Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (OZGE) yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda, teyzesinin namaz kılarken seccadeleri kötü niyetle katladığı ve şeytanın namaz kıldığı şeklinde bir şaka yapılıyor. Kullanıcı, namaz kılarken yaşanan bu durumu esprili bir dille ifade ediyor. "Namaz kılıyordum teyzenin biri seccadeyi katla şeytan namaz kılar dedi.. e kılsın" ifadesi, durumun hem absürt hem de komik yönünü vurguluyor. Teyzeyi, namaz kılarken "şeytan" gibi davranarak namazı bozmaya çalışmakla itham ediyor ve son cümlede de bunun sonuçlarını dile getiriyor. Paylaşım, Türkçe'nin günlük dilindeki ifadelerle ve biraz da ironiyle yazılmış bir espridir.

Resimde, şeytani boyama ve kıyafetlerle bir kadının ve muhtemelen bir başkasının başörtüsüyle çekilmiş bir fotoğraf görseli var. Tweet'in mesajı "ya bir şey olmaz hem cehennem sanıldığı kadar kötü bir yer değil bak", şeklindedir. Bu, genellikle "kötü bir şeyin aslında düşünüldüğü kadar kötü olmadığı" veya "olumsuz bir durumun beklenenden daha iyi olduğu" anlamına gelen, günlük hayatta kullanılan bir espridir. Resimdeki şeytani kostüm ve birinin cehennem görüntüsüyle özdeşleştirilen başörtüsü, bu espriyi daha da absürt ve mizah dolu hale getirmek için kullanılmış. "Son feci vatdıfak" kısmı ise gönderi sahibi ve konu hakkında kısaca bir yorum niteliği taşımaktadır. Kısaca, espri, beklenmedik bir şekilde kötü olan bir durumun aslında o kadar da kötü olmadığını komik bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı olan, muhtemelen bir meme (internet esprisi) görülüyor. Üstte, genç bir adamın fotoğrafı ve "HZ.Makber" adlı bir Twitter/X hesabı kullanıcı adı yer alıyor. Resmin alt kısmında ise, "Çivi çiviyi söker." yazısı bulunuyor. Bu, Türk atasözü "Çivi çiviyi söker" ve bir deyim olarak "Bir sorun başka bir sorunla çözülür." anlamına gelir. Resimdeki diğer kısımlar, genç bir kadının telefonla konuştuğu, "İsa yanıma gel de görüşelim." gibi ifadelerin yazıldığı ve "Evde kimse yok." yazısının yer aldığı panellerden oluşuyor. Ayrıca, bir haç taşıyan bir figürün koştuğu bir gece sahnesi de var. Bu memede yer alan mesajlar, cinsel içerikli, ironik ve biraz da absürt bir şekilde birbirine bağlanmış. Kadının konuşma balonları ve "İsa yanıma gel de görüşelim" ifadesi, çivi çiviyi söker atasözünün anlamına zıt düşen anlam yüklü. Birleşik anlam, ironik, absürt ve olası bir ilişki kurma/cinsellik çağrışımlı bir durumu esprili bir dille anlatıyor. Bir sonraki görselde görülen haç taşınan figür ise dini bir imaj kullanarak durumun farklı bir yönüne dikkat çekiyor. Özetle, meme, ironik bir şekilde, ilişkiler, cinsellik, ve günlük hayata dair absürt durumları ele alıyor ve Türk atasözü "Çivi çiviyi söker"in anlamıyla ters düşen bir durum yaratıyor. Resimde, bir Türkçenin özlü ve popüler bir atasözü olan "Çivi çiviyi söker" ifadesinin altında, birtakım komik ve cinsel içerikli resimler bulunuyor. Birinci resimde, telefonla konuşan bir kadın ve yanında konuşma balonlarında yer alan, "İsa yanıma gel de görüşelim" ve "Evde kimse yok" gibi metinler yer alıyor. Bu metinler, kadının cinsel anlamda yakınlık arayışını ve evde yalnız olduğunu ima ediyor. İkinci resimde, bir haç taşıyan bir figür var ve yanındaki metin "Gelemem, çarmıha gerildim" diye okuyor. Bu, kadının cinsel arayışını ve bu arayışın getireceği potansiyel sonuçları (belki de manevi cezayı) ironik bir şekilde temsil ediyor. Görüntülerin genel anlamı, özlü bir deyimi kullanan ancak alt metniyle çelişen, cinsel anlam içeren bir mizah yaratıyor. "Çivi çiviyi söker" atasözü aslında bir şeyi başka bir şeyle çözme, sorun giderme anlamında kullanılırken, burada kadın ve erkeklerin duyguları ve arayışları ironik bir şekilde birleştirilerek, farklı bir anlam çıkartılıyor. Joke'un amacı, dikkat çekmek ve incelikli bir şekilde, ancak yanlış anlamalara açık bir şekilde, cinsellik ve ilişki temalarını işlemek.

Fotoğrafta, "Abûkat" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, çocukluk yıllarında, evin içinde ıslık çalmanın şeytanı çekebileceğine inanan ve bunun üzerine ıslık çalıp şeytanın gelmesini beklediklerini anlatan bir deneyim paylaşılıyor. Tweet'in mizahı, çocukluğun inançlarının ve korkularının, zamanla mantıksız ve abartılı olarak algılanan doğasında yatıyor. "Şeytan geliyor" söyleminin gerçek bir tehdit olarak algılanması ve buna karşı "bismillah" diyerek şok edecekleri inancı, çocukluk yıllarının basit ve aşırı inançlarını vurguluyor. Tweet, bu tip geleneksel korkuların ve inançların, günümüzde bile bazı insanların zihninde nasıl yer edinebileceğini, mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta bir Twitter mesajı yer alıyor. Mesajda, birisi şeytanı taşlamayı, ateşten yaratıldığından bahsedilerek saçma bulduğunu dile getiriyor ve şeytanı sulama işleminin daha mantıklı olduğunu düşünüyor. Şaka, dini inançlar ve mantık arasındaki zıtlığı, ya da bir iddianın mantık dışı bir yönüyle alay etmek üzerine kurulu. "Şeytan taşlamak" klasik bir eylem ve bir şekilde kötü ruhları uzaklaştırmakla ilişkilendirilir. Fakat "ateşten yaratıldı" ifadesi şeytanın doğasıyla ilgili bir inanışa dayalı. Mesaj, "şeytanı sulama" fikrinin, normal bir insani davranış olarak ateşten yaratılmış bir varlığı uzaklaştırmak yerine, mantıklı bir alternatif olarak sunularak, bu inanışın ironik ve gülünç yanını vurgulamaktadır.

Resimde Papa Francis'in bir fotoğrafı ve bununla ilgili bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Papa'nın "şeytan" olduğu yönünde bir iddia yapılıyor. Tweetin şakası, Papa'nın isminin ve soyadının olduğunu, bir insan olduğu fikrine karşı, "şeytan" gibi bir söylemle, ciddiyetsiz bir şekilde meydan okuyor. Bu yaklaşım, Papa'nın insan olduğunun bilinen gerçeğini yetersiz bularak farklı bir yorum getirmeyi amaçlıyor. Papa'nın resmiyle şaka yapıyor ve şakayı, "2 adı 1 soyadı var" ifadesiyle de pekiştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Çaki. Sonunda i var." diye başlıyor ve ardından bir soruyu Türkçe olarak dile getiriyor. Soruda, "şeytan taşlamak" ifadesinin neden "aşırı saçma" olduğu sorgulanıyor. "Sonuçta ateşten yaratıldığı" savı üzerinden şüpheye düşen yazar, "ŞEYTAN SULAMAK" eyleminin daha mantıklı bir seçenek olabileceğini öne sürüyor ve bu konuda bir soru yöneltiyor. Özetle, mizah, dini inanışların mantıksal tutarlılığına veya çelişkilerine değinen ve "şeytan taşlamak" gibi eylemin, "şeytan sulamak"tan daha anlamlı veya mantıklı olup olmadığıyla ilgili bir ironik, belki de hafif eleştirel bir düşünce üretiyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "Bahadı" adlı kullanıcının (@Baha3a) paylaşımı. Paylaşımda, cennetten kovulan şeytanın nasıl biri olduğu, insanlara karşı nasıl davranışlarda bulunduğu ve insanlara nasıl tepkiler verdiğine dair bir yorum yapılıyor. "Ademe secde etmeyip cennetten kovulan şeytan da nasıl bir kralmış ya" cümlesi, şeytanın kibirli ve bencil olduğunu, gücünü ispatlamak için insanları küçük düşürdüğünü ve hatta onları cezalandırdığını ima ediyor. "Bence kesin çıkarken Mikaile ne bakıyon amik falan da demiştir" cümlesi ise, şeytanın çıkış anında insanların tepkisine ve insanların onu nasıl eleştirdiğine dair bir şaka içeriyor. "Amik" kelimesinin kullanımı, söylenilenin biraz daha hafif, abartılı ve günlük dilde ifade edildiğini gösteriyor. Özetle, paylaşım, şeytanın kibirli ve alaycı bir karakteri olduğu fikrine dayanan bir esprili ve biraz da ironik bir yorum. "Mikaile ne bakıyon" kısmı, şeytanın muhtemelen birine kızgın olduğunu, öfkeli ve haksızlık duygusunu dile getirmesini ve insanların da buna karşı tepki verdiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, bir cami içinde namaz kılan çok sayıda insan ve bir şeytan figürü görülüyor. Üst kısımda, "Safları sıklaştıralım aramıza şeytan girmesin" yazısı ile namaz kılan insanların yoğunluğuna dikkat çekiliyor. Alt kısımda ise, kırmızı renkli şeytan figürü ve "Ee ben ikindiyi nerede kılacam amk" yazısıyla, namaz vakti ile ilgili bir şaka yapılıyor. Şaka, namaz kılan insan sayısının artmasını dile getirirken, aynı zamanda namaz vakitlerinin düzenli şekilde yerine getirilmesi konusundaki bir dileğin esprili bir ifadeyle dile getirilmesini sağlıyor. "Amk" ifadesi ise, sözcüksel anlamdan ziyade, genel bir sözcük olarak, ifadenin esprili ve gençlik diliyle oluşturulmasına katkıda bulunuyor. Görsel, namaz vaktinin ve dinî ritüellerin yerine getirilmesi ile günlük hayattaki olası sıkıntıların veya aksaklıkların komik bir şekilde ilişkilendirildiği bir mizah içeriği sunuyor.

The image is a Twitter post. The user, OZGE, is complaining about a relative (teyze). The joke, in Turkish, is a humorous, albeit somewhat disrespectful, observation about a person's religious practices. The tweet says: "I was praying, my aunt moved the prayer mat (seccade) and said someone else will do the prayer. May Satan kill them." The humor comes from the implicit contradiction. It is a sarcastic statement. A person who moves prayer mats is not in fact fulfilling religious duties, so the person who moved the prayer mat is not praying. The phrase "may satan kill them" is a very strong expression of disdain and disbelief. The tweet is expressing the frustration and mocking of someone not taking their religious duties seriously. It uses a hyperbolic expression to emphasize the complaint.

Resimde iki aynı şekilde koşan adam görülüyor. Üstteki adamın altında "şeytan" yazıyor ve sağ tarafında "ıslık" yazıyor. Alttaki adamın altında "şeytan" yazıyor ve sağ tarafında "besmele" yazıyor. Şaka, "şeytan"ın "ıslık" çalması yerine "besmele" çekmesi ile yapılıyor. Bu, şeytanın bile dini bir ritüeli yerine getirmesi ve günahtan kaçınmasıyla ilgili bir mizah.

Fotoğrafta şeytanı andıran bir yaratık görünüyor. Yaratık gece karanlığında otların arasına gizlenmiş ve vücudu insan vücuduna benziyor, ancak boynuzlu ve uzun parmaklı. Şaka, "şeytana bak omuz gününü hiç aksatmamış...şeytanırağym" sözlerinden oluşuyor. Bu cümle, şeytanın aslında kendisini en iyi Allah'a ibadet eden kişiler olarak görmesi ve kendi inancını "omuz gününü hiç aksatmama" olarak ifade etmesiyle alay ediyor. Aynı zamanda, insanların şeytanı insanüstü bir varlık olarak düşünmelerinin aksine, şeytanın insan gibi günlük bir hayat yaşayan ve kendi egosu olan bir yaratık olarak gösterilmesiyle de ironi yaratılıyor.

altan @littleiv3.18h Ama diploması yok Sputnik Türkiye @sput... 15.12.2017 Russia state-affiliated media Papa: Şeytan gerçek bir...

Fotoğrafta, koyu bir ormanın içinde, boynuzlu, insan benzeri bir yaratık görünüyor. Yaratık, gece görüşü kamerasıyla çekilmiş gibi görünen düşük çözünürlüklü bir görüntüde yakalanmış. Görüntünün altında "Allah'ın huzurundan kovulmadan önce Allah'a her yerde en çok ibadet eden şeytandı" yazıyor. Bu, "şeytana bak omuz gününü hiç aksatmamış... şeytanirragym" yazan ilk tweet'e bir cevap. Şaka, şeytanın bile ibadet ettiğini ima ederek, dindar olduğunu ima etmek ve bu şekilde onu yüceltmek. Böylece, "omuz gününü" aksatmadığı (omuz gününü aksatmak, insanlara bir şeytan imajı verir) ve aslında çok dindar olduğunu ima ediyor. Başka bir deyişle, bir şeytanı övmek için, bu ironik tweet'in yazarının şeytanı yüceltmeye çalışmadığı ima ediliyor. Bunun yerine, şakayı anlamayanlar, yazarın şeytanı övmekle eleştiriyor.

Resimde, bir dalganın üzerinde sörf yapan bir şeytan var. Resmin altında "Şeytanlarımı boğamam. Sörf yapmayı biliyorlar." yazıyor. Bu espri, şeytanların kötü olmaları ve suda boğulamamaları gerektiği fikrine dayanıyor. Ancak resim, şeytanın keyifle sörf yapmasını göstererek bu klişeye meydan okuyor ve bunun yerine, şeytanın bir sörf tutkunu olduğunu ve eğlendiğini ima ediyor. Bu da espriye ironik bir hava katıyor.

Resimde şeytan ve İsa görünüyor. Şeytan, İsa'ya bir şey anlatıyor ve İsa da onu dinliyor. Resmin üstündeki yazı, "Şeytan, İsa'yı neden eski sevgilimin cehenneme gitmesi gerektiğine ikna etmeye çalışıyor" diyor. Şaka, eski sevgiliyle olan ilişkinin o kadar kötü olduğunu ve şeytanın bile bunun hakkında İsa'ya şikayet etmesi gerektiği kadar kötü olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta bir kadın market rafları önünde oturmuş, elinde üç şişe içki ile poz vermiş. Kadının başında eşarp var ve gülümsüyor. Resmin üstündeki yazı ise "İçecekmiş gibi yapıyorum içmiyorum şeytan deli oluyor 👿 beter ol şeytan; çok şükür allaha, niyetimizden dönmeyiz biz!😠" Bu fotoğrafın mizahı kadının içki içmeyi reddediyor gibi görünürken, elinde üç şişe içki tutması ve bununla övünmesi, dinini öne sürerek içkinin cazibesine direndiğini iddia etmesi. Bu durum, kişiliğin gerçeklikle örtüşmeyen bir görünüm sergilemesi üzerine kurulu bir ironi.

Fotoğrafta, "Laïque Sokrates" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Neymiş iddia harammış Allah bile şeytanla iddiaya girmedi mi kullarımı kandıramazsın diye" yazıyor. Şaka, iddia oyununun haram olduğunu söyleyerek, Allah'ın bile şeytanla iddiaya girmediği, dolayısıyla kimsenin kandırılamayacağı şeklinde bir espri yapıyor. Bu şaka, özellikle dini inançları olan kişiler için oldukça ironik ve komik bir durum yaratıyor. İddia oynamak, genellikle dini inançlar açısından günah sayılır, ancak bu tweet Allah'ın bile şeytanla iddiaya girmediğini ima ederek, iddia oynamanın aslında yasak olmadığını ve her şeyin Allah'ın izniyle olduğuna dair bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta Papa Francesco görülüyor ve bir mikrofona konuşuyor. Tweet'in yazısı "Papa: Şeytan gerçek bir kişi, adı-soyadı var sptnkne.ws/gmSs" şeklinde. Bu, Papa'nın şeytanın gerçek bir kişi olduğunu ve bir web sitesine sahip olduğunu ima eden bir mizah. İronik bir şekilde Papa'nın kendisinin de şeytanın bir temsilcisi olduğuna atıfta bulunmaktadır. İnsanların Papa hakkında sahip olabileceği bazı şüpheleri vurgulamak için "şeytan"ı kullanıyor.

Resimde bir adam gülümsemekten kendini alamadığı için ağzını eline kapatmış bir şekilde duruyor. Resimde geçen espri, "Eczacı: 140 lira tuttu ilaçlarınız Şeytan: Babana 200 de 60 senin Babam: Ne kadar tuttu ilaçlar Ben: 250 lira Şeytan:" şeklindedir. Espri, adamın babasına 200 TL, kendisine 60 TL ilaç aldığı ve toplam 260 TL ödemesi gerektiğini söyleyerek 250 TL olarak bildirdiği anlaşıldığında, aslında babasına 200 TL'yi kendisi ödediğini ima etmesinden kaynaklanıyor.