Video, kalabalıklar içindeki farklılıkları ve bireyselliği görsel olarak işliyor. İlk üç karede beyaz koyunlar arasındaki siyah koyun, siyah kuşlar arasındaki beyaz kuş ve gri figürler arasındaki kırmızı figür gibi 'aykırı' olanı vurgularken, son karede bir kişinin kalabalıktan ayrılarak farklı bir yolu seçtiğini gösteriyor.

Videoda bir sanat galerisinde bir direk üzerinde duran kartal başı heykeli görülmektedir. Ancak heykelin gölgesi, aslında bir grup insanın karmaşık bir şekilde üst üste bindiği bir figürü göstermektedir. Esprinin nedeni, görselin başlığında belirtildiği gibi gözlerin yanıltıcı olması ve gölgenin beklenen formdan tamamen farklı, şaşırtıcı bir şekilde olmasıdır.

Videoda bir kişi büyük bir ekmeğin içine mozzarella peyniri yerleştiriyor ve üzerine malzeme ekliyor. Görsel bir yemek hazırlama süreci izletiliyor.

Kalabalık bir gece kulübünde dans eden bir kadın, bir anda dengesini kaybederek veya bir şeye çarparak yüzüstü yere kapaklanıyor. Videonun komikliği, kadının çok havalı ve özgüvenli bir şekilde dans ederken aniden ve beklenmedik bir şekilde yere düşmesinden kaynaklanıyor.

Videoda bir kişi ekranda görünen bir görsel üzerine konuşmaktadır. Görselde bir ekmek dilimi ve bir kişinin vücut bölgesi yan yana getirilmiş, ekmek dilimi sanki bir vücut parçasıymış gibi konumlandırılmıştır. Videonun esprisi, ekmek diliminin şekli ve yerleşimi nedeniyle bir vücut parçası gibi görünmesi üzerine kurulu bir görsel şakadır.

Videoda, açık bir alanda duran turuncu bir şişe, sanki bir canlıymış gibi hareket ederek ilerliyor ve ardından bir merdivenden aşağı yuvarlanıyor. Esprinin kaynağı, şişenin hareketlerinin bir hayvanın koşmasına benzemesi ve videodaki metnin bu durumu vurgulamasıdır.

Videoda bir kişi, bir kelime bulma oyununda 5 harfli 'Iwobi' ismini tahmin etmeye çalışıyor. Kişi doğru harfleri bulmakta zorlanıp sürekli yanlış tahminler yapıyor ve sonunda pes ederek rastgele harfler sallamaya başlıyor.

Gözlüklü bir kişi, ekranda beliren ve insanların havayı göremediği, balıkların ise suyu görüp görmediği üzerine kurulu anlamsız ve karmaşık bir mantık döngüsünü (overthinking) düşünürken görülüyor. Videonun esprisi, aşırı düşünmenin (overthinking) insanı tamamen mantıksız ve saçma sorular sormaya ittiği noktayı vurgulamasıdır.

Elbette, fotoğrafı tarif edebilir ve espriyi açıklayabilirim. Fotoğrafta, bir at ve biniciden oluşan, hasar görmüş gibi görünen, büyükçe bir heykel görüyoruz. Heykelin bir kısmı beyaz, bir kısmı ise farklı renklerde (kırmızımsı/kahverengi) boyanmış. Heykelin yapısı, hasar görmüş ve bakımsız bir durumda gibi duruyor. Arka planda deniz, gökyüzü ve bir kıyı şeridi mevcut. Espri, heykelin garip pozisyonu ve hasarlı görüntüsünden kaynaklanıyor. Özellikle heykelin alt kısmının oluşturduğu görüntü nedeniyle müstehcen bir çağrışım yapması hedefleniyor. Bu, heykelin tasarımının beklenmedik ve komik bir hale gelmesine yol açıyor. Fotoğraftaki espri, heykelin kasıtlı ya da kazara oluşturduğu cinsel imge üzerinden yapılıyor.

Videoda, ekranda 'OPTICAL ILLUSION' (Optik İllüzyon) ve 'These circles are not moving.' (Bu daireler hareket etmiyor.) yazıları eşliğinde turuncu ve mavi iki halka görünüyor. Halkalar aslında sabit durmasına rağmen, renk geçişleri ve görsel etki nedeniyle sürekli hareket ediyormuş gibi algılanıyor. Bu durum, izleyicinin gözlerini yanıltan klasik bir optik illüzyon örneği sunuyor.

Fotoğrafta, 1970'lerin tarzına sahip, kahverengi saçlı, makyajlı, çekici bir kadın görünüyor. Kadın, elini çenesinin üzerine koymuş ve hafifçe bakışlarını fotoğrafa çevirmiş. Özellikle göz makyajı ve saç şekli o dönemin estetiğini yansıtıyor. Resmin altındaki yazı "GÜLDÜM.NET" olabilir. (Fotoğrafın kaynağı veya web sitesi ismi.) Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir fotoğraf.

Fotoğrafta, başını örtmüş, muhtemelen bir rahibe olan bir kadının portresi görünüyor. Görüntü, gri tonlamalı ve biraz eski bir fotoğraf tarzında. Resmin kendisi bir mizah içermiyor. Bir fotoğrafın içinde bir şaka veya mizah aramak biraz anlamsız olur.

Fotoğrafta, açık alanda, muhtemelen bir spor müsabakasının veya benzer bir etkinliğin olduğu bir grup insan görülüyor. İnsanlar arasında, büyük kaslı bir adam beyaz bir tişört giymiş ve diğer bir kişiyle tartışıyor veya kavga ediyor gibi görünüyor. Etrafta izleyen başka insanlar var. Fotoğrafın mizah değeri, büyük kaslı adamın durumu veya olayı nasıl ele aldığı ile, etrafta izleyicilerin varlığı arasında bir tezatlık oluşturuyor. Bu durum, insanları fiziksel güç, şiddet veya kavga eğilimlerinin toplumdaki rolüyle ilgili düşünmeye yöneltebiliyor. Bir de kavga öncesi veya sonrası anlar olduğu için, izleyicilerin rolü ve kavganın çıktığı durum neticesinde oluşan olayların nasıl geliştiğini anlatıyor. Fotoğrafın mizahı, bu duruma tepki vermelerinin nasıl olacağı veya nasıl farklı durumlarda tepki verecekleri konusundaki bir soru işareti oluşturuyor.

Videoda bir kişi yüksek bir binadan veya yapının tepesinden aşağıya doğru suya doğru atlıyor. Görüntü, kişinin suya giriş anından başlayıp yukarıya doğru genişleyerek aşağı düşüşünü gösteriyor.

Videoda geniş, yeşil bir arazide yürüyen büyük bir ayı görülüyor. Ayı, kameraya doğru yaklaşarak ilerliyor.

Videoda bir kişi, mor bir kağıt üzerindeki kare deliğin içinden altın rengi bir madeni parayı kağıdı yırtmadan geçirmeye çalışıyor. Esprinin amacı, izleyicinin kağıdı yırtmadan bu işlemi yapamayacağını düşünmesini sağlayarak bir zeka sorusu (brain teaser) sunmaktır.

Resimde insan gözünün yapısı ve işleyişi şematik olarak gösteriliyor. Bisiklet süren bir kişi, ışınlarla gözü hedef alıyor. Yazıların "GÖZÜMLE MF'LERİ NASIL GÖRÜYORUM" ifadesi ve gözlerin komik bir şekilde büyütülmüş hali, bir ironi ve mizah unsuru içeriyor. Mizah, insan gözünün nasıl çalıştığına dair bilimsel bir açıklama ile, gözlerin büyük ve şaşkın ifadesinin kombinasyonundan kaynaklanıyor. Joke, "MF'ler"in ne olduğunu belirsiz bırakarak, "gözümüyle MF'leri nasıl gördüğünü" merak eden bir kişinin, gerçekte nedir diye düşünerek, komik bir şekilde hayrete düştüğünü ifade ediyor. Yani, resmin özünde, gözün nasıl çalıştığına dair basit bir açıklama ile, gözlerin reaksiyonunu ve 'MF'lerin' ne olduğunun belirsizliğinin bir araya getirildiği bir espri var.

Resimde, yatağın üzerinde, başını yastıklara gömmüş, uzanmış bir genç kadın görülüyor. Kadının kıyafeti, rahat ve günlük bir görünüm sergiliyor. Resmin tonu gri tonlamalar ağırlıklı ve biraz melankolik bir hava taşıyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizah içerdiği söylenebilir. Kadının başını yastıklara gömmesi, sanki dünyadan uzaklaşmak, kaçınmak veya bir şeyden rahatsız olmak istediği izlenimini yaratabilir. Bu durum, günlük hayatın sıkıntılarından veya stresten kaçış arayışını temsil edebilir. Ancak, bu bir mizah anlayışı gerektiren, biraz soyut bir yorum. İzleyici, resme kendi mizah anlayışını yansıtabilir. Dolayısıyla bir "şakayı" net olarak tanımlamak yerine, bir ruh hali, bir durum veya gözlemin sonucunu anlatıyor diyebiliriz.

Video, sosyal medyadaki içeriklerin nasıl kurgulandığını gösteren bir illüzyon sunuyor. İlk karelerde bir kadının bir araçtan dışarı fırladığı sanılırken, sonraki karelerde bu görüntünün yeşil ekran (green screen) kullanılarak bir stüdyoda çekildiği ve aslında bir adamın uçurumun kenarında durduğu gösteriliyor. Esprinin amacı, sosyal medyadaki 'gerçekçi' görünen videoların aslında basit kurgu teknikleriyle oluşturulabileceğini kanıtlamaktır.

Resimde, üstte soyut, siyah-beyaz bir dünya haritası, altta ise gerçek bir uydu görüntüsüyle elde edilen detaylı bir dünya haritası görülüyor. Üstteki harita, dünyanın şeklini oldukça kabaca ve stilize bir şekilde temsil ediyor. Dünyanın kıtalarını ve okyanuslarını belirgin bir biçimde ifade etmese de, genel bir dünya haritası izlenimi veriyor. Alttaki harita ise gerçek dünya haritası. Üstteki haritayı gerçekliğin "kabaca çizilmiş" bir versiyonu olarak ele alırsak, alttaki harita "gerçek" dünya haritası oluyor. Bu karşılaştırma, gerçek dünyanın karmaşıklığıyla, bazı durumlarda gerçekleri basitleştirip, yüzeysel veya kabaca anlayışla karşılaştırmalı bir şaka yapıyor. Basit bir soyutlamanın "gerçek" olanı ne kadar eksik veya yanlış temsil ettiğini vurgulayarak, zihnimizin dünyayı nasıl algıladığı ve algıladığı ile nasıl bir gerçeklik oluşturduğu üzerine bir yorum yapılıyor. "Gördüğümüz dünya" ile "gerçek dünya" arasındaki farkın bir alegorisi.