Fotoğrafta, Twitter'da Ali adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, birinin işlerini başkasına eşek gibi yaptırıp, ay sonunda sadece 2 kuruş para vermenin ne kadar abes ve düşüncesizce bir davranış olduğu eleştiriliyor. "Oropucocuğun aklına geldi ya" ifadesiyle, bu kadar kötü bir davranışın ancak kötü niyetli veya aklı başında olmayan biri tarafından akla getirilebileceği vurgulanıyor. Tweet'in asıl amacı, bu tür bencilliği ve düşük değerli davranışı eleştirmek ve gülünçleştirmektir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi MelikZbamettin Gökçe isimli bir kullanıcı. Paylaşım, Türkiye'deki mevcut durum hakkındaki ironik ve eleştirel bir gözlem. "amınakodumun memleketinde her şeyin sahibisin ama hiçbir şeyin de sorumlusu değilsin. ne güzel ya sayın yarraam." ifadesi, memleketteki yetkililerin (ya da genel olarak sistemin) birçok sorunun nedenini oluştururken, hiçbir sorumluluk almadığı ve bunun da güzel olduğu fikrini esprili bir dille dile getiriyor. "Yarraam" ifadesi, alaycı ve öfkeli bir tonlama katıyor. Özetle, paylaşım Türk toplumunda yaygın olarak gözlemlenen, yetkililerin sorumluluk almama eğilimi ve bu durumun ironik yanı hakkında bir mizah unsuru barındırıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir otobüse binme ve ödeme ile ilgili bir deneyimi anlatıyor ve sonrasında Suriyeli birinin bedava binerken tepkisini yansıtıyor. Şaka, "yetersiz bakiye" olan birinin dolum yapamaması ve "sırada bir Suriyeli geldi bedavaya bindi" ifadesiyle, Suriyelilerin otobüslerde bedava yolculuk yaptıkları algısı veya önyargısını eleştiren bir mizah içeren durumdan kaynaklanıyor. "Kahpe orospocu" ifadesi ise, çok olumsuz ve hakaret içeren bir söylem. Özetle, şaka, Suriyeli bir kişinin otobüse bedava binmesiyle ilgili klişe bir algıya gönderme yaparak, olumsuz ve hakaret içeren bir dille eleştiri yapıyor. Bu tür söylemler, toplumsal önyargılara ve ayrımcılığa karşı bir eleştiri olarak algılanabilir.

Görüntüde, bir sahnede, muhtemelen bir müzik programında, uzun saçlı, sakallı bir adam saz çalıyor. Ekranda, "Karınca yüksek lisans yapıp işsiz gezerekken tiktok'tan parayı vuran ağustos böceği" yazısı yer alıyor. Bu, bir espri içeren bir ifade. "Karınca yüksek lisans yapıp işsiz gezerekken" kısmı, yüksek eğitim almanın ve çalışıp para kazanmanın zorluğunu ima ediyor. "tiktok'tan parayı vuran ağustos böceği" kısmı ise, sosyal medyada kolay ve hızlı para kazanma arayışını, gerçekte çalışma zahmeti olmadan kazanılan parayı, biraz da ironik bir şekilde, anlatıyor. O yüzden, bu espri, toplumda mevcut olan, eğitim aldığı halde geçim derdi çeken ve bu yolla para kazanma arayışına giren kişilerle ilgili bir gözlem yapıyor ve eğlenceli bir şekilde eleştiri içeriyor.

Görüntüde, bir otoyolda, muhtemelen bir kavga ya da tartışma sonucu, bir kadınla bir erkek arasında olan bir sahne var. Kadın, erkeğin boynuna sarılıyor ve öpüyor. Görüntü, sosyal medya paylaşımında yer alan bir videonun ekran görüntüsü. Metin, "Younès" isimli bir kullanıcının attığı bir tweet. Tweet'te "Aynı suçları ben yapsam şu an Saddam'ın yanına gömülmüştüm." sözleri yer alıyor. Bu, oldukça absürt ve ironik bir ifade. Kadınla erkek arasında olan durum, tweet'te geçen suç ya da kavga imajını ortaya koyuyor. Tweet'te ayrıca, Dilan Polat'ın tahliye edildiği bilgisi de yer alıyor. Tweet'in anlamı şu: Dilan Polat'ın tahliyesinden bahsedilerek, durumdaki adaletsizliğin ironisi vurgulanıyor. Younès, durumdaki adaletsizlik karşısında şaşkınlığını ve belki de öfkesini, "ben yapsaydım Saddam'ın yanına gömülürdüm" cümlesiyle absürt bir ifadeyle ortaya koyuyor. Bu, bir türlü adaletin gerçekleşmediği, ya da adil olmadığı bir durumu, esprili bir şekilde ifade eden bir söylem. Genellikle sosyal medyada kullanılan bir tarz; duruma tepkiyi abartılı bir üslupla ifade etmek.

Resimde, şeffaf bir naylon torbanın içinde büyük miktarda, muhtemelen euro olan para bulunuyor. Torba sarı renkli bir tutağa sahip. Görüntü, Bulgaristan-Türkiye sınırında yakalanan, Türkiye'ye kaçak yollarla para sokulmaya çalışılan bir minibüsle ilgili bir haberi gösteriyor. Tweetin "allahım parayı neden hep salak orosbu evlatlarına veriyorsunn, bizi üzmek için mi?" kısmı, toplumun bir kesiminin çabalarına karşın, bazı insanların kolayca para kazanma yollarını tercih etmesi ve bu durumun diğerlerinin yüzleşmek zorunda kaldığı yoksulluğa ve ekonomik sıkıntılara karşı bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Burada "salak orosbu evlatları" ifadesi, insanları aşağılayıcı ve kaba bir üslupla, kaçakçılık yapanları hedef alarak alaycı bir tavır sergilemektedir. Tweet, bu durumu gülünç bir şekilde dile getirerek, toplumsal bir eleştiri yapmaktadır. Özetle, tweet, ülkenin ekonomik sorunlarının, bir grubun yolsuzluk ve kaçakçılık gibi yollarla para kazanmaya yönelmesiyle daha da kötüleştiğini ve bunun diğer vatandaşlar üzerindeki etkisinin eleştirisidir.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Bütün orosbu çocukları yolunu bulmuşta sanki bi bizim hayatımız kaymış gibi" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, oldukça kaba ve olumsuz bir dil kullanarak, "başka insanların hayatının kendilerininki kadar iyi, hatta daha iyi gittiği" algısını eleştirmekte. "Orosbu çocukları" ifadesi, oldukça aşağılayıcı bir söylem ve sosyal medya platformlarında sıkça yer alan, genellikle kendilerine haksızlık yapıldığı veya olumsuz duygular besledikleri durumlarda, kişilerce kullanılan bir dil. Dolayısıyla, espri, toplumsal algılanan adaletsizlik veya mutsuzluk duygusunu, oldukça acımasız ve aşağılayıcı bir dil kullanarak eleştiriyor. Bu ifade tarzı ve içeriği, sosyal medyada dikkat çekmek için kullanılan ve oldukça tartışmalı bir ifade örneği. Espri, ciddi bir toplumsal eleştiriden çok, kaba ve provokatif bir mesaj olarak algılanıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, otobüse binerken yetersiz bakiye olduğunu öğrenen ve dolum yeri olmadığını anlatan birinin, sırada Suriyeli birinin de bedavaya binmesi üzerine kullandığı küfürlü bir tepkiyi içeriyor. Şaka, Suriyeli birinin toplu taşıma aracına bedavaya binmesini, bir başkasının ise bakiyesi yetersiz olduğundan zorluk çekmesini vurgulayarak, toplumdaki olası ayrımcılık veya eşitsizlik duygusunu ironik bir şekilde ele alıyor. Kötü sözcükler kullanarak, tepkinin öfkeli ve haksızlığın altını çizen bir yaklaşımla verildiği vurgulanmaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, otobüse binip kartının yetmediğini ve yakınlarda dolum yeri olmadığını belirtiyor. Ardından, dolum yapabileceğini söylediğinde, şoförün "hayır" dediğini ve sırada Suriyeli birinin bedava bindiğini belirtiyor. Son olarak da hakaret içeren cümleler kullanarak kişiye küfür ediyor. Bu, Suriyeli göçmenlere yönelik önyargılı ve aşağılayıcı bir gönderi. "Bedava bindi" ifadesi, Suriyelilerin ücretsiz ulaşım imkanlarından yararlandıkları yönünde, gerçek dışı ve haksız bir ima oluşturuyor. Ayrıca kullanılmış dil son derece küfürbaz ve saygısız. Gönderinin içindeki "kahpe orospu çocuğu" gibi ifadeler, önyargılı ve ayrımcı bir yaklaşımı açıkça sergiliyor. Gönderi, sosyal medyada toplumsal ayrımcılığın ve nefretin yayılmasına katkıda bulunuyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "abwesent" kullanıcı adı ve @mukamiyo kullanıcı adı ile özdeşleştirilmiş. Paylaşım, "yavaş" Duracell pilinin, daha güçlü çinko pilin karşısında yenilgiye uğradığı ve bu durumun paylaşım sahibinin kardeşinin üzüntüsüne neden olduğu bir durumdan bahsediyor. Daha sonra, bu durumu "adaletsiz" olarak nitelendiriyor ve bu yarışta boy ölçüşen diğer kişileri de kınıyor. Özetle, espri, zayıf/kötü/sıradan olan bir şeyin, daha güçlü bir şeyle yarıştığında diğerinin yenilgisinden dolayı oluşan üzüntüyü ele alıyor. Ayrıca, bu durumun "bu dünya adaletsiz" olduğu ve bu yarışa girenleri "utanması" gerektiği yönünde bir eleştiri içermektedir. "10 kat güçlü" ifadesi, farkın büyüklüğünü vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, gözlük takmış, sakallı ve koyu renkli bir tişört giymiş bir erkek görünüyor. Görüntünün bağlamı belirsiz. Bir internet sitesinin alt kısmında yer alan fotoğraf, bu tarz bir içerik paylaşımı yapıldığı varsayılırsa potansiyel olarak bir espriye, ironiye veya göndermeye işaret ediyor olabilir. Bir espri olduğunu varsayarsak, espriyi anlamak için daha fazla bağlama ihtiyacımız var. Fotoğrafın konuyla ilgili hangi durum için çekildiği, hangi bağlamda yer aldığı bilinmediği için, yapılan espriyi tam olarak açıklamak mümkün değil. Fotoğrafta, koyu gri bir gömlek giyen, kıvırcık kahverengi saçlı genç bir adam görünüyor. Adam ciddi bir ifadeyle kameraya bakıyor. Görüntünün arka planı tamamen siyah. Fotoğrafın kendisi bir "joke" değil, sadece bir portre. Bir şaka için gerekli olan bağlam veya metin yok. Görüntünün konu hakkında bir şaka içeriği taşıması için ek bilgiler veya başka bir görselle birlikte olması gerekirdi.

Resimde, bir kanepede oturan bir kadın ve kadının ayağını yalayarak koklayan beyaz bir köpek görülüyor. Kadın gülüyor ve ayaklarına köpek yalamakta. Fotoğrafın altındaki yazı, "Fakirin yalayamadığı ayağı zenginin köpeği yalıyorsa, bana adaletten bahsetmeyin!" şeklinde. Bu, zengin insanların sahip olduğu imkanların, fakirlerin sahip olmadığı imkanlar olduğunu ve bu nedenle adaletsiz bir durum olduğunun, bir esprili ve biraz da ironik bir şekilde gösteren bir espridir. Köpeğin zengin kadının ayağını yalaması, zenginin sahip olduğu şeylerin, diğer insanların erişemediği şeyler olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, bir yüzme yarışmasında derece alan kadın sporcuların kürsüde fotoğrafı yer alıyor. Kadın kategorisinde birinci olan Lia Thomas, ikinci ve üçüncü sıralamalarda yer alan diğer iki kadın sporcu ile birlikte resmedilmiş. Fotoğrafın altındaki açıklama ise, "erkek bedeninde doğup büyüyen, ancak kadın kategorisinde yarışarak birinci olan" Lia Thomas'ın başarısını ve diğer iki sporcunun yaşadığı durumu (birinci ve ikincilikleri gasp edilmiş gibi) vurguluyor. Şaka, toplumda cinsiyet kimliği ve rolüyle ilgili olan ve giderek artan tartışmaları ve kafa karışıklıklarını ele alıyor. "Delüzyon çağındayız resmen" cümlesi, insanların bu konudaki algılarının ve yorumlarının, gerçeklikten uzak, yanıltıcı ve bazen de yanlış olabileceği fikrini yansıtıyor. Esasında bu fotoğraf, cinsiyet kimliği ve sportif başarı hakkındaki toplumsal tartışmaların karmaşık ve oldukça hassas bir konu olduğunu ve fotoğrafın kendisi de oldukça tartışmalı yorumlara açık bir mesaj içeriyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın sahibi "burçak" isimli bir kullanıcı ve kullanıcının Twitter hesabı adı @lanadelmiaw. Paylaşımdaki metin, "niye siz yapınca doğru olan şey başkaları yapınca yanlış oluyor" şeklinde. Bu, bir tür sosyal eleştiri içeren bir mizah örneği. "Siz" yapınca doğru, ancak başkaları aynı şeyi yapınca yanlış olan davranış kalıplarını ele alıyor. Kısaca, kişinin kendi davranışlarının ölçütüne göre, başkalarının aynı eylemlerini yargılamakta veya eleştirmekte sıkça karşılaşılan bir zıtlık, çelişki veya ikiyüzlülüğü esprili bir biçimde vurguluyor.

Resimde, kahkaha atan bir kadın ve ayağını yalayarak onu öpmeye çalışan bir köpek görünüyor. Kadının ayağı, "fakirin yalayamadığı zenginin köpeği" yazısına ek olarak vurgulanmış. Bu, sosyal statü ve zenginliğin göstergesi olan bir durumu ironik bir şekilde ele alan bir espri. Fakir bir insanın sahip olamayacağı bir lüksü (burada zengin bir insanın ayağını) bir köpeğin yalayabilmesi, zenginlik ve fakirlik arasındaki farkı absürt bir şekilde vurguluyor. "Bana adaletten bahsetmeyin!" cümlesi ise bu durumun gerçeklikten uzaklığını ve umursamazlığını eleştiriyor. Dolayısıyla espri, zenginlik ve fakirlik arasındaki uçurumu, ironik ve mizah yoluyla gösteriyor.

Fotoğrafta, kahkaha atan bir kadın ve ayaklarını öpmeye çalışan bir köpek görülüyor. Kadın, rahat bir kanepede oturmuş, ayakları görünür bir şekilde öne doğru uzanmış. Beyaz bir köpek, kadının ayağını öpmeye çalışıyor. Resmin altındaki metin, bir espri içeriyor. "Fakirin yalayamadığı ayağı zenginin köpeği yalıyor" ifadesi, zenginlik ve yoksulluk arasındaki tezatı, köpeğin kadının ayağını öpmesini kullanarak vurguluyor. Bu da, zengin bir insanın sahip olabileceği ama yoksul bir insanın ulaşamayacağı bazı şeylerin olduğunu anlatır. Sonraki kısım ise, "bana adaletten bahsetmeyin" ifadesi, insanların zengin ve yoksul arasında adaletli davranış beklemelerini ima ederken, sosyal durumu belirlediğini belirtiyor. Özetle espri, sosyal durum farklarının toplumsal bir durumu konu alıyor.

Fotoğrafta, kanepede oturan bir kadın ve kadının ayağını yalayarak öpmeye çalışan bir köpek görünüyor. Kadın kahkaha atıyor. Metinde, "Fakirin yalayamadığı ayağı zenginin köpeği yalıyorsa" ifadesi yer alıyor. Bu, zengin insanların sahip oldukları imkanlar nedeniyle, fakir insanların ulaşamayacağı şeylere sahip olmaları ve fakirlerin imkansız gördüğü olayların gerçekleşmesinin sıradan bir olay haline geldiğini, esprili bir dille vurguluyor. Kadının gülmesi, bu durumun komik ve ironik olduğunu gösteriyor. "Bana adaletten bahsetmeyin!" cümlesi ise, durumun adaletsizliğine ve zenginle fakir arasındaki farkın büyük olduğuna dikkat çekiyor. Özetle, fotoğrafa ve metne dayalı espri, zenginlik ve yoksulluk arasındaki farkın ironik ve komik bir şekilde ele alınışından oluşuyor.

Resimde, "Câvs Karahânlı" isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Türkiye'nin üç tarafının denizlerle çevrili olmasına rağmen, halkın %70'inin tatil yapamadığı, Türkiye'nin Avrupa'nın deniz ürünleri üretiminde 8. sırada olmasına rağmen Avrupalıların Türkiye'den 4 kat daha fazla deniz ürünü tükettiği ve bu durumdan şikayet edildiği anlatılıyor. Sonuç olarak, "cennetin içinde cehennem" yaşamaktan sıkıldığını ifade ediyor. Tweet'teki espri, Türkiye'nin doğal zenginliklerine rağmen, halkın bu kaynakları yeterince kullanamaması ve bu durumun neden olduğu toplumsal sorunlara dikkat çekmek üzerine kurulu. Dolayısıyla, Türkiye'nin sahip olduğu potansiyel, zenginliğe karşılık, toplumun yaşamakta olduğu gerçek sorunları vurgulamaktadır.

Görsel, Twitter'da paylaşılan bir mesaj. Mesajda, dünyanın en fakir 50 ülkesinden 32'sinin Müslüman olduğu ve bu ülkelerin devlet başkanlarının hepsinin dünyanın en zengin 500 kişisi arasında yer aldığı iddia ediliyor. Bu iddia, ironik ve büyük bir olasılıkla, zenginliğin dağılımı, yoksulluk ve liderlik hakkındaki yaygın algıları eleştiren bir esprili alay. Gerçekte, fakir ülkelerin liderlerinin çoğunun dünyanın en zenginleri arasında yer alması mantıksız ve muhtemelen gerçekçi değil. Dolayısıyla mesaj, bu tür gerçek dışı veya abartılı iddiaların komik ve eleştirel bir şekilde sunulduğu bir mizah örneği olarak kabul edilebilir.