Fotoğrafta, kravatlı, takım elbiseli, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Görüntü, ciddi ve resmi bir hava taşıyor. Fotoğrafın "iğneleyici" yanı ise, adamın kaşlarının insan yapımı, adeta "yapıştırılmış" gibi görünmesinde yatıyor. Bu, kaş şekillendirme veya estetik uygulamaların o dönemde ya da genel olarak, ne kadar yaygın veya göz alıcı olduğunu ima eden, hafif bir mizah içeriyor. Bir tür "estetik taklit" ya da "yanlış" kaş imajı söz konusu.

Resimde, altın rengi bir levha üzerinde, Mustafa Kemal Atatürk'ün imzası ve "ASIL KURTULUŞ MÜCADELESİ ŞİMDİ BAŞLAMIŞTIR" başlığıyla bir metin görülüyor. Metin, Türkiye'nin kurtuluş mücadelesinin başladığını ve kısa sürede bağımsızlığını kazanacağını ifade ediyor. Metnin son cümlesi, düşmanın ülkeye para kazandırmak için çabalayacağını anlatırken, "gelmezsek denize döktüğümüz düşmanları, parası için ülkemize getirmeye çalışırsınız" ifadesi, gerçekçi olmayan, ironik ve esprili bir ifadeyle, kurtuluş mücadelesinin zorluğunu ve düşmanın hırsını vurguluyor. Bir şaka değil, o dönemki durumun gerçekçi ancak biraz ironik bir şekilde anlatımı. Atatürk'ün sözlerinin, mücadeleye katılanlara ve o dönem halkına önemli bir mesaj verdiğini düşündürüyor.

Fotoğrafta, masanın etrafında oturmuş, fes takmış, kıyafetleri ile belli ki önemli konumlardaki Osmanlı/Türk yetkililer görünüyor. Masada oturmuş konuşuyorlar gibi gözüküyorlar. Bir mizah unsuru yok gibi görünmekte. Sadece bir toplantı veya görüşme anı resmedilmiş. Bu nedenle, "şakası" yok. Fotoğraf, tarihsel bir belge niteliğinde.

Fotoğrafta, bir kadın, görünüşe göre bir kuş türü olan ve muhtemelen bir "yarasa kuşu" veya "sülün" ile (hayvanın türü tam olarak anlaşılamıyor) bir odayı temsil eden, oldukça ilginç bir ortamda, kuşu besliyor. Odanın içinde bir banyo, lavabo ve çeşitli enkaz bulunuyor. Fotoğrafın esprili yanı, kuşun garip bir şekilde banyo veya mutfak alanında bulunması ve kadının onu beslemesidir. Bu, sıra dışı bir senaryo ve beklenmedik bir görüntü yarattığı için komiktir. Görünen durum, kuşun beklenmedik bir yerde ve sıra dışı bir şekilde beslenmesi ile ilgili bir ironi ve absürtlük hissi uyandırmaktadır. Yani, espri, sıra dışılıkta ve beklenmediklikte.

Resimde, yaşlı bir kadın görünüyor. Giydiği rengarenk, desenli bir bluz ve boynunda da desenli bir eşarp var. Kadının yüz ifadesi ve kıyafetindeki desenler, hafifçe mizah içeren, "yaşlılık ve moda" temalı bir durum yaratıyor. Fotoğrafın "yaşlı kadınlar ve giyim" gibi bir konuda, hafifçe ironik bir yorum olduğunu söyleyebiliriz. Bir espri yok, sadece yaşlı bir kadının günlük hayatında fotoğrafını gösteren bir görüntü.

Fotoğrafta gülümseyen, kahverengi saçlı bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde resmi bir kıyafet var gibi gözüküyor. Arka planda ise Avrupa Birliği bayrağı parçası görülebiliyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir kadının resmi. Bir mizah unsuru eklenmeden sadece bir portre fotoğrafı var.

Fotoğrafta, ciddi bir ifadeyle poz veren, koyu renkli bir takım elbise ve beyaz gömlek giyen yaşlı bir erkek görünüyor. Kaşları oldukça dikkat çekici bir şekilde belirgin ve kalın. Fotoğrafın tonu siyah-beyaz ve biraz eski bir görünüm veriyor. Şaka, kaşların abartılı kalınlığı üzerinden yapılan bir mizah. Normalden çok daha belirgin kaşlar, hafif bir absürt ve gülünç bir etki yaratıyor. Görünen ciddiyete rağmen, dikkat çekici kaşlar, fotoğrafın ciddiyetini bozup hafif bir esprili/komik hava katıyor.

Fotoğrafta, iki kişinin, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, benzer kıyafetler giymiş halde, dış mekan bir yerde durdukları görülüyor. İkisinin de üzerinde fes var ve ciddi, resmi kıyafetler giyiyorlar. Görüntü, eski bir fotoğraf tarzına sahip, gri tonlarda ve biraz bulanık. Bu fotoğrafın potansiyel bir şakası/anlamı, insanların giysilerinin benzerliğinde ve "aynı kıyafet" veya "aynı kalıp" şakasına gönderme olabilir. Zamanın ve giyim tarzının bir göndermesi olması mümkün. Fakat bu fotoğrafın kendi içinde bir "şaka" içeriği taşıdığını söylemek zor. Sadece iki kişinin benzer kıyafetler içinde, muhtemelen resmi bir olayda bulunduğu bir fotoğraf olduğunu söyleyebiliriz. Bir şakaya dayalı anlam çıkarmak için daha fazla bağlam gerekiyor.

Resimde, açık gri bir takım elbise giymiş, sakin ve düşünceli bir ifadeyle oturan bir erkek görülüyor. Elini bir kitap üzerinde tutmuş, kitabın üzerine eğilmiş. Görüntü, eski bir fotoğraf veya eski bir dönemi andıran bir renklendirme çalışması gibi. Fotoğrafın altındaki metin "nefessiz renklendirmeler" diyor. Fotoğrafın alt metni, kişinin kitabı o kadar dikkatlice okuyor veya düşünüyordur ki sanki nefesini tutuyormuş gibi bir his uyandırıyor. Bu, "nefessiz renklendirmeler" ifadesiyle bir espri oluşturuyor. Eski fotoğraflar veya renkli resimlerin özellikle dikkatlice, nefessiz bir şekilde yapıldığını veya "nefessiz kalacak kadar güzel" olduğunu çağrıştırıyor. Bu, resim üzerindeki mizah, görsel efektin o dönemin sanatına ait bir özellik gibi anlatılmak istenmesiyle ilgilidir.

Fotoğrafta, kravatlı ve takım elbiseli, yaşlı bir adamın portresi yer alıyor. Adamın kaşları oldukça kalın ve dikkat çekici bir şekilde belirgin. Fotoğrafın tonu siyah beyaz ve biraz eski bir hava taşıyor. Şaka, adamın abartılı kaşlarının, "abartılı" veya "sahiplenme" tarzı bir anlam yaratmasıyla ilgili. Kaşların normalden çok belirgin olması, bir çeşit absürt veya komik bir durum oluşturuyor. Bu durum, kaşların özünde büyük bir önemi olmayan bir konu olmasına rağmen, fotoğrafın dikkat çekici bir şekilde kaşlara odaklanmasıyla oluşan bir şaka.

Resimde, muhtemelen bir devlet töreni veya cenazeye katılan, takım elbiseler giymiş, kravat takmış bir grup insan görülüyor. Merdivenlerden yukarı doğru yürüyüş halindeler. Arkalarında, büyük bir yapı ve açık alan var. Fotoğrafın altında yatan espri, insanların o kadar ciddi ve resmi bir şekilde yürüyüş yapmalarına rağmen, arka planda görünen binanın o kadar boş ve umursamaz görünümüne olan zıtlık. Bu, gerçek hayattaki insanların, özellikle resmi ve önemli durumlarda, konuya abartılı şekilde önem verdikleri, belki de göstermelik davranışlar sergiledikleri, ama aslında durumun o kadar da önemsiz veya absürt olabileceği gerçeğini vurgulamaktadır. Resmin tonu ve tarzı bu absürtlüğü vurgulamaya yardımcı oluyor.

Resimde, iki farklı Twitter kullanıcısının paylaştığı tweetler yer alıyor. İlk tweet'te (@hypebilgi), göçmenlerin Almanya'da mal varlığı varsa Türkiye'ye değil Almanya'ya vergi ödemesi gerektiği konusunda bir bilgi paylaşımı yapılıyor. İkinci tweet'te (@fanatix61), bu bilgiye tepki gösteriliyor ve bu durumdan sevinenlerin durumu anlamama ihtimallerinden bahsediliyor. Tweet ayrıca, parayı Almanya'nın kazanacağını ve Türkiye'nin kaybettiğini ima ediyor. Üçüncü tweet ise (@akpye adlı kullanıcı), ilk iki tweete bir yanıt olarak, oy vermeyle ilgili bir eleştiri yaparak, "Akpye oy vermeseydiniz amk." ifadesiyle bir olumsuzluk içeriyor. Ayrıca Almanların para kaybettiğini belirtiyor. Özetle, espri, göçmenlerin vergi yükümlülüklerinin Almanya'ya kayması ve bunun Türkiye aleyhine sonuçlanabileceği konusundaki endişeyi ve bu duruma tepkiyi konu alıyor. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, olayı alaycı ve biraz da kaba bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, "Ufuk White" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, ailelerin 500-600 TL'ye aldığı şeylerin 100 TL'ye alındığını söyleyip ekonomiyi iyiymiş gibi gösteren ve ardından seçimlerde AKP'ye oy veren kişiler hakkında eleştiri yapılıyor. Özünde, ekonomik zorlukların varlığını görmezden gelerek, kendi durumlarını sanki iyiymiş gibi gösteren ve bunun arkasına sığınarak siyasi tercihlerini savunan kişilere gönderme yapılıyor. "Sandıkta" ifadesi, siyasi tercihlerin ve seçim sonuçlarının bu durumla doğrudan bağlantılı olduğu vurgulanıyor. Bu paylaşım, ekonomik sıkıntılara karşı umursamaz tavırlar sergileyen ve buna rağmen siyasi iktidarı destekleyen kişilere yapılan bir eleştiri.

Görsel, Twitter'da bir tartışma ve ardından açılan dava hakkında bir tartışmayı gösteren tweetlerden oluşuyor. **Tweet İçeriği:** Bir kullanıcı (Câvs Karahânlı), Twitter'da Recep Erdoğan ile ilgili futbol hakkında tartışırken, karşılıklı hakaretler sebebiyle birbirlerini engellediklerini ve ardından 3 ay sonra, bu hakaretlerden dolayı Cumhurbaşkanına hakaret suçlamasıyla dava açıldığını anlatıyor. **Diğer Kullanıcı (ibrahim Haskoloğlu)'nun yanıtı:** Diğer kullanıcı ise Türkiye'de tweet attığı için hakkında soruşturma başlatılan bir kişinin olmadığını ve soruşturmanın, tweet'in içeriğindeki ifadelerden kaynaklandığını belirterek, durumun farklı bir noktada olduğunu iddia ediyor. Bu, "tweet attı diye soruşturma" yaklaşımının doğru olmadığını, içerikteki sözlerin önemli olduğunu vurgular. Son olarak Adalet Bakanı Bekir Bozdağ'ı etiketleyerek konu hakkında kamuoyu görüşü toplamayı amaçlıyor. **Mizah Unsuru:** Mizah, iki tweet arasındaki çelişkide yatıyor. İlk tweet, "hakaretten dava açılıyor" iddiasıyla bir olayı aşırı dramatikleştirirken, ikinci tweet daha mantıklı ve gerçekçi bir açıklama yaparak, olayın farklı bir perspektiften ele alınması gerektiğini savunuyor. Dolayısıyla bu "hakaret" ve "tweet attı diye soruşturma" iddiaları üzerine bir ironi ve belki de bir eleştiri barındırıyor. Kullanıcılar, soruşturmanın tweetin içeriğine dayandığını ve kişilerin sözlerinden kaynaklandığını savunarak, tweetlerin içeriğindeki ifadeler üzerinden değerlendirmeye davet ediyor.

Görselde, cami minberlerinin üzerinde, birbiriyle etkileşim halinde olan insanlar ve özellikle de telefonla fotoğraf çekme eyleminin vurgulandığı, farklı açılardan çekilmiş üç karelik bir kolaj bulunmaktadır. Birinci karenin başlığı "Devlet Adamı İmamoğlu" adlı bir kişiye aittir ve "Sonra 1000 yıl AKP iktidar olsun aq" ifadesi, oldukça sert ve ironik bir siyasi görüş belirtmektedir. İkinci karede, "Cedric" kullanıcı adlı birinin, "Keşke dedeler ölümsüz olsa" ifadesi ile bir yorum yaptığı görülmektedir. Bu ifade, İmamoğlu'nun sözüne karşı, yaşlı insanların, özellikle de siyasi olayların uzun süreli olumsuz etkilerini görmemiş olmalarına dair, bir alaycı ve ironik bir görüş dile getirmektedir. Görselde cami içindeki insanların, modern teknolojileri kullanarak anılarını kaydetmesi, hatta yaşlı neslin bu teknolojiyi kullanmasını vurgulayarak, zamanın akışına ve toplumun değişen değerlerine bir göndermede bulunmaktadır. Kısacası, mizah, siyasi bir konu ile teknoloji, toplum değerleri ve nesiller arası farkları ironik bir biçimde birleştirmiştir. "aq" kısaltması, sözün küfürlü bir söylemi olduğunu, sert ve agresif bir tavır aldığını ima ederken, "1g" belki de "one g" (bir gram) gibi kısaltmaların, olaya gönderme yapıldığını, hatta belki de eleştiri yönünde kullanıldığını ifade edebilir.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Profil resminde bir kadın var, kullanıcı adı "esö" ve @erzinsoylu. Yazı kısmında ise "akp gidince hayatımdaki kötü şeyler için suçu kime atacağım" diye bir soru cümlesi var. Bu, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) iktidarının sona ermesiyle ilgili, ironik ve biraz da şikayetkar bir durumun ifadesi. Kullanıcı, hayatındaki olumsuzlukların sebebini, AKP'nin iktidardan çekilmesiyle çözülecekmiş gibi düşünüyor. Dolayısıyla, "suçu kime atacağım" sorusu aslında mevcut durumun sorumluluğunu kimin üstüne atacağını ifade eden, bir mizah unsuru taşıyor. Bu, söz konusu iktidar değişikliğinin etkisiyle insanların bir çözüm bulma beklentisini veya belirsizlik duygusunu esprili bir dille yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da Ersin isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "IBAN'ı ekran görüntüsü olarak atanların %95'i AKP'ye oy veriyor." ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve eleştirel bir ifade. "IBAN" numarası, bankacılık işlemleri için kullanılan bir tanımlayıcıdır. Ekran görüntüsü atanlar, muhtemelen internet bankacılığı veya benzeri uygulamalar aracılığıyla hesap bilgilerini paylaşan kişilerdir. Tweet'in ima ettiği, bu kişilerin yüksek bir oranının AKP'ye oy verdiğidir. Tweet'in alt metni, bu ifadenin gerçeklikten uzak ve hatta komik olduğunu ima ediyor. Özetle, tweet, belirli bir siyasi görüşü savunan insanların olası bir şekilde yargılanmasını ve genel anlamda, siyasi inanç ve davranış arasındaki ilişkiye dair bir eleştiri içeriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. "asya" kullanıcı adlı kişi, arkadaşlarının adet görmelerinin garip bir şekilde aynı anda başladığına dair bir yorum yapıyor. Paylaşımında, "okan ve diğer 8 kişi"nin de bu Tweet'i beğendiği belirtiliyor. Bu durumun nasıl olabileceğine dair şaşkınlık ve biraz da absürt bir mizah unsuru taşıyan bir yorum yapılmış. Özetle, birkaç kişinin aynı anda adet görmelerinin şaşırtıcı ve komik bir durum olduğunun vurgulandığı bir gönderi.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altında, Cappy meyve suyu paketinden çıkan, garip bir, muhtemelen bozulmuş veya anormal bir madde içeren fotoğraflar bulunuyor. Paylaşımda, "Bu akşam aldığımız Cappy meyve suyundan çıkan ne olduğu belli olmayan madde? Buna açıklama bekliyorum." gibi bir soru ve ardından @saglikbakanligi etiketi bulunuyor. Bu, olası bir gıda güvenliği sorunu veya ürün kalitesiyle ilgili bir şikayet olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki bozuk meyve suyu, esprili bir şekilde "kawaii" tarzında çizilmiş büyük gözlü, mutlu ifadesi olan bir yüzle tasvir ediliyor. Bu, ciddi bir konu olan gıda güvenliği sorununu komik bir şekilde sunan bir ironi ve absürt bir yaklaşımı yansıtıyor. Esasen, konu gıda güvenliği, ama esprili bir şekilde anlatılıyor ve dikkat çekme amacı taşıyor.

Resimde, Türk toplumunda sıkça rastlanan üç farklı sosyal etkinliğin, cenaze, düğün ve AK Parti grup toplantısının, bir araya gelen akrabaların sebeplerini karikatürize eden bir meme görseli yer alıyor. Meme, üç farklı sahneyi gösteren bir panoda yer alıyor. Sol üstte, cenazeye çok sayıda kişinin katıldığı bir sahne var ve bu hızlandırılmış hareketle gösteriliyor. Ortada, bir düğün töreninde dans eden insanlar var. Sağda ise, AK Parti grup toplantısında oturan insanları gösteren bir görüntü yer alıyor. Joke, Türk kültüründe cenazeye, düğüne ve siyasi toplantılara birçok insanın neden geldiği ve bunların aslında akraba ilişkisiyle ilişkilendirildiğini vurgulamaktadır. Resim, bu üç durumun da aslında aynı akrabalık ilişkilerini ve insanlar arasında toplumsal bağları nasıl sürdürdüğünü bir anlamda ironik bir şekilde göstermektedir. Bu nedenle, AK Parti grup toplantılarının bile bir tür "akraba buluşması" olarak yorumlandığını, geleneksel sosyal bağların bu tür ortamlarda da devam ettiğini anlatıyor.