Fotoğrafta, bir kitap okuyan ve "Schnitzel olmamak için okuyan tavuk" yazısıyla birleştirilmiş bir tavuk bulunuyor. Şakanın mantığı şöyle: Tavuk, muhtemelen kesilip schnitzel yapılmak istemiyor. Bu yüzden, okuyarak bilgi edinip zekasını geliştirerek bu kaderden kaçmaya çalışıyor. Bu durum, zeki ve ironik bir şekilde tavuk ile schnitzel arasındaki ilişkiyi mizahi bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, Franz Kafka'nın "Dönüşüm" (Değişim) romanının bir kısmı görülüyor. Kitabın kapağında, kitabın adının yanı sıra yazarın adı ve bir örümcek resmi de mevcut. Metin, hikayenin başlangıcını anlatıyor: Gregor Samsa'nın bir sabah uyanarak dev bir böceğe dönüştüğünü. "Şaka" dediğimiz şey, Kafka'nın absürt ve beklenmedik olaylara dayalı, varoluşsal temalar içeren yazılarının tipik bir örneğidir. Hikaye, mantıksız, beklenmedik bir değişimle başlıyor ve bu, insan varoluşunun kaotik ve anlamsız yönlerine vurgu yapıyor. Gregor Samsa'nın yaşadığı dönüşüm, hayatın ve insanlığın beklenmedik ve mantıksız yönlerini ele alıyor. Yazarın bu tarzı, okuru beklenmedik durumlara ve hayatın doğasına, yani mantık dışı ve absürt yönlere yönlendirmeyi hedefliyor. Bu absürtlük, bir "şaka" olarak algılanabilir, çünkü yaşamın mantık dışı, kaotik ve beklenmedik yönlerine odaklanıyor.

Resimde, kovboy şapkası giymiş bir adamın, bir atın üzerinde elinde silahla başka bir kovboyu kovaladığı görülüyor. Atın üzerindeki adamın atının göğsünde "Teksasta İslamın Gücü" yazıyor. Bu resimdeki espri, kovboy kültürünün Amerikan kültürünün bir parçası olduğunu ve İslam dininin Amerikan kültürüne ait olduğunu ima ederek, iki kavramı absürt bir şekilde bir araya getirmektedir. Resim, bir tür kültürel ironi kullanarak, İslam'ın Amerikan kültüründeki algısını sorgulamayı amaçlamaktadır.

Bu fotoğrafta, Neslihan Çevik'in Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Batı'da hayaller gerçekleştirilmek için kurulur; Doğu'da ise gerçeklerden kaçmak için Gonçarov/Oblomov'dan" şeklinde. Bu paylaşım, Batı kültürünün hedeflere yönelik ve çalışkan olduğunu, Doğu kültürünün ise gerçeklerden kaçma eğiliminde ve daha pasif olduğunu ima ediyor. "Gonçarov/Oblomov'dan" kısmı ise Rus edebiyatından örneklenerek, pasif ve hayalperest karakterlerin temsilcisi olarak kullanılmış. Bu espri, Batı-Doğu kültürleri arasındaki yaygın klişelere ve genel düşüncelere gönderme yapıyor.

Fotoğraf, Twitter'dan alınmış bir ekran görüntüsüdür. İlk tweet, "görmemiş sayıyorum" diyen bir kullanıcıdan geliyor. İkinci tweet, "ben seni görmemiş sayıyorum amk" diyen başka bir kullanıcıdan geliyor. Üçüncü tweet, "görmemiş sayıyorum" diyen ilk kullanıcının profilini gösteriyor ve bunun üzerine bir dördüncü tweet eklenmiş. Dördüncü tweet, "hayır kumdan" diyen ikinci kullanıcının profilini gösteriyor ve altında bir fotoğraf var. Fotoğraf, çölde piramitlerin önünde koşan insanları gösteriyor. Şaka, ilk iki kullanıcının "görmemiş sayıyorum" diyerek birbirlerine meydan okumasına dayanıyor. Sonraki tweet'lerde, ikinci kullanıcının "hayır kumdan" diyerek ilk kullanıcının "görmemiş sayıyorum" sözünü ciddiye almadığını ve aslında ilk kullanıcının yaptığını fark ettiğini ima ediyor. Fotoğraf, ikinci kullanıcının ilk kullanıcının söylediği gibi "görmemiş saymadığını", aksine ilk kullanıcının durumunu fark ettiğini ve hatta gördüğünü ima ediyor.

Fotoğrafta bir kitabın iki sayfası ve kitap arasına sıkıştırılmış küçük bir not kağıdı görünüyor. Kitabın içeriği "Delikanlı" adlı bir hikaye ve not kağıdında ise "Yüzlerce kitap arasında tercihin bundan yana düştüyse birbirimize bi sos vermeliyiz, ne dersin?" yazıyor. Bu, kitap okumayı seven biri için esprili bir mesaj. Not kağıdının yazarı, kitap okumayı seven arkadaşına "senin zevkin benimkine benziyor, ikimizin de sevdiği bir kitap bulduk, artık paylaşma zamanı" mesajı veriyor. Resimde WhatsApp sohbeti görünüyor. Bir kişi diğerine "Merhaba ben Hasan" diye mesaj atıyor. Diğer kişi ise "Merhaba bende Emre" diye cevap veriyor. Bu espri, "ben de" ifadesinin kullanılış şeklinin "bende" şeklinde yanlış yazılmasıyla ilgili bir dil oyunu. "Ben de" yerine "bende" kullanımı Türkçede gramer açısından yanlıştır. Espri, ikinci kişinin kasıtlı olarak dil bilgisi hatası yaparak ilk kişinin mesajına komik bir şekilde cevap vermesinden kaynaklanıyor.

Görüntüde, ağzını açık bir şekilde, muhtemelen sinirlenmiş veya şaşkın bir adam görünüyor. Elini bir, sarımsı renkte, muhtemelen peynir veya tereyağı gibi bir besin maddesiyle temas halinde tutuyor. Adamın davranışı, muhtemelen bir şaka veya ironik bir durum yaratmak içindir. Bir yorum yapmadan şakayı açıklamak zor. Eğer bir şaka ise, neyin şaka olduğunun daha fazla bağlam gerektiriyor. Görüntüdeki kişilerin durumu ve duruma neyin sebep olduğu bilinmiyor. Örneğin, peynir veya tereyağıyla ağız açıklığı ironik bir durum yaratmak için bir araç olabilir. Görüntü tek başına anlam çıkarılamaz. Görüntüde, bir kişiye sarı renkli, muhtemelen bir tür deterjan veya boya malzemesi olan bir cisim tutturulmuş ve bağırmaktadır. Fotoğrafın arkasındaki espri, bağırış ve öfkeyle yapılan hareketin, sıradan bir görev veya iş (örneğin, boya sürme) ile ilişkilendirilmesidir. "Bu kadar zor değil mi?" veya "Bu kadar çirkin bir şey nasıl yapılıyor?" gibi bir ironi veya abartı vurgusu yaparak absürt bir durum yaratır. Kısacası, bir işin veya görevin son derece zor ya da gereksiz şekilde yapılandırıldığını veya sunulduğunu gösteren bir mizah türüdür.

can gurses Takip et @canitti Tek kağıda yazılan şu 3 satır için harcanan ağaçları düşünüyorum.. Türkiye'nin en köklü dergileri...