Resimde, suda kilitli bir kişinin boğulmayı atlatmak için nasıl bir teknik uygulayabileceği gösterilmektedir. "COA 1: Altta Zıplama", "COA 2: Yüzdürme", "COA 3: Yolculuk", ve "COA 4: Önden Arkaya Dönme" gibi aşamalardan oluşan bir yöntem sunulmuş. Her aşamada nefes alma ve verme hareketleri ile beden hareketleri detaylı bir şekilde çizimlenmiş. Resimde altta "BLUF:" olarak yazılan kısım ise, bu boğulma atlatma yönteminin sadece doğru ekipman ve eğitimle uygulanması gerektiğini ancak asla yalnız bırakılmaması gerektiğini vurgulayan bir uyarı niteliğinde. "Boğulma önleme eğitimi yalnız başına yapılmamalı" şeklindeki komik yan, boğulma riski olan durumlarda gerçek hayatta tek başına müdahale edilmemesi gerektiğini vurgular. Teknik ne kadar iyi olsa bile, acil müdahaleye ihtiyaç duyulabilen durumlarda yardım ve eğitimli personel önemlidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Gusleddin Hoca ile ilgili bir espri var. Esprinin konusu, iki Rus'un bir gece kulübünde veya benzeri bir mekanda, pahalı içkilerle ve eğlenceyle zaman geçirmeleri ve Tanrı'yı bile unutmalarıdır. Daha sonra, ABC Gazetesi'nden bir paylaşım daha var. Bu paylaşımda ise, bir gece kulübü veya pavyonun sahibinin, "ahireti" anlatan tebliğcilerin geldiğini ve bu durumu anlattığını ifade eden bir haber içeriği var. Bu iki paylaşımı birleştiren espri, insanların, eğlence peşinde koşarken, ruhsal değerleri ve ahiret hayatını unutma potansiyellerine göndermede bulunuyor. Birleşik olarak gece kulübünün ve ahiretin temalarını ironik bir şekilde ele alıyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda, "absürdist" kullanıcı adı ve "@kutsalruhidist" kullanıcı adı etiketine sahip. Paylaşım, "Tabi ki her konuda fikrim var oruspu çocuğu. Hatta bazı konularda 3 4 tane fikrim var. Akşama kadar tivit okuyoz boşuna mı okuyoz biz bunu" şeklinde. Paylaşım, kaba ve aşağılayıcı bir dille yazılmış. "oruspu çocuğu" ifadesi büyük bir hakaret. "3 4 tane fikrim var" kısmı, konular hakkında çok sayıda fikri olduğuna vurgu yaparak, aslında fikri olmamasına rağmen, kendini bilgili ve konuşkan göstermeye çalışıyor. "Akşama kadar tivit okuyoz boşuna mı okuyoz biz bunu" ifadesi, zaman kaybına ve gereksiz tartışmalara gönderme yaparak, paylaşımın mizah boyutunu öne çıkarıyor. Özetle, paylaşım bir hakaret, kibir ve zaman kaybına karşı mizah yoluyla bir eleştiri içeriyor. Joke, kaba dil kullanarak konuya dikkat çekmeye çalışıyor ancak mizah, asıl amacından sapıp hakaretle buluştuğu için zekice olarak değerlendirilmeyebilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görünüyor. Kullanıcı "ferfedan" adlı hesabından, taksici olarak yaşadığı bir durumu anlatıyor. **Metin:** "takside kart geçmiyomus benim de / üzerimde nakit yok o yüzden benziklikte durduk ve benzin alıyorum taksiye / gfkskfdkkd" **Açıklama/Şaka:** Şaka, taksi yolculuğunda kart geçmediği için nakit sıkıntısı yaşayan bir taksiciye gönderiliyor. Nakitsiz kaldığı için benzin almak zorunda kalıp yolculuğun aksatması komik bir durum olarak sunuluyor. "gfkskfdkkd" ise, paylaşımın sonunda kullanılan muhtemelen bir anlam ifade etmeyen, ancak durumu vurgulamak için eklenmiş bir ifade ya da bir espri. Genellikle, şaşkınlık, sinirlilik veya hayal kırıklığı duygularını ifade etmek için kullanılan bir jest gibi kullanılıyor. Özetle, taksi yolculuğundaki nakitsiz kalma durumu, komik bir şekilde anlatılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, Celareddin Lûmi isimli bir kullanıcı. Paylaşımda, bir arkadaşının evine davet edildiği ve orada karşılaştığı bir durum anlatılıyor. Arkadaşa giden kişi, eve girdiğinde herkese selam vermiş ve bir kız çocuğunu kucaklamış. Daha sonra, kız çocuğunun babası olan Mehmet'in nerede olduğunu sormuş. Kadın ise, Mehmet'in alt katta oturduğunu söylemiş. Bu durum, bir mizah unsuru içeriyor. Kişi, evin içindeki durumun beklenmedik ve hafif komik bir şekilde ilerleyişini anlatıyor. Önemli olan, öpüşme ve kız çocuğunu kucaklama eylemleriyle, belki de biraz aşırı davranışa ve cinsel içerikli bir imaja yakınlaşarak, durumun komik tarafını vurgulamaktır. Bu da, paylaşımın beklenmedik bir olayı, biraz da abartarak anlatma yaklaşımını ortaya koyuyor. Dolayısıyla espri, beklenmedik durumun ve karakterlerin bu hareketleriyle oluşturulan, biraz da itici bir mizah türünde.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "yid" kullanıcı adı ile kimliği belirsiz bir kişi, "homofobik bir arkadaşımın babasını sikmiştim" ifadesini kullanarak şiddet içeren ve kabul edilemez bir söylemde bulunuyor. Daha sonra başka bir kullanıcı "bicklé" tarafından yapılan yorumda, söylenenlere tepki gösteriliyor ve "alıntılayıp en top özelliğinizi yazın, benimki yüzyüzeyken konuşuruz'un 5-6 şarkısını sevmek" şeklinde yanıt verilmiş. Bu, oldukça uygunsuz ve çirkin bir ifadeyle başlayan ve daha sonra bir şekilde ironik ya da alaycı bir şekilde yanıtlanan bir tartışmanın örneğidir. "Homofobik bir arkadaşımın babasını sikmiştim" ifadesi şiddete ve nefret söylemine işaret ediyor ve açık bir şekilde kabul edilemez. İfadeye verilen cevap ise, bağlam açısından, "yalnızca bir alay" veya "hakaretli ve uygunsuz bir ifadeye karşı alaycı bir karşılık" olarak değerlendirilebilir. Ancak, bu bağlam çok belirsiz ve söylenene tamamen karşı bir tepki değil gibi görünüyor. Özetle, paylaşım, toplumda kabul edilemez bir ifadeye karşılık, çok belirsiz ve anlamı tartışmalı bir şekilde cevap vermenin bir örneğidir. Olası bir mizah unsuru olsa bile, temelde oldukça rahatsız edici ve uygunsuz bir paylaşım.

Resimde, muhtemelen Aksaray'da, ölmüş flamingo kuşlarının bir grubu görünüyor. Fotoğrafın altındaki metin, bir sosyal medya kullanıcısının (gurkan) bu durumu şok ve öfkeyle dile getirdiği bir tweet. Tweet'teki espri, "Bu amına koyduğumun ülkesinde hiç canlı yaşamasın mı?" ifadesiyle oluşturuluyor. Bu ifade, ülkede yaşanan hayvan zulmüne, vahşet ve insafsizlığa karşı derin bir öfke ve şaşkınlığı dile getiriyor. "Her nabzı atanı ya sikmeye çalışıyorlar ya öldürüyorlar abi ben anlamıyorum ya" sözleri de benzer bir öfkeyi ve anlam verememeyi vurguluyor. Özetle, espri, durumun şiddetine ve vahşetine karşı bir tepkidir ve ironik bir üslupla ifade edilmiştir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın sahibi, "II. Supermet" kullanıcı adı ve "17h" zaman damgasıyla, 4 köpeği ve hamile olan bir köpeği evinde beslediğini söylüyor. Köpeğin doğum yapmamasını beklerken, veterinere götürdüğünü ve annesinin köpeğe zehirli bir şeyler verdiğini ifade ediyor. Bu durum karşısında annesinin aşırı rahat davrandığını ve hamile rolü oynadığını iddia ediyor. Paylaşım, bir kadının ya da annenin, bir hayvanda ya da kişinin olumsuz sonuçlarını saklamaya ya da hafifletmeye çalışmasına olan ironik bir eleştiridir. Kullanıcının, köpeğin durumuna ilişkin acı ve öfkesini, durumu gülünç bir şekilde anlatan bir dil kullanarak ifade etmektedir. "Orospu" ve "şerefsiz" gibi kelimeler, paylaşımın kaba ve saldırgan bir dil kullandığını gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve altına konulmuş, üzerinde "Pornhub" logosu olan siyah bir tişört görülüyor. Yukarıda bir kişinin paylaşımı, aşağıda ise bu paylaşımın yanıtını ve paylaşıma ait bir t-shirt görseli yer alıyor. Paylaşım, "1 milyon dolar karşılığında bunu giyip 1 gün boyunca dışarıda dolaşır mısınız?" şeklinde bir soru içeriyor. Bu, insanları, 1 milyon doların karşılığında, muhtemelen normalde giymeyecekleri bir şey olan "Pornhub" yazılı bir tişört giyerek, ne kadar absürt bir durum olabileceğine dair düşündürüyor. Dolayısıyla, espri, milyon doların, insanları normal değer yargılarından uzaklaştırıp, garip ve absürt davranışlara yöneltecek kadar büyük bir miktar olduğunu vurguluyor. Görsel, bu noktayı vurguluyor; çünkü üzerinde "Pornhub" logosu olan bir tişört, büyük bir paraya karşılık "normal" bir şey olarak kabul edilemeyecek bir giysi. Bu durum, bir mizah kaynağı olarak kullanılarak, kişinin değer yargılarının ve düşüncelerinin ne kadar mantıksız olabileceği ortaya konuyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi sahibi, "kerpeten" kullanıcı adı ve "@ikincihayatt" kullanıcı adı etiketli hesaptan paylaşıyor. Gönderinin metninde, "tüm bu yaşananlar bir elma yüzünden mi, cidden ya bari yanar dönerli meyve tabağı falan olsaydı ortada" ifadeleri yer alıyor. Bu, kişinin yaşadığı sorunların/olumsuzlukların hafifletilebilir veya daha anlamlı hale gelebileceği anlamında hafif bir alaycı ve ironik bir ifade. "Yanar dönerli meyve tabağı" ifadesi, belki de daha çekici veya tatmin edici bir durum veya çözüm arayışına gönderme yapıyor. Özetle, sadece bir elma sebebiyle yaşanan sorunlara karşı, biraz daha eğlenceli bir çözümün (yanar dönerli meyve tabağı gibi) öne sürülmesi, şakaya dönüştürülmesi amacıyla ifade ediliyor. Basit bir olaydan büyük bir sorun çıkardığı şeklinde de yorumlanabilir.

Tweet'te, "doğu" kullanıcı adlı bir kişi, evlerinde sandalye ve oyuncular arasındaki bir durumdan bahsediyor. Olay gece olunca başlıyor. Sandalyesinin yanına yaklaştırıp, belki uyurken saçını okşayacaklarını umarak rahatlamaya çalıştığını anlatıyor. Tweet'in esprili tarafı, "cinler" gibi mistik varlıklara insan davranışlarını atfetmesi ve bu durumu olağan bir olaymış gibi anlatması. Sandalye ve cinlerle ilgili durum gerçekçi değil, esprili bir şekilde abartılı bir anlatım.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Sinan'ın paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, Sinan'ın oğluna 50 lira vermenin yeterli olup olmadığını sorduğu ve kardeşinin "kötü değil" diye cevapladığı anlatılıyor. Ardından Sinan, kardeşine "bunlar kalsın sen bana bir testere versene" diye yanıt veriyor. Bu, bir mizah örneği. Sinan, oğluna yeterince para vermediğini, ancak kardeşinin bunun önemli olmadığını düşündüğünü ve belki de bir testereye ihtiyacı olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, durumun ciddiyetinden uzaklaşan, biraz absürt ve ironik bir mizah türü kullanılmış.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "bentürkkızı" kullanıcı adı ve "@bakbudaatkafasi" kullanıcı adına sahip bir Twitter kullanıcısı. Kullanıcı, yaklaşık 5 dakikadır kendi şakasına gülmeyi anlattığı bir metin paylaşmış. Bu şakada, birisinin şakasını anlatırken, o şakayı anlatan kişi gülmezken, diğer insanlar şakaya gülüyor olması durumuna gönderme yapılıyor. Kendisinin şakasını anlatırken gülmemesi, aslında şakanın komik olmadığı, ancak kişinin kendi kendine gülmeyi sürdürdüğü ima ediliyor. Bu, "kendin öyle mi" ifadesiyle vurgulanıyor. Yani, şaka ne kadar komik görünmese de kişi kendisini eğlendiriyor olabilir. Bu bir öz-ironik ve biraz da komik bir durum betimlemesi.

Resimde, başörtüsü takmış genç bir kızın, kanal veya derenin kenarında, muhtemelen küçük bir canlı veya nesne ile ilgileniyor veya uğraşıyor gibi duruyor. Görüntü, arka planda bir köprü veya benzeri yapı ve açık hava ortamını gösteriyor. Fotoğrafın potansiyel bir espriye dayandığına dair yorum yapılabilir. Kızın kanal veya suda ne bulduğuyla ilgili espriyi anlayabilmek için daha fazla bağlama veya bilgiye ihtiyaç duyuyoruz. Örneğin, bulduğu şeyin ilginç veya beklenmedik bir şey olup olmadığı ve bununla ilgili bir sosyal medya paylaşımının yapılıp yapılmadığı gibi etmenler önemli rol oynuyor. Sadece görselden yola çıkarak kesin bir espri anlayışı zor.

Fotoğrafta, bir cadde üzerinde, açık kahverengi eşofman takımı giyen bir kadın görünüyor. Yanında bir market veya şarküteri tarzı dükkan var. Kadının üzerindeki eşofman takımının rengi, "kahverengi" ya da "bej" olarak tanımlanabilir. Görüntüde herhangi bir açıkça komik veya anlamlı bir durum yok. Bir şaka veya mizah içermiyor. Sadece bir kadının, bir cadde üzerinde yürürken, bir market önünde çekilmiş bir fotoğrafı. Dolayısıyla bir espri bulunmuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "insomniac ölüler için güney radyosunda" ifadesinin yanı sıra yazarın kullanıcı adı ve "betloto" logosu yer alıyor. Metinde, 45 yaşında, tek tutkusu araba, ev, futbol ve arkadaşlarıyla ormanda mangal yapmak olan bir kaynak ustası ile ilgili bir roman yazıldığı belirtiliyor. Romanın konusu, bu kişinin bir sabah aniden adet görmeyle yaşamının alt üst olması ve bu durumun romanın konusu olması. Bu, tipik olarak erkeklerin tutkularına ve kadınların yaşamlarına odaklanan, bir miktar ironik ve klişe bir şekilde sunulan, bir romantik komedi/dram anlatımı tarzı mizah içeren bir espri. Kadınların adet dönemleri, erkeklerin beklentilerine göre bazen beklenmedik ve alt üst edici olaylar olarak algılanabiliyor. Paylaşımda da, bu durumun bir romanın konusu haline getirilmesinin, bir miktar ironik ve hafif mizah içerdiği vurgulanıyor.

Fotoğrafta, Çukurova Üniversitesi'nin öğrenci yemekhanesindeki öğle yemeği tepsisi görünüyor. Tepsi, lahmacun, tatlı, çorba gibi farklı yemeklerden oluşan bir öğle yemeği sunuyor. Ancak, lahmacun, paketlenmiş ve oldukça kötü görünümlü, yemeğe uygun bir şekilde hazırlanmamış gibi duruyor. Fotoğrafın altındaki tweet'ler, bu kötü yemek hakkında yapılan espriyi içeriyor. Kullanıcılar, üniversitede lahmacun çıkarmamayı alışkanlık haline getirmiş bir yemekhanenin, öğrenci İtalya'ya gittiğinde, lahmacun çıkarma kararı aldığını esprili bir şekilde eleştiriyorlar. Öğrenci yemekhanelerinin bazı bölümlerinde yemek kalitesi ve sunumu konusunda sıkça şikayetler alındığı ve bu da bu şekilde esprili yorumlara yol açtığı düşünülüyor. "Lahmacun diyosun" ifadesi, yemekhanenin öğrencinin İtalya'ya gittiğini fark etmesinden sonra bile aynı kalitesiz yemeği çıkarmaya devam ettiğini vurgulamaktadır. Özetle, fotoğraf ve tweetler öğrenci yemekhanelerinin yemek kalitesiyle ilgili bir mizah içeren sosyal medya paylaşımıdır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'da, görülüyor. Paylaşımın sahibi olan "melo" isimli bir kullanıcı, annesiyle mutfakta 2004 doğumlu kardeşiyle ilgili bir diyaloğu anlatıyor. Kardeşi, "anne ben saat kaçta doğdum?" diye soruyor. Bu, "kaçta doğduğuna dair merak" şeklinde bir şaka içerir. Daha önemlisi, paylaşımdaki "hayırlı olsun koçum... korunmayı unutma ablasının gülü..." ifadesi, abla-kardeş ilişkisiyle alakalı, genç bir erkek kardeşin doğmasıyla ilgili genel bir mizah içermektedir. Karakterler, durumun yakınlık ve ailenin gücünü vurgulayan bir içerik olarak algılanmasını amaçlıyor.

Resimde, "absurd.psikoloji" kullanıcı adına sahip bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, Hanefi ve Şafii mezheplerindeki nikah uygulamalarını eleştirerek bir mizah içeren, muhtemelen bir sosyal medya gönderisi. Gönderi, Hanefi mezhebinde nikâh için kızın rızasının esas alınırken, Şafii mezhebinde kızın babasının rızasının önemli olduğunu söylüyor. Sonrasında ise, kız istenip verilmemesi durumunda, Hanefi mezhebinde kız kaçırılırken, Şafii mezhebinde babanın devreye girdiğini vurguluyor. Bu durumun absürt ve topluma ilişkin bir eleştiri olduğu, toplumsal normların ve geleneklerin zaman zaman mantıksız olabileceği anlamına gelen bir mizah kaynağı oluşturuyor. Ege Üniversitesi'nden yapılan bir yanıttır ve üniversitede öğrenciyle ilgili bir durum vurgulanıyor. Bu, "fakültede hocanızdan duyup unutamadığınız bir söz" şeklinde bir ifadeyle, üniversite yaşamına ilişkin bir özdeyişi veya öğüt anlamını taşımaktadır. Son olarak, site adresi bulunmaktadır. Özetle, gönderi toplumsal normların eleştirisini mizah yoluyla yapıyor. Birbirinden farklı dinî mezheplerde, nikah süreçlerine ilişkin farklı uygulamaların nasıl komik bir şekilde karşılaştırıldığını göstermektedir.

Resimde, bir marketin ön cephesini ve muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir mizah içeren fotoğrafın bir kısmını görüyoruz. Üst kısımda, bir genç kızın (kim scissorhands) ve marketin ön kısmının bulunduğu bir fotoğraf var. Alt kısımda ise, bir kişinin elinde tuttuğu ve marketin merdivenlerinin yanında bulunan, bir çocuğun öfkeli bir şekilde tepki verdiğini gösteren bir fotoğraf parçası yer alıyor. Fotoğraf, "kim scissorhands" ve "market" temalarını bir araya getirerek, farklı durumların veya olayların birbiriyle nasıl ilişkilendirilebileceğine dair bir mizah yaratmaya çalışıyor. Bu mizah, farklı ve beklenmedik bir bağ kurma stratejisi kullanarak, "market merdivenlerinde bir öfke patlaması" ve "güzel kız" gibi farklı imajları çarpıştırıyor. Bu nedenle, mizah; mantıksız veya beklenmedik bir ilişkinin ortaya çıkardığı şaşkınlık ve absürtlükle alakalı.