Resimde, yeşil bir tişört giymiş, kıvırcık siyah saçlı, sakallı bir genç adam görünüyor. Arka planda bulanık bir şekilde, dış mekanlar ve muhtemelen bir araç veya yapı parçası görülüyor. Görüntünün mizahı, belki de "yeşil tişört" ile ilgili bir şakadır, ancak fotoğrafın tamamından bir şaka olduğunu kesin olarak söylemek zor. Bir ironi, gönderme veya spesifik bir espri yok. Fotoğrafın kendisinden bir mizah çıkarmak zor. Sadece bir portre görüntüsü ve bağlamı olmayan bir sahne. Olası şakaların anlaşılması, resim ile ilgili daha fazla bilgiye, yani resme ait bir konuya, anlatıya ihtiyaç duyar.

Fotoğrafta, merdivenlerden tırmanan bir çocuk görülüyor. Çocuk, kırmızı şapkalı ve açık renkli bir tişört giymiş. Merdiven basamaklarına, AKP, Ayasofya Eğitim, Adalet, Ekonomi gibi kelimeler yazılmış. Bu, siyasi bir mizah örneği. Çocuk, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi) iktidarı döneminde çeşitli alanlardaki durumları simgeleyen kelimeler yazılı basamaklardan zorlukla çıkmaya çalışıyor. Görüntü, bu politik alanların yönetimindeki sorunları veya ilerlemeyi temsil eden bir ironi ve mizah yaratıyor. "Merdiveni" çıkmak zorlaştığında, işlerin belirli alanlarda istenmeyen şekilde ilerlediğini, veya AKP'nin vaatlerini yerine getirememesinin bir metaforu olarak yorumlanıyor.

Resimde, merdivenlerden aşağı doğru kayan bir genç adam görülüyor. Gencin üzerinde kırmızı bir şapka ve soluk pembe bir tişört var. Merdiven basamakları üzerinde "AKP", "AY'A GİDİYORUZ", "EĞİTİM", "ADALET", "EKONOMİ" yazıları görülüyor. Bu, AKP hükümetinin politikalarının başarısızlığı ve Türkiye'nin farklı alanlardaki sorunları ile ilgili bir mizah içeren görsel. Gencin merdivenlerden kayması, hükümetin söz verdikleri politikaları yerine getirmekte başarısız olmasını veya bu alanlarda bir çöküş yaşanmasını sembolize ediyor. "AY'A GİDİYORUZ" ifadesi, müzik kariyerine başvurmak veya benzeri bir şeyi ima ediyor olabilir. Resim, Türkiye'de AKP hükümeti döneminde yaşanan siyasi ve ekonomik sorunları esprili bir dille eleştiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım sahibi, boşanma görüşmelerinde, çocuğunun devlet okuluna değil, ucuz bir otomobile binmesini şart koşan avukatına tepkisini dile getiriyor. "Müvekkil haklı kabul ediyorum da; bakalım kimin arabası uyduruk polo aq" kısmı, avukatın ve muhtemelen karşı tarafın gösterişsiz, ucuz bir araba tercih etmesini alaycı bir dille eleştiriyor. Özetle, paylaşım, boşanma süreciyle ilgili bir şikayet ve durumun komik yönüne vurgu yaparak esprili bir eleştiri içeriyor.

Resimde, Twitter'da @melikeziyagiler kullanıcı adlı bir hesaba ait bir tweet görülüyor. Tweet'te, uzun yıllar boyunca evlilikte kadınların her şeye katlanması, cennet kazanma gibi algılanarak kodlandığı ve kadınlar boşandıklarında, geçmişte evlat veren kadınlara ihanet edilmesi durumunda sanki bir ceza olarak arşın titrediği ima ediliyor. Tweet, kadınların evliliklerinde yaşadıkları zorlukları ve toplumdaki algıları eleştiren, ironik ve oldukça sert bir mizah içeriyor. Kadınların evliliklerindeki fedakarlıklarını ve boşanma sonrası karşılaşabilecekleri tepkileri, aşırı bir şekilde abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde sunarak, toplumsal beklentileri ve yanlış algıları hedef alıyor. "Arş titriyor" ifadesi, inançlara ve geleneksel aile yapısına gönderme yaparak, mizahın sertliğini ve ironisini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi Defne adında bir kullanıcı, bir kafede yaşadığı bir olayı anlatıyor. Yan masadaki bir bey, garsona kahve damlattığı gerekçesiyle azarlamış. 5 dakika sonra işletme sahibi de, "önce kadınlar sonra işçiler" diye bir ayrımcılık yaptığını öne sürerek, müşteriyi mekandan kovmuş. Kullanıcı bu durumu "çok keyiflendim" diyerek esprili bir dille anlatmış. Bu, toplumsal cinsiyet eşitsizliği ve iş yerinde yaşanan saygısızlık konularına gönderme yapan, ironik ve hafif eleştirel bir espri. Kullanıcı, yaşadığı olumsuz deneyimi, abartılı ve komik bir şekilde anlatarak durumu komediyle ele alıyor. "Herşeyden önce kadınlara sonra işçiye" söylemi, kadınların iş yerindeki muameleyle ilgili genel bir eleştiriyi ortaya koyuyor. Ayrıca, mekandan kovulma olayını, olayı yaşadığını vurgulayan ve olaydan keyif aldığını iddia ederek ironik bir şekilde anlatıyor.

Görselde, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımın başlığı "Yerken niye hep beraber yemedik?" şeklinde. Bu başlık, bir toplantıda veya etkinlikte herkesin bir arada yemek yemeyişini sorgulamakta ve ironi taşımaktadır. Paylaşımın altında, "Haber Report" hesabından gelen ve "Hazine Bakanı Nebati: "Bitersek hep beraber biteceğiz." şeklinde bir yanıt yer alıyor. Bu yanıtta, hükümetin veya ilgili kurumların herhangi bir olay sonrasında ortak bir çabaya vurgu yapıldığını, ancak bu paylaşımla eleştiri yapıldığı görülüyor. Özetle, espri, "Yerken niye hep beraber yemedik?" sorusuyla başlayan, hükümetin/kurumların birlik ve beraberlik vurgusu yapan açıklamasının, görseldeki paylaşım bağlamında ironik bir şekilde eleştirildiği şeklindedir. "Bitersek hep beraber biteceğiz" ifadesi, somut bir durumun yerine, çok genel bir ifadenin kullandığı ve somut olmayan, oldukça yüzeysel bir mesaj olduğu yorumunu çağrıştırmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Hasan Basri isimli kullanıcı, hukuki bir konuda bir soru soruyor ve "mümkün mü?" diye soruyor. Yanıtı "Hayır, değil." şeklinde geliyor. Daha sonra "Yapabilirler mi?" diye soruyor ve sonrasında "Evet, yapabilirler." şeklinde cevap veriyor. Sonra bir başka kullanıcı @kerencenar, "uzmanlık alanınızla ilgili duymaktan en sıkıldığınız klişe cümle ne?" diye soruyor. Bu, uzmanlık alanlarıyla ilgili sıkça duyulan klişe ve gereksiz cümleleri sorgulayan, ironik bir sohbet örneği. Hasan Basri'nin basit bir hukuki sorgulama ile başlayan ve klişeleşen yanıtlarla ilerleyen konuşması, konuşma akışını komik hale getiren bir ironi ve abartma içeriyor. @kerencenar'ın sorusu ise bu klişeleşmiş konuşma kalıplarına ve sıradanlığa bir tepki olarak yorumlanabilir.

Resimde, çift tırnak işaretleri arasında, özlü bir ifade yer alıyor. İfade, çöllerin ortasında insanları susuz bırakarak, onların kendilerine güzellikler sunmasını isteyen birinin, gerçekçi olmayan bir beklenti içerisinde olduğunu vurguluyor. "Yok öyle bir dünya!" ifadesi ise, bu durumun imkansızlığını, gerçekliğe aykırılığını vurgulamaktadır. Özetle, gerçek hayatta, insanların beklentilerine uygun şekilde, her şeyin mükemmel bir şekilde gerçekleşmeyeceğini, birtakım beklentilerin hayal ürünü olduğunu ifade eden bir ironi barındırıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın başlığında "Çello epoly" ismi ve "@notanizmx" kullanıcı adı yer alıyor. Paylaşımın altında, "Keşke ilahi Adaletten iki Melek görevlendirilseydi, yalan söylüyeni anında gökten inip zikip zikip geri gitseler di" yazıyor. Paylaşım, adaletin eksikliğinden ve yalan söyleyenlerin cezalandırılmamasından duyulan bir hayal kırıklığı ve ironi içeren bir dileğin ifade edilmesidir. İnsanlar, yalan söylenenlere karşı adaletin yerine getirilmesini ve onların cezalandırılmasını isterlerken, bu durumun gerçekleşmediğini, hatta yalan söyleyenlerin cezalandırılmaması, hatta gözardı edilmesi durumunu içeren bir şikayet. "zikip zikip geri gitseler di" kısmı, hafif bir ironiyle kullanılan bir ifade. Meleklerin, yalan söyleyenleri hemen cezalandırması yerine, onları "zikip zikip" (aşağılayarak, cezalandırarak), geri göndereceği ve "geri gitmeleri" gerektiğinin söylenmesi ile, ideal bir adalet anlayışına ve bunun gerçekleşmemiş olmasına dair hayal kırıklığı duygusu vurgulanmaktadır. Genel olarak, paylaşım yalan söyleyenlerin cezalandırılmasını isteyen bir istek ve beklentinin ironik bir şekilde dile getirilmesidir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, cinsiyet fark etmeksizin herkesin eşit olmadığını, ancak eşit şartlar ve haklara sahip olunması gerektiğini savunuyor. Kendisinin erkek olduğunu, ancak 100 metre koşusunda bir çocuğun bile kendisinden daha hızlı olduğunu belirterek, engelli olduğunu ve diğer insanların kendisinin şartlarına uyması gerektiğini ifade ediyor. "Benimle yarışmak değil, benim şartlarımı eşitlemek ve haklarımı vermektir" diyerek, engelli bireylere karşı duyarlılığı yetersiz bulan bir görüşü ifade ediyor. Bu, engelli insanların toplumda karşılaştıkları eşitsizliklere ve farkındalığın eksikliğine gönderme yapan bir ironik ve biraz da rahatsız edici bir mizah örneği. Paylaşımdaki mesaj, aslında eşitlik yerine ayrıcalık ve özel şartlar talep eden bir yaklaşım içeriyor ve bu yüzden oldukça tartışmalı ve eleştirilebilir bir durum ortaya koyuyor.

Resimde iki kişi, takım elbiselerle ve ciddi bir ifadeyle duruyorlar. Arka planda soyut bir resim var. Ön planda, ellerinde bir dosya tutuyorlar ve dosyanın üzerinde "ADALET-GENEL-YAKI" yazan bir yazı görülüyor. Bu, muhtemelen bir siyasi olay, bir kamuoyu toplantısı veya resmi bir basın açıklaması gibi bir bağlamda çekilmiş bir fotoğraf. "Adalet-Genel-Yakı" ifadesi, bazen politikada veya hukuk sisteminde meydana gelen bir olaya, tartışmaya veya karar alma sürecine gönderme yapabilir. Ancak, buradaki fotoğrafın tam bağlamı bilgisiz olmaksızın yalnızca görsel unsurlara dayanarak yorumlanamaz. Bir mizah unsuru varsa da, görselden anlaşılamayan bir durumdur. Fotoğrafın neyi anlatmak istediği, olayların bağlamına bağlıdır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından, toplumsal olarak kabul edilemez bir şekilde, bir kadın hakkında olumsuz bir şekilde ifade ediliyor. "Orospu yanarken mahalleli ateşine odun atıyorsa mahalle yanarken orospunun saçını taraması çok da büyük bi olay değil bence" cümlesi, çirkin ve önemsiz bir şekilde, bir kadına hakaret içeren bir espri oluşturuyor. Kadının durumuna ve toplumsal sorunlara küçümseyici bir bakış açısı yansıtıyor. Özetle, paylaşım oldukça rahatsız edici ve kabul edilemez bir içerik içeriyor.

Fotoğrafta, Türkiye Büyük Millet Meclisi'nde (TBMM) bakanlar ve diğer yetkililer görünüyor. Ortada, Ensar Vakfı'na yönelik 45 öğrenciye tecavüz iddialarının soruşturulması reddedildikten sonra, sevinçli bir şekilde bir araya gelmişler. Resimde, "tebrik kuyruğu" şeklinde bir görüntü var. Mizah, Ensar Vakfı'ndaki iddiaların soruşturulmamasının ardından bakanların aldıkları "tebrik" ile, tecavüz mağdurlarının acısının ve adalet arayışlarının aşağılandığına dair bir tepkiyi temsil ediyor. Kuyruğun göz ardı edilmesiyle, olayı ciddiye almayan, hatta kutlayan bir durumun ironik bir şekilde vurgulanması hedefleniyor. Özetle, toplumsal adaletsizlik ve duyarsızlığın eleştirisi yapılıyor.

Resimde, AKP ve MHP partilerinin el sıkışan temsilcilerinin ellerinde, "suçluları, katil­leri koruyup kadınlara hayatı zehir etmek" ifadesi yazılı. Bu, siyasi bir mizah örneği olup, AKP ve MHP'nin kadınlara yönelik şiddet ve suçları örtbas etmekle suçladığı bir eleştiri içerir. El sıkışma, iki partinin birleşik bir şekilde bu sorunlara karşı mücadele etmediklerini, hatta suçluları koruduğunu ima ediyor. Joke, bu iki partinin, toplumda kadınlara yönelik şiddetin yaygınlaşması ve bununla mücadele edilmemesi karşısında ortak bir tavır aldıklarını dolaylı olarak göstererek, bu durumun eleştirisidir.

Görüntü, sosyal medya platformunda muhtemelen Twitter veya Instagram gibi bir gönderi. Gönderi, Danimarka'da evlerin korunmamasıyla ilgili bir videodan sonra gelen bir yorumu ve bu yorumun altındaki bir tartışmayı içeriyor. Yorum, Danimarka'da hırsızlığın kolaylığı ile ilgili bir eleştiri yapıyor ve bu ülkedeki güvenlik sistemlerini eleştiriyor. Yorumun altında, "Kalender Adam" adlı kullanıcı tarafından yapılan, "Yan komşunun en değerli malını alabilmek için maks. 2 ay çalışır alırsın, onu çalsan 10 yıl yatarsın. Bizde de tam tersi. Komşunun 10 yılda kazandığını çalarsan 2 ay anca yatarsın." şeklinde yazılmış bir cevap var. Bu yanıt, Danimarka'daki hırsızlık durumuyla Türkiye'deki hırsızlık durumunu karşılaştırıyor. Yani, Danimarka'da hırsızlık yapmanın cezaları daha düşük ve kolay olduğuna; Türkiye'de ise hırsızlık yaptığınızda cezanın daha ağır olduğuna, daha uzun süreli olacağına işaret ediyor. Özetle, espri; Danimarka'da hırsızlığın Türkiye'ye göre daha az ceza gerektirdiği varsayımıyla, Türkiye'deki yargı sisteminin hırsızlık durumunu daha ciddi ele aldığı anlamında, bir karşılaştırma yapıyor.

Fotoğrafta, çizgi roman tarzında, muhtemelen bir gazete veya dergiye ait bir karikatür görülüyor. Karikatür, Engizisyon Mahkemesi'nin ve dünyanın sorunları hakkında mizah kullanarak eleştirel bir yorum yapıyor. Engizisyon Sulh-Ceza Mahkemesi'nin resmedildiği sahne, bir vezne ile temsil ediliyor. "Sizin ne vardı?" ve "Peki sizin?" gibi diyalog balonları, Engizisyon'un o zamanki halka ne gibi bir hizmet sunduğuna yönelik bir soru soruyor. "Dünya dönüyor mu davası..." cümlesi ise, insanların kafasına takılan, daha önemli ve karmaşık sorunlara işaret ediyor. Ayrıca, "Boşanma" gibi çağdaş sorunlar da dile getirilmiş. Karikatürde, insanların giyimleri ve davranışları, tarihsel bir bağlamı çağrıştırıyor. Engizisyon Mahkemesi'nin otoritesiyle, dünyanın sorunları ve insanların kişisel problemleri (boşanma gibi) arasında bir tezat vurgulanıyor. Özetle, karikatür, Engizisyon'un zamanında insanların karşı karşıya kaldığı önemli sorunları ve bu kurumun yetersizliğini mizahi bir şekilde ele alıyor. Günümüz problemlerini tarihi bir bağlamla ilişkilendirip, insanların sıkıntılarıyla dalga geçerek, bir mizah anlayışı ortaya koyuyor.

Resimde, Karışık renklerde, çizgi film tarzı bir karikatür bulunuyor. Kıyafetli, çizgi film karakteri Snow White (Beyaz Perde) gibi görünen bir kadın, yere uzanmış Pinocchio (Pinokyo) tarzı bir adamın üstünde oturmuş bir pozisyonda. Pinocchio'nun ağzından çıkan baloncuk içinde "bana yalan söyle pinokyo!" yazıyor. Pinocchio'nun altında, başka bir baloncuk var ve bunun içinde de "türkiye bir hukuk devletidir" yazıyor. Bu karikatür, Türkiye'nin hukuk sistemi ve belki de yargılama süreçlerine yapılan, biraz ironik ve alaycı bir göndermede bulunuyor. "Pinokyo'ya yalan söyle" kısmı, insanların dürüstlükten yoksun oldukları, yalan söyleme eğiliminde oldukları anlamına geliyor. Alttaki "Türkiye bir hukuk devletidir" kısmı ise, Türkiye'nin hukuk sisteminin var olduğunu, ancak bununla birlikte uygulamada yaşanan sorunları veya yetersizlikleri ima ediyor. Özetle; Türkiye'nin hukuk sisteminin iddiasını, gerçek hayattaki durumla ironik bir şekilde karşılaştırıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Anal Virtüözü" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Paylaşım, zengin insanlarla kavga edilmeyeceği, çünkü onları savunan avukatlar tarafından temsil edilen "mavuk" (sözcüğün Türkçedeki anlamı ile tam olarak ilgili olmasa da, "kötü niyetli" veya "kötü" anlamına gelebilecek bir sözcük) tutan, orops (genellikle "çirkin" veya "pis" anlamına gelir) çocuklar olduğunu ifade eden bir söylem içermektedir. Jest, zenginlerin ve çocuklarının gücünden ve savunmasız olanların başa çıkamayacağı durumdan yola çıkarak, "zenginlerle kavga etmenin faydasızlığını" ve "çocukların güç durumlarını" vurgularak bir espri yapmaktadır. Bu, gerçekçi olmayan bir durum üzerinden, biraz abartılı ve ironik bir şekilde, zenginlik ve güç sahibi kişilerle olan ilişkiler hakkında bir yorum oluşturmaktadır. Sözcük seçimleri ve durumun aşırılaştırılması, espriyi oluşturmaktadır.

Resimde, Beyaz Perde masalından Prenses ile Pinokyo'nun karikatürize edilmiş bir uyarlaması var. Prenses, Pinokyo'ya "bana yalan söyle Pinokyo!" diye bağırıyor. Pinokyo ise yere uzanmış, alt kısmı açık bir şekilde görülüyor ve bir baloncuk içinde "türkiye bir hukuk devlettir" yazıyor. Bu, Türkiye'deki hukuk sistemine ve yalan söylemenin/sahteciliğin sonuçlarına ilişkin ironik bir yorum. Prensesin öfkesi ve Pinokyo'nun duruşu, yalan söylemenin, özellikle hukuk sisteminin sağlam bir şekilde işleyişine duyulan güvensizlik ve olası sonuçlara atıfta bulunuyor. Resimdeki gönderme, Türkiye'deki hukuki yapıyı ve onunla ilgili toplumsal algıyı eleştirmeye çalışıyor.