Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımından alınmış bir ekran görüntüsü var. Paylaşım, "şeytan" adlı bir kullanıcının, "eleştiriye açığım ama taşlama falan ne bileyim, yıl 2015 ya." şeklinde bir tweet'i. Bu tweet'in komik yanı, taşlamanın eski bir kavram olması ve artık pek kullanılmamasıdır. "Yıl 2015 ya" kısmı ise, taşlamanın ne kadar eski bir kavram olduğuna ve artık güncel olmadığına dikkat çekmek için kullanılmıştır. Yani şaka, taşlama ile günümüz arasında geçen zaman farkını ve taşlamanın artık günümüzde ne kadar eski bir kavram olduğunu komik bir şekilde vurguluyor.

Görüntüde, yüzü biraz bulanık ve odak dışı olan, muhtemelen alkollü veya uyuşturucu etkisi altında olan bir erkek görünüyor. Görüntünün alt kısmında "Aşkın ve Acının Diyarı" yazısı mevcut. Bu, Türkçede "Aşk ve Acının Yeri" anlamına gelir. Bu, muhtemelen bir espridir. Esasen, kişi aşk ve acı arasında bir yerde, oldukça zor bir durumda veya duygu durumunda olduğu izlenimi veriyor. Aşk ve acının, mutluluğun ve kederin aynı anda var olduğu ve bunların iç içe geçtiği bir yeri anlatıyor gibi. Bu durumda, durumu olumsuz anlamda, belki de biraz dramatik bir şekilde, "Aşk ve Acının Yeri" olarak adlandırılıyor. "Alkollü/uyuşturucu altında" gibi bir durumun altında yatan duygu durumu veya durum ile ilgili bir espri. Görüntüde, yüzü yakından çekilmiş, gözleri kapalı ya da yarı kapalı bir erkek var. Görüntünün altında "Aşkın ve Acının Diyarı" yazıyor. Bu, Türkçe'de "Aşk ve Acının Yeri" anlamına geliyor. Fotoğraf, muhtemelen bir meme veya bir video klipten bir karedir. "Aşk ve Acının Yeri" ifadesi, aşkın karmaşıklığını ve sık sık acı içerdiğini vurgulayan ortak bir ifadedir. Görüntünün içindeki insanın hali (yüz ifadesi, gözlerin durumu) ile bu ifade bir mizah duygusu yaratıyor. Belki de kişi, acıdan dolayı yorgun ya da duygusallıktan etkilendiğinden bu şekilde durmaktadır. Sonuç olarak, fotoğraf, aşkın ve acının yaşamın bir parçası olduğuna dair klişe bir ifadeyi absürt bir şekilde temsil ediyor. Joke, insanın duygusallığa veya acının gerçekliği hakkındaki klişelere karşı yapılan esprili bir yorum.

Bu resimde, Türk şarkıcı Serdar Ortaç'ın 2008 yılında çıkardığı "şeytan" adlı şarkısının koronavirüs salgınıyla olan bağlantısı üzerinden espri yapılıyor. Şarkının sözlerinden bazı kesitler gösteriliyor ve koronavirüs salgınıyla ilgili önlemlere gönderme yapılıyor. Espri, "şeytan" adlı şarkının sözlerinin, günümüzde koronavirüs salgınıyla ilgili olarak uygulanan sosyal mesafe kurallarına, maske takmaya ve seyahat kısıtlamalarına gönderme yapıyor gibi görünmesini sağlıyor. Örneğin "adımız birer hastaya çıktı mı yüze bakan yok" sözü, insanların koronavirüs salgınından korktuğu için birbirlerinden uzak durmaya çalıştıklarına gönderme yapıyor. "bu zamanlar fazla gezenlere vize veren yok" sözü ise seyahat kısıtlamalarına gönderme yapıyor. Bu şekilde şarkının sözlerinin, koronavirüs salgınıyla ilgisiz olmasına rağmen, sanki salgın dönemine ait sözlermiş gibi sunulması mizah yaratıyor.

Fotoğrafta Lucifer dizisinden Lucifer ve Chloe görülüyor. Yazıda "#Lucifer'ın 5. sezon çekimleri, koronavirüs nedeniyle durduruldu." yazıyor. Şaka, Lucifer dizisinin 5. sezon çekimlerinin koronavirüs nedeniyle durdurulduğunu, yani Lucifer'ın bile bu virüs nedeniyle geri adım attığını ima etmesi üzerine kurulu. "Şeytan bile geri adım attı" demek, durumun ne kadar ciddi olduğunu ve herkesin dikkat etmesi gerektiğini vurgulamak için kullanılıyor.

Fotoğrafta Lucifer dizisindeki Lucifer ve Chloe karakterleri görülüyor. Tweet'te, Lucifer dizisinin 5. sezon çekimlerinin koronavirüs nedeniyle durdurulduğu belirtiliyor. Tweet'in yazarı ise Lucifer'ın bu duruma tepkisi olarak "şeytan bile geri adım attı mq" diye yazmış. Burada "mq" kısaltması "mağara" anlamına gelir ve bu şekilde Lucifer'ın koronavirüsten korktuğunu ima eden bir espri yapılmış. Ancak, "şeytan bile geri adım attı mq" ifadesi Türkçede çok kullanılan bir deyim olmadığı için, espri biraz kafa karıştırıcı olabilir. Daha doğal bir ifade "şeytan bile korktu" veya "şeytan bile ürktü" gibi bir şey olabilirdi.

Fotoğrafta bir çizgi film karakteri, elini ağzına kapatmış ve utanmış gibi gülümsüyor. Altındaki yazı ise şu şekilde: Eczacı: 140 lira tuttu ilaçlarınız. Şeytan: Babana 200 de 60 senin. Babam: Ne kadar tuttu ilaçlar? Ben: 250 lira. Şeytan: ... Fıkra, eczacının ilaçların fiyatını abarttığını ve şeytanın bunun farkında olduğunu ima ediyor. Şeytanın babaya 200 lira daha fazla ödemesini söylemesi, aslında "gerçek" fiyata işaret ediyor. Babanın ise bu durumu anlamadığı ve oğlunun 250 lira ödediğini söylediği görülüyor. Şeytanın sonundaki "..." ifadesi ise, "benim söyleyecek başka bir şeyim yok, bu kadar saçmalık yeter" gibi bir anlam taşıyor. Bu fıkra, Türk kültüründeki "para" ve "hile" temalarını ele alarak, esprili bir şekilde eleştiri yapıyor.

Resimde, Şeytan'ın eczacıdan ilaç aldığı bir diyalog var. Eczacı 140 lira, Şeytan ise babasına 200 de 60 lira olduğunu söylüyor. Daha sonra Şeytan'ın babası olan bir karakter 250 lira verdiğini söylüyor. Şeytan bunu duyduğunda utangaç bir şekilde gülümsüyor. Şaka, Şeytan'ın babasına söylediği yalanın ortaya çıkması ve utangaç bir şekilde gülümsemesiyle ilgili. Şeytan, babasına ilaçları daha pahalıya aldığını söylemiş ama aslında daha ucuza almış.

Resimde İsa, şeytanı basketbol oynarken alt ediyor. Şeytanın çalmaya çalıştığı topu İsa durdurmuş. Fotoğrafın espri konusu ise, şeytanın asla İsa'yı yenemeyeceğini ve İsa'nın her zaman onu alt edeceğini göstermek. İsa, şeytanı her zaman alt edecek kadar güçlüdür.

Resimde şaşkın bir ifadeyle Chris Pratt'ın fotoğrafı var. Üst kısımda "Sonunda ölürüm*" ve "Şeytan: Ee cehennem nasıldı bakalım" yazıyor. Alt kısımda ise "Ben:" yazıyor. Bu resim, Şeytan'ın Chris Pratt'a cehennemde nasıl bir şey olduğunu sorması, Chris Pratt'ın ise bununla ilgili bir cevap verecek durumda olmaması ve resmin komikliğine vurgu yapıyor. Bu resim, cehenneme dair bir yorumla Chris Pratt'ın şaşkın yüzünün birleştirilmesiyle eğlenceli bir şekilde mizah yaratıyor.

Resimde, "Mahşer günü allah benim kullarım değil mi sonuçta diyip herkesi affediyormuş şeytan şok" yazan bir tweet görülüyor. Bu tweette geçen espri, cehennemde bile insanların Allah'ın merhametiyle karşılaşacağını varsayarak Şeytan'ı "şok" ederek bir mizah yaratıyor. İnsanlar, "Allah herkesi affeder" cümlesini bir "şok" edici unsur olarak sunarak Şeytan'ın düşüncesine gönderme yapıyor. Şeytan'ın insanları cehennemde cezalandırma düşüncesinin "şok edici" bir şekilde bozulduğu ima ediliyor.

Görüntüde bir grup insanın, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir kutlamada, hareketli bir şekilde dans ettiği görülüyor. Giysiler, özellikle de kadınların giydiği kıyafetler, Ortadoğu/Arap ülkeleri'ne özgü geleneksel giysilere benziyor. Bir kişi, diğerlerine göre daha hareketli bir dans tarzı sergileyerek dikkat çekiyor. Bu hareketli dans ve kişilerin neşeli hallerinin bir araya gelmesi, "komik" olarak kabul edilebilecek bir duruma, yani ortada bulunan kişinin ufak bir "dans başarısızlığı" anı yaşıyor gibi görünmesiyle oluşuyor. Bu, doğal bir hareketlilik ve durgunluk anlarını kullanarak hafif, zıvanadan çıkmış bir mizah yaratıyor. Genel anlamda, eğlenceli bir toplumsal etkinlik, ve bir sahnenin mizahla yakalanmış bir anı. Görüntüde, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir kutlamada, çok sayıda insanın dans ettiği bir iç mekan görüntüsü var. İnsanların giydikleri kıyafetlerden dolayı, Orta Doğu veya Kuzey Afrika'daki bir kültürde gerçekleşen bir etkinlik olduğu tahmin ediliyor. Fotoğrafta, vurguyu çekmek ve komiklik yaratmak için, diğerlerinin içinde, belirgin bir şekilde hareketli ve neredeyse dansın ritmine uymayan biri var. Hemen belli ki, diğerlerine göre daha az uyumlu dans etmekte ve sanki yanlış zamanda ya da yerde dans ediyor gibi gözüküyor. Bu durum, dikkat çeken ve absürt bir durum yaratıyor. Bu tür fotoğraflarda, mizah genellikle beklenmedik hareketler, yanlış uyum ve uyumsuzluklar üzerinde kuruludur. Görüntüdeki komiklik, bireyin diğerlerine göre dans etme şeklinin ve diğer katılımcıların hareketleriyle uyumsuzluğunun abartılı bir sunumundan kaynaklanıyor. İzleyicinin bu tutarsızlıkları fark etmesi ve bunun komik bir durum olarak algılanması bekleniyor.

Fotoğrafta, "iz bırakan kitap cümleleri" başlığı altında, "nefret, sevgiden daha çok güvenirim" dedi şeytan. "çünkü nefretin sahtesi olmaz." yazan bir alıntı var. Bu alıntı, Emre Yılmaz'ın "Şeytanın Fısıldadıkları" adlı kitabından alınmış. Alıntı ve kitabın adı göz önünde bulundurulduğunda, burada yapılan şaka "şeytanın bile nefretinden daha çok güvendiği bir şey varsa o da sevgidir" şeklinde yorumlanabilir.

USputnik Türkiye * @sputnik_TR Papa: Şeytan gerçek bir kişi, adi-soyadi var sptnkne.ws/gmSs Orijinal kepşın: Kıraç olamaz o...

Resimde kırmızı bir şeytan kostümü giymiş, boyalı bir yüzü ve dişlerinde metal parantez bulunan bir kişi görülüyor. Bu kişinin fotoğrafı, dişlerinde parantez olan kişilerin diş teli taktıktan sonra "şeytan gibi" güldüğüyle ilgili bir espriye gönderme yapıyor. Şöyle diyebiliriz: "Diş teli takanların güldüğüne bakmayın, şeytan gibi gülerler."

Resimde şeytan kostümü giymiş bir kadın ve başörtülü bir kadın görünüyor. İkiside birbirine bakıyor. Şaka, şeytan kostümü giymiş kadının, başörtülü kadının dini inançlarını temsil eden bir karaktere benzemesi ve bunun da başörtülü kadın tarafından komik bulunmasıdır. Başörtülü kadın, "Sen bana şeytanı mı oynuyorsun?" diyebilir. Bununla birlikte, bu şakanın mizahı ve uygunluğu kişiden kişiye değişebilir ve bazı kişiler tarafından rahatsız edici bulunabilir.

Bu resimde "Bölüm 1" başlığı altında bir espri yazıyor. Espride, "Vesveseçi şeytan imam hatipli bacımıza sevgilisyle günaha girsin namaz kılmasın diye vesvese verir." yazıyor. Espri, imam hatip öğrencilerinin namaz kılmaya ve günahtan uzak durmaya teşvik edilmesi gereken bir ortamda, şeytanın imam hatip öğrencisine vesvese vererek günaha girmesini teşvik etmesini, ironik ve absürt bir şekilde ele alıyor. Espri, imam hatip öğrencilerine yönelik bir klişe olarak algılanan "namaz kılma" ve "günahtan uzak durma" kavramlarını tersine çevirerek, bu kavramları güldürücü bir şekilde ele alıyor. Bu sayede, esprinin amacı, bu kavramlarla ilgili klişelerin sorgulanmasını ve komik bir şekilde ele alınmasını sağlamak.

Fotoğrafta sigara içen iki kişi var. Kişinin bir eli sigara tutuyor, diğeri de ateşleyiciyi tutuyor. Kişi sigara içerken, diğer eliyle ateşleyiciyi ateşlemeye çalışıyor. Bu durum, kişinin sigarayı yakmak için aynı anda her iki elini kullanmaya çalıştığını gösteriyor ve komiği de burada yatıyor. Şaka, kişinin sigarayı yakarken yaşadığı zorluğu ve çelişkili hareketi göstererek eğlenceli bir şekilde anlatılıyor.

Fotoğrafta duvarın önünde duran genç bir çocuk görünüyor. Çocuğun üzerinde kırmızı ve gri renklerde bir mont ve beyaz tişört var. Çocuğun altına ise bej renk pantolon giydiği görünüyor. Alt kısımda ise çocuğun söylemiş olduğu "şeytana planlarımı anlattım yapma günahtir dedi" şeklinde bir söz yazıyor. Fotoğraftaki espri ise çocuğun yaptığı şakayı şeytana söylemesinden, yani şeytanı suçlamaktan kaynaklanıyor. "şeytana planlarımı anlattım yapma günahtir dedi" sözü ise çocuğun yaptığı şakaya şeytanın da ortak olduğunu ima ederek espriyi ortaya koyuyor.