resimde, "Eugene" adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, 5 yıldır görüşmediği bir arkadaşına vermiş olduğu bir kitabı hala arkadaşının yanında olduğunu ve bugün akşam görüşeceği arkadaşı, kitabını getirmesi için aramış ama arkadaşının kitabın unutulmadığını söylediğini anlatıyor. Son cümlede de arkadaşının bu durumu şaka sanabileceğini ifade ediyor. Bu, bir kişinin unutkanlığı veya şakadan dolayı yanlış anlaşılmasıyla ilgili esprili bir durum anlatıyor. "5 seneden fazla" gibi bir vurgunun şakayı daha da belirgin hale getirmesi amaçlanmıştır.

Resimde, Twitter'da Ayşe isimli bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Beşiktaş'ın kısaltmasının neden "j" içermediği sorusu komik bir şekilde dile getirilmiş. "Bjk nasıl Beşiktaş'ın kısaltması oluyo, Beşiktaş'da j yok ki" cümlesi, "Beşiktaş'ın kısaltması Bjk'dir, ancak neden 'j' yok ki?" sorusunu, Beşiktaş takımının kısaltması olan BJK'nın neden j harfi içermediğini esprili bir şekilde sorgulamaktadır. Bu, BJK kısaltmasının, sözcüklerin ilk harflerinden oluşması, "Beşiktaş"taki "j" harfinin eksikliğiyle ilgili bir espridir.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Age of Empires" oyununda çalışmayan köylülerle ilgili bir şikayet var. Kullanıcı, Allah'ın boş duranı sevmemesine hak veriyor ve oyun oynarken köylünün çalışmamaktan dolayı sinirlendiğini belirtiyor. Bu, "Age of Empires" oyununun sıkıcı yönlerini, özellikle de oyuncuların zaman zaman çalışmayan köylülerle uğraşmak zorunda kalmalarını esprili bir şekilde ele alan bir şaka. Kullanıcı, oyunun bu yönünün kendisini sinirlendirdiğini ve durumun Tanrı tarafından da onaylanabileceği fikrini esprili bir dille ifade ediyor. Özetle, şaka "Age of Empires" oyunundaki gereksiz işlerle uğraşmanın can sıkıcı yönlerine gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, gazetelerin üzerine, besin taneleri üzerinde, küçük civcivlerin oturdukları ve gazetedeki haberleri okuyor gibi baktıkları bir görüntü var. Bu, bir mizah türü olan, "sosyal eleştiri" niteliğinde bir espri. "Diğerleri karnını doyururken, memleket meselelerini takip eden solcu civciv" cümlesi, toplumsal bir yorum yapıyor. Genellikle "karnını doyurmak"la ifade edilen, maddi olanaklarla ilgilenen bireylere karşı, "memleket meselelerini takip eden" solcuların, politik duruşlarının ve toplumsal konulardaki hassasiyetlerinin öne çıktığı bir espri. Küçük civcivlerin gazeteye bakmaları, bu toplumsal gerçekliğin, küçük, umut vadeden bir varlığın bile farkında olabileceği bir durum olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Yani, maddi konularla ilgilenmeyen ama ülke ve toplumun sorunlarını takip eden kişiler için bir mizah unsuru oluşturuyor.

Fotoğrafta, karikatür tarzında çizilmiş üç kişi görülüyor. Solda, UNICEF tarafından yılın doktoru seçilen bir adam var ve üzgün bir ifadeyle bakıyor. Ortada, bir kadın, sağ taraftaki erkeğin omzuna yaslanmış, mutlu bir ifadeyle. Sağdaki erkek ise Diyarbakır cezaevinde koğuş ağasıymış. Resimde ironi ve çelişki var. UNICEF tarafından yılın doktoru seçilen adam, görünüşe göre mutlu değil. Diğer tarafta ise Diyarbakır cezaevinde koğuş ağası olduğu belirtilmiş ve yine mutlu görülüyor. Kadının da "Seni seçiyorum xD" yazan baloncuğu, bu durumu daha da absürt kılıyor. Özetle, fotoğraf, hayatın farklı yönlerinin, bazen beklenmedik ve çelişkili sonuçlar doğurabileceğini vurguluyor. UNICEF gibi prestijli bir kuruluş tarafından ödüllendirilen bir kişinin mutsuzluğu ile cezaevinde koğuş ağası olan birinin mutluluğu arasında bir karşıtlık var. Bu da bir mizah kaynağı oluşturuyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışmanın bir parçası olan iki tweet görülüyor. İlk tweet'te, @pusholder kullanıcısı Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapattığına dair bir haberi paylaşıyor ve Sputnik haber ajansını kaynak gösteriyor. Bu tweet'e, @aaronsapling adlı kullanıcı yanıt olarak, "bizde imam hatipleri kapatalım" diyor. **Şaka:** Şaka, Suudi Arabistan'ın Türk okullarını kapatmasına karşı, Türkiye'deki imam hatip okullarının da kapatılması gerektiğini söyleyerek ironik bir karşılaştırma yapıyor. Suudi Arabistan'da okulların kapanmasıyla, Türkiye'deki bazı insanların imam hatiplerin, muhtemelen farklı eğitim yöntemleri ve anlayışları nedeniyle, kapatılmasını istediği fikrine gönderme yapılıyor. Tweet'in amacı, toplumsal tutumları ironik bir dille eleştirmek ve birtakım fikir ayrılıklarını vurgulamaktır. Ayrıca, "iman hatipleri kapatalım" ifadesinin, özellikle mevcut politik söylem bağlamında, tartışmalı ve provokatif bir ifade olduğunu da vurgulamakta.

Resimde, II. Dünya Savaşı'nda savaşmış bir Sovyet askerinin siyah beyaz eski bir fotoğrafı görülüyor. Fotoğraftaki askerin yüz ifadesi ciddi ve biraz da melankolik. Tweet'in Türkçe metni, "ьцяддяд удz gциц кдя удфічоя СДИІШ" şeklinde, Rusça ya da benzer bir Slav dilinde yazılmış ve Türkçe'ye çevrildiğinde anlamsız bir ifade oluştursa da, "II. Dünya Savaşı'nda bir Sovyet askeri" ile bağlantılı olarak gönderilmiş. Tweet'teki temel şaka, askerin ifadesindeki ciddiyet ve fotoğrafa olan ilgiyle, "anlamsız" görünen Rusça ifadenin "ne söylediğini" anlamlandırma çabasının bir ironisidir. Aslında, tweet'in göndericisi, tarihi bir fotoğraf üzerinden, anlayamadığı, ya da önemsemediği bir dilin "gizemli" görünümüyle insanların ilgisini çekmeyi amaçlıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. İki farklı kişinin arasında geçen bir diyalog. **İlk mesaj:** "Ben türk dizisi sevmiyorum" şeklindedir. Bu, gönderenin Türk dizilerini sevmediğini ifade etmektedir. **İkinci mesaj:** "Hanımefendi ye bak" şeklindedir. Bu, olasılıkla ilk mesajı gönderen kişinin tepkisini veya dikkatini çekmek amacıyla kullanılmış bir ifade. "Hanımefendi" hitabı, bir kadınla konuşulduğunu gösterir. **Üçüncü mesaj:** "Ne seviyon gey of tros" şeklindedir. Bu mesaj, ilk mesajı gönderenin Türk dizilerini sevmemesinden dolayı olasılıkla alaycı ve kaba bir tepkidir. "Gey of tros" ifadesi ise, "sen ne seviyorsun, seni [argo bir ifadeyle]?" şeklinde çevrilebilir, ve toplumsal normlara uymayan/olumsuz bir tutumu/eleştiriyi ifade ediyor. **Özetle:** Joke, Türk dizilerini sevmemekle ilgili ilk mesajın, son mesajda yapılan hakaret ve alaycı cevabı ile birleşerek, kültürler arası farklılıklar veya diğer konular hakkında esprili bir şekilde eleştiri yapıyor. Son mesaj, ilgisiz ve kaba bir yanıttır.

Resimde, bir Twitter gönderisi ve muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasından alınmış bir sohbet ekranı görülüyor. Gönderide, kişinin abisi olan 24 yaşındaki bir erkek, Kütahya'da bedelli askerlik yapıyor. Aşağıda, mesajlaşma uygulamasından bir sohbet geçmişi görülüyor. "abimm" sözcüğü, kişinin abisini ifade ediyor. "Nöbetteyim" ve "Rahat uyuyun" ifadeleri, askerlik ile ilgili, belki de yorgunluk ve sıkıntı içinde olan bir askerlik yapma durumunu ele alıyor. **Şaka**, askerlik yapmanın sıkıntılı ve zor olabileceği, ve kişinin abisinin bunlardan etkilendiği, hatta bu duruma rağmen rahat uyumaya çalıştığı ile ilgilidir. "Bedelli askerlik" ifadesi, askerlik yapmanın zorluğuna dikkat çeker, çünkü gönüllü hizmet yerine, belirli bir bedel ödenerek askerlik görevinden kurtulmak amacıyla yapılıyor. Bu durum genellikle zor ve sinir bozucu olabilir, bu da mesajlaşma sohbetinin gönderen için abisinin yaşadıklarını anlatan bir durum olduğuna işaret ediyor. Yani, askerliğin zorluğunu ve askerlik sırasında olan sıkıntıyı esprili bir şekilde aktarıyor.

Fotoğrafta, sarı bir taksinin içindeki bir şoför, bir köpeğe dokunan birinin elini selamlıyormuş gibi gösteriliyor. Üst kısımda ise "hav hav hav" yazısı var. Alt kısımda ise "türkçe bilmiyor iyi dolandırırım bunu" yazısı yer alıyor. Bu, şoförün yabancılarla iletişim kurmakta zorlandığı ve durumu kendi lehine çevirmek için "anlamadığını" iddia ettiği bir durum komedisidir. "Hav hav hav" kısmı ise köpeğin tepkisine, ve dolayısıyla şoförün durumuna gönderme yapıyor. Özetle, şoför, dil bilmediğini öne sürerek dolandırıcılık yapmaya çalışıyor. Bu bir dil engeli ve dolandırıcılık konusundaki bir ironik mizah örneği.

Resimde, iki farklı figür bulunuyor. Soldaki figür, "Normal insan" olarak etiketlenmiş ve farklı milletleri işaret ediyor. Sağdaki figür ise "Türkler" olarak etiketlenmiş ve "Amk arabi" yazısıyla aşağı yönlendirilmiş şekilde gösteriliyor. Bu, kültürel klişeleri ve önyargıları eleştiren bir mizah örneği. Soldaki figür, çeşitli ulusları işaret ederken, sağdaki figür "Amk arabi" ifadesiyle, belirli bir ulus grubunu olumsuz bir şekilde etiketlemeye çalışıyor. Dolayısıyla, şaka, farklı ulusları sıralarken olumsuz bir ilişki kurmaya ve alay etmeye çalışan, potansiyel olarak önyargılı bir yaklaşımı eleştirmektedir.

Resimde, bir karton kutunun içinde, üst üste dizilmiş, hafif beyaz renkli, içi muhtemelen peynirli ve üzeri fıstıkla süslenmiş bir tatlı çeşidi görünüyor. Karton kutunun içinde tatlıların dökülmüş veya dağılmış parçaları da var. Tweet'in esprili kısmı, Suriyelilerin yaşadığı zorluklarla ilgili bir gönderme yapıyor. "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı (Suriyeliler bunun için kurşun atıp kurşun yer)" cümlesi, Suriye'de yaşanan çatışmalarda ve şiddet olaylarında, halkın tatlıdan ziyade şiddet ve ölümle karşı karşıya kaldığını, tatlıyı elde etmek için kurşun geçirmesi gerektiğini ima ediyor. Tweet, durumun trajik ironisini vurguluyor. "Deus ex machina" ifadesi ise, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan ve problemi çözen bir güç anlamına geliyor, burada ise o güç maalesef şiddet ve savaş.

Resimde, Twitter'da bir dizi mesaj ve yanıt görülüyor. İlk mesaj, "mert west" isimli kullanıcının "fahriye evcen bana samimi gelmiyo" şeklinde bir tweet atmasıyla başlıyor. Bu tweet, muhtemelen "fahriye evcen" isimli kişiyle ilgili, samimi bir ilişkinin olmadığı veya samimiyetin beklenmediği anlamına gelebilir. Ardından "özcansel deniz" isimli kullanıcı, "beren saat de bana" şeklinde bir yanıt veriyor. Bu, "beren" isimli kişiyle ilgili bir zamanlama veya randevu gibi bir konuya işaret edebilir. İkinci mesaj "mert west" tarafından gönderiliyor ve "beren saat" ifadesi kullanılıyor. Bu, önceki mesajın devamı olarak düşünülebilir ve "beren" isimli kişiyle randevu, zamanlama gibi konuların konuşulduğunu veya görüşüldüğünü gösteriyor. Özetle, mesajlar, muhtemelen bir arkadaşlık grubunda veya sosyal medya ortamında geçen, bir zamanlama, randevu veya samimiyet beklentileriyle ilgili bir diyaloğu yansıtıyor. Joke'un kendisi, tweet'lerdeki ifadelerin ve kelimelerin anlam bağlamından çıkıyor ve bir tür günlük sosyal etkileşim ironisini veya mizahını sergiliyor. Dolayısıyla tam bir espri olmadığı, bir konuşma akışının bir parçası olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, Balkan mutfağının (Sarma, Dolma, Börek, Köfte) ve Batı mutfağının (Cheeseburger, Fish n Chips, Fries, Sandwich) yemeklerine ilişkin, meme kültüründe sıkça kullanılan "pepega" tarzı çizimlere dayalı bir mizah görseli yer alıyor. Balkan yemeklerinin genellikle daha "sağlıklı" ve/veya "geleneksel" olarak algılanırken, Batı yemeklerinin ise daha "basit" ve "leziz" olarak algılanabileceği ima ediliyor. Bu, "Batı Yemekleri vs. Balkan Yemekleri" tarzı bir kültürel karşılaştırma yaparak, biraz da alaycı bir şekilde, "Batı Yemekleri"ni överek, "Balkan Yemekleri"ni ise basitleştirerek ifade eden bir mizah içeriyor. Görseldeki mimikler ve ifadeler, bu karşılaştırmayı daha da komik hale getirirken, "W*St" ifadesinin "Batı" kelimesinin bir kasıtlı olarak küçültülmüş/alaycı bir kullanımı olduğuna dikkat etmek gerekiyor. Özetle, "Balkan Yemekleri"yle "Batı Yemekleri"ni karşılaştırıp, Batı yemeklerini "daha iyi" olarak sunan bir meme.

Görüntüde, iki farklı kadının fotoğrafı ve bunlara ilişkin bir Twitter mesajı bulunuyor. Fotoğraflar, görünüşe göre farklı etnik kökenlerden iki genç kadını gösteriyor. Mesaj, "Bunlar da siktirsin gitsin" şeklinde küfürlü bir ifadeyle, fotoğraftaki kadınlara karşı olumsuz bir tepki içeriyor. Tweet'in altındaki diğer ifadelerden (@inlovenudess adlı kişiye yanıt olarak) anlaşıldığı gibi, bu, bir başka Twitter kullanıcısının paylaştığı içeriklere veya mesajlara bir tepki olarak paylaşılmış bir mesaj. Tweet'in özünde, kadınların görünüşlerinin veya kimliklerinin değerlendirilmesinin ne kadar yersiz ve küfürlü olduğunu vurgulamaktadır. Joke, eleştirel ve kaba bir şekilde kadının fiziksel özelliklerine ve etnik kökenine yönelik küfürlü bir tepkidir. Bu durum, kadınlara hakaret ve aşağılama olarak algılanmaktadır. Tweet'in amacı, cinsiyetçi ve ırkçı bir tavrı eleştirmek yerine, bu tür küfürlü ve aşağılayıcı söylemlere alet olarak kullanılmaktadır.

Resimde, İstanbul'daki Yavuz Sultan Selim Köprüsü'nün muhteşem bir görüntüsü yer alıyor. Fotoğrafın altındaki metin, köprünün inşasından önce insanların Boğaz'ı nasıl geçtiğini sorgulamayı konu alan bir mizah içeren bir sosyal medya paylaşımı. "Acaba bu köprü yapılmadan önce karşıya nasıl geçiyorlardı?" sorusu, köprünün ne kadar büyük bir kolaylık sağladığını, ve insanların daha önceki zamanlarda muhtemelen daha zahmetli yöntemlerle kıyıları geçtiğini ima ediyor. Mizah, bu zamansal karşılaştırma ve köprü ile oluşan kolaylığın yaratıcılığında yatıyor.

Görsel, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşım sahibi "altan" adlı kullanıcı ve paylaşım tarihi 19 Eylül 2018. Paylaşımda, ilkokul tarih kitaplarının padişahların saray hayatının halktan kopuk ve halkın ağır vergiler altında eziliyordu şeklinde gösterildiği ve bu durumun paylaşım sahibinde benzer bir duygu yarattığı anlatılıyor. Mizah, ilkokul tarih kitaplarının padişahların yaşamlarını idealize edip halkın yaşadığı zorlukları yeterince vurgulamamasından kaynaklanıyor. Paylaşım sahibi, bu anlatımın tarihsel gerçekliği yansıtmadığını ve bu durumu hissettiğini ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, tarih anlatımındaki eksiklik ve idealizasyonla alay ediyor.