Fotoğrafta, bir adam tezgahın önünde durmuş ve "Tanrı kaderimi yazıyordur" diyerek acılı yemek yiyor. Şaka, adamın yemek yiyiş şeklinin ve cümlesinin ironik olmasıyla yapılıyor. Adamın söyledikleri ile yaptığı eylem arasında bir çelişki var. Yani adam acı severek yiyor ama "Tanrı kaderimi yazıyordur" diyerek sanki acı çekiyormuş gibi bir hava yaratıyor.

menşınla katılım mecburidir https://t.co/VRptTK9qvV brak @takilyadabosver ana caddedeki yeni evinize taşınıyorsunuz balkona...

Resimde, siyah bir arka plana karşı beyaz yazı olan bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "yar ben belanın ta kendisiyim @uslanbesaidov" yazısıyla başlıyor. Altında ise "migreni veya sinüziti olanlar iyi bilir şu an kafamın içine tornavida sokmak istiyorum" yazıyor. Bu gönderi, migren ve sinüzit ağrılarının ne kadar şiddetli olduğunu abartılı bir dille esprili bir şekilde ifade ediyor. Gönderideki "tornavida sokmak" ifadesi, acıyı aşırı bir şekilde vurgulamak için kullanılan bir metafordur.

Tam 10 yıl önce... 1 ölü 83 milyon yaralı. #Azerbülbül 🙏🏻 Kaynak

Fotoğrafta bir kedi resmi ve bunun altında Cihat Akbel adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweette, "ben size çok acı bi şey söyleyim mi sivri biber" yazıyor. Şaka, kedi resminin altında çok acı bir şey söyleyerek espri yapan bir tweet olması. Tweet'te "sivri biber" sözcüğünün kullanılması da şakaya eklenen bir mizah unsuru. Bu sözcük, Türkçede çok acı bir şey için kullanılan bir deyimdir.

*uses my own tears to shower*⠀ #sad #shower #cry #memes #9gag Kaynak

Resimde, ayak bileğinde halhal takmış bir gencin ayak bileği ve ayağıyla, kulağında küpe takmış bir gencin kulağı ve eli görüyoruz. Tweet'lerde, birinci kişi, "Ayak bileğinde halhal takan gencin halhalı çıkarması durumunda ayağının ağrıyacağını" söylerken, ikinci kişi, "Bu arkadaş 2 aydır Kadıköy'de oturuyor, sonuç bu" diyerek, gencin kulağında küpe olduğunu ima ediyor ve dolayısıyla halhal değil küpe taktığını anlıyoruz. Bu şekilde, ilk tweet'in halhal çıkarma konusunda yaptığı vurgunun kulaktaki küpe ile dalga geçerek tersine çevrildiğini ve "Ayak bileğinde halhal takan birisi" olarak yorumlanan kişinin aslında kulağında küpe olduğunu anlıyoruz.

Resimde bir adamın tavada pişmekte olan yumurtalı bir yemek üzerine acı sos döktüğü görülüyor. Fotoğrafın üstünde "Tanrı kaderimi yazıyordur." yazıyor, altındaysa "Acı atıyorum abe" yazıyor. Bu fotoğraf, bir şakayı ima ediyor. Adam, hayatının zorlu ve acı dolu olduğunu ima eden "Tanrı kaderimi yazıyordur" diyerek, bir yandan da yiyeceğe acı sos dökerek "Acı atıyorum abe" diyerek kendi kaderini acı dolu hale getiriyor. Bu şekilde hayatın zorluklarına mizahla yaklaşarak bir ironi yaratıyor.

Fotoğraf, mikroskop altında görülen kar kristallerini gösteriyor. Resmin altında yazan "GULDUM.NET" ise "Gülümsedim.NET" anlamına geliyor. Bu bir mizah çünkü resmin altına yazılan "Gülümsedim.NET" ifadesi, karın ve güldürmenin zıt anlamlılar olması üzerine kurulu bir kelime oyunu. Bu, insanların karı görerek güldüğü anlamına geliyor ve böylece bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Firat adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweette, "Anam öldüğünde de ağladım ama anam yok diye ağladığım daha çoktur." yazıyor. Bu tweet, ana özlemini ifade eden bir mizah örneğidir. Firat, anasının ölümüyle ilgili acısını, özlemini daha fazla hissettiğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Görüntüde bir grup insanın, muhtemelen bir toplantı veya özel bir etkinlik esnasında, bir ev ortamında oturdukları görülüyor. Farklı kıyafetler giyen, çeşitli yaşlardaki kişiler, bir sofrada, sohbet edip, eğleniyorlar. Fotoğrafın arkasındaki potansiyel mizah, çoğunlukla bireylerin davranışlarından ve ortamından çıkarılabilir ve net bir şekilde tanımlanamaz. Mizahın kaynağı, görüntüdeki kişilerin davranışları, sohbetleri, mimikleri ve genel atmosfer gibi faktörlere bağlı. Olaydaki durumun "ne" olduğuna dair yorum yapmaksızın sadece ortamın ve kişilerin durumunun bir belgeseli gibi değerlendirilebilir. Fotoğrafın içeriğinden herhangi bir esprili durum açıkça anlaşılamaz. Görüntüde, bir grup insanın, muhtemelen bir aile toplantısı veya özel bir etkinlik olan bir ortamda oturduklarını ve sohbet ettiklerini görüyoruz. Birkaç kişi kanepede, diğerleri ise etrafta çeşitli pozisyonlarda oturuyor. Görünen bir kutlama veya özel bir olay var gibi duruyor; belki bir doğum günü. Bazı kişilerin elinde küçük şeyler tuttukları veya içecekler içtikleri görülüyor. En belirgin olan ise, kahkaha atan ya da gülümseyen kişilerin olduğu anlaşılan durum. Fotoğrafta herhangi bir açıkça komik bir durum veya şaka yok, sadece bir toplantı ve muhtemel bir kutlama görüntüsü var. Ek bir bilgi veya bağlam olmadan, bu fotoğraf hakkında komik bir yorum yapmak mümkün değil.

Bu fotoğraf, Twitter'da "Ömer" adlı bir kullanıcının yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Ömer, kızların bileklerinin tendonlarında yara bandı olduğunu ve bu yüzden düzgün ayakkabı giydiklerini, bunun da çocukların canını acıttığını ve artık dayanamadığını söylüyor. Şaka, kızların bileklerinin tendonlarında yara bandı olması ve bunun ayakkabı giymelerini engellediği fikrine dayanıyor. Bu, gerçekçi olmayan bir durum ve Ömer, bunun bir şekilde kızların ayakkabı seçimlerini nasıl etkilediğini göstermek için abartılı bir şekilde kullanıyor. Fotoğrafta bir çocuğun ayağında bandaj var. Bandajın üzerindeki iki küçük delik, çocuğun ayakkabı bıçaklatmaktan korktuğunu ima ediyor. Bunun nedeni, ayakkabılarını bıçaklattığında ayaklarının yaralanabileceğini düşünmesidir. Bu durum, çocuğun korkusunu ve hayal gücünü gösterir. **Şaka:** Çocuğun ayakkabı bıçaklatmaktan korkması, yetişkinlerin ayakkabıları bıçaklatırken yaşayabilecekleri acıyı düşünmeden yaptıkları gibi, bir çocuğun perspektifinden yetişkinlerin korkularını ve endişelerini nasıl abarttıklarını gösterir. Resimde Twitter'dan iki ayrı tweet görülüyor. İlk tweet'te "İlayda" adlı kullanıcı "@egoduskunu" adlı kullanıcıya cevap olarak "Ara beni yiğidim" yazmış. İkinci tweet'te "Ömer" adlı kullanıcı "@egoduskunu" adlı kullanıcıya "Numan yok bebeğim" diye cevap vermiş. Bu tweetler arasında geçen espri, "İlayda"nın "Ömer"i arayıp ulaşamaması ve bunun üzerine Ömer'in "numarası yok" cevabını vermesidir. İlayda'nın "yiğidim" diye hitap etmesi ve Ömer'in "bebeğim" diye hitap etmesi de espriye bir mizah katmaktadır. Esasen, bu tweetlerde kullanılan üslup Türk kültüründe yaygın olarak görülen bir espri türüne örnek teşkil etmektedir. Bu tür espriler genellikle günlük hayatta yaşanan olaylardan ve ilişkilerden esinlenir ve konuşma diline özgü bir üslup kullanırlar.

Resimde bir adam bir tezgahta yumurta ve etle bir yemek pişiriyor. Adam "Tanrı kaderimi yazıyordur. Acı atıyorum abe" diyor. Şaka, adamın kaderini yazıyor olmasına rağmen yemeğe acı koyması, bu nedenle kaderine acı eklediği gibi bir ironi üzerine kurulu. "Abe" sözcüğü ise Türkçede "ağabey" sözcüğünün kısaltılmış halidir ve dostça bir hitap şeklidir.

Olan yine ayak serçe parmağına oldu :d Kaynak

dayı hepimizden dinç valla Kaynak

Resimde, üst kısımda çiğ köfte satan bir dükkanın tabelası görüyoruz. Tabelada "4000 yıllık değişmeyen lezzet" yazıyor. Alt kısımda ise antik çağlardan kalma bir duvar resminde iki kadın tasvir edilmiş. Soldaki kadın sağdakine çiğ köfte uzatıyor ve "Yandım valla yeter abla" diyor. Sağdaki kadın ise "Al hadi son bu valla bi daha bulamazsın" diyor. Bu resimdeki espri, "4000 yıllık değişmeyen lezzet" sloganının, çiğ köftenin insanlara olan etkisini abartılı bir şekilde göstermesi. Antik çağlardan bile çiğ köfte yemeye doymayan kadınların, bu lezzete olan düşkünlüğünü vurguluyor.

Fotoğrafta, bir adam bir çocuğu kucağında tutuyor ve bir otobüse doğru yürüyor. Otobüste, bir çiftin düğün fotoğrafları var ve "Güzel bir gelecek sizi bekliyor!" yazıyor. Şaka, adamın çocuğu kucağında tutarak ve otobüse doğru yürürken bir düğün fotoğrafını görüp "Güzel bir gelecek sizi bekliyor!" yazısını okumasında yatıyor. Bu durum, çocuğun gelecekte bir düğün yapmasını ve evlenmesini ima ediyor ve bir çocuğun evlenmesi için çok erken olduğu düşüncesi ile komik bir durum yaratıyor.

Ozan Takış @ozantakis inşallah devran döndüğünde yaşıyor oluruz, bu kadar acıyı, kederi yaşayıp öldükten sonra dönen devranın da...

Fotoğrafta iki farklı yılda çekilmiş, aynı şekilde ağlayan iki adam var. İlk adam 1999 yılında Gölcük depreminde, ikinci adam ise 2020 yılında Elazığ depreminde çekilmiş. Şaka, yıllar geçse bile depremde yaşanan acının ve insanların tepkisinin değişmediğini, her iki fotoğrafta da benzer bir üzüntü ve çaresizliğin yansıtıldığını gösteriyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, depremde hayatını kaybeden bir kadının, küçük kardeşi tarafından "ablam" diye çağrıldığı ve bu anın kameraya yansımış olması üzerinden bir espri yapıyor. Paylaşımın yazarı, insanların bu tür videoları paylaşmaktan kaçınmalarını ve insanların acılarını düşünmelerini rica ediyor. Espri, deprem gibi trajik bir olayın içinde, acının yanında yaşanmış küçük bir ayrıntıyı komik bir şekilde ele alarak yapılmış. Ancak, paylaşımın yazarı, bu espriye rağmen depremde hayatını kaybedenlerin acısını unutmamak gerektiğini ve olayın ciddiyetinin farkında olduğunu belirtmek için, videoları paylaşmaktan kaçınmalarını istiyor.